於2011-12-27發佈


未得之民˙2012年一月德州

一隻火鷄的啟發   作者:Margie Randall,Susan Murphy 
神微小的行動,往往能夠在人那有得有失的生活帶來巨大的變化。回顧過去,我見到母親在多年前植入我心中的仁愛種子已經開花。記得有一年的感恩節,我家有兩隻火雞,媽媽說去找一家沒有火雞的,把另一隻火雞送給他們。我當時爭辯說,我們家一直很窮,我又正在成長發育,沒有理由將那隻美味的火雞送給別人。媽媽最終還是找到一家,他們沒有火雞。我永遠也不會忘記他們分享我們的食物時帶給我的那種愉悅。 雖然當時我對神充滿反叛,但這次愛的行動觸動了我的心。我在四十多歲時接受了耶穌作為我生命的救主,在家中成立了一個查經班,其中一名成員曾經是無家可歸者。她現正已經成為一名愛主的信徒,竭盡全力去幫助其他無家可歸者。現在,我經常帶領宣教小組到城市商業區,去服侍住在大橋下的無家可歸者,將花生醬三明治、洗漱用具以及福音書籍分發給他們,一同渡過許多美好的時光。 1995年,我前往新加坡,這次旅行改變了我對宣教工作的看法。我開始意識到世界各地需要大量宣教士,向尚未認識基督的當地民眾宣教。在新加坡期間,我開始愛上中國人。1996年,我曾寫下一段禱文,希望前往泰國首都曼谷。我當時沒有料到,神不僅將我差到曼谷,而且從2001年開始的五年裡,神使用我,將幾千冊聖經分發給泰國的華人。

父啊,你是無家可歸之人的蔭庇所,浪子的慈父,你的憐憫和愛,從未停止過。但願今天我亦能再次觸摸到你的心腸,我要來到你面前,懇求主加增我對你心意的領會,加增我服事貧窮人的機會,加增你在我生命中的恩膏,好叫我遵行你的旨意。我如此感謝祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

德州的宣教機會
在泰國的一天早上,我問神,他希望我為誰祈禱?我清楚地聽到兩個字:不丹。在查看了不丹的資訊之後,我開始不定期地為不丹及其國王祈禱。神將祂對這個國家及其人民的愛放在我心中,我希望與某個宣教組織一起,前往不丹。遺憾的是,機會總不成熟,總是有各種各樣的事情妨礙我前往不丹。我返回休斯頓。 2008年9月,我接到一個電話,神以我沒有預料到的方式,回答了我為不丹的祈禱。一位朋友打電話告訴我,有一些不丹人居住在休斯頓。聽到這個消息,我感到非常興奮!我沒有機會去不丹,而神卻將不丹人帶到我身邊。我不知道不丹人為什麼在這裡,但我為他們在這裡而感到高興。我自從在那天早上,開始為不丹人祈禱之後,神用祂對不丹人的愛充滿了我的心。 一次為浸聯會祈禱行進聚會拍攝照片時,我在一個公寓大樓附近看到許多不同國家的難民,我的心被他們物質上和心靈上的貧困深深地觸動。那時剛好是上午十點,就已經有員警開始巡邏。員警告訴我,許多這裡的居民涉嫌販毒,用販毒的錢養活家人。我還看到一個正在路邊拉客的女孩,用這些錢維持家人的生計。看到體育場和大樓防盜護欄這種衰敗、殘破的景象,我感到非常痛心,因為在過去,這裡曾經是孩子們聚會,聽耶穌基督故事的地方。

莊稼的主,你的旨意和道路都超越我們,願普天下所有領受跨文化傳福音異象的信徒,都經歷你是那位仍在呼召,和生命的成全者,我們感謝敬拜你。我們如此感謝祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

不丹難民的「媽媽」 
有一天,我邀請一些在西班牙族裔中宣教的朋友與詹•莫里塞(Jim Morisey)見面。詹在公寓大樓裡傳福音,希望多些了解當中的西班牙裔居民。當時,大家坐在我的汽車裡,談論宣教工作。我突然看到一個非洲裔小姑娘,大概只有4、5歲,穿著一套不合身的大衣服,爬進大垃圾桶中。我最初以為這個小姑娘是在玩耍,後來發現,她是在垃圾桶裡找食物,拿給她的家人。小姑娘從垃圾桶裡向外拋出一些瓶子和罐頭,讓外面的小朋友收集起來。我的腦海中馬上浮現出我在泰國的歲月,當地貧民窟中的窮人從垃圾桶中尋找可回收的「財富」,賣掉之後,掙一點錢。如果找不到「財富」,他們就要販毒或賣淫。 稍後,我又看見一個老婦,來到垃圾桶旁,試圖找些食物。她先後來了幾次,但都沒有找到食物。不久前有人送給我一些食品,我放在車尾箱中,我把這些食品給了她。她非常高興,飛快跑回公寓。這一天的經歷深觸我心,更加憐憫所有其他國籍的難民。當我發現不丹人也是非常貧困時,我不希望見到他們也絕望地在垃圾桶裡撿拾食物。我發誓決不讓這種事情發生。每當我訪問不丹難民的公寓時,都會從汽車箱中拿出朋友送的一些衣服給不丹人。 最後,我感到神要我做一件事:要辭掉我的工作,全部時間去幫助不丹人。我雖然有一些積蓄,但不可能長期維持我的生活。當時,我的心情就好像是讓我離開舒適的遊艇,下到河裡跋涉。一通來自教會差傳牧師的電話,堅定了我辭掉現有工作的決心。我永遠不會忘記那一天,電話鈴響了,牧師對我說:「瑪姬,你的決定,我們都聽說了,我們願意為你的新工作提供財政援助。」此時此刻,震驚、安慰、歡樂、感激、愛,所有情緒同時湧上心頭。這僅僅是神給我的眾多恩典中的第一個。我相信神能夠為我們提供所需要的一切。

最大的賞賜
有一件事,我不知道,但神知道,那就是神所策劃的這項工作的預算。事實證明,這項工作的支出遠遠超過我當初的預期。神再次顯明祂的作為。一些朋友來找我,答應提供財政援助。神的恩典讓我落淚,因為當時我尚未完成非營利組織的註冊,這意味著我無法向這些朋友提供免稅收據。我接觸了德州浸聯會(BGCT),他們也願意支持,還表示,如果這項工作的支出繼續增加,他們可以每月提供額外的經費。很明顯,神開啟了人的心,來完成祂的工作與心意。毫無疑問,神知道我們的需用,祂能夠為我們的未來提供保障。 有幾百人向我們捐贈食品、毛毯、一年四季的服裝、應急食品、藥品、往來醫院的運輸工具等。我最開心的時刻,就是親手將上學的鞋、背包以及其他學校用品送給孩子們的時候。此外,神還給了我的另一個巨大祝福,有許多義工與我一起服事。 不論是男孩雙手接過足球時臉上露出的笑容,或女孩擁抱動物玩具時眼中露出的光芒,都深深感動了我們。不丹家庭收到急需衣服時父母感激的表情,堅定了我們服侍神的心;因為不丹人臉上的喜悅之情,成了我最好的獎賞。這確是一個獎賞,在我付出、在我給與的過程中,我感受到神的祝福,這是一種奇妙的經歷,世界上沒有任何事物能與這經歷相比。 如果您想與瑪姬一起開展志願工作,請與她聯繫,[email protected]。瑪姬既需要從事長期工作的長期義工,也需要從事短期工作的一次性義工。

