於2011-11-01發佈

未得之民˙2011年十一月什葉派穆斯林

什葉派穆斯林 作者:Keith Carey
「主後632年,穆罕默德(Mohammed)去世,隨後發生了一次充滿暴力的教派分裂,這次分裂的結果產生了什葉派穆斯林。在跟著來的幾個世紀裡,什葉派穆斯林不論在領導信徒、或是劃分權力的鬥爭中,一直是失敗者。由於這個原因,什葉派穆斯林有強烈的被剝奪感,認為自己的命運被腐敗的統治者所剝奪。」 上面這段話一針見血地解釋了什葉派穆斯林在當今世界上的所作所為。伊斯蘭教創始人穆罕默德去世三十年之後,穆斯林出現第一次分裂,自此,人數眾多的遜尼派一直是主角,而什葉派一直是配角。遜尼派認為,應當讓一個德高望重者來擔任整個伊斯蘭世界的首領;而什葉派認為,應當讓穆罕默德的直系後裔成為哈裡發國(實施伊斯蘭法律的政治實體)的哈裡發(統治者)。什葉派認為,穆罕默德的表弟,同時也是穆罕默德最親近的男性親戚阿里(Ali),應當成為哈裡發。什葉派相信,穆罕默德本人曾經挑選阿里作為自己的繼承者。 穆罕默德死後,阿里用了三十五年的時間,才成為首領,這是因為一些「有價值的人」擁有比他更高的頭銜。阿里成為首領之後,經常遇到挑戰,後來在公元661年被殺死。阿里的主要競爭對手穆阿維亞(Mu’awiya)擔任哈裡發。阿里的長子哈桑(Hassan)同意接受了一筆補償金,條件是不擔任哈裡發。儘管如此,不到一年哈桑就被暗殺。什葉陣營內穆罕默德的外孫候賽因(Hussein)同意在穆阿維亞去世之前,不擔任哈裡發。不過,穆阿維亞去世之後,他的兒子亞茲德(Yazid)擔任了哈裡發。候賽因於是率領一支軍隊,反抗亞茲德,最後這支軍隊在伊朗南部的卡爾巴拉戰役中全軍覆沒,所有人都被殺死。什葉派穆斯林每年的這一天都紀念候賽因。候賽因雖然被殺死,但他幼小的兒子阿里活了下來。什葉派穆斯林認為阿里的後裔是伊斯蘭哈裡發的合法繼承者。亞茲德後來建立了世襲的烏馬亞德王朝,而遜尼派穆斯林承認這個王朝的合法性。

政治權力 
今天,大部分什葉派穆斯林相信什葉派裡曾經出現十二位伊瑪姆,他們是律法與傳統的永遠正確解釋者。在這十二位伊瑪姆中,大部分人遭到遜尼派穆斯林的迫害或殺害。每位伊瑪姆都是穆罕默德、胡賽因和阿里的直系後裔。伊瑪姆時代在主後873年結束,這一年,最後一位(第十二位)伊瑪姆穆罕默德‧阿爾-馬赫迪(Mohammed al-Mahdi)有一天突然失蹤,當時他只有四歲。什葉派穆斯林相信,馬赫迪將重返人間,開創一個和平與正義的新時代。遜尼派和什葉派都強調政治權力的重要性;由於多世紀以來,遜尼派一直掌握政治權力,於是什葉派強調殉教與受苦,阿里和候賽因就是兩個例子。今天,什葉派僅佔穆斯林人口的10-15%,其餘全部是遜尼派。什葉派只在四個穆斯林國家佔人口多數,這些國家是:巴林、黎巴嫩、伊拉克和伊朗;其中以伊朗是最重要的什葉派國家。1979年,什葉派狂熱分子奪取伊朗政權,之後建立了著名的恐怖組織「真主黨」,成為中東地區反抗以色列勢力的堡壘。對巴勒斯坦阿拉伯人具有影響力的遜尼派,就視之為威脅。敘利亞雖然是遜尼派統治的國家,但對伊朗政府和真主黨都非常友好。黎巴嫩的真主黨有強大的政治勢力,專門對抗鄰國以色列。對渴望地緣政治權利的什葉派來說,最近十年特別有利。美國先後推翻了以遜尼派為主的阿富汗塔利班政權和伊拉克薩達姆‧侯賽因政權,為什葉派統治的伊朗清除了兩個最大的競爭對手。薩達姆‧侯賽因倒臺之後,佔伊拉克人口60%的什葉派就能有更多的政治權力,這是1920年代以來的第一次。為了獲得更多的政治權利,伊拉克的什葉派通過民兵組織(例如馬赫迪軍),對以前佔統治地位的遜尼派犯下了許多暴行。而伊朗作為什葉派的心臟與靈魂,正在大力開發核武器。以一種損害他人情況下,獲得更大的利益。

