於2012-04-01發佈


未得之民˙2012年四月不易描述的苗族人 

不易描述的苗族人 作者: Wesley Kawato 
如果族群是指有共同語言和文化的一群人,那麼苗族人實際上是一百多個小族群的統稱。語言學家把苗族語言分類時,發現這些語言至少屬於八個語族。此外,苗族的各個小族群之間相互並沒有關係;例如赫蒙人(Hmong)是最著名的苗族,在東南亞和中國南方,許多族群的名字中都包含 「赫蒙」二字,但其實,他們之間是沒有任何關連的。 為什麼會這樣呢?這是因為中國政府將中國南方各省,例如雲南省和貴州省的許多部落劃歸在一起,統稱他們為苗族人。 今天,許多人將赫蒙人與東南亞聯繫在一起,其實在中國南方,有許多苗族人,他們的官方身份雖是苖族,但卻自稱是赫蒙人、赫馬人(Hma)或者類似的變體,而且講不同的語言。 對於苗族人,西方人似乎更加混亂,因為他們只知道一個苗族族群,那就是赫蒙人。赫蒙人主要居住在越南和老撾,少數居住在中國。1960至1970年代,赫蒙人曾經替美國中央情報局(CIA)與共產黨作戰。無神論政權勝利之後,許多赫蒙人逃往美國,躲避迫害。 赫蒙人並不是典型的苗族人。典型的苗族人居住在中國南部,而不是東南亞。在東南亞的赫蒙人中間,有許多人已經歸主,只有一部分人尚未聽到福音,我們將為他們祈禱。與赫蒙人不同的是,大部分苗族人尚未聽到福音。在屬靈方面,各個苗族族群之間有很大的差異。今天,東南亞的赫蒙人早已經有強大的教會,而許多中國南方的一些苗族小族群,則幾乎沒有基督徒。

苗族宣教簡史  
十九世紀末至二十世紀初期,中國南方很缺乏宣教士。當時的宣教士主要集中在已經對福音作出回應的族群中,其中一個就是位於中國南方對福音很開放的嘎目人(Ghamu)。當時在他們中傳福音的宣教士亞當斯 (J. R. Adams),由於無法為所有嘎目信徒進行門徒培訓,要求一位居住在嘎目人附近,在赫蒙抖族(Hmong Dau)中傳福音的宣教士來協助他培育嘎目人。有一位宣教士為了幫助亞當斯,不得不放棄在赫蒙抖人中的宣教工作。今天,赫蒙抖人中聽過福音的很少。 
在將福音帶給苗族人時,宣教士還遇到其他障礙。在中國南方,經常發生迫害宣教士的事件。在1900年爆發的義和團動亂中,有好些宣教士被殺害,和離開中國。義和團仇恨外國人,也仇恨受外國人影響的華人,在宣教士離開中國期間,義和團殺害了許多苗族基督徒,令苖族基督徒的數量大大減少。
1911年,清朝垮臺,中國經歷軍閥割據。由於中央政府積弱,不同地區的軍閥間經常發生混戰。即使在沒有戰爭的年代,犯罪問題也很嚴重。四處遊蕩的土匪讓旅行變得很危險,宣教士的工作遇到很大困難。
1937年,日本侵華。日軍懷疑宣教士是外國間諜,將一些宣教士下監,其他宣教士則被迫離開。日軍通常並不迫害中國基督徒,但宣教士離開中國之後,許多苗族信徒由於根基未妥,又無法再接受進一步教導。
1945年二戰結束之前,一些苗族信徒離開了神,還有一些信徒死於日軍佔領時引發的各種混亂中。 
二戰結束之後,情況並沒有好轉。1949年後,中國禁止宣教活動,苗族基督徒只能自己保護自己,外界與苗族信徒的聯繫中斷了幾十年。

今天的宣教情況
1949年之後,宣教機構的注意力轉移到東南亞的苗族人身上。東南亞的苗族大部份是中國南方苗族人的分支。1911年之前,種族歧視和種族屠殺導致許多苗族人逃離中國,前往東南亞。1949年之後,東南亞的苗族人中間出現屬靈復興。越南和老撾赫蒙族群的屬靈復興是最著名的例子。 1980年代初期,中國開始對外開放。一些返回中國的宣教士發現,1949年之前熱切接受福音的苗族人仍然有強大的教會。而且在人口最多的漢族人中間也出現了強大的屬靈復興,遺憾的是漢族人與苗族人的關係並不密切,漢族人並沒有向苗族人傳福音。 今天,與中國南方的苗族人分享救贖福音,既有障礙,也有機會。貧窮是一個嚴重的問題。基督徒應當實施社區發展計畫,去接近苗族人,活出神的愛。 苗族人迫切需要教育。可以在苗族城鎮或村莊中建立學校。基督徒老師可以使用這個機會,開辦學校,向苗族孩子介紹基本生活技能與福音。 向苗族人傳福音是一項艱巨的任務,他們的各種語言分屬至少八個語族。許多語言不但沒有整本聖經譯本,有些甚至連一卷書卷也沒有。苗族人的各種語言很難學習。典型的苗族語言有九個聲調,個別語言甚至有十三個聲調,相比之下,中國的普通話只有四個聲調。許多西方宣教士表示很難掌握多聲調語言,因為他們所講的西方語言並沒有聲調。韓國宣教士也遇到同樣的問題,因為朝鮮語中也沒有聲調。

用生命愛中國的苖族使徒 伯格里 Samuel Pollard 
伯格里1864年出生於英國一個虔誠、屬衛理公會宗的基督徒家庭。十一歲時,接受主。畢業後,任職公務員。1887年23歲時,他受非洲宣教士李文斯頓的生平感動,其後接受神透過戴德生牧師對他的呼召,成為內地會宣教士。前往中國。而且以儒家「格物致理」主義,取名為伯格里,在雲南昆明學習中文。在初期,伯格里開展宣教和服侍,例如建立學校,教導受政府官員和受地主欺壓的苗族人等。 半年後,與一同為宣教士的好友弗傑克(中文名邰慕廉),到雲南昭通佈道所事奉。從他的日記中,經常記錄了,由於雲南的貧窮、毒品鴉片、飢荒和疾病的困境,充滿了對當地族群的愛和關心。雖然他傳福音的旅程,多有危機,在長江險灘差點滅頂,財物盡失;騎馬途中的陟峭山路,因不善騎,被捽下山澗,種種危險中,他的日記寫著,「我感到孤獨,但是,『我將與你同在』」。1891年,伯格里一次因意外重傷而認識了一位美麗的醫療護士(Emmie Hainge),二人結為夫婦,同心服事。 1892年,昭通大飢荒,伯格里的家成為救濟所,他和妻子二人竭力幫助飢民,當地人見到基督的愛,首次有人接受洗禮,成立教會。1904年,他從昭通到了地處川、滇、黔三省交界,一個名叫石門坎的小村落事奉。 伯格里一方面傳福音,另一方面,他不遺餘力地教導當地居民有關天文、地理、水利的常識。他還有許多社會改革的供獻,例如提倡婦女不再纒足,和妻子成立「天足會」,成立學校,創辦婦女識字班,禁煙毒,教導民眾種植蚕豆代替鴉片;打通石門坎和其他城市的通路,創立苖文,反對早婚等。1915年,為了照顧傷寒病症病人,他堅持留下,終於染病而逝世,享年51歲。