帕蒂•蘭恩 Patty Lane 
「我很蒙福,出生在一個看重聖經、聚會和愛、並祈禱的家庭。我是五個兄弟姊妹中的老四,多年來,家中一直有家庭聚會。由於我的一個哥哥最初沒有歸主,所以連續幾個禮拜,家庭祈禱的主題就是為我哥哥能明白救恩,和決志信主禱告。」 「家人沒有留意我怎樣回應他們為哥哥做的禱告;只是,有一天晚上,我穿過教會的通道,告訴牧師,我打算將我的生命給主耶穌基督管理,相信祂。我父親揪住我身後的衣領,問我在做什麼。我把歸主的想法告訴他,他建議我再等一等,等到我母親也來教會,全家人一起商量一下。那天晚上,聚會結束之後,我父親和我與牧師交談了很長時間。幾個禮拜之後,我和我哥哥一起接受了洗禮。我非常清楚地記得,當我祈禱請求聖靈進入我的生命,宣告我願意順從神要求我做任何事情時,我感到輕鬆與平安。」 「十歲那年,我參加教會的營會,在那兒神呼召我去宣教。我當時還不明白宣教意味著什麼。難道我要住在某個遙遠的叢林中?從那時起,因著這個呼召,就一直非常留心宣教和熱衷於傳福音。感謝主,我的教會非常看重宣教教育,和給機會讓年青人參與宣教。大學年間,我對宣教的認識加深了許多。」 「大學畢業之後不久,我意識到神希望我去海外宣教。我加入浸信會的兩年宣教計畫,去中東地區工作。回國之後,我進入一家神學院學習。我想,神學院畢業之後,我會再次去海外宣教。」

呼喚撒母耳的神,我們敬拜你,你怎樣帶領童子撒母耳的一生,安排計劃他的出生,裝備他,使用他,今天,你仍做同樣的恩召,願每一個回應你恩召的孩童,都經歷你的恩召是何等有指望和榮耀,一生跟從。為教會禱告,永不放棄呼召信徒委身宣教的責任,願意更多地鼓勵和裝備對宣教作出回應的信徒。因為作工的人少,要收的莊稼多。我們如此感謝祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

德州的跨文化宣教
「神學院畢業前的一個禮拜,我接到浸聯會德州分會的電話,希望我能鼓勵德州的教會,參與本地及普世宣教工作。我開始在德州的一些未得族群中傳福音和建立教會。26年來,我的工作不斷變化,但我對我所服侍的人們的赤誠之心始終未變。我知道神裝備我的目的,是從事跨文化宣教。這是神對我那永不改變的呼召。」 「目前我的工作分為四個部分。首先,我與教會合作,提供資源和諮詢,幫助這些教會去接觸他們的社區,將福音帶給社區中的未得居民。 其次,訓練不同族群信徒的團隊,在屬靈成長和傳福音心志上幫助他們。 第三,我與一些從事跨文化宣教事奉的教會合作,這些教會正在世界各地開展宣教工作,宣教對象通常會是他們在德州或散居世界各地的同胞。我們的宣教諮詢顧問小組鼓勵教會,透過和宣教工場上的當地事工領袖,一同展開宣教工作,因為這樣做,能夠以符合當地文化的適當方式,更加有效地傳揚福音。感謝主,祂不但把未得群體帶到德州,也因著向這些新移民傳福音,得著他們,再把他們差派到世界各地。 第四,我動員各個教會去接近未得族群,包括服事新移民,在其他未得族群中的植堂計畫等。無論是難民,還是不同族群的信徒,在服事過程中都會遇到許多問題,他們都需要資源和輔導。我的工作包括找到針對不同語言需求的資源。我嘗試以符合不同文化的適當方式,向他們介紹福音,教授他們技能,以便雙方建立健康的跨文化人際關係。也教導如何在不同文化背境族群中講道和建立友誼的技巧。」

父神,為德州浸聯會同工在當地所作的服事感謝讚美你,奉主名祝福每一位同工都同心合意,專一仰望神地作工,他們手所作的工,要多結果子,他們的家庭會蒙主保守,藉著你的大能,他們可以在身心靈各方面,供應德州不同移民族群的需要,謝謝你要透過他們在不同族裔的傳福音中,帶出豐盛的生命。我們如此感謝祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

休斯頓 伊拉克阿拉伯穆斯林 
北德州伊拉克人協會的主席阿米拉(Amira Matsuda),經常為一千三百名伊拉克難民解決各種問題,這些難民被安置在休斯頓一個稱作「小巴格達」的社區中,阿米拉是他們心中的「大使」。 阿米拉注意到,這些難民主要的困難是無法找到合適的工作。許多難民原是工程師、醫生、教師和藥劑師,但找到的工作往往是不需要專業技能的低薪工作,例如看門人或洗碗工。他們認為這種工作不適合他們,拒絕從事這些行業。 德州的伊拉克人對美國的價值觀,例如科學進步、機會、平等、自由等,有正面的看法。薩達姆•侯賽因下臺之後,伊拉克國內的一些人遭到可怕的威脅。例如休斯頓的一位伊拉克音樂家說:「武裝人員威脅我說,如果我彈奏歐德琴(Oud 一種絃樂器),他們會砍掉我的手指頭,因為伊斯蘭法律禁止彈奏。在伊拉克,有一些人故意製造宗教衝突,他們破壞了伊斯蘭教和基督教的形象。一些表面上是虔誠的信徒,實際上是恐怖分子。」 有幾個教會和機構正在幫助伊拉克難民,在他們的各種需求,包括住屋、食物、交通、衣服、找工作、英語培訓等幫助他們。是的,主的門徒在他們中,有很好的機會來活出信仰,在伊拉克穆斯林難民中為主作見證。

吩咐人善待寄居者的父神,我們為美國德州的伊拉克穆斯林來到你面前禱告,特別許多仍在適應新環境,不能找到合心意工作的禱告,願他們不但在美國接受新的價值觀、平權、自由,更願他們認識在這些價值背後的根基,就是我們都是天父的子女,依靠你展開人生新一頁。願主恩待他們,賜他們信心向前行,不沮喪,醫治他們過去受到的傷害。求主使用那些在他們中服事的基督徒,滿有愛心和尊重地與他們結為朋友。如此感謝祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

休斯頓 利比亞穆斯林
德州人並不是唯一個性急燥的人。《休斯頓工商日報》2008年的一篇文章說;利比亞人希望儘快完成他們國家的社會基礎結構,而認為休斯頓是這方面的楷模。在過去的四十年裡,休斯頓除了徹底改善了利比亞的公路系統外,還贊助幾項培訓項目﹕訓練利比亞工程師在公路、房屋和供水系統工程方面的建築和維修。 過去的三年,一百多名來自利比亞的管理人員、工程師和技術專家從美國同行那裡學到許多東西。雖然大部分培訓課程是在德州完成的,他們也參觀了紐約的地鐵,以及德州、加州、佛州的環保工程。萊斯大學、休斯頓大學以及德州A&M大學都為利比亞人開設了許多課程。 2008年開始的培訓計畫為美國人和利比亞人創造了一個為實現共同目標而互相交流的機會。感謝主,這項計畫也提供了機會,讓基督徒在美國大學中與利比亞穆斯林,能夠自由地交換意見和分享福音。

父啊,你是在沙漠開道路和江河的神,在今日利比亞政權變更的時刻,你讓一些人,能夠在西方學習一些除了有關國家基礎設施的知識以外,更深的東西,就是當你在人心中掌權時,國度就來臨,興盛平穩才有根基,願主憐憫利比亞這個國家,興起德州的教會,活出國度的生活。如此感謝祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

