每週一妥拉 2020/10/18-10/24

從古時起，世界各地的猶太會堂會一週一次在安息日讀經，從摩西五經（妥拉）到先知的書（先知書）。每週的讀經內容都有一個希伯來名稱，其出自經文內容起頭的字。每週慣例讀經的實例剛好記載在路加福音四章16節，耶穌來到拿撒勒的會堂，讀了一段先知書（以賽亞書61章）。我們發現每週一次閱讀這些內容，不僅提供我們機會，與世界成千上萬的猶太人來確認神話語的內容，在我們為以色列與猶太人的代禱上，聖靈更時常貼切的啟發具體的內容禱告。

備註：由於每週一妥拉原作者已經停止更新，所以從5781年起，國度禱告網會將內容稍做調整，增加新約閱讀部分。

布勒月/瑪西班月─第八個月

這週日（10月18日）是希伯來曆第八個月的『月朔/新月』，現代希伯來曆使用巴比倫名瑪西班月，古時則使用迦南名布勒月，正如列王記上6:38所記載的，到了布勒月所羅門王完成在耶路撒冷的建殿，耗時七年。

讓我們祈求神賜下此新月份的恩典─關於祂道路的異象、指示、勇氣、愛與殷勤！
來完成所有即將應驗的任務。

挪亞

這週的閱讀（10/18-10/24）稱為『挪亞』（Noach）：

妥拉：創世記6:9-11:32
先知書：以賽亞書54:1-55:5
新約：路加福音17:20-27；使徒行傳16:22-34

*創世記 6:11-13. 『世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。神就對挪亞說：凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前；因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。』

血氣之人的領導帶來敗壞與毀滅；新約對末後的預言說那會再次『像挪亞的日子一樣』。撒迦利亞書2:11-13指示我們在末後的日子，當彌賽亞要再次收回猶大、揀選耶路撒冷，當主從祂聖所興起時，對信徒而言很重要的是他們要對血氣說『安靜下來』（13節）。我們若沒有在聖靈的能力中釘死我們的血氣，它將會成為我們的敗壞，就像挪亞的日子一樣。

*創世記6:14.『你要用歌斐木造一隻方舟，分一間一間地造，裡外抹上松香。』這裡『方舟』的希伯來文是teva ，指的是盒子或箱子（以色列今日的信箱就是用這個字）。出埃及記2:3用來裝小摩西的箱子亦是同一個字（約櫃則使用不同的希伯來文）。

在這裡顯出極大的救贖景象，經文中提到的『抹上』(cover)和『松香』(pitch)與救贖的字相通。在彼得前書3:18-22，使徒彼得描繪出約櫃如同在耶穌裡的救恩，我們的良心藉由祂的受死與復活而被施洗。

*創世記7:15. 『凡有血肉、有氣息的活物，都一對一對地到挪亞那裡，進入方舟。』

*創世記9:3.『凡活著的動物都可以作你們的食物。這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。』神是唯一將肉與菜蔬『賜給』人吃的那位，關於個人決定吃肉或不吃肉，我們需要尊重個人在神面前的良心(羅馬書14)。然而，有些人教導不吃肉是神的主意，因為在伊甸園和洪水前的食物都沒有肉，這種說法並不符合這段經文。我們懷疑可能有一段時期不能吃肉，直到回到最後『神的眾子顯出來』（羅馬書8:19-25）的階段。

*創世記9:4. 『惟獨肉帶著血，那就是他的生命，你們不可吃。』『生命』的希伯來文是 chaim，但在這裡卻用『靈魂』(nephesh)這個字，這句話應是：『惟獨肉帶著血，那就是他的靈魂，你們不可吃。』

在利未記17:13-14重申此：『凡以色列人，或是寄居在他們中間的外人，若打獵得了可吃的禽獸，必放出他的血來，用土掩蓋。論到一切活物的生命（靈魂），就在血中。所以我對以色列人說：無論什麼活物的血，你們都不可吃，因為一切活物的血就是他的生命（靈魂）。凡吃了血的，必被剪除。』 

在創世記2:7，『耶和華神用地上的塵土造人，將生氣（生命chaim）吹在他鼻孔裡，他就成了有靈（靈魂nephesh）的活人，名叫亞當』。動物也被稱為『活物』，但他們不是神造人的方式所造成的，神也沒有把生氣吹在祂們裡面，使他們成了有靈的生物，神也沒有以創造性的行動，照著祂的形象造這些活物（創1:26-27）。所以靈魂與生物的血有關，但人和動物有所不同。我們並不是在說一個人的靈需要他的每一滴血呈現出來，但血藉由身體帶來生命。對賜生命的神而言，血是非常珍貴的，不是給人當作補品來用。這不僅在摩西律法下禁止（上述利未記的經文），早在摩西律法之前的創世記這裡，神也禁止挪亞和他子孫吃血，在主回到天上後，相信耶穌是彌賽亞的肢體（猶太人和外邦人）也禁止吃血（使徒行傳15:20）。

