猶大及撒馬利亞居民 欲脫離以色列
 2012年1月出版的《今日以色列》報道，部分猶大及撒馬利亞的猶太居民眼看公共財物被蓄意破壞行為日漸增加，他們不滿敵對的阿拉伯人及國際社會持續威脅他們的家園，而以色列政府似乎對他們的困境視而不見。
最近有關情況引起以色列高層官員談論，他們討論以色列軍基地被襲將爆發內戰的可能性。這使到將猶大及撒馬利亞地區從以色列分裂出來成為獨立國家的討論再次活躍起來。
據撒馬利亞的消息人士，要求成立猶大國的勢力實際上已經出現。在猶大及撒馬利亞已經有猶太人起義，只是傳媒及政府盡力向公眾隱瞞事實。消息人士表示，脫離以色列的想法愈來愈強烈，他們日漸看見自己與以色列人的不同。這情況在猶大及撒馬利亞的猶太人青年一代更為明顯，他們不會視自己為以色列人，亦不願為國家捐軀。
猶大國獨立的意念始於1988年，移居當地的拉比為回應巴勒斯坦解放組織領導人阿拉法特的《獨立宣言》而提出。到了2005年，以色列撤離加薩（加沙），令某些拉比重新思考成立猶大國的問題；並表明如果猶大及撒馬利亞居民被要求大規模撤出，他們會將成立猶大國的計劃化成行動。
由於國際社會與以色列境內的左派勢力持續將猶大及撒馬利亞地區的居民妖魔化，令以色列的猶太人分裂成為兩派。（香港國度復興報 Israel Today 2011年12月27日）

彌賽亞猶太信徒增長 與靈恩運動並行
 美國雜誌《靈恩》報道，根據ChristianSourceLists.com，美國及加拿大目前分別有272間及12間彌賽亞猶太信徒會堂，數字並未包括小型家庭教會在內；若與50年前北美彌賽亞猶太信徒會堂的幾間相比，升幅非常明顯。
彌賽亞猶太信徒運動在1970年代早期才開始崛起，運動初期增長似乎與1970年代的靈恩運動並行，當時大多數彌賽亞猶太信徒會堂有靈恩運動的神學取向。
彌賽亞信徒運動已是全球性現象，按大多數人的統計，全球彌賽亞信徒會堂已超越400間。（香港國度復興報2011年12月27日） 

2011年度影響猶太人十大事件
阿拉伯之春─中東和北非的一連串群眾暴動，導致包括埃及總統穆巴拉克、利比亞強人格達費等長年領袖意外下台─此事成了「反中傷聯盟」（Anti-Defamation League, ADL）所評選，二○一一年全球十大影響猶太人重大事件的榜首。
該聯盟列舉的十大爭議排行榜包括：
一、阿拉伯之春運動使中東轉型。
二、伊朗違抗國際禁核武令，惹來歐美制裁。
三、猶太裔美國國會議員在亞歷桑納州公共會議上遭槍擊。
四、移民辭令變醜陋，美國的州法律違背公民權益。
五、社交網站上的仇恨演說以倍數增長。
六、巴勒斯坦建國的要求巧妙地避開談判。
七、在迦薩邊界遭武裝集團哈馬斯俘虜的以色列士兵吉拉德‧沙利特（Gilad Shalit）被監禁五年後獲釋。
八、美國對抗恐怖主義的外交政策分水嶺：九一一幕後首腦賓拉登被擊斃。
九、猶太人遭納粹大屠殺史實被平庸化到極點。
十、政治裡的宗教引發新的憂慮。
ADL領袖福克曼（Abraham H. Foxman）說，這是全中東大變革的一年，餘波仍盪漾在以色列、美國和全球各地，甚至威脅敘利亞總統阿塞德的政權、改寫中東的歷史，也使以阿關係重新定義，且很快就會從阿拉伯之春邁入穆斯林之冬。
●為全球猶太人求平安、並早日歸主禱告。 (國度復興報 www.bridgesforpeace.com 2011.12.20)

彌賽亞猶太信徒面對的挑戰
Asher Intrater不單是耶路撒冷「耶穌的愛會堂」（Congregation Ahavat Yeshua）的牧師，亦領導「復興以色列事工」（Revive Israel Ministries），異象是復興以色列及列國。他接受《今日以色列》訪問，談及以色列的彌賽亞猶太信徒當前面對的挑戰。

目前以色列有多少彌賽亞猶太信徒？

當談到以色列的彌賽亞猶太信徒時，是指那些信耶穌為救主的猶太裔以色列公民，他們就是「彌賽亞餘民」（Messianic remnant），約有15,000人。此外，以色列內有不少相信耶穌的阿拉伯人，亦有很多世界各地的基督徒在以色列建立家園。

彌賽亞猶太信徒似乎頗為四分五裂。

在這個群體之中有不同的風格和信念，情況就好像世界各地主耶穌基督的身體那樣，有些人著重靈恩，有些相信要遵守更多猶太人傳統，有些在政治上屬左派或右派等，但基本上這個身體是合一並具有相同的信仰。我們所有人都愛主、國家及同胞，希望他們得救。

為何有的彌賽亞猶太信徒嘗試變得「更似猶太人」，有的則似乎加以迴避？

在彌賽亞餘民之中，大家對猶太人傳統文化的融入程度持不同看法。你不能單從表面判斷到一個彌賽亞餘民對猶太傳統文化的融入程度。但不論融入程度為何，我們都在自己的文化及語言中生活，而我們相信在主裡，我們有自由決定融入猶太傳統多少。

