猶太朝聖者敬拜墳墓已逝先知亡魂

幾個世紀以來，這九座墳墓吸引了猶太朝聖者

看看亞伯拉罕、大衛王、以斯帖王后和其他聖經人物，據說被埋葬之處

猶太傳統教導信徒們，死者比地球上的人更接近天堂，因此可以作為猶太教徒祈禱的中保。也許出於這個原因，幾千年來，先知、聖經人物和受人尊敬的拉比的墳墓，吸引了猶太朝聖者，他們前來閱讀詩篇、向亡魂祈禱和請求天上的代禱。

從亞伯拉罕到但以理，從以色列到伊朗的中東各地，都可以找到聖經人物的墳墓。這些古老的聖經人物，其中一些據說生活在 4,000 多年前，真的被埋葬在那裡嗎？當地社群維護的口述傳統，以及在希伯來聖經中的相應描述表明，它們是，儘管在大多數情況下，無法從考古學上確認。一些墓地受到多個宗教和種族社群的爭議。例如，從亞塞拜然到黎巴嫩的七個不同地點，皆聲稱擁有挪亞的墳墓。

以下是歷史上吸引猶太朝聖者的一些主要聖經墳墓。一些景點不再適合遊客，而另一些景點仍然舉辦節日慶祝和年度朝聖活動。

約旦河西岸希伯崙的族長之墓

妥拉載明，在撒拉突然去世後，亞伯拉罕購買了麥比拉洞穴作為他妻子的墓地「創世記 23」。撒拉和亞伯拉罕一樣被埋葬在麥比拉洞裡「創世記 25:8-9」。這個地方成為大家族的墓地，《摩西五經》還描述了以撒、雅各、利亞和利百加一起安葬在山洞裡。後來的猶太傳統認為，以掃的頭也被埋葬在該族長之墓的洞穴裡「塔木德 Sotah 13a」。

陶器碎片和其他考古證據顯明，自第一聖殿時期「公元前10至6世紀」以來，麥比拉洞一直是猶太人的朝聖地。在整個歷史上，猶太人朝聖通常是被允許的，即使該地點由基督教或伊斯蘭帝國控制。猶太哲學家邁蒙尼德(Maimonides)於 1166 年在麥比拉洞族長之墓寫下了祈禱文。幾年後，猶太中世紀旅行者班傑明·圖德拉(Benjamin Tudela)在 1170 年跋涉到希伯崙。在馬穆魯克(Mamluk)和奧斯曼帝國統治下，猶太人被禁止進入麥比拉洞。自 1967 年以色列國征服約旦河西岸以來，麥比拉洞族長之墓一直是遊客和以色列人的熱門朝聖地。

約旦河西岸伯利恆的拉結墳墓

根據創世記，拉結和雅各正在外地旅行時，她難產生下第二個兒子便雅憫，然而這位女族長在分娩期間不幸死亡，並立即被埋葬在路邊。「(創世記 35:20) 雅各在她的墳上立了一統碑，就是拉結的墓碑，到今日還在。」

一些歷史學家聲稱，拉結墳墓是第二聖殿「公元70年」被摧毀之前的朝聖地，但猶太人朝聖的歷史證據，只能追溯到 12 世紀。1650 年，布拉格的拉比摩西·蘇萊特(Moses Surait)描述了猶太人在特定季節前往拉結墳墓的朝聖景況：

在逾越節和篝火節時，許多人－無論男女老少－步行和騎馬去拉結的墳墓。許多人在那裡祈禱，祈願，在墳墓周圍跳舞，吃喝。

1967 年以色列國控制約旦河西岸後，拉結墳墓在以色列宗教猶太復國主義者中，獲得了新的知名度，現在被認為是以色列土地上三個最神聖的猶太朝聖地之一，毗鄰西牆和族長之墓。猶太神秘主義者也認為這個遺址具有特殊意義，因為猶太神秘主義卡巴拉教派著名書籍(Zohar)內聲稱，彌賽亞將帶領流亡的猶太人沿著拉結的墳墓所在的道路，再回到以色列土地。

以色列提比哩亞的女族長墓

提比哩亞位於以色列北部的加利利海，被認為是猶太教的四個聖城之一「除了耶路撒冷、希伯崙和采法特」。公元 1187 年，拉比約瑟·本·納撒尼爾·哈科亨(Joseph ben Nathaniel Hakohen)首次注意到該市的女族長之墓的存在，他記錄了以色列土地上的猶太社群。

根據猶太人的口述傳統，以下聖經中婦女，被埋葬在該遺址中：

辟拉「拉結的婢女和雅各的妾；但和拿弗他利的母親」

悉帕「利亞的婢女和雅各的妾；迦得和亞設的母親」

約基別「摩西、米利暗和亞倫的母親」

西坡拉「摩西的妻子」

以利沙巴「亞倫的妻子」

19 世紀，佈雷斯洛夫的拉夫·納森(Rav Nathan of Breslov)聲稱大衛王的妻子之一亞比該和女先知戶勒大也被埋葬在這個地方。其他傳說指出，摩西的兒子革舜和以利以謝被埋葬在他們的母親西坡拉旁邊。

伊朗哈馬丹的以斯帖和末底改墳墓

《以斯帖記》沒有詳細描述以斯帖或末底改的死亡，但根據波斯猶太人的口述傳統，以斯帖和末底改在伊朗哈馬丹市(Hamadan)附近的一個皇家度假勝地，度過了最後幾年。一個傳說稱，他們都死在哈馬丹的猶太會堂裡，然後猶太會堂成為他們的墳墓和神龕。由於《塔木德》中沒有提到墳墓，這種敘述經常受到爭議。

