約翰一書5:14
我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。

2024年10月中國禱告事項（來源：antioch-missions。蒙允刊載）

效忠政治還是聖經信仰？

關於北京所提出「基督教中國化」計畫的確切意義為何，已經有相當多的討論。「中國化」這個詞的原意是「在特性或形式上使之成為中國的樣式」。瞭解這個詞在今日的意義是非常重要的，因為在三自愛國運動和中國基督教議會的2023至2027五年計畫中，中國化是中國基督教的核心政策之一。

最近在統一戰線工作部（總體負責中國宗教的單位）領導下，舉行的各種會議已經給予這個詞明確的定義。簡而言之，這個政策是將聖經從教會講台中移除，改用以具備共產主義色彩的講道，和政策為基礎的培訓取代。「這個目標應該透過具備‘中國特色’的神學來完成。這是習近平常用的說法，可以視為將共產黨政治價值觀引進神學之中的大門。（Thomas Muller）」

耶穌會成立的美國最大天主教大學，芝加哥洛約拉大學（Loyola University）的卡斯登．瓦拉（Carsten Vala）教授表示，關於2023至2027的計畫，「最重要的結論是如今三自愛國運動和中國基督教議會更加強調對中國共產黨的忠誠，相對減少注重傳統的基督教思想。」他也表示：「我研究中國的教會超過二十年的時間，這是我所見過最接近重新撰寫聖經或改變傳統神學概念的一次。事實上，這樣的做法確實正在進行。」

2024年一月時，一場關於宗教中國化的全國研討會在統一戰線工作部的督導下舉行，強調「對本土社群、牧師和講道的控制應該比以前更加緊縮。」教會領袖「應該認知到他們在過去的努力並未完全成功，應該採取‘嚴格管理’，包括統一戰線和中共的直接督導和控制。」

那場會議之後，七月初，在廣州首次舉行一個全國性的訓練，隨後在八月時開始舉辦省級的訓練活動。廣州的會議聚集了一百位來自全國重要教會的基督教牧師，他們被告知：「牧師應該在本地層級上與中共和統一戰線官員合作。統一戰線的代表承認，到目前為止，在大部分的三自教會裡沒有太大的改變。因此現在需要他們直接而堅定的介入。」

卡斯登．瓦拉教授認為，「如果新教教會越來越服從黨的命令，他們與非教會成員之間的差異就會式微，降低基督教信仰的吸引力。而且，或許這就是習近平一直以來對於中國化基督教的願景。」Thomas Muller補充說，「要記住在社會主義意識型態中，宗教被視為‘人民的鴉片’，因此最好除去宗教。可以透過暴力手段來做到這一點，但是也可以藉由嚴格的方法來強迫宗教配合，使它們實際上毫無意義。這似乎是中共想要採取的道路。」

代禱事項：
為中國的教會禱告，它正面對以共產黨意識型態取代聖經真理的挑戰。
為面對一些極困難選擇的牧師和講員禱告。
為主耶穌在中國的百姓宣告應許：「我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。」（約10:28）

資料來源 : Zhang Chunhua and Open Doors

中國未來上網或需自願申請網路使用證

中國人民「持證上網」的時代可能很快就要到來，中國公安部與國家網信辦共同起草的「國家網絡身分認證公共服務管理辦法（徵求意見稿）」7月26日公佈，向社會公開徵求意見至8月25日，擬以「自願」為名登記真實身分統一簽發「網號」、「網證」。「網號」由字母和數字組成，與每個人的身分訊息綁定，但不會公開顯示個人訊息，「網證」則是指承載「網號」的網路身分認證憑證。

官方指出，對自願選擇使用網號、網證的用戶，除法律特殊規定或者用戶同意外，平台業者不得要求用戶另行提供明文身分訊息，這樣可最大限度減少平台超範圍採集公民個人訊息，也就是個資洩漏和電信詐騙的機率都會降低。目前，中國人民常用的微信、小紅書等數十個應用程式，都已經試點實施。用戶下載「國家網絡身分認證試點版」APP後經過身分證核驗、人臉識別、關聯手機綁定、設置口令後即能完成申領，用戶會得到一張帶有「網號」的電子網路身分認證憑證。