馬赫迪重返人間 
正統的什葉派神學理論的核心是:隱藏起來的伊瑪姆,也就是馬赫迪,將重返人間。什葉派相信,應當由先知穆罕默德的一位男性後裔作為伊瑪姆來領導伊斯蘭教。由於第十二位伊瑪姆在年幼時突然失蹤,從此再也沒有男性後裔。什葉派相信,第十二位伊瑪姆已經進入天堂,將來會以最後的救世主重返人間,給人們帶來正義與和平,但在此之前,人們必須依靠並服從什葉派教士的政治統治。在善與惡的勢力之間爆發一場大戰之後,馬赫迪將給人們帶來千年和平時期。在這個時期,與先知穆罕默德沒有關係的邪惡統治者將被毀滅,而耶穌是伊斯蘭教其他先知中的一位,他也將被毀滅。什葉派所謂的「正義」是指:什葉派應當被看作是正義的化身,整個世界都應當處於什葉派的政治控制之下。如果「正義」實現,什葉派將不再遭遇迫害和殉教。伊斯蘭教非常重視政治權力,什葉派相信「權力帶來正義」這句話,而且認為如果他們獲得絕對的政治權利,就會為世界帶來完全的正義。什葉派神學理論在今天引發了一些瘋狂、古怪的行為。根據《洛杉磯時報》2008年10月15日的一篇文章,一些處於邊緣地位的伊拉克什葉派組織試圖製造混亂,來加快馬赫迪的重返。例如,一個組織勸說年輕寡婦與老年男人通姦,以「加快馬赫迪的重返」。不過,對大部分什葉派穆斯林來說,這是一種令人反感的行為。

◎父啊,求你粉碎這些來自惡者給什葉派穆斯林的邪惡謊言,讓他們認識耶和華作王,天地就不動搖,耶穌基督那被殺的羔羊才是擁有至高權柄和審判者。讓他們知道當萬國萬民歸主時,基督就要再來審判萬民,王權要在其中運行,天國就要降臨人間,列國萬民得見你的公義和榮耀。如此感謝祈求,奉主耶穌基督聖名。阿們。

死亡與殉教 
我們可以從「加快馬赫迪重返」理論,來解釋伊朗現任總統內賈德(Mahmoud Ahmadinejad)的信仰與行為。這位總統大力開發核武器,對美國和以色列採取激進立場,都是為了實現他本人「加快馬赫迪重返」的願望,他曾公開譴責美國試圖阻撓馬赫迪的重返。 遜尼派與什葉派的主要區別之一,是後者強調死亡與殉教。每年的阿舒拉節(Ashura 伊朗新年的頭十天),紀念在公元630年10月10日卡爾巴拉戰役中殉教的候賽因。在這十天裡,什葉派信徒在寺中,重複講述,邊唱邊哭地吟唱這歷史,大部份會穿上黑衣,表達極重的悲傷,許多人還會不吃不喝地記念。最後一天,什葉派信徒便會全家集合,上到街上,口中高呼「噢﹗候賽因」;有些男人或男孩會用刀割自己,讓血流出和自我鞭打來感受到候賽因當年的苦難,這是什葉派獨特、集體記念和表達悲通的時刻。