德州大學城 卡塔爾阿拉伯穆斯林 
「德州A&M大學在卡塔爾(Qatar)的分校,邀請了16名來自德州A&M的大學生前往卡塔爾,參加為期一周的交換計畫。來自德州的美國大學生有機會訪問卡塔爾分校的工程學大樓,與卡塔爾同學交流,此外,他們還會訪問當地的清真寺和博物館,參加沙漠旅遊活動。」來自德州的阿爾弗(Alfred)看到交換計畫的通知之後說:「我在這裡也該認識一些卡塔爾同學,他們都很棒。我要去申請參加這項交換計畫。」 多個世紀以來,屬沙漠氣候,位於波斯灣西南岸卡塔爾半島上的卡塔爾,當地人過去一直以捕魚和採珠為業,生活貧困。在發現石油和天然氣之後,卡塔爾人變得富有,(成為位於盧森堡和北挪威,人民生產總值排行第三位,全年約九萬美元的國家。)開始接受良好的教育。2009年,卡塔爾航空公司開設了直飛休斯頓的航班,這增加了兩國的商業機會。 教育是未來的關鍵,數以百計的卡塔爾人在美國,主要是在德州A&M大學留學。2003年,德州A&M大學在卡塔爾開設了分校。 伊斯蘭教是卡塔爾的官方宗教與法律。最近,卡塔爾人用二萬美元出版了《古蘭經》的英譯本以及一本,名為《美國人的伊斯蘭教讀本》(Islam for American)的小冊子。

賜人恩惠福音的神,我們為卡塔爾人能夠因地裡的豐富,脫離過往的貧乏感恩。願主繼續恩待他們,領受心靈的財寶,就是認識耶穌基督。祝福那些在德州A&M大學求學的大學生,讓他們結交到愛主,尊重他們的基督徒,特別賜福使用在他們中服事的校園團契,大學生福音工作者,將福音解明,認識伊斯蘭,得到卡塔爾學生的尊重。也為那些在卡塔爾分校任教的老師禱告,讓他們如同在巴比倫的但以理和他們三位友人,在異教文化中,活出耶和華是真神,是智慧的源頭。保守他們,有敬畏耶和華的義在他們心中,又為那些與卡塔爾人有生意來往的商人禱告,願彼此都誠實公平交易,特別那些基督徒商人,在一切商機中,高舉主名。如此感謝祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

德州大學城 沙烏地阿拉伯穆斯林
「長久以來,德州A&M大學與沙烏地阿拉姆科公司(Saudi Aramco)建立了很好的夥伴關係,其中包括教職員間的知識交流,資助大學畢業生,制定各種計畫,提供獎學金,聯合研究等。有一大批畢業生被阿拉姆科公司雇用。」提及兩者的合作關係,德州A&M大學的一位教授,在歡迎阿拉姆科公司的總裁哈立德•阿爾-法利赫(Khalid Al-Falih)的儀式上說:「這種夥伴關係體現了德州A&M大學全球性與高品質的學術經驗。」阿爾-法利赫剛剛得到沙烏地國王阿卜杜拉•阿齊茲(Abdulah Aziz)的獎賞,表彰他創建了阿卜杜拉皇家科技大學。 在德州只有大約二百名沙烏地人,其中大部分人與阿拉姆科公司有關系。沙烏地人不願意在外國生活,因為在國內,沙烏地政府提供許多奢侈福利及純正的伊斯蘭教生活方式。石油業將大量的德州商人與沙烏地商人結合在一起。過去,美國曾經有大量沙烏地留學生,其中許多人在德州A&M大學讀書。後來沙烏地建立了幾所新大學,能夠為本國學生提供先進的理工科技教育,前往美國的沙烏地留學生就越來越少。在德州A&M大學讀書的沙烏地留學生通常將自己與外界隔絕,不與其他學生來往。

天父,我們為二百名在德州境內的沙烏地穆斯林祈禱,願他們心中嚮往的,不只是家鄉的親情,習慣的宗教生活,當他們從原來所熟悉,表面優厚福利的安樂窩,來到不同文明背境的生活環境中時,他們的心被打開,能見到他們的創造者父神為他們的預備。父啊,開這二百位沙烏地穆斯林的心,讓他們不封閉自己,懂得辨明、衡量穆斯林對基督徒的誤解抗拒,認出真理。求主除去他們對財富的倚靠和驕傲,善用他們在美國的時間,學習以新的眼光看生命,得到耶和華的救恩,父神,願你的愛要特別臨到他們。如此感謝祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。

德州阿薩姆印度教徒 Assamese Hindus
如果你覺得神正在召喚你為印度人作見證,你不必拿著護照,飛越半個地球,前往印度。如果你居住在德州的城市地區,那麼印度人就在你身邊,或者說,尚未聽到福音的阿薩姆人就在你身邊。阿薩姆是印度東北角的一個邦,位於孟加拉北部,有大約一千名來自阿薩姆邦的印度人居住在德州。 阿薩姆人主要居住在達拉斯、福和市、奧斯丁和休斯頓等城市地區。德州的印度移民都很成功,因為許多人受過高等教育,具有專業特長。早期的印度移民是在越南戰爭期間來到美國的,當時美國的年青人正在越南參戰,國內需要大量醫生和工程師。1990年代,一些具有電腦科技專長的阿薩姆人來到美國,尋找工作,得到居留身份。他們也把家人申請到美國,感謝主,今天,有些機構在這方面協助他們團聚,而且為這些新移民家庭舉辦各種活動。

父啊,感謝你把一千多名薩姆印度教徒從印度領他們去到一個新的環境裡,在美國德州從事高科技工作。父啊,我們見到你的憐憫,因為薩姆人的家鄉是印度東北部主要的屬靈戰場,經過二百多年的耕耘,信主人數反而減少,所撒的種籽都被惡者奪去。因此,我們在此懇切地為那些最近幾年從印度教或伊斯蘭背境的薩姆新移民舉手禱告,願主的靈保守他們,在新的環境中,他們的心向福音開放,成為好土。願主使用那些在電子行業的薩姆人的基督徒同事,有宣教的熱誠,向他們活出見證。主啊,你的福音種籽,必要在薩姆人中結出三十、六十、甚至百倍的收成﹗如此感謝祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

休斯頓 奧里雅印度教徒 
德州講奧里雅語(Oriya)的印度人在休斯頓找到了自己的家!他們在休斯頓找到一個聚會場所,稱作「印度之家」。奧里雅語是印度官方語言之一,也是印度東部奧里薩邦的主要語言。大部分講奧里雅語的人是印度教徒,小部分是基督徒和穆斯林。奧里薩邦一直是印度暴力攻擊基督徒及其財產最嚴重的地區。 2008年,休斯頓講奧里雅語的印度教徒邀請市民去參加一個迎神盛會,因為他們把奧里薩邦印度教男神賈格納迎到休斯頓。賈格納神被印度教徒尊為宇宙主宰。印度教徒的網站聲稱:「賈格納無比仁慈,你只要看他一眼,或者扶他上車,或者聽到人們吟唱他神聖的名字,你的罪馬上就會得到赦免,甚至生老病死的輪迴也會馬上終止。」很明顯,他們並不知道我們的主耶穌基督才是能夠赦免他們罪的唯一真神。

父啊,世人何等愚昧,竟敬拜那不能看,不能聽,不能動,無知無識,也不能思想用木頭所造,連上車也靠人搬動的偶像,卻聲稱這些朽壞之像能赦免他們。父啊,他們受的曚蔽何其深,得罪你何其大,因他們不認識你,也不知道他們的氣息在你手中,沒有將榮耀歸給那用權能托住萬有的萬王之王,萬有的主宰。父啊,憐憫他們的眼瞎,榮耀不要歸給偶像,讓講奧里雅語的印度人見到耶穌基督是神的愛子,是那不能看見之神的真像,要把那位在人不能見的榮耀裡的尊貴,永世君王,獨一的神顯明出來。願主保守在講奧里雅語的印度人中的少數基督徒,願主興起代禱者,願主的靈綑綁在休斯頓講奧里雅語的印度人偶像背後的邪靈,奉主耶穌基督之名,禁止牠們毁壞、傷害,奪取在德州的講奧里雅語的印度人的靈魂。主啊,幫助我有更多禱告。如此感謝祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。