赫蒙部阿族 Bua Hmong
「奶奶,這頂銀冠實在太重了,把我的頭弄得很痛。」一個赫蒙部阿族小姑娘正在抱怨。在姐妹稻米節上,家人們將一頂銀製王冠戴在她的頭上。在這個特殊的日子裡,女孩希望自己的美麗和魅力能夠給男孩留下深刻印象。在節日中,女孩會送給男孩一個米團,裡面隱藏著具有象徵意義的東西。如果是一根荊棘,則表示「你是我看上的男孩!」如果是一朵紅花,則表示「我們快點結婚吧!」。如果是一頭大蒜,則表示「我對你不感興趣。」 大約六萬名赫蒙部阿人居住在中國雲南省,此外還有二萬人居住在越南。赫蒙部阿這四個字的含義是「黑苗」。這裡所說的黑色主要是指他們的服裝顏色。傳統習俗、節日以及萬物有靈教信仰在赫蒙部阿人的日常生活中佔據重要地位。 赫蒙兜人(Daw Hmong)居住在赫蒙部阿人附近,講一種與赫蒙部阿語類似的語言。1994年以來,由於遠東廣播公司(FEBC)的福音廣播節目,二萬名赫蒙兜人幾乎全部歸主。

父啊,二萬名的赫蒙兜人全信了主,這真是大喜的消息。但願他們每一個人都成為主的精兵,向主的大使命開放,見到身邊的赫蒙部阿人,仍未聞福音。求主使用遠東廣播公司,讓他們早日製作更多赫蒙部阿人的節目信息。主啊,當赫蒙兜人在敬拜主時,讓他們不只是單單口傳,更是活出道成肉身主的生活方式,順服神的心意,經歷信靠順服,聖靈臨在的喜悅,活出平安喜樂。祝福赫蒙部阿人有屬天的眼光,見到赫蒙兜人有屬天的平安之福隨著,而渴慕認識主。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

赫孟數阿人 Hmong Shuad 
烏雲在貴州省赫孟數阿村莊附近翠綠的山上散開,一道道陽光從烏雲的間隙中透射到地面。這裡充滿喜悅的氣氛,因為許多赫孟數阿家庭準備步行十英里,前往一個城鎮去慶祝蘆笙節。女人們梳著巨大、蓬鬆的髮型,上面裝飾著紅色的紗線,富有的婦女則身穿多層衣服。未婚的女孩們,個個身穿漂亮的刺繡外衣,她們在舞會上向心儀的男孩展示自己的服裝。男子拿著蘆笙(類似竹筒的樂器),一方面為雨神吹奏樂曲,同時希望自己給女孩們留下印象。家人們帶來許多籃子,裡面有玉米、稻米、豬油、雞腿、辣味香料以及用來多次烤肉的煤。赫孟數阿人希望這個節日能夠讓神靈給這個族群帶來大豐收。此外,他們還希望適婚的孩子能夠開始戀愛成家。 三十二萬五千赫孟數阿人居住在中國南部,此外還有二千多人居住在越南。赫孟數阿人有自己的語言。漢族人根據赫孟數阿人的獨特髮型,將這個族群稱作「歪梳苗、平頭苗、木梳苗」等。只有少數赫孟數阿人歸主,一些歸主信徒去村莊附近的漢族教會做禮拜。

父啊,赫孟數阿人的節日,真是充滿歡慶開心,在其間,青年人充滿了期盼,覓得心上人,可以一生一世交付終生的人。父母亦對子女的幸福充滿了期待和祝福。父啊,但願赫孟數阿全族的人早日曉得靠你為樂,把他們生活中,每一個環節都仰望你,從田地怎樣發芽生長,豐盛結實,至傳宗接代的生兒育女,他們都依靠耶和華。父啊,願你的榮美覆蓋他們,以憐憫恩待孕育這幾十萬的赫孟數阿人,願神在他們中得著稱讚。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

赫蒙冷人 Hmong Leng
「姑娘們來啦!」赫蒙冷男孩們跑到城鎮的廣場上,與乘坐兩輛卡車抵達這裡的女孩們見面,傳統的配對遊戲開始了。佩戴美麗銀製裝飾物的女孩們從卡車上下來,排成一隊,面向男孩們。女孩將一個黑布球拋向她心儀的男孩,男孩再把黑布球拋回給下一個女孩。遊戲就這樣繼續下去,直到所有女孩和男孩都完成配對,然後大家商定下次見面的時間。遊戲結束之後,許多男孩騎摩托車離開。 赫蒙冷人分佈廣泛,人口眾多。在中國南方的雲南省,有大約二十五萬赫蒙冷人,在越南、老撾和泰國,也有大約二十五萬人,此外還有一些人移民到美國。 由於一些年輕的成年人遷移到城市中,這個族群變得越來越現代化,而且有些年輕人還成為成功的商人;不過,大部分赫蒙冷人依然尊重他們的傳統和文化。許多婦女依然穿著傳統的黑紅色服裝。大部分赫蒙冷人的家中有供奉神靈與祖先的祭壇,希望從這些神靈那裡,得到生活的答案與祝福。目前,赫蒙冷人仍是基督徒極少的族群。

主啊,許多赫蒙冷人遷移到城市居住,生活環境得到改進,有些更成為成功的商人,我們為此替他們高興,願主繼續恩待他們。不但在物質方面賜福他們,更讓他們成為心意更新的一代;主啊,願你祝福他們得著智慧的心,滿心明白你那關於他們每一個人生命中的旨意和道路,而不是尋求那無知無力的偶像。主啊,除去他們世世代代敬拜假神而引致的黑暗權勢的捆綁,進入豐盛的生命,行你要這個族群所行的一切美善的事,主耶和華的熱心必要成就。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

赫蒙潤人 Hmong Vron 
赫蒙潤人的薩滿教士用力擊鼓,召喚神靈;隨後,他把鼓交給妻子,讓她繼續擊鼓。自己迅速坐在祭壇前面,祭壇上放著一個作為祭品的豬頭。薩滿教士拉下斗篷的黑色兜帽,蓋住自己的臉,搖動手鼓,身體隨著手鼓顫動。他開始高聲吟唱,嘴裡發出許多奇怪的聲音。在薩滿教士高聲吟唱的同時,村民們安靜地走進房間,放下帶來的祭品。幾個小時之後,薩滿教士結束了與另一個世界的神靈的交談,將兜帽從臉上拿開。薩滿教士收下了村民們帶來的禮物。 五千名赫蒙潤人居住在中國貴州省西部的十二個村莊中。在過去,赫蒙潤人忍受了許多痛苦。赫蒙潤人被認為是中國所有赫蒙族群中最貧窮的一個。赫蒙潤人被神靈與祖先崇拜所束縛,在他們中間還沒有已知的基督徒。赫蒙潤人的鄰居嘎目人(花苗)早已經接受福音。遺憾的是,由於語言的差異,以及兩個族群之間的相互敵意,赫蒙潤人尚未相信接受耶穌基督。因為他們認為,福音屬於他們的敵人--嘎目人。