不過有人擔心，網號、網證關乎言論自由的程度，並且人民的日常生活高度與網路應用程式綁定，如果被鎖定了可能會買不了火車票、飛機票。還有人猜測，未來網證可能會像駕駛證，以違規累計扣分約束網友。

代禱事項：
中國未來上網或需自願申請網路使用證
為網證系統的推行，能為社會帶來平安禱告。
為網證系統的推行，可能會賦予政府過大權力禱告。
為網證系統的推行，對宣教工作的可能影響，與對中國信徒的網路言論禱告。

在大馬士革路上的改變與決定

我所定義的跨文化宣教，包含兩個重要元素：「去」與「去哪」，要到一個語言和文化都不相同的民族。我在思索一個問題，就是上帝的呼召一定是在生命中的某個時間點突然臨到嗎，而被呼召之人就會義無反顧的回應？還是一個耐心的等待與尋求，最終在關鍵的時刻為主所用？我經過思索，體悟是兩者兼具的答案。

聖經記載，保羅在大馬士革路上遇見了耶穌，從此保羅的生命被賦予了無與倫比的意義和價值。在《使徒行傳第9章》，保羅原本要去捉拿基督徒帶到耶路撒冷審問。「掃羅行路，將到大馬色，忽然從天上發光，四面照著他。他就僕倒在地，聽見有聲音對他說：掃羅，掃羅！你為甚麼逼迫我？他說：主啊，你是誰？主說：我就是你所逼迫的耶穌。起來！進城去，你所當做的事，必有人告訴你」。保羅在這時有一個很大的覺醒，原來他一直在逼迫的神，就是主，就是耶穌。此後他與教會的關係改變了，從敵人變成了家人，從福音的敵人變成福音戰士，把福音傳到歐洲，成為被神大大使用的器皿。

在中國也有一位偉大的宣教士──戴德生，他的父親戴雅各（James Taylor）是藥劑師，兼任循道宗教會的傳道，母親是賀雅美（Amelia Hudson）。在戴德生出生時，父母將他獻給主，並特別祈禱：「求禰賜予他在中國為禰工作。」但戴德生年少時離棄了父母的基督教信仰，直到1849年他17歲時，他走進父親的書房讀到一張福音單張，被《基督所成就的救贖之工》一文所感動，決心歸信基督信仰，同年12月決定獻身成為宣教士去中國宣教。

因戴德生父母的祈禱──把他獻給中國，上帝成就了父母的禱告，一步步帶領戴德生進入命定。先是戴德生從離棄耶穌，到重新接受耶穌成為他的救主，後來更屈服於上帝對他的呼召──獻身到中國宣教。戴德生在中國宣教長達52年，他創立的差會（中國內地會）差派了超過800名宣教士，及建立了125間學校，並在中國帶領一萬八千人歸信基督。

在基督化家庭長大的孩子，父母會希望孩子走服事主的道路，而非只是為自己的功成名就活著，顯然，這不會走上宣教士的生涯！正如戴德生自己所說，「為基督贏得中國，絕對不是一群安逸、沒有異象的男人和女人贏得的。惟有將耶穌、中國的靈魂放在一切之上，在任何時候的首位，願意為中國人獻上寶貴生命的心志，才能得著中國」。

莉莉亞絲．綽特（Lilias Trotter），她是一位有天賦的藝術家。當時藝術評論家拉斯金告訴綽特，如果她全心地投入繪畫藝術中，她將成為名聲流傳於後世而不朽的畫家。但在1879年5月，她決定把自己獻給上帝，先尋求上帝的國和祂的義，而非投入繪畫。1887年5月，有一位到北非的宣教士，到綽特聚會的地方，分享她在北非的工作。最後，她呼召是否有人願意參與北非傳道的行列時，綽特站起來說：「神在呼召我」。無論是主的預備或是綽特自己的渴慕，這都是一個觸發點，當主的呼召和感動在綽特心中發動時，她決定成為一名跨文化宣教士。