休斯頓 尼泊爾印度教徒 
來自不丹講尼泊爾語的難民,是一個沒有祖國的族群。百多年前,尼泊爾印度教徒從尼泊爾遷移到不丹,不幸的是,不丹佛教徒的種族清洗迫使他們返回尼泊爾,住進難民營中。由於他們在不丹和尼泊爾都不受歡迎。美國於2008年接收了五千名尼泊爾-不丹難民,其中有五百人在休斯頓定居。這些難民不僅沒有祖國,也沒有職業技能,因為他們一直生活在條件極端惡劣的難民營中,沒有受過教育。 一些個人、教會和團體找到這些難民,幫助他們適應美國的文化。瑪姬•蘭道爾(Margie Randall)曾是美南浸信會宣教士來到休斯頓,由於感到神在呼召她去服侍這些講尼泊爾-不丹難民。瑪姬幫助他們解決各種日常問題,難民稱她為「媽媽」。2009聖誕節期間,休斯頓的幾個教會和機構舉辦了一場文化表演大會,向這些難民介紹聖誕節的故事。馬克•海夫納(Mark Heavener)是德州浸信會跨文化事工資深同工,他說:「每次向外國人介紹福音時,我們都使用翻譯。我們與迦南不丹教會的巴德拉牧師(Pastor Bhadra)密切合作,由他負責翻譯工作。聖誕節大會的許多參加者以前從未聽說過基督和聖誕節,我們用他們的母語來介紹基督。此外,韓國人和東南亞人的教會也正在接觸這些難民,這種接觸在某種程度上使『本地宣教』的含義更加國際化,而不僅僅局限于一次海外宣教旅行。」

憐憫世人的父,請你在天上垂眷這些尼泊爾的印度教徒,縱然他們從未認識你,不知道你是他們的天父,但你從未忘記他們,願你顧念他們過去百多年的苦楚,他們不被祖國和僑居地接納,成為無根浮萍的難民。父啊,你的獨生子耶穌基督來到世上時,也是這樣,被家鄉、家人抗拒,就是這位被家人摒棄的主應許說「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來」。願現在仍在適應中的休斯頓尼泊爾印度教徒,把他們心中的愁苦、重擔、傷痛交給主,領受主所賜的安息,讓他們在神的家中,找到永生之家的福樂,讓德州休斯頓的教會,包括華人教會,關心他們,願主的愛親自臨到他們。如此感謝祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

德州婆羅門 Brahmin
卡爾(Carl)認為德州遊騎兵棒球隊(Texas Rangers)有可能在世界大賽上再次獲勝,他正在向馬亨德拉(Mahendra)介紹美國職業棒球隊。 「你知道嗎,馬亨德拉,我們有世界上最好的球員,正是他們在打美國的棒球。他們的年薪都有好幾百萬美元。」馬亨德拉豎起眉頭,略表懷疑,他說:「幾百萬美元?這比最好的軟件工程師賺的錢還要多!」 一年前,屬於高種姓印度教徒的馬亨德拉來到德州,在大學裡學習電腦工程,而且還和卡爾成為朋友,他和其他婆羅門印度教徒一樣,每個週末都去卡爾的家,卡爾向他們介紹美國的體育運動。 除了運動,卡爾向他們介紹救主耶穌。一些高種姓的印度教徒決定將自己的生命奉獻給耶穌。卡爾為他們成為基督徒後,返回印度或尼泊爾家中,如何開始全新的生活禱告。

教導我們用諸般智慧來傳揚你的主,我們為許多在德州大學中傳福音作見證的校園工作者禱告,願主賜他們耐性,在這些高種姓的印度教徒中傳福音時,滿有智慧;自己也不斷學習,善用知識,把人完完全全地帶到主面前。讓他們常連結於葡萄樹上,多結果子,又願主記念每一位來自尼泊爾和印度的婆羅門階級學生,不但在大學裡,渴慕知識,更在主的真道上,產生渴求,有受教的心,成為好土。那些信主的,不停留在初信階段,更成為主的門徒,辨明真道,站立得穩,連於我主。如此感謝祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。

休斯頓 柏特爾人 Patel 
課堂上,老師正在講解名詞,小學四年級的比瑪(Bimal)睜大眼睛聽著。他周圍的同學要麼在說笑,要麼就心不在焉。老師在黑板上寫下courage(勇氣)一詞,然後問學生:「這個詞是抽象名詞嗎?」 比瑪馬上舉起手,因為他相信自己知道答案。可惜,像往常一樣,老師並沒有讓比瑪回答,而是讓一個根本沒有舉手的同學回答。從開學第一天,比瑪的媽媽在上班途中順道將比瑪帶到學校時起,老師就一直認為他很煩,因為比瑪在學習時,都喜歡尋根問底。 比瑪的爸爸是一個成功的軟體工程師。每天晚上,爸爸都要問比瑪: 「這一天過得怎樣?」上午在學校、下午在課後托兒所的比瑪懶得回答,他不想告訴父母他這一天過得不痛快。他合上眼皮,簡單地嘟囔一句:「過得很好。」 比瑪的父母都是印度西部古吉拉突邦的柏特爾人,最近從古吉拉特移民到休斯頓。父母希望在這個新國家過上穩定的生活,但他們忽略了一件事,那就是他們的兒子開始感到孤立和疏離。

親愛的天父,人算什麼,你竟看顧他,把人放在心上。你從不憑人的外貌、背境、族裔、表現、能力來對待他,反而賜他尊貴榮耀和恩典。願一切在德州,來自古吉拉突邦的柏爾人,都明白和親自經歷這份福氣,特別認念那些新移民的孩童們,在學校、語言、文化的適應上,不受欺淩,被愛護,賜他們安全感,在異邦中知道我們都同有一位天父。求父顧念他們的父母,當他們在找工作、適應上感到軟弱無力、身心疲乏時,求主安慰、加力,當他們遇上困難無助時,求主給與扶持,讓他們經歷、信靠主的人,比起他們所倚靠的千萬印度偶像,是何等不同,因為你的獨生子已為他們付上重價。如此感謝祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。

奧斯丁 印地語族
漫長的一天結束之後,科蒂的丈夫阿皮特(Arpit)將轎車開入車庫中, 科蒂則從車庫門,經過廚房,連忙上去進入起居室,看一下兒子,但已睡著了,她呼了一口氣,一頭就倒在沙發中。阿皮特把電視機的遙控器,連同一疊收據走進屋中。電視螢幕上正在播放色彩豔麗的印地語電影。阿皮特原本已經充滿睡意,但他突然說到:「我忘記訂購小扁豆了!今天有四個人想買小扁豆。」科蒂說:「不要著急,我來訂購。」看了一小時電視之後,兩人步履蹣跚地上樓睡覺。睡覺之前,再看了看可愛的三歲孩子。阿皮特的媽媽與他們住在一起,她已經在今晚早些時候將孩子哄睡了。 阿皮特從父親那裡繼承了一家食品雜貨店。父親二十年前從印度的因多爾(Indore)移民到奧斯丁,印地語是因多爾地區的主要語言。父親和母親付出辛苦的努力,一方面將阿皮特培養成美國社會的一分子;阿皮特曾在學校樂隊中任長號手。另外,阿皮特的父親也鼓勵他繼承印度教傳統,為此,父母定期在家中舉行印度教儀式。阿皮特達到結婚年齡之後,父母為他在印度找到一個講印地語的姑娘,作為他的新娘。阿皮特和科蒂一方面培養他們的孩子與美國社會同化,另一方面希望孩子像他們崇拜印度教神靈那樣,保持印度教的文化傳統。