有彌賽亞猶太信徒出現身分危機嗎？

從歷史角度看，彌賽亞猶太信徒在某程度上站在兩大群體──教會及以色列國之間。我們沒有身分問題。問題是如何告訴別人我們是誰。對我們來說，我們都是猶太人，是相信彌賽亞的猶太裔以色列公民。猶太人或以色列人相信自己的王，自己的救主，是最自然不過的事情；而於目前，對彌賽亞的信念代表著猶大教及基督教在歷史上的觀念轉變，這令我們跟不同群體溝通時會面對挑戰。此外，以色列群體已分為世俗（secular）及正統（orthodox）兩類，因此，我們對三個不同的群體各有不同的溝通方式，亦要慎防在溝通時引起的誤會或混亂。但是，在我們之中，我們沒有身分危機的問題，我們清楚自己是誰。我們可從歷史、聖約及耶穌的經文，找到自己的身分。

你因為作為「宣教士」而面對法律的挑戰，你如何應付？

以色列境內不禁止向人分享福音，但卻有稱為「反宣教」的法例禁止人利用物質好處使他人改變信仰，或嘗試改變未成年者的信仰。不論這些事是否違法，我們都不會這樣做，因為我們不認為這些方法符合道德。但是，正統猶太教內有些人嘗試以這項法例把我們標籤為「非法宣教士」，這是我們所面對的法律挑戰，但這挑戰不是來自法律本身，因為我們所認同的法律並不禁止我們分享信仰。

你使用「彌賽亞餘民」這字眼，意思是甚麼？

我們視自己為國內持守信仰的餘民。我們在每個國家中也看見同樣的人，例如在伊朗有真正的基督徒。我們相信神在每個國家的餘民身上都有其旨意。這些餘民把國家與神連在一起，因此我們認為，整體來說，我們作為以色列的「彌賽亞餘民」，是神與以色列國之間的一道聖約橋樑。

讀者可如何為以色列及彌賽亞猶太信徒祈禱？

我們很需要你們的祈禱，亦感謝你們的祈禱。首先請為到我們的同胞可以透過相信彌賽亞得到永生、罪得赦免代禱。我們亦希望神加力量給本地群體，將社會公義賜給國家，制止其他宗教人士對我們的迫害。請為我們求保護，免受參與伊斯蘭聖戰的穆斯林，以及媒體和國際社會上的流言攻擊。

（2011年12月22日香港國度復興報-今日以色列） 

來自耶路撒冷Pastor Asher 的代禱信

以色列傳媒 向彌賽亞猶太信徒開放平台
 《今日以色列》報道，以色列國營電台FM 88頻道於某個星期五傍晚播放彌賽亞猶太信徒的敬拜詩歌。
電台節目主持雅蓋芙（Yehudit Ben Yaakov）在節目《無所不在》（Here, There and Everywhere）播放彌賽亞猶太信徒的希伯來文敬拜詩歌〈Kadosh〉，當時離安息日只有30分鐘。
美國彌賽亞猶太信徒Paul Wilbur是〈Kadosh〉的主唱者，他在歌中高唱啟示錄四章8節的經文：「聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。」雅蓋芙在節目上說：「多美好的聖歌！這樣迎接安息日實在令人鼓舞，Wilbur的詩歌非常棒！」雅蓋芙在節目裡表現得非常興奮，接續播放由另一歌手Suzanne演繹的〈Kadosh〉。
《今日以色列》撰稿員Aviel Schneider寫道，以色列國營電台在安息日前播放彌賽亞猶太信徒的敬拜詩歌，實在叫人難以置信。
同一星期，以色列當地報章「Yerushalayim」（耶路撒冷）刊登一間度假屋的整頁廣告，該度假屋位處耶路撒冷附近的Yad HaShmona社區，眾所周知，這郊區主要由彌賽亞猶太信徒組成，但他們仍有自由在以色列報章上刊登廣告。不但如此，此報章在度假屋廣告的前兩頁，以橫跨兩頁的篇幅刊登極端正統猶太教政黨神諭黨（Shas）的聚會廣告，並該黨精神領袖Ovadia Yosef拉比的撰文，而這個政黨是針對彌賽亞猶太信徒的。可見，以色列電視、電台或報章等媒體，都為彌賽亞猶太信徒與極端正統猶太教徒開放平台。
Aviel Schneider在《今日以色列》撰文表示，他的一名彌賽亞猶太信徒好友早前被極端正統派猶太教徒中傷，這名好友的臉孔被刊登在海報上，向其鄰舍指摘他是「危險的傳教士」，但是，他的猶太教拉比絲毫沒有受到事件影響，反而請他在會堂擔任另一更重要的崗位。當事人說：「事情發展峰迴路轉，十分奇妙。我還以為我必定因這些海報而被逐出會堂。」
極端正統派猶太教的反傳教士組織Yad LeAchim為怕猶太人轉信基督教，的確經常攻擊相信耶穌的彌賽亞猶太信徒及基督徒，而這很大程度與猶太人曾被教會迫害數百年的血腥歷史有關，他們難以接受昔日有人借耶穌之名屠殺他們，現在卻要因耶穌的名被救贖。儘管如此，彌賽亞猶太信徒正融入以色列國，享有前所未有的自由，猶太人對他們的寬容度亦日漸增加。（香港國度復興報2011年11月24日）