在一些宣教士的生命中，是否也有一個觸發點？或者對一些人來說，這是一種循序漸進、不斷增長的信念？在這個世代，這個時刻，上帝多麼渴望祂的兒女都能成為像戴德生和莉莉亞斯·綽特一樣，站起來回應，跟隨祂「到地極」！

代禱事項：
感謝神賜予像戴德生和莉莉亞絲．綽特這樣的宣教士，願他們生命的見證能激勵和感動當代人回應禰的呼召。
主啊，引導禰的子民分辨禰在他們生命中的特別呼召，賜他們力量，讓他們能夠以順服和信心來回應。
裝備禰的子民，使他們擁有克服困難和堅持事奉的力量與韌性。

長沙──中國最有活力的城市

長沙是湖南省省會及最大城市，是中國第十七大城市，人口超過一千萬。雖然它的歷史至少可以回溯2500年，但在1938年的大火之後幾乎完全重建。第二次中日戰爭 期間，國民黨 官員下令焚城，以免日軍佔領後從中獲益。

中華人民共和國創建人毛澤東的政治生涯就是始於長沙。1913年至1918年，他在湖南省立第一師範學校求學。1920年至1922年，他回到該校擔任教師和校長。湖南共產黨中央委員會的前辦公室曾是毛澤東的住所，現在已經成為博物館，其中包含毛澤東的住家、照片及其他1920年代的歷史物品。

隨處可見事物提醒人想起毛澤東和這個城市的關係。地鐵裡以裝設在牆上燈箱中的毛澤東照片做為裝飾。飯店以他最喜歡的菜餚為宣傳，包括紅燒肉。

但是長沙並沒有活在過去。

紐西蘭記者Jaime Lyth在最近對長沙進行一番探索。她寫道：「在一個尋找下一個‘重要’旅行目的地時需要到抖音尋找資料、以Z世代為追蹤對象的時代中，難怪長沙這個在中國嶄露頭角的城市會獲得年輕族群的推崇。」

她的評論並不令人驚訝。在城中有九成的建築物在大火後重建的情況下，長沙一直以其「科幻風貌」的天際線和有趣的巷弄而被人談論，逐漸走入人們視線中。

Jaime Lyth補充說：「在白天，長沙擁有為數眾多的文化和藝術面貌，而在夜晚時，長沙則因其充滿活力的夜生活而聞名。

這些特色尤其使得長沙廣受年輕人歡迎，他們每到一個地方，就會在社交媒體上展示照片。中國媒體已經報導說，長沙漸漸成為年輕人工作和生活的第一選擇。」

CCSM的一位年輕律師朋友在最近搬到長沙居住，他證實它是一個擁有忙碌的夜生活、24小時運轉不停的城市。她說，長沙的夜生活從凌晨三點開始的說法是真的。它之所以吸引年輕人，是因為租金往往比其他城市便宜，購物很方便，而且湖南的食物（例如炒牛肉、臭豆腐和米線）是許多人的最愛！著名的奶茶品牌茶顏悅色也在長沙大受歡迎。最重要的是，她指出這裡的食物往往比其他大城市便宜。

基督教在長沙受到的攻擊和在中國各地一樣強烈，但這裡曾經是基督教的樞紐。耶魯海外宣教差會（Yale Foreign Missionary Society）在1901年時成立於此地。這段歷史和耶魯的所在地紐哈芬一樣聞名，紐哈芬在最近和長沙結為姐妹市 。