吩咐我們不要為吃什麼,穿什麼而憂慮的主啊,你看,人若沒有永生的盼望,勞勞役役得來的又有何用呢﹖謝謝你把永生安置在人的心中,讓我們去尋找永生之道。願許多科蒂和阿皮特這樣的印度教徒,在奧斯丁不但投入新的文化,而且願意他們的子女,接觸到敬畏耶和華的文化,更不要受美國教育制度那些不符合聖經教導的文化影響。願主恩待許許多多印度教徒,能夠認識上主的美善、真實,願主興旺奧斯丁地區的教會,包括華人教會,把住在他們當中的印度教徒列入他們宣教的對象,因為這本是你的心意,願主旨意成就。如此感謝祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

德州 伊斯瑪儀穆斯林 Ishmaili Muslim 
「不要邊吃邊看,拉希姆(Rahim)!什麼東西讓你如此著迷,連飯也不吃了?」媽媽坐在餐桌旁,訓斥她的兒子。拉希姆回答說:「我們的童子軍團長說,我們應當為社區做一些事情。」拉希姆的爸爸埃萊姆(Elem)一邊吃著盤中的雞肉,一邊問兒子打算做什麼。拉希姆聳聳肩回答說:「我可以為學校做幾個書架,但我想做些別的。」父親用牙咬著眼鏡架說:「我聽一個同事說,公司附近的教堂正在找人,為他們的祈禱室製作一個凱爾特十字架。你想不想召集你的童子軍隊友做這件事?」拉希姆皺起眉頭,問埃萊姆:「但是爸爸,我們是穆斯林呀!這樣做合適嗎?」埃萊姆說:「為什麼不合適呢?兒子,我們的伊瑪姆經常告訴我們,要在我們伊斯瑪儀人與非伊斯瑪儀人之間發展多些溝通。」 伊斯瑪儀教派是伊斯蘭教什葉派的一個分支,這個教派的成員移民到世界上許多國家,在德州也有不少人。伊斯瑪儀人認為《古蘭經》有多層含義,應當根據不同的時代,作出不同的解釋。這種靈活的信仰讓伊斯瑪儀人能夠以更加開放的心態,與其他宗教的信徒開展誠實的對話。

主啊,大而可畏的全知者,我們把居住在德州伊斯瑪儀信徒帶到施恩座前,求主憐恤他們。你知道他們在認識獨一真神的事上,受了惡者的欺騙,以為他們的先知會出現來統領他們,甚至根據不同的時代,而作出對可蘭經的不同解釋、但他們卻不知道這樣的信仰,就表示了沒有絕對的真理,是隨時間而轉變。父啊,讓他們在觀看天地萬物時,使他們思想全能者的權能和神性的可畏,是永不改變的,讓他們認真思考真理是永不改變的,世上只有耶穌基督才是昨日、今日,直到永遠不改變的道路、真理、生命。主啊,願你催迫德州的教會,用愛心來彰顯主耶穌基督。我們如此感謝祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

休斯頓 巴哈教徒 Bahá’ís 
休斯頓的巴哈教徒由於他們聽到過福音,故未被算作未得族群,但他們確實是未得族群。因為雖然他們接觸過福音,但他們所知道的所謂基督教,是由各種外在的儀式組成,而不是強調信徒與耶穌之間的密切關係。 以一位從愛達荷州來到休斯頓上大學的碧琪(Becky)為例,她的室友,一位活躍的巴哈教徒珍妮斯(Janice),邀請她參觀休斯頓的巴哈教中心。在中心裡碧琪受到許多熱情、友好的關心和招待,那兒輕鬆的環境與碧琪所熟悉的一本正經的基督教環境形成鮮明對比。雖然到目前為止,原本是基督徒的碧琪還沒有決定皈依巴哈教,但她決定繼續探索。 十九世紀,巴哈烏拉(Bahá’u’lláh)創建了巴哈教,他自稱是最後的一位先知。巴哈教網站(bahai.org)介紹說:「他教導人們上帝的唯一性,人類大家庭的唯一性,宗教的唯一性。正如歷史上所有神聖經文所預言的那樣,人類統一的時候已經到來。」巴哈教有許多很好的道德教義,唯一不足的,是他們沒能從聖經中找到完全的真理,不知道作為真理的尋求者,如何與創造人類生命的唯一真神建立密切關係。

親愛的天父,世人是何等的可憐,有知識,但不是真理,有理想卻沒有盼望,有尋索但沒有答案,就像巴哈教徒一樣,有許多在世人眼中看為好的道德教義,就像那少年的官,只缺乏了一樣,放下一切跟隨基督。主啊,願你在他們生命中掌王權,居首位。父啊,在他們中興起一些渴慕明白神的話的領導人,憐憫他們,恩待他們,讓他們虛心去研讀聖經,心眼得開,認識主,懂得敬畏你、親近你、跟從你,為主在休斯頓的巴哈教徒中成為得人漁夫。父啊,你要在不同族群中顯出你的榮耀和真理,讓巴哈教徒歸向你。我們如此感謝祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

休斯頓 拜火教徒 Zoroastrian
居魯士(Cyrus)很瞭解父親,很少抱怨父親,但這次他有點抱怨。居魯士問:「為什麼我要去主日學?在印度,我們沒有這種學校。為什麼在這裡我們要有這種學校呢?」很明顯,居魯士感到混亂。信奉拜火教的居魯士一家人從印度移民到休斯頓,他們仍然保持自己的宗教。但是現在「主日學校」打擾了西魯斯每個週日的早晨。 父親回答說:「在印度,我們居住在自己的社區中,社區中的所有人都有共同的信仰。從鄰居那裡,你可以聽到與你同名的居魯士大帝的故事。在我們的社區中,你接觸到的是我們的文化。但在休斯頓,情況完全不同,太多其他的宗教和信仰,你又如何懂得真相呢?你的同學們去他們的主日學校,故此我們拜火教的領導也利用類似的時間,讓我們的孩子學習我們的信仰。」 拜火教徒相信有一位至善的創造之神阿胡拉•馬茲達(Ahura Mazda)。邪惡的魔鬼來自另一個世界,試圖摧毀馬茲達所創造的一切。雖然馬茲達是虛無、遙遠的,但他卻創造了一些中間人,通過中間人,人類可以看到這位神明的奇跡,通過中間人,人類最終會崇拜馬茲達。對拜火教徒來說,最純粹、最虔誠的崇拜必須獻給火,因為火代表上帝的兒子。

神啊,我們稱頌你,因你是滿有聖潔、能力,引導及保管的審判者。我們的神乃是烈火,要把那不能震動的國賜給我們。父啊,拜火教徒並不知道,那位宇宙主宰,對我生命有絕對主權的獨一真神,是賜他們生命,並在各方面保護、引領、光照、保護我們免受一切災害的神。甚願他們回轉,甚願他們知道,耶穌基督就是那位降世為人道成肉身的中保,他是那住在眾人都不能靠近的光裡的神獨生子,要把神的愛充滿我們。父啊,願你烈天而降,來到休斯頓拜火教徒中,願你的信徒興起發光,盡心盡性及盡力把神的光,傳給每一位嚮往真光的拜火教徒,但願尊貴、榮耀、權能歸帶給那萬王之王、萬主之主。我們如此感謝祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