創造世人的父啊,有你形像的人,居然要活在這種可怕的生活中,他們想盡一切辦法連繫的,竟是讓他們在黑暗中受綑綁的,神啊,願你大施恩慈,憐憫這五千多個的赫蒙潤人。赫蒙潤族是最貧窮、受苦最多的赫蒙族人,請照明他們心中的眼睛,見到父神為他們在基督裡所預備的,是何等豐盛榮美救恩。父啊,他們的隣居嘎目人已得到此福,願你興起嘎目人,不再與赫蒙潤人為仇,主啊,願你成就和平,讓赫蒙潤人也同得光明國度子民的福,就是成為神的後嗣,有奇妙指望的恩召,勝過黑暗權勢的拯救。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

北赫目人 Northern Hmu 
嫺靜的阿寶已經哭乾了眼淚,她目光散漫地望著窗外的藍天。無論是窗前飛過的小鳥,或是街上孩子們的喧鬧,都無法讓阿寶消除心中的落寞與悲哀。不過,由於孩子的聲音,令她回憶她丈夫突然死亡那天的一幕幕景象。在葬禮上,因為看到些令人不快的情景,孩子們都怕得哭了。阿寶的腦海中響起年長的親戚們用蘆葦管吹奏的憂鬱曲調,她感覺這好像是一場惡夢。 當孩子們安靜下來之後,阿寶聽到薩滿教士對著死者吟唱:「當你來到積雪的山頂時,你不要害怕。」這讓阿寶感到一種難以抑制的悲傷,她癱坐在地上,放聲大哭。阿寶的嫂子對阿寶說了一些安慰的話,阿寶回答說:「如何讓我相信我丈夫去到了一個幸福的地方?」薩滿教士的吟唱和嫂子的安慰對阿寶沒有用。阿寶不能確定她丈夫是否已經被神靈帶到幸福的來世中。 中國的北赫目人信奉萬物有靈教。儘管宣教士早在1896年就開始對北赫目人宣教,但這個族群一直頑固地抗拒福音。

在人身上顯出莫大能力的父神,世上仍有千千萬萬好像阿寶的人兒,活在恐懼,沒有指望中。主啊,願你當日呼喚撒拉路從死裡復活的大能之聲,今日要響在每一個北赫目人的耳中,從永恆的死亡中出來,進入神愛子的國度。你要除去世人一切對死亡的懼怕,拯救那些一生因為怕死而為奴的人。父啊,讓北赫目人心中充滿因認識主耶穌基督而有的盼望,因為父愛他們,是要將永生賜給每一個藉信子而成為天父子女的人。願主親自成就此事。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

南赫目人 Southern Hmu 
太陽從青山的後面冉冉升起。年輕的阿保蹲坐在地上,他的父親正在低聲吟唱「我們崇拜你,大門!」這單調的聲音幾乎讓阿保睡著了。「哼!」父親哼了一聲,清了清嗓子,阿保連忙睜開眼睛,與父親一起祈禱。父親和兒子一起吟唱:「請神靈趕走疾病,趕走病痛,趕走謠言,趕走一切有害的東西。」此時,其他家人一個接一個睡醒,他們伸著懶腰,阿保和父親卻爬上床,準備睡覺,因為他們整夜未眠,舉行守夜儀式。 中國的南赫目人信奉萬物有靈教和奉行祖先崇拜。在每年大門節的那一天,都要向房子的大門奉獻祭品。家庭中的父親與長子要整夜吟唱祈禱文,求神靈保佑他們的門戶。從1600年代起,南赫目人一直能夠聽到福音,他們還有當地語言的新約,但遺憾的是,在這個族群中只有很少的信徒。

全能父神,耶穌基督曾清楚地說,祂是羊的門,凡從祂出入的,必得草吃,因為祂是好牧人,要賜人豐盛生命。神啊,眾神之神,誰能像你﹗真實、可依可靠、可信、可順服。父啊,請開南赫目人心中的眼,叫他們知道,唯有你是他們世世代代的高台,是堅固台,堅心倚靠你的,你必以完全平安來賜福保祐他們,他們投靠你,便得安穩。願南赫目人回轉,從他們手中有的新約聖經得著父所應許的,得永生之福,在地上平安度日。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

東赫目人 Eastern Hmu 
梅拉穿上百褶裙,這是她媽媽為外孫出生而專門給她做的坐月子喜服。陽光從天花板上的細縫中射進房間裡,照在縫工精細的金黃色百褶裙上,反射出繽紛的光彩。在另一個房間,年邁的爺爺和奶奶正在像看稀世珍寶那樣,欣賞剛剛出生三天的孩兒。由於陽光強烈,嬰兒緊閉著眼睛,在爺爺和奶奶的手中蠕動。 嬰兒出生第三天,按照東赫目人傳統,是命名日子。這位滿心高興的母親的臉上充滿了微笑。一位年長的親戚問道:「你們已經邀請招魂師為你們舉辦招魂儀式了?」嬰兒的父親平靜地點了點頭。 東赫目人尊敬自己的祖先,又將所有無生命的物體都看作是強大的神靈。東赫目人相信,神靈「居住」在所有生物與非生物之中。在這次吉祥的招魂儀式上,人們不僅要為嬰兒命名,受到邀請的長輩與親友還要求神靈「居住」在這個嬰兒的身體中。在生活中,如果一個東赫目人遭到不幸,他會認為是因為他的身體失去了神靈,就必須舉行儀式,讓神靈重返他的身體中,讓他重獲健康與好運。

豈不知我們的身體是神的殿嗎﹖主啊,憐憫東赫目人,他們都將身體成為那惡者的居所。主啊,請宣告你的禧年,彰顯你國度的權能,叫一切因邀請黑暗權勢進入生命,因而活在恐懼、奴役和壓制中的東赫目人,得到自由,被釋放,因為你不願使人受苦。父啊,請按你豐盛的榮耀,聖靈的大能,除去惡者這些謊言,因為人的心身靈只有讓聖靈居住,才能永享安息,得到父神從創世以來的福份,滿有指望的應許。奉你的名祝福東赫目人,早早得聞天國的福音,得嘗主恩的美善。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

西高雄人 Western Ghao-Xong
西高雄人一直居住在湖南省西部崇山峻嶺腳下的河邊。清朝時,由於政府長期的鎮壓,他們最終決定起義。起義的領導人是亞依(Yayi)和亞努(Yanu)兄弟二人。清軍殺了亞依,亞努率領倖存者逃入山中。每年農曆四月的第八天,西高雄人舉行儀式,紀念這兩位兄弟以及他們領導的自由之戰。 今天,西高雄人仍居住在湖南西部,感謝主,而且人口幾乎達到一百萬,但這個族群沒有聖經,沒有《耶穌傳》電影,也沒有當地語言的福音錄音帶。雖然在周圍的鄰近族群中有基督徒,由於西高雄人長期遭受外來者的壓迫,令他們對外來者懷有敵意,宣教士很難接近這個族群。西高雄人不知道有一個比亞依更偉大的人,為了讓這個族群擺脫罪的壓迫而死。

答允慈愛永不離開我們的主,雖然一百萬住在崇山峻嶺的西高雄人,今天仍未認識你,但我們深信,你的愛並沒有片刻離開過,大山小山都不會攔阻你的救恩臨到。主啊,願你以主耶穌基督為他們受的痛苦,被人的苦待和鞭打,來醫治這個族群,痛失他們領袖的傷痛,得著真正的自由。除去他們因受欺淩而產生的心理防禦機制。父啊,釋放他們,認識那真正能保護他們的是主耶穌基督。願主恢復他們對人的信心,賜他們能力把過去交托主,剛強更新他們。興起愛主的宣教士,把這美好的和平福音活在他們當中。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

