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猶太曆5777年的細罷特月的第一天剛好是2017年華人農曆新年年初一。
細罷特月1日 2017年1月28日 月朔 『 初熟的果子』華人新年
細罷特月15日 2017年2月11日 猶太樹木新年。華人農曆元月15日(元宵節)
(參閱:猶太樹木新年(2009/2/9:猶太曆5769年細罷特月15日)。猶太植樹節)
細罷特月與樹木新年
5777細罷特月˙因神話語而謙卑得飽足
日期:2017年1月27日
作者:伊萊。沙林
來源:微牧之歌
猶太曆5777細罷特月 Shevat שְׁבָט
(2017/01/28~2017/02/26)
今年的細罷特月的第一天剛好是中國農曆的春節。
細罷特月是猶太聖曆中的第十一個月份, shevat 是--“杖”的意思。
通常杖是權柄的象徵,或作拿來依靠的拐杖,是以色列第這是一個從冬天轉為春天的時刻,本月起白日逐漸增長,日頭也每日更加明亮起來。因此,要為自己與以色列向 神獻上感恩。感謝神在冬天的保守供應,感謝一切的乾旱與曠野,感謝那些曾經歷過的艱難與困苦,並以充滿感恩的心迎接春天的來臨。這是要多多禱告撒種的時刻。
猶太人有四個新年,細罷特月15日(Tu B' Shevat),是其中一個新年,稱為「樹木新年」。(參考利未記十九章23~25節)
1. 尼散月1日是聖經所定一年的開始,是整個猶太民族成為一個國家的開始,也是以色列守節的開始。
2. 以祿月1日是在聖殿獻牛為祭的開始,也是預備進入悔改贖罪的日子。
3. 提斯利月1日是吹角節,也是目前一般猶太新年的開始。
4. 細罷特月15日是猶太樹木新年,這是樹木結果子的開始,也是對個人與群體一個新開始的記號。
本月十五日是猶太人的--“樹木新年”(利未記19:23-25)。
“樹木新年” 是樹木結果子的開始, 也是對個人與群體一個新開始的記號, 一般猶太人在樹木新年這一天會吃各式各樣的果子與杏仁果乾, 特別是聖經上所提到應許之地的七種果子。
“那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹、和蜜" (申命記8:5)。
在吃這些果子時,他們會以喜樂的心頌唱感謝的禱文,稱謝祂的創造,也可以用捐獻的方式在以色列地認識種樹。
希伯來字母TZADIK(צ)的月份
(צ)是希伯來第18個字母 ,數位是90,其名字是(צדי)Tzadi,也代表“義人”tzadik(צדיק)
(צ)代表虔誠的人向右邊下跪,高舉雙手。傳統經卷的書寫中,(צ)可以分解為一個傾斜的(נ)上面加了一個上升的(י)。我們知道:(נ)代表魚,就是信徒,(י)代表手,聖靈。下跪的信徒,向右邊(神)高舉雙手,被聖靈充滿,這就是義人的形象。
TZADIK 這個字的意思就是「真實的公義者」。
在恰克皮爾斯的書中,他提到這字母的一個本質是以所有的行動來服事他的創造者。這字母的形狀也像是一棵樹,在妥拉中,人被稱為「田間之樹」,有「連結」的力量之意。所以細罷特月也是與這世代真實的公義者----生命樹----連結的。
義人的屬性是“謙卑”。
箴言10:25節說:義人是永久的根基。
根基在希伯來文裡是Yesod(יסוד),是生命樹裡神的十個屬性(Sephirot)中的一個,對應七個牧羊人中的義人約瑟。
出肥美糧食的亞設地
「亞設」這名字的意思是「愉悅」、「快樂」。雅各祝福他的兒子亞設說:「亞設之地必出肥美的糧食,且出君王的美味。」(創世記49章30節)
由此可清楚看到亞設代表吃和味覺。象徵亞設的特別樹木是橄欖樹,它能夠供應優質的油,橄欖也是聖經上所提到應許之地的七種果子之一。
“那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹、和蜜" (申命記8:5)。
既然提到味覺,吃有關,就離不開胃與食道,所以這個月也是用好胃口咀嚼神話語。
胃和吃(味覺)的關係是顯而易見的。吃對食物和口腔咀嚼(磨碎)的過程對胃的消化和人體吸收養分是很重要的,你所品嚐的會對你的未來產生生命與養分。這正是為何你必須確定自己吃進神的話語,並且品嚐它們,因為祂是美善的神,祂要我們屬靈的胃與食道都得著醫治,能消化祂的話語,使我們能釋放屬神的生命力和活力。