休斯頓 耆那教徒 Jain
小心點!注意腳下!人行道上有一隻小昆蟲!她不斷提醒自己。薩迪卡是一位十七歲的耆那教修女。在穿過休斯頓社區的路上,薩迪卡避免踩到路面上的昆蟲,她還帶著面罩,避免從鼻子中不慎吸入空氣中的飛蟲。薩迪卡的行為體現了耆那教徒對所有生命形式的尊重。 不殺生(Ahimsa)是耆那教的五大教義之一。耆那教徒相信,每個生物都有靈魂,所有靈魂都可以通過修煉與轉世,獲得啟蒙與教化。耆那教源於印度,1970年代初期,大量耆那教徒陸續來到美國,今天,在美國約有十萬名耆那教徒。休斯頓耆那教協會是一個活躍的、不斷壯大的組織,有許多年輕的成年信徒。這個協會的活動包括為無家可歸者提供食物,開展社區服務計畫,週末靜修等。耆那教徒通常從事商業,許多人像他們在印度時一樣富有。 我們很容易找到類似耆那教徒的少數族群,但我們經常忘記這樣一點:雖然耆那教徒有很高的道德水準與很大的社會貢獻,但他們依然沒有與掌握他們未來的唯一真神建立密切關係。幾乎沒有宣教機構向耆那教徒介紹耶穌基督。

神啊,你說過要囑咐那些今世富足的人,為自己預備將來,就是那真正的生命。耆那教徒不論在他們原居地印度或美國,都是今世富足的人,而且道德高尚,樂於行善,珍惜生命。主啊,他們卻不知道,他們並不能靠這些得到生命,永遠的生命。願主開他們的心,從神所造的萬物,見到萬物主的永能和神性和神對人特有的愛,讓他們不倚靠那無定的錢財,而倚靠那厚賜萬物給他們享用的神;好叫他們在耶穌基督裡真正心滿意足。願主興起福音機構向耆那教徒見證神兒子耶穌基督的福音。我們如此感謝祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。

奧斯丁 錫克教徒 Sikh
如果你住在社區中一個昂貴、高檔的住宅裡,但一個宗教組織在你家旁邊修建了一幢商業樓,你會怎麼辦呢?你是否會去法院起訴呢?居住在德州奧斯丁郊區的約翰•博利爾(John Bollier)與萊斯利•博利爾(Leslie Bollier)就遇到這種情況。2010年8月10日《華爾街日報》的一篇文章說,有60個錫克教家庭購買了一塊地皮和一個位於這塊地上的可移動房屋。初時,錫克教徒在這流動屋內,進行禮拜活動。沒有人表示反對。但是,當一幢新的商業大樓拔地而起之後,居民們向法院起訴,指責錫克教徒違反社區管理規定。按照規定,社區中只允許建造單獨的家庭住宅,而不允許建造大樓。 錫克教徒對這次起訴感到吃驚。他們的首領哈內克•班斯(Harnek Bains)說:「我們不希望與任何我們不認識的人打官司,也不希望聽到任何從未聽說過的抱怨。」錫克教大會暫停了大樓建造計畫,他們需要從市政府那兒獲得許可。由於錫克教徒並沒有任何違反田地產的法律,只是不了解社區管理規定,預審法院的一位法官作出有利於錫克教徒的裁決,錫克教徒於是繼續修建大樓。博利爾夫婦決定上訴。德州上訴法院推翻了先前的裁決,但此時大樓已經建成。目前錫克教徒面臨著將大樓拆卸的可能。

以仁愛憐憫,和公義善待萬民的神啊,我們為在德州奧斯丁的錫克教徒,他們面對的這場官司禱告,願他們來到新環境生活過程中,經歷接納,在混亂中經歷秩序,爭論中找到和平解決的方法。讓他們的隣居不但願意和他們達成好的協議,也增進理解。更願他們在新的土地上,能開放他們的心,有機會開拓視野和融入當地文化,也興起有愛心和寬闊心胸的基督徒,有智慧和從上頭來的能力去回應這些因宗教不同而引起的文化差異,願主恩待這事件中的雙方,都和睦共處。我們如此感謝祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

休斯頓 阿馬迪亞人 Ahmadiyya 
塞瑪(Saima)靠近她的丈夫「蘇海特(Suhait),伊瑪姆所說的,我都聽到了。他說出現了兩個日蝕的跡象,這在人類歷史上從未有過。」蘇海特微笑地回答:「他說的是真的,救世主即將來臨。」 1889年,印度的一些穆斯林,由於一直渴望救世主的來臨,開始相信米爾紮•古拉姆•阿默(Mirza Ghulam Ahmad)就是他們期盼已久、降臨人世的救世主,當時人們希望儘快結束宗教戰爭,重建道德、和平與正義,伊斯蘭教的阿馬迪亞教派就是這樣誕生的。 全世界七千萬阿馬迪亞信徒,因為只相信一位自封的救世主,卻不承認穆罕默德的先知身份,這信仰令他們遭到傳統穆斯林的迫害。2010年在巴基斯坦,有兩座阿馬迪亞清真寺遭到炸彈攻擊,96人死亡,125人受傷。巴基斯坦憲法不承認阿馬迪亞信徒是穆斯林,禁止這個教派的活動,甚至禁止他們使用傳統的穆斯林問候語。人們避開阿馬迪亞信徒,信徒遭到毒打和殺害。許多信徒遷移到世界其他地方,繼續宣傳他們的獨特教義。 在休斯頓,一個什葉派穆斯林在他的報紙上接受了一個阿馬迪亞節日的廣告,其他穆斯林紛紛抗議,取消在這報紙上繼續刊登廣告。報社工作人員還收到匿名電話與電郵的死亡威脅。

吩咐我們要至心忠心的主,全世界幾千多萬的阿馬迪亞信徒,今天仍然為了效忠一位已死,不能拯救他們的教主,而甘願天天為生存,四處奔離。但主啊,他們至終都仍然得不到他們所信的,即真正的救贖。願主憐憫他們,願主親手將他們從滅亡之路上,領他們回轉。父啊,當他們受到穆斯林的迫害而心中害怕,走頭無路時,主啊,願你在異夢中向他們特別顯覝,讓他們知道,你才是他們所尋找的救主。除去惡者透過米爾紥‧古拉姆給這些信徒所播下的謊言,這是個死亡的謊言。願主恩待阿馬迪亞信徒。願福音的大能把一切的謊言顯露在主耶穌基督的真理下,我們如此感謝祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

休斯頓 信德印度教徒 Sindhi 
「願神祝福印度教徒、穆斯林和所有人。」在休斯頓,阿克拉姆(Akram)用信德印度教徒特有的方式,恭敬和寬容的語氣,吟誦著例行的晚間祈禱詞。 信德人是印度河流域的古老民族,大部份居住在巴基斯坦;族人主要是遜尼派穆斯林,但也有不少是印度教徒。1947年8月15日的印巴分治,讓信奉伊斯蘭教的巴基斯坦與印度教的印度分離,而阿克拉姆因為是印度教徒,被迫逃離巴基斯坦信德省。在日益升級的暴力衝突中。大批信德印度教徒逃離印度,其中有大約八千個信德家庭來到西方國家,開始新生活。目前有許多信德人居住在德州的大休斯頓地區,其中一些人在政治上很活躍,他們平靜地要求實現宗教權利、婦女權利、非暴力、民主以及和平。 正統的印度教徒有時將信德印度教徒稱作「吸墨水的紙」,因為他們非常寬容,很容易被所在國的文化所吸收。信德印度教徒與其他印度教族群有很大的差異,他們不承認印度教的種姓制度。有人說信德印度教徒仁慈寬厚,當然也有人說他們是異端。