東高雄人 Eastern Ghao-Xong
在湖南省東北部陡峭山峰的頂部,有許多一排排三層房舍,聳立在高高的支架上。居住在這些高架房舍中的居民就是東高雄人。每個房舍的最高層用來儲存穀物,最低層用來飼養家畜,而東高雄人居住在中間的一層。東高雄人崇拜一個叫作攀虎(Pan Hu)的偶像。攀虎是一條長得像龍的狗,東高雄人相信攀虎是這個族群的祖先。此外,東高雄人還崇拜其他神靈,相信在每家每戶的大門上都住了一個神明。為了向這個神靈表達敬意,東高雄人每年舉行儀式,殺一頭豬,將豬血潑灑在自家大門的門柱上。 除了崇拜無數神靈之外,東高雄人還奉行拜祖先。在日常生活中,薩滿教士扮演多重角色,但最主要的任務是弄清為什麼某種災難會降臨到某個家庭中。薩滿教士認為,如果一個人生病,意味著神靈需要更多的祭品,而不同的神靈需要不同的祭品。當地的教育水平不高,孩子們只能接受很低程度的教育,當地幾乎沒有醫療保健服務。東高雄人的數量遠遠少於西高雄人。

昔在今在以後永在的全能主,你本為大,該得極大的讚美,每一個有這樣認識的個人或群體,都必因此而大大蒙福。今天,願東高雄人能認識你才是那位創造,賜他們生命,維持他們,令他們不至滅絕的神,不是任何精靈,耶和華的榮耀不要歸給偶像。開東高雄人的心,知道他們是按你的旨意被造,為了蒙神的恩待和得享神兒子的福,願他們在宰殺祭牲時,心中明白過來,為什麼要去敬奉那些他們用手做出來的偶像。主啊,讓他們讀到你的話,主耶穌基督才是那天上地上,神人間的唯一中保,差派基督徒,在他們舉行祭豬血儀式時,向他們解明神兒子的血才有救贖之功。父啊,請讓他們一聽到就回轉,心裡明白過來。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

西南惠水苗族人 Southwestern Huishui Miao  
西南惠水苗族人是個信奉萬物有靈,敬奉多神,和崇拜祖先的族群,故此,生活上的各種問題,他們得經常請薩滿教士來幫助他們。 西南惠水苗族人盛行試婚,故此,不道德的性行為很常見。年輕人被允許與多個性夥伴「試婚」,婚姻成為很隨便的事情。丈夫或妻子可以和配偶之外的其他人發生性關係。此外,亂倫也很普遍。 造成這種情況的原因有兩個:可見的和不可見的。可見的是,這是西南惠水苗族人的傳統與文化;不可見的,是屬靈的原因,就是他們尚未認識那至高者,他們仍隨從空中掌權者的私慾過活,遠離那召他們過聖潔生活的至高者。尚未聽到永活神的真理。 目前在這個族群中,還沒有已知的基督徒。在五萬六千名西南惠水苗族人中間,只有4%的人以前聽到過耶穌基督的福音。目前還沒有宣教機構或宣教士計畫向這個族群宣教。

以聖潔召我們的主,求你現今就發出命令,把沉睡在不潔和肉慾綑綁的人喚醒出來;脫離不潔,賜他們更新的生命、身份,成為蒙福的族裔。求主為他們造清潔的心、自由,除去他們因敬拜眾多偶像而引致的綑綁,把他們推向敗壞的生活。主啊,請今天感動至少一個教會,把西南惠水苖族人的需要,放在心上成為教會關心、禱告,認領的對象,賜樂意的靈扶持這回應西南惠水苖族人需要的教會,把「耶穌傳」,福音錄音帶,帶到他們中分發。願主的靈領導我們的心,帶領我們前行。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

中惠水苗族人 Central Huishui Miao
「人類起源於一棵楓樹,」老人說道。「楓樹後來變成一隻蝴蝶,生下十二個蛋,其中一個孵化成功,孵出我們的祖先江陽,他就是苗族人的創造者。」孩子們聚集在老人周圍,睜著大眼睛,注視著老人。老人開始哼唱一首與這個故事有關的民歌,歌詞大意是:「十二個蛋,其中一個是我們的祖先,另外十一個變成雷、蜈蚣、龍、象、虎、蛇、雞、狗、魚和水牛。」 中惠水苗族人沒有文字,只靠講故事或唱歌,來傳達歷史與文化傳統。此外,他們信奉一套古老、複雜的宗教信仰。多世紀以來,中惠水苗族人生活在神靈恐懼中,他們請薩滿教士教他們取悅神靈,以便獲得神靈的好感。 在六萬五千名中惠水苗族人中間,只有三百名已知的基督徒。由於這個族群沒有文字,因此信徒無法看到聖經。目前還沒有中惠水苗族人能夠聽得懂的電影《耶穌傳》和福音錄音帶。只要中惠水苗族人繼續讓他們的孩子們相信楓樹變蝴蝶的故事。他們就繼續在撒旦面前捲縮發抖,除非有人將神的永能和神性告訴他們,正是神的大能,創造了世上一切受造物,包括楓樹和蝴蝶,而牠們只是彰顯這權能的受造物。

按著自己形像造男造女的創造主啊,世人何其愚昧,竟不知道我們是按造物主的形像造的。求主憐憫我們,沒有把你應得榮耀述說,反而讓惡者令人受了曚蔽,把受造之物當成自己生命的源頭,世世代代都不認識你,實在大大得罪主。父啊,求你那不願一人沉淪的恩典,臨到中惠水苖族人,在他們當中賜下救恩,興起拯救。從此不再在黑暗裡走,接受那照到他們當中的生命之光。主啊,他們根本不知道,你是如此愛他們,卻仍活在對惡者恐懼中,父啊,釋放他們,見到那要賜給他們的恩惠是何等浩大,他們只要轉向你就垂手可得,為何滅亡呢﹖願主的靈在他們中大大得著他們。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

北惠水苗族人 Northern Huishui Miao 
泉宏亮的歌聲傳到坐在門前陽台上的伊玲耳中:「請到我這裡來,美麗的新娘阿!我的心渴望與妳同在,永遠做妳的丈夫。」伊玲對唱回去:「英俊男兒阿!我不能去你那裡,因為我不認識你」。 苗族是個酷愛音樂的族群,根據民間傳說,大約主前2550年,一位叫機由的苗族青年首領被漢族的祖先打敗,苗族被迫流亡到中國南部的山區。大多數北惠水苗族人畏懼邪靈,而邪靈也不斷地騷擾他們,轄制他們。在苗族的傳說中,有一居住著惡鬼的黑暗之地,受鬼王的統治。對苗族人而言,鬼就是人、鳥、和獸的靈魂,如果死人沒有後代延續香火,或其後裔沒有及時供奉,他就會成為鬼,危害眾人。 苖族,是富於歌舞的族群,人人會唱歌,個個會跳舞。特別以歌和舞把苖族淵遠的歷史、生活、思想情操,生動活潑地表達出來。而其中北惠水苗族人更是一個充滿音樂激情的族群。音樂是這個族群各種慶典與節日的核心。人們在慶典上演唱那些一代接一代流傳下來的傳統歌曲,彈奏樂器。想像一下他們在慶典上唱歌、跳舞、開懷大笑的場面嗎?兩個年輕戀人用對唱的方式來表達愛慕之情嗎?甚至,婉拒也用歌唱來表達,何等溫韾。這就是北惠水苗族人的音樂歌舞情懷。