當該隱謀殺亞伯，『他兄弟的血有聲音從地裡向神哀告』。犯了罪的靈魂必須死，所有人都犯了罪，所以死亡在亞當的後代中掌權，只有一位除外─由童女所生救主的血除外，耶穌這位『末後的亞當』純淨沒有犯罪(希伯來書4:15)。因此，『祂必洗淨許多國民』(以賽亞書52:15)，『這血所說的比亞伯的血所說的更美』(希伯來書12:24)。神以『祂（靈魂）為贖罪祭』(以賽亞書53:10)，用祂所流的血，『祂將命（靈魂）傾倒』，並『擔當多人的罪』(以賽亞書53:12)。 

*創世記10:25.『希伯生了兩個兒子，一個名叫法勒【法勒就是分的意思】，因為那時人就分地居住。』分這個字也有『分開』與『斷成好幾部分』的意思。一些人建議說這裡可能真的提到有一個時期，有一些大洲改變成現代地圖的模樣，這也可以解釋從伊甸流出的四道河(創世記2:10-14)，何以不再顯出如此的相關性。 

還有一些人則認為在此改變以前，伊甸園是被放在今日的耶路撒冷，將『首先的亞當』犯罪之地藉著『末後的亞當』耶穌以死來贖回。有趣的是，在猶太人傳統的教導，亞當和夏娃被葬在希伯崙，當年亞伯拉罕購買用來埋在撒拉的土地上，距離耶路撒冷只有三十公里(創世記 23)，最終亞伯拉罕、撒拉、以撒、利百加、雅各和利亞都葬在那裡。

先知書

這週的先知書閱讀充滿神對祂子民的心腸與憐憫計畫；我們可以祈求神使用這些經文來協助我們禱告，禱告這週在會堂裡聽見這些經文的人，在靈魂深處能湧出屬天的啟示！禱告以色列將知道她是蒙愛的，她會認她的罪，承認她需要一位救贖主，並瞭解到主是她唯一的救贖主，她的公義將從祂而來！ 

*以賽亞書54:5.『因為造你的是你的丈夫；萬軍之耶和華是祂的名。救贖你的是以色列的聖者；祂必稱為全地之神。』這位全地之神選擇將自己與祂賜給祂僕人雅各─以色列的名連在一起。凡不謙卑自己來承認此『身份』的國家，將發現自己正在抵擋這位萬國與全宇宙的神。

*以賽亞書54:7-10.『我離棄你不過片時，卻要施大恩將你收回。我的怒氣漲溢，頃刻之間向你掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤你。這是耶和華─你的救贖主說的。這事在我好像挪亞的洪水。我怎樣起誓不再使挪亞的洪水漫過遍地，我也照樣起誓不再向你發怒，也不斥責你。大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。』 

*以賽亞書54:13-15. 『你的兒女都要受耶和華的教訓；你的兒女必大享平安。你必因公義得堅立，必遠離欺壓，不致害怕；你必遠離驚嚇，驚嚇必不臨近你。即或有人聚集，卻不由於我；凡聚集攻擊你的，必因你仆倒（或譯：投降你）。』 

*以賽亞書54:17.『凡為攻擊你造成的器械必不利用；凡在審判時興起用舌攻擊你的，你必定他為有罪。這是耶和華僕人的產業，是他們從我所得的義。這是耶和華說的。』

*以賽亞書55:1-3. 『你們一切乾渴的都當就近水來；沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了吃；不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。你們為何花錢（原文是平銀）買那不足為食物的？用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。你們當就近我來；側耳而聽，就必得活。我必與你們立永約，就是應許大衛那可靠的恩典。』

新約 

*路加福音17:26-27. 『挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。』 

這週的妥拉一開始就說：『挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人(或無可指責)。挪亞與神同行』（創世記 6:9）。『完全』（perfect）這個字在詩篇25:21又翻成『純全或正直』（integrity）：『願純全、正直保守我，因為我等候祢。』正如像挪亞一樣生長在墮落又極度罪惡的世界裡，他透過『與神同行』使他能管理自己的行為與一家人的純全，對我們這些很快或已經活在『像挪亞的日子一樣』之人，緊緊『與神同行』，以純全智慧行完全的道尤為重要。 

*使徒行傳16:30-32. 『(禁卒)說：二位先生，我當怎樣行才可以得救？他們說：當信主耶穌，你和你一家都必得救。他們就把主的道講給他和他全家的人聽。』 

雖然在神的眼中，只有挪亞是義人，但神的救恩卻臨到一家人，挪亞的妻子和兒子兒婦都可以進入方舟，保全生命（創世記 6:9,18）。到了新約，類似的經歷也發生在禁卒，當禁卒問當如何得救時，得到的答案是當信主耶穌，全家都必得救。可見從舊約到新約，神的救恩往往是從一人進到一家人，神的心意是全家得救，只是每個人都要從個別聽到福音到與神相遇、相識進而相交。 

下週的閱讀（10/25-10/31）稱為『你要離開』（Lekh Lekha），讀經進度為妥拉：創世記12:1-17:27；先知書：以賽亞書40:27-41:16。

馬汀和娜瑪‧賽維士（Martin & Norma Sarvis）＆其他
於耶路撒冷