父神,我們為在休斯頓的信德教徒,能脫離印度教的種姓綑綁而感恩。但主啊,這仍不足夠,他們仍未得到真正的自由,六十五年前因宗教政治分割而被迫逃離家園的傷痛,可能仍在他們的心底。父啊,讓這些民族的傷痕引領他們不光從屬世的政經領域中尋找安全,更開他們的眼,知道他們永遠無法靠行為達到功德圓滿,他們的心靈永遠無法滿足,求聖靈讓他們看見,唯有耶穌基督才能。願主的靈保守休斯頓的眾教會,活出基督和聖靈裡的生命。我們如此感謝祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

休斯頓 巴羅奇穆斯林 Baloch 
伊朗、阿富汗和巴基斯坦三國交界的廣大地區被稱作巴羅奇斯坦。這個地區由三個不同的國家控制;當地人稱為巴羅奇人,是古米代波斯人的後裔,也有不同的身份和語言,不過,大部份講屬於伊朗語系的巴羅奇語。由於當地經常爆發種族衝突,許多巴羅奇人移民到其他國家,開始新生活,其中一些人目前居住在休斯頓。雖然巴羅奇人總體上已經與當地社會同化,但他們沒有忘記自己的遜尼派穆斯林身份,沒有忘記自己的祖國和同胞。在巴羅奇人的新家園德州,他們大聲疾呼,要求得到正義。 2011年5月,巴羅奇人和信德人在休斯頓巴基斯坦大使館前面舉行和平抗議,指控穆沙拉夫對巴羅奇人犯下殘暴的罪行。也要求美國政府不要再在軍事和經濟上支持巴基斯坦。

成為世人永遠居所的天父,我們舉手為巴羅奇穆斯林禱告,願他們對祖國和聚居地的關心,以和平的方式來表達。願他們的同胞在巴羅奇得到公義的對待,願在休斯頓的巴羅奇穆斯林不但找到世上的避難所,更找到那永恆的居所和避難所,就是那永遠的磐石,耶穌基督。願他們在休斯頓被尊重、接納和善待。求主興起對巴羅奇穆斯林有負擔的教會,把住在他們中的巴羅奇人成為關心和宣教的對象,為他們禱告,安慰鼓勵他們,引領他們成為天國子民,經歷真正的自由和公義。他們一切所需都在父神的愛裡得到供應和滿足。我們如此感謝祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

休斯頓 阿塞拜疆穆斯林 
阿塞拜疆首都巴庫與美國德州休斯頓有什麼共同之處嗎?巴庫是里海港口城市,休斯頓是墨西哥灣港口城市,兩個城市的主要工業都是石油業,而且人口都超過二百萬。巴庫的大部分居民是阿塞拜疆人,而休斯頓也有許多阿塞拜疆人。 休斯頓-巴庫姐妹城市協會(HBSCA)於1976年正式成立,一方面歡迎來自阿塞拜疆的旅客,也協助休斯頓的代表團訪問巴庫。在休斯頓,阿塞拜疆人向市民介紹他們祖國的文化、民間傳說與藝術。此外,阿塞拜疆人還為休斯頓市民舉辦公共節日與活動,其中包括穆斯林新年和結束齋戒月後的晚餐會。 與突厥祖先不同的是,今天的阿塞拜疆人是什葉派穆斯林。據《普世宣教手冊》介紹,在九百萬阿塞拜疆人中間,只有大約三千名基督徒,而休斯頓則幾乎沒有阿塞拜疆基督徒。

主啊,九百萬的阿塞拜疆人,只有三千名基督徒。三千人中只有一人得到永恆的救恩,為何這麼少﹖你豈不顧惜嗎﹖為何至今在休斯頓的阿塞拜疆人,仍未有人信主,是沒有人傳福音嗎﹖當民間的來往如此有效時,福音的傳播好像碰到銅墙鐡壁。主啊,這又是什麼原因﹖願主的靈興起,打破封閉,砍斷門閂,因為這天國的福音,要傳遍萬民,休斯頓和巴庫的阿塞拜疆人都必要得聽真道,因為耶和華定意恩待他們。感謝主,耶和華的熱心,必早日成就此事,我們為主的信實對阿塞拜疆人,和永不止息的愛感謝主。我們如此感謝祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

達拉斯-福和市 庫爾德穆斯林 Kurd
除了休斯頓,德州的爾灣(Irving)也是一個移民聚居地,當地有一個很大的庫爾德人社區,大約有四千多人。每年的三月是波斯曆法的傳統新年。許多庫爾德人利用這個節日,表達他們支援建立獨立的庫爾德國家的願望。活動中,庫爾德人會聆聽庫爾德斯坦詩歌、讚美自由的歌曲以及講演,講演者決心繼續鬥爭,直到建立自由、獨立的庫爾德斯坦為止。庫爾德人是一個沒有祖國的族群,他們原本居住在土耳其東部、伊拉克北部、伊朗西北部、敘利亞北部四國交界稱為庫爾德斯坦的廣大地區。在1923年被歐洲列國瓜分給土,兩伊,敘利亞,從此三千萬的庫爾德人成為沒有國家的悲情民族。大部分庫爾德人是遜尼派穆斯林,最近幾年,有庫爾德人開始接受耶穌基督。

父啊,七十年來庫爾德人一直未停止為領土和獨立而戰,為他們民族的生存而奮鬥,父啊,願你施恩憐憫。他們的祖先,曾被伯利恆之星指引,朝見新生王,父啊,願你記念。他們許多族人在兩伊,土耳其被追殺,父啊,願你從高天拯救他們脫離那些強暴人的惡行。領他們到寬闊之地,願主的聖靈和愛充滿那些在達拉斯找到棲身之所的庫爾德人,不但安居,而且能在主裡安息。父啊,願他們心中的創傷,因認識全能者而得到安慰和醫治。我們如此感謝祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

休斯頓 豪薩穆斯林 Hausa 
巴羅查(Balouja)非常憤怒,他甚至想把鞋拋向電視機!CNN正在播送一部有關尼日利亞騙子的紀錄片《如何搶銀行》。這部2006年拍攝的紀錄片講述休斯頓的尼日利亞人偽造信用卡和銀行帳戶,冒充他人從銀行騙錢。巴羅查大喊:「他們為什麼單單挑我們尼日利亞人作騙子的代表?」 尼日利亞移民組織(NIDO)寫信給CNN,抗議這部內容不實的紀錄片,用極少數尼日利亞壞人來代表所有尼日利亞人。NIDO指出,在休斯頓有十二萬尼日利亞人,大部分人在石油業從事建設性的工作。 但並不是所有尼日利亞人都同意NIDO的觀點。一個尼日利亞人寫道:「NIDO,你們這些傢伙應當與美國有關當局合作,建立一個情報與資訊分享系統,不要讓美國和尼日利亞的尼日利亞人因為少數爛蘋果而受到羞辱。讓我們覺醒吧!」 雖然一半以上的尼日利亞人口是「基督徒」,但統治這個國家的族群卻是清一色穆斯林的豪薩人。

吩咐光照在黑暗裡的神,願你的憐憫,如清晨的日光,從高天臨到住在休斯頓的尼日利亞人,把他們從欺騙、不法的死蔭幽谷中拯救出來。願主恩待那些在石油行業中工作的尼日利亞人,不因為其他不法份子而受影響。求主在他們中間開啟福音之門,賜下智慧與能力給有心服事他們的機構。願主復興尼日利亞教會,遠離罪惡,為主發光,有主基督耶穌復活的生命和能力。我們如此感謝祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