配受世人讚美敬奉的主,但願北惠水苖族人早日讀到詩篇150篇,他們可以歡欣讚美耶和華,擊豉跳舞,以絲弦樂器,高聲,低聲的鈸讚美你。父啊,興起他們週邊那些已有基督徒的族群,彰顯主的榮美,見證恩惠,發出主愛的激勵,經歷禱告的大能,改變北惠水苖族人的歷史,讓他們除了傳頌族人的英勇事蹟,更因為得到主的救恩,從那些拜偶像的黑暗權勢下,得脫離那些恐懼而歡欣、歌唱。父啊,讓北惠水苖族人的歷史,成為你奇妙作為的歷史,願這一天早日來臨,主耶穌基督的榮耀必不歸於假神。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。

東惠水苗族人 Eastern Huishui Miao 
在早期年代,來華的宣教士曾經在靠近東惠水苗族人的地區服侍。由於東惠水苗族人很難接近,宣教士不得不放棄這個族群,轉而為貴州省其他地區的阿赫茂人和嘎目人宣教。這兩個族群先後對福音作出回應,但東惠水苗族人始終沒有聽到福音。 宣教工作不能在東惠水苗族人中展開,其中的一個障礙是語言。東惠水苗族人的語言與其他惠水人的語言完全不同,無法聽懂。在過去的年代裡,語言一直是東惠水苗族人與其他惠水人之間的巨大障礙。不過這並沒有影響惠水人在戰爭年代互相溝通,因為他們使用「羽毛信」。 有一篇文章介紹羽毛信。羽毛信是一根長木條,厚度約為一英寸。木條的一端被切開,插入兩根羽毛、一根雷管或者兩只紅辣椒。這根木條就是羽毛信,表示出現了緊急情況,即使不懂對方語言的惠水人也能夠理解。羽毛表示緊急情況,紅辣椒表示敵人很強大,雷管表示敵人已經開火。羽毛信表現了惠水人克服語言障礙、保持相互溝通的決心。即使存在語言障礙,今天的基督徒也不應放棄接近東惠水苗族人的決心。

主啊,在你豈有難成的事麼﹖人會有種種力不能達的原因而放棄,但你的膀臂永不縮短,你的能力永不減少。雖然東惠水苖族人因言語的障礙,至今仍未聽福音,但他們從未被你忘記。父啊,你一定有美好的恩慈為他們存留,你的救恩,藉著那些知道東惠水苖族人需要你,而甘願付出代價的人,傳給他們。父啊,當日你怎樣使用了伯格里宣教士,在石門坎大花苖中宣教成就的奇妙事,今日,父你要興起更多的伯格里成為你的薦信,這信不用人的言語來寫,而是永生神的靈寫在他們心裡。他們要認識那獨一的真神,就是那賜生命者的靈,要在他們心裡運行,讓他們得聽他們牧者的呼聲,成為主的羊。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。

中麻山苗族人 Central Mashan Miao 
奶奶阿英粗糙的手撫摸著兩個孫女細嫩、光滑的手。「看到你們兩個,我就會想起民間傳說中兩姐妹的故事。」兩個女孩坐下來,專心地等待奶奶講故事。 「在歷史上,我們的族群有五十萬人被屠殺,人們四處逃散,我們逃到山頂上,在那裡建立了小村莊。但是出現了一個問題,那就是男兒很少,女子無法結婚。有兩姐妹,因為在村莊中找不到丈夫,非常傷心,於是家人將兩姐妹送往鄰近的村莊,當地人為她們舉辦了一次徵婚儀式。在儀式上,兩姐妹遇到兩個英俊的男孩,他們就成了兩姊妹的丈夫。」 兩個女孩咯咯笑了起來,其中一個問:「這就是即使在今天,我們依然要去其他村莊找丈夫的原因?」奶奶微笑地點點頭。 貴州南部邊緣麻山地區,位於雲貴高原,崇山峻嶺地帶。由於地處荒僻,歷史上成為避禍求生存者遷來定居之處,故一直是文化、交通、經濟、生存環境都落後的地區。目前,在十一萬二千名中麻山苗族人中間,只有二百人公開宣稱自己是基督徒。中麻山苗族人的村莊非常偏遠,他們的語言也很特殊,這使福音傳播變得非常困難。

憐憫世人的父,從麻山苖的歷史,我們知道他們的先祖經歷了許多戰爭、遷徙、逃亡,歷盡了千辛萬苦。今天,他們仍散居在惡劣赤貧之地,有些人仍住在山洞裡。主啊,麻山深處的人兒,和外界是處於隔絕狀態,但,你從沒有忘記他們,是的,難道是刀劍、患難,可以把他們與你的愛隔開嗎﹖沒有,但都是人的不關心、冷漠,讓他們不知道那親近神的道路。父啊,把麻山苖的情況,深刻在我們的心,常提醒有人要為他們舉手禱告,讓貧乏、疾病、黑暗、傷痛、死亡遠離這中麻山苖族人,滿心得到神喜悅,福音之光成為他們的明證。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

北麻山苗族人 Northern Mashan Miao 
公雞在窗外咯咯地鳴叫,四歲的維道被吵醒了,他伸了伸懶腰。母親走過來,輕拍他的後背。「不要起床,再睡一會兒。公雞不是在叫你起床,而是在叫太陽起床。」維道翻過身,含糊地說:「太陽是誰?」母親說:「在很早以前,有六個太陽,它們發出強大的光,地球快要乾枯了。人們決定用弓箭將天上的太陽射下來,但是無論他們怎樣努力,都不成功。於是人們不再射太陽,轉而射太陽在湖中的映照。人們射中了五個太陽,但有一個太陽沒有射中。倖存的太陽害怕了,它不再出現了,地球於是變得黑暗了。有一天早上,有一隻公雞突然鳴叫起來,太陽以為是在叫它,於是再次出現了。這就是為什麼公雞每天早上日出之前都要鳴叫的原因。」聽完母親的故事,維道精神起來了。 維道和他母親屬於北麻山苗族人,居住在非常偏遠的山頂村莊中,他們的語言非常複雜,有十三個不同的聲調。加上當地氣候異常惡劣,故此,與外界隔絕。北麻山苗族人相信有一位山神,他們是山神的人質,需要不斷向山神奉獻祭品,希望喚出能夠保護他們的神龍。

世世代代作我們居所的神,在五萬名北麻山苖族人居住的山嶺中,當他們向山舉目時,能見到他們的保護和幫助是從造天地的你而來嗎﹖能看得出,在數千年黑暗權勢的破壞下,他們仍存留到今日,一切都出於神的幫助嗎﹖父啊,每當他們聽到鷄鳴,可否讓他們同樣聽到你,就如你當日呼叫撒拉路復活,主,請發聲呼喚北麻山苖族人出來,讓他們從惡者權勢下出來,到你的身旁,讓他們心靈甦醒,不再受暪騙去倚靠假神。主啊,擦亮他們的眼,不斷的向山神獻祭品,何等徒勞。讓他們知道,主耶穌基督,一次過獻上自己,就成了,賜下了永生和與神和好之福。主啊,興起傳福音者,告訢他們,主已成了﹗成了﹗成了﹗我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

