每週一妥拉 2022/1/30-2/5     

從古時起，世界各地的猶太會堂會一週一次在安息日讀經，從摩西五經（妥拉）到先知的書（先知書）。每週的讀經內容都有一個希伯來名稱，其出自經文內容起頭的字。每週慣例讀經的實例剛好記載在路加福音四章16節，耶穌來到拿撒勒的會堂，讀了一段先知書（以賽亞書61章）。我們發現每週一次閱讀這些內容，不僅提供我們機會，與世界成千上萬的猶太人來確認神話語的內容，在我們為以色列與猶太人的代禱上，聖靈更時常貼切的啟發具體的內容禱告。

           
     這旁每枝上有三個杯（金燈臺），形狀像杏花，有球，有花…出埃及記25:33

這週的閱讀（1/30-2/5/22）稱為『禮物/捐獻』（T'ruma）：

妥拉：出埃及記25:1-27:19
先知書：列王記上5:12-6:13
新約：哥林多前書6:9-20 

亞達月：這週我們進入猶太曆的第十二個月─亞達月，一般在陽曆二月或三月。亞達月最有名的聖經故事就是以斯帖記，對猶太人而言，亞達月是一個轉憂為喜、轉悲為樂的月份。在這個月份，本來要滅族的猶太人經歷神逆轉勝的救贖。奇妙的是，亞達月的下個月回到正月，也就是逾越節的月份，述說著另一場榮耀的救贖。因此，猶太人每一年以逾越節的救贖開始，以普珥節的救贖結束，在在表明從歲首到年終，神都在看顧保守祂的百姓，救贖他們脫離仇敵之手。 

*出埃及記25:2. 『你告訴以色列人當為我送禮物來；凡甘心樂意的，你們就可以收下歸我。』 

*出埃及記25:10. 『要用皂莢木做一櫃。』『約櫃』（ark）的希伯來文是aron，今日可作為櫃子和衣櫃（挪亞的方舟和放小摩西的蒲草箱則是另一個希伯來文（teva），意思是盒子）。這櫃子（aron）後來又被稱為『法櫃』、『約櫃』和『神的約櫃』。

*出埃及記25:12-15.『也要鑄四個金環，安在櫃的四腳上；這邊兩環，那邊兩環。要用皂莢木做兩根槓，用金包裹。要把槓穿在櫃旁的環內，以便擡櫃。這槓要常在櫃的環內，不可抽出來。』

值得注意的是，這段內容竟在強調槓的重要，而且這槓要一直在環內！但在大衛時期，顯然他並沒有在意這些不重要的『細節』，即便他持續閱讀妥拉，也熱愛閱讀。當他允許以不同的方式來抬神的約櫃，悲劇就發生了(撒母耳記下6:1-8)。採用神所有的建議是很重要的，祂的指示並沒有孰輕孰重之分。『耶和華啊，祢的話句句真實！』 

在這裡我們也要強調，會幕的所有物件都很重要、缺一不可才得以完全，無論是美麗的金燈臺、基路伯 、幔子、罩棚上的頂蓋和銅製器具，如『要做盆，收去壇上的灰，又做鏟子、盤子、肉鍤子、火鼎』（27:3）。所以，今日這些『器皿』在地上組成了彌賽亞的身體。一些人的位置可能比其他人更顯為尊榮，但在神面前，每一個部分都經由神這位巧匠特別的設計，使祂的身體完全─那才是重要的事。 

*出埃及記25:17.『要用精金做施恩座（希伯來文：kaporet）。』Kaporet有著『贖罪』和『遮蓋』之意。主的同在住在二基路伯之間，因此shekinah這個字（非聖經希伯來文），與上面shakhan這個字有關，有主顯現/主同在之意。在贖罪日當天，血會被灑在施恩座上。 

*出埃及記25:21-22.『要將施恩座安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的法版放在櫃裡。我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。』在這裡『與你相會』指的是『在指定的時間與地方』。在神的憐憫中，我們現在『因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路』，好與我們的天父相會、說話（希伯來書10:19-20）。 

*出埃及記25:30.『又要在桌子上，在我面前，常擺陳設餅。』實際上，這就是神面前的餅。利未記24:5-9清楚指出這十二個餅是用細麵做成，代表以色列的十二支派。每個安息日他們會把餅擺在精金的桌子上，金燈臺上的光照在陳設餅上。詩篇44:3說以色列得勝不是靠自己的能力，『乃是靠祢的右手、祢的膀臂，和祢臉上的亮光，因為祢喜悅他們。』