達拉斯 厄立特里亞人 
達拉斯的厄立特里亞難民幾乎全部是農民,沒有適用於城市環境的職業技能。有一個厄立特里亞人等了整整一晚上,才橫穿過車來車往的高速公路,於是他認為,達拉斯非常混亂,令人迷惑,甚至有生命危險。大部分厄立特里亞人不能講英語,一些人也不能與其他厄立特里亞人交流,因為他們聽不懂對方的方言。 厄立特里亞是一個多種族、多語言的東非國家。由於位於伊斯蘭教國家葉門和基督教正教國家埃塞俄比亞之間,所以該國人口一半是穆斯林,一半是基督徒。根據《普世宣教手冊》的介紹,在過去的一個世紀裡,厄立特里亞一直經歷戰爭,結果是大量難民逃往歐洲和北美。 在達拉斯,有幾所厄立特里亞教會和清真寺。教會的成員來自不同的教派,例如厄立特里亞福音派基督教會(GCEC)。厄立特里亞教會試圖牧養不同種族、不同語言、不同年齡的信徒,力爭建立一個統一的教會,讓信徒在新國家中取得成功。厄立特里亞穆斯林比較頑固,不會輕易相信耶穌基督擁有所有屬靈問題的答案。

教會的元首耶穌基督,求主賜下寬大的心,給居住在達拉斯的厄立特里亞人。他們中,許多人是因為戰爭而成為難民,願主幫助他們,能經歷困難後成熟。求主興起厄立特里亞的教會,有恩賜和異象,先向該族人中的穆斯林傳達愛和關心,賜下敏銳的靈和謙卑的心,滿有基督的生命和能力。願主把達拉斯的厄立特里亞人的需要,放在達拉斯的教會心中,讓厄立特里亞穆斯林能在新環境中,經歷父神的愛,願主除去他們心中對基督徒的誤會,所受的傷害,轉向基督。我們如此感謝祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

休斯頓 索馬里穆斯林 
咚,一聲巨響!這個索馬里家庭的所有人飛快地跑進他們在休斯頓的公寓中。孩子們嚇哭了,媽媽讓他們躲到臥室裡。其實,這只是雷聲,與索馬里人在祖國每天聽到的槍炮聲相比,雷聲對他們就沒有威脅,不過,他們仍是受了影響。 與許多難民一樣,索馬里難民有明顯的心理創傷,因為他們來自一個政府無能,弱肉強食的國家。在索馬里,無論是誰,只要擁有強大的民兵,即可從沒有民兵的弱者那裡掠奪任何他們想要的東西。對來自非洲之角的索馬里穆斯林來說,休斯頓地區是一個新環境,諸如生活上的真空吸塵器、微波爐、電腦等,對他們而言,都需要適應,索馬里難民已經開始學習如何使用高科技產品。 許多索馬里人已經在休斯頓安頓,戰亂所帶來的心理創傷大部分已經深埋心底,他們希望在自由豐富的土地上生根。但何時才可以在神的真理國度裡生根呢﹖美國的電視節目讓索馬里人感受到「基督教」在靈性方面對他們沒有任何俾益,另外,他們以為編寫電視節目腳本的人全都是基督徒。

父啊,在休士頓的索馬里人,他們的戰亂創痛可能已經深埋心底,但在索馬里國家裡,現今所面對的飢荒、疾病、痲疹的大流行,這一切都深深地牽引著他們心底的痛和懼怕。父啊,願這一切都成為休士頓教會對索馬里人伸出關懷之手,活出主愛的機會。願主除去他們對真理的矇蔽和不了解,不再封閉自己,懂得分辨,認出真理,得到永生。我們如此感謝祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

威科尼國際 Wiconi International 
「此後,我觀看,見有許多的人,沒有人能數過來,是從各國、各族、各民、各方來的,站在寶座和羔羊面前,」(啟7:9) 理察‧徐斯(Richard Twiss)和凱瑟琳(Katherine Twiss)是威科尼國際(Wiconi International)的創辦人,他們認為美洲印第安人有獨特的恩賜,以新穎和富有意義的方式,與世界各地的人們分享耶穌基督。「第一民族」(First Nation)的艾迦人,就是這樣的一個族群。(編註﹕「第一民族 First Nation」 是那些在加拿大境內的原住民的通稱,與印第安人同義。指現今在加拿大境內的北美洲原住民及傳統。),他們身穿土著服裝,以唱歌、跳舞、擊鼓等方式,向其他部落介紹耶穌基督的福音。FN成員與當地人分享印第安文化,告訴當地人,耶穌基督是真理的創造者,是信心、希望與豐富生命的源泉。 徐斯夫婦率領一些宣教小組,成員都是美洲印第安人,他們雖然來自不同的部落和教會,但有一個共同的願望,那就是作為橋梁建造者,與世界各國的人們分享耶穌基督。WI的宣教小組參與了許多國家的文化宣教活動,包括中國、西藏、瑞士、法國、德國、新西蘭、阿根廷、澳大利亞、巴基斯坦、玻利維亞、秘魯以及冬季奧運會。無論在哪里,觀眾都對文化宣教活動著迷,他們熱烈歡迎WI宣教小組。小組成員親眼看到許多人在宣教期間歸主。中國雲南省是少數民族數量最多的省份,當地少數族裔與FN代表團很快就建立了聯繫。

父神,感謝你,見到原來是受壓制、被剝削的美洲印第安人,現今成為傳福音的和平使者。父啊,他們的腳蹤何等佳美,願他們腳掌所到之地,都留下佳美足跡,願他們族群從被欺淩的傷痛得你的醫治,成為別的族群的祝福,神悅納人的禧年已來到,主耶穌要用喜樂油膏他們,祝福徐斯夫婦手作的工,蒙主堅立。我們如此感謝和禱求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

城市異象 City Vision 
在達拉斯-福和市(Dallas Fort Worth)以北幾百英里的地方,就是明尼蘇達的雙子城,那裡同樣地居住著來自不同國家的移民。雖然明尼阿波利斯-聖保羅有許多福音未得的族群,但他們卻來自與德州移民不同的地方。例如在明尼蘇達州,你找不到來自阿拉伯半島的未得族群,但卻可以找到大量索馬里人,他們逃離處於無政府狀態下的祖國,來到美國,尋求穩定的生活。在這裡,你找不到烤肉和南方人的好客精神,但卻可以找到一些特別的人,他們是一群基督徒,一群我們都應當效法的基督徒。 這群基督徒屬于一個稱為城市異象(CV)的宣教機構。在城市異象的網站上,你見到,「每31秒就有一個新移民抵達美國」,這字句。為了回應雙子城因著大量新移民的到達而發生的改變,一班基督徒成立了城市異象。城市異象的目標是「理解並培育城市教會的生命力」。一些信徒希望以符合移民文化的適當方式,在尚未聽到福音的印度教徒、佛教徒和穆斯林中間建立團契,為這些信徒提供培訓與指導。帶領信徒參加宣教訪問,告訴信徒哪些地方居住著未得族群。通過舉辦研討會和活動,CV為雙子城的教會提供機會,向未得族群宣教。在今後的幾年裡,CV希望在索馬里人、西藏人、旁遮普人以及其他未得族群中見證宣揚耶穌基督。

父神,感謝你興起城市異象這事工,求主祝福他們手上三個主要工作中心,感謝主,他們在當地已經和超過八百個不同宗派的教會合作,同心攜手向兩個城市的未聞福音的群體見證主。這一切,我們都見到了主要透過他們,在城中叫神的名在地上萬國萬民 面前得稱讚,得榮耀,要名為可喜可樂之城(耶33:9上)。父啊,願你興旺城市異象的事奉,祝福每一位同工,能夠明白所負責的使命,所蒙的召命,所承擔的托負,在他們每一個講座、訓練、研究中,都有父的心腸,天國的視野,來釐定事工,領城中的迷羊帶入主的國度。我們如此感謝祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。 

(來源:http://www.missionpathway.org /2012年一月德州)

;承蒙 宣教日引-萬民福音使團 惠允刊載,特此致謝。