西麻山苗族人 Western Mashan Miao 
這個農民用兩只手將嘴圍攏起來,好像一個杯子,然後以西麻山苗族人獨特的發聲方式,發出「哦咦哦」的聲音,讓樹木和山谷將這聲音反射到他的村莊中。這個族群沒有電話,但他們有一種令人難以置信的技能,那就是讓聲音從一座山上傳下來,再從另一座山下傳上去,抵達幾英里之外的鄰近村莊。 這個勤勞,熱愛音樂,善於創作歌曲和舞蹈的族群,就是亞洲地區最貧窮、最不發達的族群之一,西麻山苗族人。他們面臨許多日益嚴重的問題,就如疾病,清潔水的問題,因為四分之三村莊的飲用水被工廠、動物或人類的糞便所污染。還有落後的教育,西麻山苗族人有自己的語言,但沒有文字,因此文盲率很高。 三萬五千名西麻山苗族人還不知道耶穌基督的恩典。美國長老會宣教士威廉•克利夫頓•多德(William Clifton Dodd),在1910年代曾經訪問過西麻山苗族人所在的地區,他將當地稱作是「可以感受到的黑暗之地」。西麻山苗族人有一套複雜的宗教,為了渴望獲得豐收,養育足夠多的孩子作為勞動力,其核心是取悅各種神靈,這些全是把他們領到遠離愛他們的父,對他們充滿敵意的邪靈,結果,這種宗教吞噬了這個族群的屬靈生命,引致滅亡,徒勞無盡。

垂聽世人呼求的主,如果西麻山苖族人的特殊傳遞信息的聲音,可傳幾個山頭,那麼,他們的特殊呼喚,神豈有聽不到呢。主啊,你的心早已聽到西麻山苖族人的呼喊,你早已聽到,請下來拯救他們,脫離勞役和殺害這為奴之地,因為你就已憐憫他們,要親自牧養他們。父啊,請除去在他們土地上,因貪婪、自私而引發的水源污染,醫治他們的地。願主的話語充滿每一個西麻山苖族人的耳中,成為醫治的良藥。願聖靈將基督的愛厚厚澆灌在其中,叫他們從此得喜樂、安慰。聽到恩言,罪得赦免,不再受邪靈的攻擊,經歷真的有永生神臨到活人之地。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

北貴陽苗族人 Northern Guiyang Miao 
1900爆發的義和團叛亂,使許多宣教士離開中國。當時有一些宣教士正在北貴陽苗族人中間工作,並且取得一些成果。宣教士撤離後,一位高級軍事將領和一位農村首領前往當地,威脅當地人說:如果他們繼續信奉「外來宗教」,會被處死。今天當地只有一座孤零零的教堂。一位歷史學家寫道:「苗族本身各個小族群之間並不友善,漢族人過去一直收買一些苗族小族群,作為雇傭軍,去攻擊一些其他苗族小族群。」 北貴陽苗族人信奉萬物有靈教和多神教,這兩種宗教控制了他們的日常生活。例如他們相信,女人分娩時,如果她的母親或婆婆進入房間,她就沒有奶水來餵養嬰兒。親友來看新生嬰兒時,應當說嬰兒又髒又醜,只有這樣說,嬰兒才不會吸引來惡魔,牠們才會放過嬰兒。

樂意賜人平安的神,我們為許多活在懼怕中的北貴陽苖族人禱告,他們的日常生活中,充滿這麼多的忌諱,被許多來自那惡者的謊言所奴役。父啊,願你獨生子的靈,釋放他們,明白那令他們得自由的真理,就是耶穌基督是他們的拯救者。父啊,你的心是樂意祝福,當北貴陽苖族人活在惡者的折磨中時,你的心是何等傷痛。但願我能領會你對失喪者的焦慮,懇切記念他們。願那些從同樣綑綁中被主拯救的其他族群,有從主來的負擔,把福音帶給他們。主啊,願那使以西結所見的枯骨復活的靈把幾十年前所播下的福音種籽,結出果子。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

西南貴陽苗族人 Southwestern Guiyang Miao 
許多住在市區的,嚮往住在山上。但對於西南貴陽苖族人來說,在山頂上居住並不一定是有趣的事情。因為那裡土地貧瘠,很難種植,所有東西都必須花高價購買,尤其是水。他們的村莊離水源很遠,女人們負責取水,她們要走好幾個小時,從山下的水源取水,然後帶回山頂的家中。有些時候,甚至故意將牛尿倒入水中,以防止其他人偷走她們的水。如果有人向未婚的女孩提親,女孩首先要問新郎的村莊距離水源有多遠。 傳統上,西南貴陽苖族人信奉萬物有靈教。目前還沒有當地語言的聖經和電影《耶穌傳》,也沒有能夠讓他們聽到福音的資源。雖然在這個族群中有少量信徒,但從人口總數上看,仍然屬於未得族群。根據最新的統計,79%的人從未聽到過福音。

厚賜眾人百般恩惠,又不斥責人的主,求你賜下豐盛的恩典,為西南貴陽苖族人預備他們日常生活所需,特別是在水源不足中,經歷主你是那位在沙漠開江河,在曠野開道路的神。父啊,我們雖然目前不知道他們的水源問題是如何解決,求主差派有愛心的水利專業基督徒,去到他們當中,為他們找到出路。求主保護那些每天花時間去取水的婦女,有平安的腳步,各人不因為爭水而發生衝突。父啊,更讓他們看到主耶穌基督是生命的活水,祂願意在每一個尋求水源的乾竭生命中,賜下取之不盡的活水,但願西南貴陽苖族人在他們的困境中,遇到主,不再依靠那無生命氣息的偶像。願那歷代以來綑綁他們的黑暗權勢,在他們中沒有立足之地。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

恩施苗族人 Enshi Miao
咚!咚!咚!鼓聲響起了,身穿傳統服裝的小李微笑著,她正心情激動要參加一個,記念恩施苗族人 文化遺產的小聚會。恩施苗族社區,越來越想瞭解自己文化上的根。 多年來,大量的恩施苗族人已經從他們的故鄉湖北省恩施縣,遷到四川省定居,成為四川的少數族群;只有少數人依然留在湖北省恩施縣。統計資料顯示,目前有大約六十二萬六千人屬於這個族群。恩施苗族人的大部分習俗以及傳統語言已經融入了強大的漢族文化中。族人的傳統萬物有靈教信仰幾乎消失,大部分人對宗教不再感興趣。今天,能夠讓恩施苗族人成為獨立族群的唯一東西就是他們文化上的根。 湖北的恩施以盛產藥材出名,資源豐富,位處湖北西南部,是恩施土家族、苖族自治州的省府,隣近四川。而苖族擁有硒資源而被稱為硒都。恩施苗族人是一個少數族群,其中只有幾百名基督徒。外界的基督徒似乎並不知道恩施苗族人的屬靈需要。目前還沒有當地語言的聖經、電影《耶穌傳》和福音小冊子,也沒有宣教組織向這個族群介紹耶穌基督的救贖福音。

