每週一妥拉 2021/6/13-6/19

從古時起，世界各地的猶太會堂會一週一次在安息日讀經，從摩西五經（妥拉）到先知的書（先知書）。每週的讀經內容都有一個希伯來名稱，其出自經文內容起頭的字。每週慣例讀經的實例剛好記載在路加福音四章16節，耶穌來到拿撒勒的會堂，讀了一段先知書（以賽亞書61章）。我們發現每週一次閱讀這些內容，不僅提供我們機會，與世界成千上萬的猶太人來確認神話語的內容，在我們為以色列與猶太人的代禱上，聖靈更時常貼切的啟發具體的內容禱告。

這週的妥拉閱讀（6/13-6/19）稱為『律例』（Chukat），讀經內容包括：

妥拉：民數記19:1-22:1
先知書：士師記11:1-33
新約：約翰福音3:10-21

四十年在曠野裡

因著死亡不斷在他們中間發生，民數記十九章以一種特別的『消毒』方式，來處理那些觸摸死屍的人。於是三十八年悄悄度過，對於那悖逆的世代，『神四十年之久，又厭煩誰呢？豈不是那些犯罪、屍首倒在曠野的人嗎』（希伯來書3:17）。到了二十章提到米利暗的死，他們已經靠近應許之地了。在這一次的妥拉閱讀中，摩西與亞倫受肉體背叛而悖逆神，使他們無法進入應許之地。亞倫將外袍（聖衣）給了兒子以利亞撒後，死在何珥山。沒多久後，愛發怨言的那一代所存留下來的人被蛇咬死─但新的世代開始起來爭戰，戰勝抵擋他們進入應許之路的巨人。 

*民數記 19：紅母牛條例。在可拉一黨背叛之人中間有14,700人死於瘟疫，有可能還會有成千上萬的人死在曠野裡。『死亡』持續充斥在營中，所以那些摸了死屍的人需要特別的潔淨。『罪的代價就是死』，在希伯來文中，『潔淨』（12節）這個字涵蓋著罪的希伯來文chet。一隻寶血顏色、沒有殘疾、未曾負軛的『母牛』在營外焚燒，再把香柏木、牛膝草與朱紅色線都丟在火中一塊燒。母牛的灰被收存在營外的器皿裡，需要的人將其與『活水』（17節）混在一起，用來除去那些觸摸死屍的污穢（實質上就是除罪的水，9節）。 

請禱告：這週當以色列讀到這段經文，求神賜下神聖的啟示，引導他們從第一世紀猶太人所寫的書卷中發現真理：『若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？』（希伯來書9:13-14）。 

*民數記20:10, 24: 摩西說：『你們這些背叛的人聽我說：我為你們使水從這磐石中流出來嗎？』神說：『因為在米利巴水，你們（摩西和亞倫）違背了我的命。』摩西是一個充滿勇氣、憐憫與謙卑的偉大領袖，卻仍有怒氣方面的『盲點』。怒氣常在摩西生命中被提到或影射（出2:12, 11:8, 32:19，利10:16，民11:10, 16:15）。雖然怒氣有存在的必要性，但當其出於肉體或不在神的時間被釋放出來，就無法『成就神的義』（雅各書1:19）。最後，怒氣引發摩西違背神的命令，使他指責人們的罪惡，對他們說而非對磐石說（民20:10）。提多書1:7說神的管家必須『不暴躁』。 

請禱告：在以色列彌賽亞肢體的領袖，能持續受聖靈訓練得以自制。禱告我們將對付聖靈所顯明的問題，否則在重大決定的關鍵時刻，我們可能會用情緒或創傷，而不是用聖靈的正直來回應。 

*民數記21:9:『摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。』『杆子』的希伯來文ness剛好也有著『神蹟』之意。約翰福音3:14-15:『摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信祂的都得永生。』哥林多後書5:21:『神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。』 