*出埃及記25:33. 『這旁每枝上有三個杯（金燈臺），形狀像杏花，有球，有花；那旁每枝上也有三個杯，形狀像杏花，有球，有花。從燈臺杈出來的六個枝子都是如此。』用來點綴金燈臺的『杏』或『杏花』的希伯來文是sha'ked，這個字也是另一個類似發音sha'kad的字根，意思是『看守、警醒、殷勤』。這個字出現在詩篇127:1『若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。』因為杏樹是以色列第一個在冬天中旬開花的樹，其他樹仍在沈睡著，所以這個字的字根成為『警醒』和『警覺』的象徵字。這也是何以在耶利米書1:11-12使用這個字：『耶和華的話又臨到我說：耶利米，你看見什麼？我說：我看見一根杏(sha'ked)樹枝。耶和華對我說：你看得不錯；因為我留意保守(sha'kad)我的話，使得成就。』 

即便如此，當所有事物都在沈睡，用來照亮黑暗的金燈臺以這些杏花來點綴，象徵著主看守以色列，不打盹也不睡覺，祂也留意保守祂的話，使得成就。當我們在寫這週的妥拉時，通常在耶路撒冷的杏花已經開花（二月）。 

請禱告：以色列的肢體能警醒，殷勤尋求聖靈的光來照亮神的話，這話語能在此時此刻以生命和指引來滋養我們！ 

*出埃及記25:40.『要謹慎做這些物件，都要照著在山上指示你的樣式。』這些物件有約櫃、金環、皂莢木做的槓、施恩座、基路伯、陳設餅與金燈臺，它們都在述說著耶穌的工作，祂是我們天上的大祭司，是新約的中保，『耶和華說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡』(耶利米書31:33-34；希伯來書8:3-13) 。 

神渴望住在我們中間 

*出埃及記25:8. 『又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。』 

會幕的希伯來文是mishkan，意指『神的居所』。它的字根shakhan在現代希伯來文中有『鄰居』之意─居住在附近的人。神渴望靠近祂的子民，作他們的「鄰居」。在出埃及記25:8，當神指示建造一個『聖所』，好讓祂可以住在以色列中間，用到的就是這個字，這就是在曠野與士師時期所使用有帳棚覆蓋的會幕。在英文聖經中，有一個不同的希伯來文succa，意思是『臨時的庇護所』，通常也被翻成『居所/會幕』（tabernacle）─在秋季的住棚節（the Feast of Tabernacles）便是succa這個字的複數Succot。 

*列王記上6:1.『以色列人出埃及地後四百八十年，所羅門作以色列王第四年西弗月，就是二月，開工建造耶和華的殿。』 

*列王記上6:11-13.『耶和華的話臨到所羅門說：論到你所建的這殿，你若遵行我的律例，謹守我的典章，遵從我的一切誡命，我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。我必住在以色列人中間，並不丟棄我民以色列。』 

出埃及記後半部大多與建造『會幕』有關（除了金牛犢事件外），為什麼要造聖所呢？正如上述經文所說，因為神渴望住在祂的百姓中間。在以色列人出埃及地之後四百八十年，所羅門王也於摩利亞山上建造聖殿，再一次重複相同的字『我必住在以色列人中間，並不丟棄我民以色列。』再過了四百四十年後，道成肉身前的耶穌藉由撒迦利亞先知一連兩次釋放這個字：『錫安城啊，應當歡樂歌唱，因為我來要住在你中間。這是耶和華說的。那時，必有許多國歸附耶和華，作我的子民。我要住在你中間，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裡去了。』（撒迦利亞書2:10-11） 

*哥林多前書6:19-20.『豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。』 

到了新約更美之約時，神渴望不僅住在我們中間，祂更渴望住在我們裡面。若是有客人來家中拜訪，我們一定會把房子打掃乾淨，更何況是神來訪、長住呢！身為神的兒女，我們需要潔淨的已經不是外顯的一切，更是內在的殿。當我們將內在打掃乾淨，成為神樂意居住之所，這也是榮耀神的一個方式。 

其實，『至高者並不住人手所造的』（使徒行傳7:48），今日透過彌賽亞─耶穌的工作，祂在地上的身體『也靠祂同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在（希伯來文：mishkan）』（以弗所書2:22）。最後，約翰告訴我們有一天，天上會有聲音說：『看哪，神的帳幕（希伯來文：mishkan）在人間。祂要與人同住（希伯來文：shakhan），他們要作祂的子民。神要親自與他們同在，作他們的神』（啟示錄21:3-4）。 

請禱告：親愛的主，求袮幫助我們不是等到新天新地時才去經歷袮與我們同住，乃是現在袮就住在我們裡面，讓我們時時潔淨自己，好在我們的身子上榮耀袮。 

下週的閱讀進度（2/6-2/12/22）被稱為『吩咐』（Tetsaveh），妥拉─出埃及記27:20-30:10；先知書─以西結書43:10-27。  

馬汀和娜瑪‧賽維士（Martin & Norma Sarvis）＆其他
於耶路撒冷