官方的三自教會在長沙很興旺，估計有十萬名會友。最近新出現在該市天際線裡的是星沙教會的巨大玻璃金屬建築──它比位於西方不到10哩處、中國最大的毛澤東雕像還要大！

雖然這件事引發爭議，但星沙教會並沒有受到影響──這是湖南另一個廣為人知的特色──一個矛盾不成為矛盾的地方。達成妥協是非常長沙的做法！

代禱事項：
為長沙的信徒禱告。求主保護他們，並賜他們勇氣繼續為基督興起。
求主使湖南獨立的特色能夠反映在他們的見證和生命中。
求主幫助，在年輕人湧向長沙之際，讓他們能夠接觸到耶穌的信息，爆發青年人的復興。

仍然日日信靠神

在2024年1月的代禱信中，我們向代禱信的讀者介紹「James和Abby」。最近我剛剛和這對了不起的夫婦見過面，他們正在拜訪支持他們的國家，和差派他們的機構、教會及支持者見面。他們真的令人感到受激勵－－說話平靜，但是堅定又勇敢。他們仍然日日信靠神。

讀者應該還記得我們先前的文章中提到James和Abby（一位持有中國護照，一位持有「外國」護照）和在家自學的青少年女兒及一個更小的兒子一起住在中國西南部的城市裡。

他們對生活在中國該區域的眾多少數民族有負擔。他們牧養一個有三十多名會友的教會，在他們的公寓中聚會；並且也監督另一個「分堂」，這是在母會人數達到20人時分裂出去的。目前他們的母會人數過多，即將再次分堂（見以下代禱事項）。他們還運作一個教育中心，使用一套著名的國際基督徒課程為宣教士和牧師的孩子提供在家教育。他們的學生涵括從幼兒園到高中最後一年的學生，他們自己的女兒就是正在讀高中最後一年。

他們繼續拜訪遍遠地區的少數民族村落，分享、教導並鼓勵他們牧養的信徒團體。他們始終非常小心地旅行，在黑夜的掩護下抵達，並在天明前離開。他們堅持純正的福音，並對抗在村落間越來越盛行的假教訓。

在2024年1月的故事中，我們寫道：

「James和Abby知道，每一天都可能是他們在中國大陸宣教的最後一天。他們知道事情可能不會有好結果。」

James覺得就他所見，在過去12個月裡，基督徒在中國的局面並沒有惡化，但是他們遭遇了許多真實的危險。最大的風險是教育中心，它是非法的，若是被發現，它就必須關閉，而Abby可能會被捕。James和使用外國護照的孩子則會被遣送出境。這個情況光是思想就覺得可怕。

教會也是未登記的教會，有可能被關閉，所有的會友都會面臨處罰及後續不斷的監視，並且失去「特權」。

James和Abby經常前往少數民族村莊，可能導致政府調查他們到那裡去做什麼。他們的優勢是他們會說當地的方言，讓他們有藉口說是去「拜訪老朋友」。然而，村子裡也有許多帶著敵意的人。

為了將風險降到最低，他們為自己設定了一些嚴格的規則。他們保持低調，不和鄰居互動。他們小心地評估新的學生和教會成員，以免被滲透。他們以高於市場的租金租用學校和教會的公寓。他們的房東會因為害怕失去好房客而不會問太多問題！他們在外面的門上放墊子，以隔絕敬拜讚美和課堂的聲音，藉此保護教會和學校使用的公寓。除了最平凡的對話之外，他們避免使用社交媒體。他們不參加任何線上的牧師團契（確實有這樣的群組），他們知道這些團契隨時都可能受到政府審查，導致安全警察上門。

過了十個月，我們的一月份文章結尾仍然適用：

「從某種意義上說，生活是不穩定的，但這對夫婦很平安，也不懼怕，因為他們知道神帶領他們到這裡，而且顯然祝福他們的工作。他們喜樂地履行自己的呼召，因為他們知道在他們所愛的民族中還有很多事情要做。」

代禱事項：
祈求主興起更多甘心樂意的工人，加入地方教會和學習中心的事工。
祈求主看顧這項事工，帶領並保護團隊，當他們將福音帶入少數民族村莊時，賜他們智慧與力量。
祈求他們在為孩子們的未來做計劃時有智慧，並祈求主供應他們家庭和事工的一切所需。