*民數記21:34-35:『耶和華對摩西說：不要怕他（巴珊王噩）！因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中；於是他們殺了他和他的眾子，並他的眾民，沒有留下一個，就得了他的地。』申命記3:11:『利乏音人所剩下的只有巴珊王噩。』

當以色列在三十八年後抵達迦南邊界時，只剩下當初他們父親所懼怕的虛構『巨人』。神給他們的指示與他們父親的完全一樣，這次他們聽了神的話並且毀滅了巴珊王噩。打敗巴珊王噩的意義非凡，在申命記、約書亞記、列王記上、尼希米記與詩篇多次提到他。

這一段經文神所提到『交在以色列手中』的土地，就是1967年六日戰爭從敘利亞奪回的土地─戈蘭高地，這區域當時是分給瑪拿西支派作為部分領土。領土的南邊到達亞嫩河，是從亞摩利人的王西宏得來的，最後成為流便與迦得支派的領土。這地方目前位在約旦西北邊為約旦所佔據。

請禱告：在迦勒與約書亞身上『不一樣的心志』，能激勵以色列年輕的世代再次甦醒過來─使我們會信靠和迦勒與約書亞一樣的神，擊敗在這塊土地上再次興起的巨人。

*士師記11:23-24:『耶和華─以色列的神在祂百姓以色列面前趕出亞摩利人，你竟要得他們的地嗎？你的神基抹所賜你的地你不是得為業嗎﹖耶和華─我們的神在我們面前所趕出的人，我們就得他的地。』

許多人對耶弗他有著負面的想法，因為他曾許了一個不幸的願，然而事實不總是如此。雖然他為妓女所生並被家人趕逐，聖經卻以英勇戰士來紀念他，他興起贏得朋友與敵人的敬重。他是:

＊一位信靠主得勝的領袖（9節）

＊他是一位有智慧的士師，將自己所說的話與協定陳明在主面前（11節）。

＊他也熟悉土地的歷史（14-29節），高舉主的手，藉此勸說他的敵人避免不必要的衝突。

＊對耶弗他而言，審判在於神，所以他在神在人面前備受敬重，他甚至被列在希伯來書十一章的信心英雄榜中。 

請禱告：像耶弗他般的戰士在末日可以在以色列被興起。禱告神看顧那些來自破碎家庭的人（這樣的人太多了）─恩典與信心的種子會被撒在其中，使其在好土中發芽。禱告神的國度臨到基列，那區塊的土地（目前在約旦西部），也就是在這一章採取行動的地方。以利亞先知就是從這地方出來的：『以利亞固然先來，並要復興萬事』（瑪垃基書4:5；馬太福音17:11），這也是他被接到天上的地方。撒迦利亞預言那塊地有一天（亞10:10）會成為猶大家與約瑟家返回之處。 

以色列新的聯合政府於上週日以一票獲勝（60比59，一票棄權），結束納坦雅胡時代。新政府將和上屆政府一樣輪替總理，前二年由極右派班奈特當任。由於新的聯合政府有許多政策是處於完全敵對的狀態，例如裡面有政黨贊成巴勒斯坦在以色列土地上建國，也有政黨反對，還有一個阿拉伯政黨。因此新政府達成一共識，不會在任期內去碰觸或改變一些爭議性政策。由於新任總理比納坦雅胡更偏向保守的右翼，因此在他二年任期內以巴關係不會出現太大的變化。 

請禱告：與以色列同站立的神，我們相信沒有權柄不是出於祢，袮能讓王者的心好像隴溝的水隨意流轉。我們禱告所有新的改革和政策都是出於神的帶領，也求神預備下一任合神心意的領袖。 

下週的閱讀進度（6/20-6/26）稱為『巴勒』（Balak），讀經內容包括：妥拉─民數記22:2-25:9；先知書─彌迦書5:7-6:8。 

馬汀和娜瑪‧賽維士（Martin & Norma Sarvis）＆其他
於耶路撒冷