◎父啊,我們當怎樣,用什麼話為什葉派穆斯林代求呢?為人捨命的主啊,在什葉派穆斯林紀念阿舒拉節時,請憐憫他們心中的苦痛,因他們懷著攫取全球政治權力的野心來詮釋死亡和殉教的目的,扭曲了這兩種行為的意義;在權力鬥爭過程路上走入歧途,誤解了受苦的意義。主啊,願你在十架上的捨身,光照什葉派穆斯林的心,能夠明白基督為了贖他們的罪,而死於十字架上的重要意義。就是要領他們進入愛子國度,成為神的後裔。願你領他們走出悲苦,將什葉派信徒的哀慟,因認識耶穌基督而變為歡欣。在他們當中興起認識基督的信徒,研讀聖經中一切有關那再來的君王的教導。如此感謝祈求,奉主耶穌基督聖名。阿們。

 

米利暗和瑪齊埃 Maryam Rostampour and Marzieh Amirizadeh

米利暗和瑪齊埃由於基督教信仰,於2009年3月被捕,伊朗當局向她們施加了極大的壓力,要求她們宣佈放棄耶穌基督。兩人遭遇了持續數週的審問、和單獨監禁在骯髒的監獄。監禁期間,兩人身患重病,當局沒有為她們提供治療,這大大增加了她們的痛苦。高等法官和官員又經常恐嚇兩人。儘管如此,兩人依然信奉耶穌基督,沒有宣佈放棄。 2009年11月,兩人獲得有條件釋放,暫時離開監獄,等待伊斯蘭法院在六個月之內審理她們的案件。這六個月的等待,是一個信心考驗,因為可能判她們重新監禁。「我們看到主耶穌一次又一次地創造奇蹟。主保護我們,在監獄中幫助我們,支持我們度過了等待最後判決的困難時刻。」瑪齊埃說。感謝主,伊朗司法部門宣佈這兩人無罪。不過當局警告她們,如果她們今後在伊朗繼續從事基督教活動,將受到嚴厲懲罰。2010年5月22日,兩人離開伊朗,平安抵達另一個國家。米利暗和瑪齊埃感謝所有為她們祈禱的基督徒。「我們由衷感謝所有為我們祈禱的人,」瑪齊埃說,「我堅信神聽到了他的信徒的祈禱。」米利暗補充說:「我相信我們的被逮捕、被監禁和被釋放全部有神的美意,目的是彰顯祂的榮耀。人們的祈禱幫助和支持我們通過了這次嚴峻考驗。」這兩個年輕的姊妹表現出驚人的勇氣,她們告訴伊朗的伊斯蘭法官,她們從不否認自己的基督教信仰。當她們的牧者告訴她們,她們的榜樣正在鼓舞世界各地的無數信徒,她們回答說:「我們是脆弱的人,有許多弱點。一切榮耀都歸於神。神使用了我們,儘管我們並不知道祂為什麼要挑選我們。我們希望將主耶穌賜予我們的恩典,與其他人分享,讓人們看到伊朗教會的需求與機會,不過目前,我們只想用時間祈禱,尋求主耶穌的心意。」

◎為米利暗和瑪齊埃完全康復禱告,在牧養事奉蒙主使用。

伊拉克 什葉派阿拉伯人
伊拉克是什葉派的發祥地,什葉派十一個伊瑪姆基地,有六個在伊拉克,而伊朗只有一個。 2003年之前,在屬遜尼派薩達姆候賽因政權下,人口佔伊拉克60%的什葉派穆斯林,是飽受欺壓的人民,薩達姆下台後,於2005年,通過大選,什葉派重新掌權。 在什葉派取得伊拉克政治實力的鼓舞下,海灣地區其他阿拉伯國家的什葉派教徒,也開始對自己國家政府提出更多要求,主要是要求建立神權政治的政府。 隨著兩伊的什葉派間的勢力聯系逐漸加強,可以預期,一個遜尼派不樂意見到的「什葉派新月帶」,開始在海灣地區成形。其實伊拉克境內的什葉派人民,一直飽受困苦。1980-1988年的兩伊戰爭,91年的波斯灣戰爭,跟著來的經濟海嘯,伊拉克的什葉派都是最大受害者。讓我們求神醫治伊拉克的什葉派穆斯林過去所受的傷害。