我們的主,我們的神啊,你從一本造出萬族,萬民都因你而得生命。但願在湖北的恩施苖族,在他們尋根的過程中,找到仁慈憐憫他們的父;更認識你這位至高至榮,可頌可畏,創造天地的主宰,是他們族人的根源。唯願恩施苖族人早日知道父神向他們所存的每一個心意,都是平安的意念。願他們在尋找自己的身份、文化的根源時,不再被在他們文化中迷信的成份所牽引。賜他們更新的機會,開他們的眼,見到耶穌基督就是他們所尋找的,一切美善的根源;願主重建這個族群,經歷神的施恩﹗我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

花苗人 Hua Miao
花苗人是個分佈很廣的族群,他們除了居住在中國之外,還居住在越南、老撾、泰國以及美國,總數約七十七萬人。 與其他講苗語的族群一樣,花苗人喜歡音樂、節日、穿著色彩鮮豔的服裝、唱歌、舞蹈和講故事。講故事通常採用詩歌形式,有音樂伴奏,一邊唱一邊講。花苗人喜歡講與婚禮有關的故事,尤其是新郎與朋友們在婚禮宴會上的故事。在婚禮宴會上,熟練的侍者必須確保客人有充足的豬肉、羊肉和葡萄酒。由於宣教士的宣教,最近一些年來,花苗人講述的洪水故事中借用了創世記中的一些情節。 與亞洲許多原住民族群一樣,花苗人信奉萬物有靈教和多神教,他們崇拜並取悅無數的神靈、鬼怪以及祖先。但感謝主,即使這樣,在這個族群中仍然有大約一千名基督徒。目前,仍未有花苖族的聖經和電影《耶穌傳》,也沒有福音廣播與福音錄音帶。《中國的少數民族》一書說,每七百個花苗人中才有一個基督徒。

親愛的主耶穌,你昔日走遍各城各鄉,把神的話教訓人,醫治憐憫眾人,因為他們如羊沒有牧人一般地困苦流離,在異族的統治下,仰望他們久盼的彌賽亞。求主的救恩之光,今日同樣臨到散居在亞洲各處的花苖人,叫他們每個心靈都向主打開,為主而歡唱;為那要來的拯救而歡欣。讓花苖人成為那在普天下傳說主救贖故事的聲音,讓主保守現今七十七萬個花苖人中的一千位基督徒,叫他們得著造就,明白真道,有聖靈的能力,跟從主的腳蹤,讓從前撒在花苖人中的種籽,發芽長大,結出果子,收入神的家中,成為教會,我主耶穌基督的新婦,榮耀父之名﹗我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

川苗人 Chuan Miao
喜歡吃川菜嗎?中國四川省的川苗人擅長製作獨特品味的川菜。這個族群的文化與他們的川菜一樣獨特。川苗人散居在中國西南部的各個原住民族群中。 根據《中國的少數民族》一書,中國目前有十一萬七千名川苗人,此外,還有大約一萬名從中國遷移過去的川苗人居住在緬甸。1806年,漢族人遷移到中國西南部雲南省的川苗人家鄉,為了避免與漢族社會同化,川苗人從雲南遷往四川。1855至1873年,川苗人參與了回族人的公開叛亂。漢族軍隊隨後的鎮壓使川苗人的土地和數量進一步減少,一些川苗人因此離開中國。 在早期,宣教士曾經用歌曲向川苗人宣教。1922年,馬可福音被譯成川苗人的語言。在同一年,有五千名川苗人對福音作出回應,他們希望知道有關耶穌基督的更多資訊。跟著,內地會宣教士也牧養了幾千名川苗信徒。可惜在宣教士離開中國後,在川苖人中的信徒,只剩下大約二千位,而大部份缺乏牧養。

憐憫那些流離失所,生命無人牧養的主,但願你在二千年前所給的指示,呼喚我們,作出回應。莊稼多,作工的人少。今日,二千多名的川苖人,在天路歷程路上,是流離失所,沒有牧人一般令主的心極其焦慮,如同火燒和悲傷。噢父,願我們能體貼你的心意,見到他們這極大的需要,時常以你國度的事為念,被你提醒,領人歸主的路是每日每刻要做,要擺上的事,需要有人出來,站在破口上,堵住流失,讓生命得到成長。主啊,今天,不但二千多名川苖人信徒缺乏牧養,還有十一萬多名的川苖人要聽到福音真道,誰肯為你去﹖請更新、呼召、差遣我們。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

羅迫河苗族人 Luobohe Miao 
約書亞計畫(www.joshuaproject.org)的網站說,中國南部的羅迫河苗族人「被恐懼和迷信所束縛」。這個族群相信神靈居住在世間,並且控制著世人,故此,他們極之信賴村莊中相當於巫醫和靈媒的薩滿教士,認為他們是人與神靈世界之間的仲介者。 例如,羅迫河苗族人建房子時,他們要靠薩滿教士詢問神靈應當將一所新房子建造在什麼地點上。薩滿教士會非常仔細地挑選地點。每所房子都必須要有容納神靈的所在,至少要有一個祭壇,用來供奉、取悅祖先的神靈。門口到祭壇之間的地面上,不能有任何障礙物,以免妨礙神靈走向祭壇。另外,所有房子不能建造在同一條直線上,以便神靈能夠從一所房子出來之後,方便地進入另一所房子。

救贖我們的主,感謝你在十字架上的捨生,搫敗惡者,勝過死亡和黑暗權勢。父啊,今天我們要奉你愛子耶穌基督的名,舉手為羅波河苖族人禱告,祝福他們,有你的兒女願意帶著你那存到永遠的愛,帶著那勝過黑暗一切綑綁的權柄,宣告主道。讓他們看見一切因為人在敬拜偶像,藉薩滿交鬼通靈而引致的綑綁,都可以在耶穌基督裡得以清除、釋放。求主伸出你大能的膀臂,拯救那些一生因懼怕而為奴的人。求主以屬天的恩賜,復活大能的權柄,讓主的僕人使女到羅迫河苖族人中傳復活之道時,有各樣神蹟奇事隨著他們,使羅迫河苖族人深知道,真的有神臨到活人之地,並且樂意施恩與他們。父啊,願你的憐憫,從高天臨到羅迫河苖族人。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

角角苖人 Horned Miao 
中國角角苖人很容易被認出,因為他們頭上有一隻類似動物觸角的「角」,這個族群的名字由此而來。角角苗女人將自己的頭髮與假髮纏繞在一個木制梳子上,從遠處看,好像頭上長了一個角。在過去,梳子很小,但最近幾年,梳子越來越大,尤其是老年女人的梳子非常大。 五萬角角苖人分佈在中國西南部,主要居住在雲南省和貴州省。雖然中國官方將角角苖人劃歸為苗族的一部分,但這個族群有自己的特徵。漢語普通話將這個族群稱作「角角苗」,而當地方言將它稱作「科科苗」。與赫蒙鄰居一樣,角角苖人信奉萬物有靈教和多神教,認為必須在自己與神靈世界之間保持平衡與和諧。 雖然角角苖人居住在高度福音化的阿赫茂人和嘎目人的附近,但語言和文化障礙使角角苖人依然很難聽到福音。從未有宣教士在角角苖人中間宣教,目前還沒有已知的信徒或團契。