當我們愛慕神的話語就需要更多思想神的愛,如詩篇第一篇所描述,我們就如同 神所栽種上好的樹,只要不斷地吸取 神的話語並晝夜思想,那從天上而來源源不絕的美好養分就會使我們按時結果子,葉子也不枯乾。
「出埃及第四十年十一月初一日,摩西照耶和華藉著他所吩咐以色列人的話都曉諭他們……摩西在約旦河東的摩押地講律法。」(申命記一章3~5節)這段經文所記載的十一月,就是細罷特月。
摩西在此時回顧以色列人行經曠野的路,重申神在西乃山與以色列百姓的立約,呼召百姓愛神並忠於這約。
招聚和重建
撒迦利亞書一章7、16節說:「大利烏第二年十一月,就是細罷特月二十四日,耶和華的話臨到易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞……所以耶和華如此說:『現今我回到耶路撒冷,仍施憐憫,我的殿必重建在其中,淮繩必拉在耶路撒冷之上。』」當時正是第二聖殿完工的前兩年。故此,這個月份也是神招聚祂的子民,在耶路撒冷重建聖殿的時刻。
用信心來行動
樹木新年在住棚節之後、逾越節之前,這當中有一長段沒有節期的日子,算是一段較為乾旱艱辛的時刻。但藉著這樹木新年,提醒我們在寒冷的冬季,在泥土中埋下生命的種子,這個種樹的行為,是一種信心的行動。當人將種子埋在地裡,接著數月或數年可能都無法檢查成長的進度,而且有許多變數會影響結果,這過程需要靈裡對神有很深的信靠,所以這一切果子的成熟可說都是神蹟。如同種子在新的開始之前,必須先埋藏在土裡,我們期盼有新的開始前,也需要經過同樣的過程,讓個人的老我、自我完全脫落,使新的基督生命能在我們裡面長成。
倒空自己盛裝聖靈活水
本月的象徵是裝水的瓶子,瓶子是被設計來裝水的,是傳導的器皿,提供服務之用。它是一個為了服務其他事物,不是為了它自己而存在的工具。水也常拿來作為聖靈或神話語的象徵,「要用水藉著道把教會洗淨,成為聖潔。」(以弗所書五章26節)水有個特質是流向最低處,表明智慧是從神所在之處傾倒而出,要傾倒在那最謙卑的人身上。
後衛支派
但、亞設、拿弗他利支派在以色列的軍隊中,最後的三個支派是「但、亞設、拿弗他利」支派,這三個支派形成整個隊伍的「後衛」,負責保護軍隊,免受任何背後的襲擊,有趣的是,他們是眾支派中最富創造力的先見支派。
1. 但支派是建築工藝的先見支派
但支派擅長製作各種金屬、織品以及雕刻木、石等藝術品,他們是編織者、雕刻家、木匠、石匠及繪畫藝術家、建築師,如建造會幕的亞何利亞伯。
2. 亞設支派是農藝、廚藝的先見支派
亞設支派能使土地產出肥美的糧食,又能烹煮美味的飲食,他們是農夫、園丁、礦工、油商、廚藝美食的先見。
3. 拿弗他利支派是詩人與舞者的先見支派
拿弗他利支派能說出「佳美的」言語,也像被釋放的母鹿,優美的跳躍奔跑,所以他們是作家、詩人、音樂家、舞者及運動員的先見。
先見的後衛支派乃是發明神的榮耀為後盾
先見支派的特質乃是透過創造、靈感將「神的榮耀」以藝術性的方式「發明」表達出來。
神為何安排但、亞設、拿弗他利支派守望整個以色列軍隊的背後呢?並非依靠他們的驍勇善戰,乃因著這三支派具有極大的恩膏與能力可將神的榮耀發明出來,而神的榮耀就是後盾。
「這樣,你的光就必發現如早晨的光;你所得的醫治要速速發明。你的公義必在你前面行;耶和華的榮光必作你的後盾。」(以賽亞書58章8節)
「在以色列營前行走神的使者,轉到他們後邊去;雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立住。在埃及營和以色列營中間有雲柱,一邊黑暗,一邊發光,終夜兩下不得相近。」(出埃及記14章19-20節)
榮耀的雲柱成為以色列的後衛,所以以色列軍隊的前鋒是約櫃,彰顯出神的榮耀(kavod),原有讚美、尊榮、重量的意思,而敬拜就帶來神的榮耀,所以透過後衛的先見支派,將神的榮耀以聲音、顏色、美味品嚐、視覺及嗅覺活動彰顯出來。
•奉主耶穌的名祝福你,承接神極大的恩膏與能力並將神的榮耀發明出來,阿們!