幾個世紀以來，以斯帖和末底改墳墓一直是波斯猶太人的熱門朝聖地。班傑明·圖德拉(Benjamin Tudela)是第一個描述墳墓和哈馬丹猶太社群的猶太旅行者；他估計附近有多達 5 萬名猶太人。

雖然來自波斯各地的猶太人於每年普珥節都會跋涉到哈馬丹，但這個墳墓全年都很受歡迎，特別是對面臨不孕育的婦女來說。眾所周知，波斯猶太人也將祈禱記在紙上，並將祈禱放在墳墓附近，就像耶路撒冷西牆的遊客一樣。

伊朗蘇薩的但以理墳墓

《但以理書》詳細描述了身為一個年輕人的生活，他來自一個從耶路撒冷流亡到巴比倫的貴族猶太家庭。雖然聖經沒有記錄但以理的死亡，但有些人認為他是被哈曼殺死的。在一世紀，約瑟夫斯(Josephus)寫道，但以理的墳墓可以在波斯西北部的古城埃克巴塔納(Ecbatana)找到。伊拉克和烏茲別克的其他地點也被聲稱是但以理的墳墓，但伊朗蘇薩(Susa)是最廣泛接受的地方。

對於但以理墳墓的描述，可以在 9 世紀的穆斯林資料中找到；猶太資料首次承認這座墳墓是在 12 世紀，當時班傑明訪問了蘇薩。猶太人和穆斯林檔案都聲稱，但以理的實際遺骸被放置在附近溪流中的棺材裡；一位 10 世紀的穆斯林旅行者寫道，蘇薩的猶太人將從據信棺材沉沒的地方取水。

但以理墳墓繼續吸引著猶太人和非猶太人的遊客，特別是今天生活在伊朗的數千名猶太人。

伊拉克基弗爾的以西結墳墓

以西結墳墓位於伊拉克中部幼發拉底河上，被認為是伊拉克最古老和最重要的猶太人遺址。

猶太聖人薛里拉·蓋恩(Sherira Gaon)在 10 世紀首次提到了這座墳墓。佩特赫亞·本·雅各(Petachiah ben Yaakov)是一位 12 世紀的拉比和旅行者，他在 1180 年參觀了以西結墳墓，並描述了多達 8 萬名猶太朝聖者，在住棚節期間訪問了這個地方。班傑明寫道，在敬畏之十日裡，長達「兩英里」的猶太朝聖者，在墳墓周圍紮營。

1951 年伊拉克猶太人大規模移民之前，估計有 5,000 名來自巴格達和其他伊拉克社群的猶太人，每年前往以西結墳墓過逾越節。

伊拉克歐宰爾(Uzair)的以斯拉墳墓

雖然約瑟夫斯聲稱以斯拉被埋葬在耶路撒冷，然而 1050 年，在伊拉克東南部的底格里斯河附近，發現了一座以斯拉名字的墳墓，出現了一個相互競爭的傳說。

歷史記錄將這座墳墓描述為 11-13 世紀猶太商人在北非和印度之間旅行時的熱門旅遊景點。班傑明在 1160 年代前往墳墓，寫道：在墳墓前，猶太人建造了一座大型猶太會堂。另一方面，以實瑪利人穆斯林建造了一座祈禱所，因為他們對以斯拉非常虔誠。

雖然猶太會堂今天仍然存在，但幾乎沒有猶太人生活在伊拉克，猶太人很少去墳墓朝聖。當地穆斯林社群的成員，繼續關心和維護猶太會堂建築。

耶路撒冷的先知墳墓

先知墓位於耶路撒冷橄欖山上西坡的一個洞穴中，據信是哈該、撒迦利亞和瑪拉基的埋葬地，這三位猶太先知在公元前 6 世紀和 5 世紀去世。自中世紀以來，這座墳墓一直是猶太人的熱門朝聖和旅遊景點。

今天，先知之墓吸引了來自世界各地的遊客。入口位於一個私人院子內；住在附近的老人擔任現場的看門人，允許任何人只需支付少量費用「5 元舍克勒，或約 1 美元」進入。

耶路撒冷的大衛王墳墓

根據希伯來聖經「列王紀上10章」，生活在公元前 1000 年左右的大衛王去世，享年 70 歲，被埋葬在耶路撒冷舊城的大衛城。公元九世紀，在耶路撒冷舊城的錫安山上，發現了大衛王的墳墓。當代歷史學家和考古學家駁斥了此一說法，但今天，這座墳墓繼續吸引著猶太人和非猶太人的遊客。

為聖地教會代禱：

請為與會者在培訓裝備學習和領受，應用在生活和服事中，活出基督的樣式禱告。
請為當地一名 MBB 正面臨逼迫禱告，請為他得保護，並感受和經歷基督的愛守望。
請為一位姐妹是 MB 背景即將要受洗禱告。請為她得力量並滿有保護禱告。

請為以色列教會祝福行在神的心意裡守望，「當那日，必有從埃及通亞述去的大道。亞述人要進入埃及，埃及人也進入亞述；埃及人要與亞述人一同敬拜耶和華。當那日，以色列必與埃及、亞述三國一律，使地上的人得福；因為萬軍之耶和華賜福給他們，說：『埃及－我的百姓，亞述－我手的工作，以色列－我的產業，都有福了！』」(以賽亞書 19:23-25)

請繼續為中東北非教會團隊守望，為牧者出入平安，神堅立他們手中的服事；為每位牧者月生活費所需禱告神，耶和華神是我們的牧者，牧者家庭們必不致缺乏。

邀請您與我們一起同工，領受神在中東北非地區的榮耀，是祂自己藉由教會所要成就的工作。