走遍各城各鄉的主,願你見到人在困苦流離中所走的路,憐憫大大充滿我們,讓我們能摸到你的心腸,為何在角角苖人被有福音的族群包圍,但他們卻到今天仍未見到福音真光﹖仍然走在死蔭谷中﹖懇求聖靈激動我們,跟從主的腳蹤,為角角苖人得著福音真光懇切代求。父啊,叫阿赫茂族和嘎目人的教會,見到角角苖人的需要,起來代求,出去見證,尋找迷羊,分享他們在主耶穌基督所得的豐盛生命。願一切讚美榮耀都歸我主耶穌基督,那位極愛角角苖人的主。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

六盤水苗族人 Lupanshui Miao 
六盤水苗族人是貴州省的苗族小族群,有趣的是他們卻講湖南省的湖南話。許多年以前,漢族軍隊對湖南省苗族人發動戰爭,夷平了苗族人的村莊,迫使湖南省的苗族人遷移到貴州省西北部的新家園。 今天的六盤水苗族人生活在貴州省六盤水市,與來自各地的漢族人居住一起。由於六盤水苗族人的語言不同於貴州省西部的其他苗族小族群,故此,彼此間互不往來,也不通婚,他們甚至被貴州的苖族認為六盤水苗族人不屬於苖族。 六盤水苗族人是勤勞的農民,許多年老的六盤水苗族人信奉萬物有靈教,崇拜自然界中的物體與神靈。年輕人通常是無神論者。並沒有把宗教作為日常生活的中心。 目前還沒有已知的信徒或教會。當地其他苗族小族群有自己的教會,但由於語言障礙,這些教會尚未將福音傳播給六盤水苗族人。

掌管天地萬物,也掌管人心的主,你是萬王之王,萬主之主。萬膝要向你跪拜,萬口當向你頌揚,因為你善待萬物、萬人,更是困苦人的救助。我們今天特別將六盤水苖族人帶到你面前,願主以你的恩慈和愛,代替他們因為被迫遷而有的不安全、寄人籬下、被拒絕的懼怕。讓他們經歷你對他們的接納、保衛。眾山怎樣圍繞耶路撒冷,你也怎樣用你諸多的恩典圍繞他們。縱使他們看不見,也不知道。父啊,願他們的心,能安穩在神的家中,興起你的工人,帶來醫治,叫他們在主的愛中,得以痊癒安舒,因為父神對他們的心意,本是如此。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

長梳苖族人 Changshu Miao  
十六歲的姐姐洛娜走過來,她那十二歲的弟弟咯咯笑了起來。姐姐停住腳步,皺了皺眉頭,問:「什麼讓你覺得這麼可笑?」小利回答:「你裙子上的刺繡和銀飾物讓你看上去好像一個玩具。頭上的竹梳子有半米長。你那兒來的這麼多頭髮,難道你頭上都是假髮?」洛娜看了看自己的衣服,回答說:「我要去參加花場節,當然要打扮一下,我才不會像你那樣,看上去像豬一樣邋遢。」貴州省的二萬六百名長梳苖族人喜歡參加花場節,是個與朋友和親戚團聚的機會,而少男少女都在這時互相吸引。 長梳苖族人認為自己與其他苗族小族群沒有關係,故此居住在農村地區的長梳苖族人一般都是同族通婚。《中國的少數民族》一書介紹說,最近幾年,在城鎮和城市中工作的長梳苖族人開始與其他族群的人通婚。 在這個信奉萬物有靈教的族群中,目前尚沒有基督徒。長梳苖族人可以接觸到漢族人,但遺憾的是,漢族人帶給長梳苖族人的唯一屬靈影響是祖先崇拜。

父啊,這個月有多個苖族小族群,都未有任何基督徒,或福音見證在他們當中。今天,位於貴州的長梳苖族人,也是這樣。父啊,我深知道你是那位為萬人預備救恩的神,唯有你能成就此事。我們今天再把一個尚未有基督的福音見證的族群,帶到你施恩寶座前,主啊,你的靈怎樣拯救中國其他少數民族,和世界各地的不同族群,你大能的膀臂,也要同樣來恩待長梳苖族人,求主顯出你話語的大能,叫二萬多名長梳苖族人全然甦醒,求聖靈充滿今天讀到這介紹的弟弟姊妹,叫他們一同起來,同心宣告,主的國、主的權柄要臨到長梳苖族人,一切黑暗權勢要瓦解,所有曚蔽要除去,長梳苖族人不論男女老幼,都要早早嘗到主的慈愛。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

亞洲豐收 Asia Harvest
亞洲豐收是一個很特別的宣教機構,他們關心的對象是中國、越南、老撾、緬甸、尼泊爾、不丹以及印度北部。以這七個亞洲國家的語言,出版聖經,福音單張和祈禱小冊子。他們已帶領了幾千名亞洲人歸主,特別的是他們從未向這些國家差派一名宣教士。他們主要的事工是充當亞洲信徒與亞洲未得族群之間的橋樑。亞洲豐收把需要福音群體的資料,以符合當地民情的方式,鼓勵教會成立祈禱會,培訓教會如何幫助未得群體等。亞洲豐收為許多亞洲國家的未得族群建立了資料庫。光是中國就有704個未得族群的資料庫。 許多苗族人從未聽說過神的名字。在貴州省東部的一個村莊裡,我們問一個男人,他是否知道創造了天地萬物的神。他回答說:「不知道。難道這位神住在我們的村莊裡?」不久以後,我們帶了一組祈禱事工來到村莊中。一個苗族女人卓兒沿著小路跑向我們,請求我們去她的家中。跟我一起來的女士們不能講卓兒的語言,但她們知道愛的語言,她們大聲地講出她們對卓兒的愛。卓兒說:「我以前從未見過像她們這樣的人。我沒有什麼東西可以給她們,但她們非常愉快,她們是真的愛我的。」 在隨後的幾個月裡,我和一位朋友多次訪問卓兒的家。每次訪問時,卓兒都要問:「為什麼你們如此與眾不同?」對於這個問題,我們每次都用耶穌基督的故事來回答她。最後,卓兒決定請主耶穌基督進入她的心。「我哥哥總是讓我向偶像鞠躬,但這些偶像都是虛假的。這次我遇到了唯一真神,我堅信這一點!」由於四個外國女人跨過大洋,來到中國,親自向卓兒展示耶穌基督的愛,卓兒成為她所在村莊中的第一個信徒。

慈愛的父,萬有的主,我們要感謝讚美你,雖然仍有許多世人不認識你,但你永遠是他們的拯救和盼望。主啊,我們要來到你寶座前,瞻仰你的榮美,為要見到你的能力和榮耀,好讓我們那貧乏的心充滿了主的豐盛,能把主的榮耀發明傳揚在萬國萬民中。父啊,我們為亞洲豐收事工和眾同工舉手禱告,願他們和亞洲各教會的合作,都有聖靈的恩待,眾同工同心興旺福音;常在你寶座前等候,同得福音的恩惠。願他們所出的刊物,能激發教會的心,明白中國704個未得福音族群的情況,舉手禱告,差派工人。我們如此感謝禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。

(來源:http://www.missionpathway.org/ /2012年四月不易描述的苗族人 ) 
承蒙 宣教日引-萬民福音使團 惠允刊載,特此致謝。