◎有生命葉子,可以醫治萬民的主啊,求你醫治伊拉克什葉派穆斯林在歷史上受的傷,縫補他們心靈裡的撕裂,抺走傷痕,止息怨恨。願主在伊拉克什葉派中興起的領袖是寬宏、良善、公義、仁慈、不報復,更是敬畏耶和華的。讓他有遠大眼光,接納的心,善待當中的基督徒,和遜尼派穆斯林。主啊,我們知道,在過去的日子中,你的教會在伊拉克比一般民眾受苦楚更多,願你記念他們,有愛心和智慧地關心穆斯林鄰居,播下和平之種,願主在伊拉克的什葉派穆斯林中收割禾稼。如此感謝祈求,奉主耶穌基督聖名。阿們。

阿迦汗人 Aga Khani 
什葉派有一重要的分支,就是總部位於歐洲的伊斯瑪儀派,由於此派只承認七位伊瑪姆,故又稱七伊瑪姆派,是什葉派中個極端的派別。信徒主要分佈在兩伊,阿富汗,敘利亞,巴基斯坦,印度,黎巴嫩等地。伊斯瑪儀當今的第四十九位伊瑪姆(教長),是阿迦汗親王(Karin Aga Khan),他在美國哈佛大學接受教育,他的隨從就稱為阿迦汗人。(註:阿迦汗於1957年獲英女皇冊封為親王)我們可能不熟悉阿迦汗這個名字,但在中亞和北非,這個名字廣為人知。阿迦汗發展集團(AKDN)是全球最大的慈善組織之一,它的使命是「針對阻礙社會發展的各種問題,制定並實施創造性的解決方案。」許多阿迦汗人也參與這項事業。這是因為阿迦汗一向關注穆斯林全體的利益,特別是伊斯瑪儀信徒面對現代生活的挑戰。因而他一生致力於改善這有多元文化和眾多國籍的大家庭的生活品質,他甚至稱呼他的跟隨者「我屬靈的孩子們」。這種家庭感在伊斯瑪儀教派裡非常濃厚,阿迦汗的相片不但掛在每一間商店及辦公室裡,就連他和他家人的相片也被收藏在每一個伊斯瑪儀教徒的家庭相簿裡。伊斯瑪儀教徒的屬靈生活及社交生活都在伊斯瑪儀中心舉行。它的功能多過清真寺,比較像社區中心。教徒們一日祈禱三次,而不是五次。拜禱時不採用一般穆斯林的姿勢。在他們敬拜中甚至可以發現印度人及印度教的成份。

◎慈愛的天父,願伊斯瑪儀教徒知道,你是他們的父神,你一直在為他們尋求最大的好處,樂意賞賜他們天上各樣美好的福氣。不論伊斯瑪儀教徒身在何方,願基督徒與他們建立友誼,傳福音時心存文化敏感。願主大大賜福給人數不多的伊斯瑪儀基督徒,有屬天的能力和敏感的心,他們大多在其社區裡受欺壓,受家人打壓。求主保守他們,讓他們在地上家族所失去的,在基督的身體裡得到滿足。如此祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。

土耳其 阿萊維人 Alevi
我們經常用「未得的」這個形容詞來描述尚未聽到福音的族群。對土耳其的阿萊維人來說,描述他們的最準確形容詞是「秘密的」。我們知道這個族群確實存在,但他們的人數、他們信奉什麼宗教、他們的宗教生活,卻還是一個秘密。 阿萊維人是什葉派的一個分支,但由於他們信奉的教義缺少歷史權威,而且不斷溶入人文主義哲學理論,故他們不被認為是正統的穆斯林。 「阿萊維」一詞的意思是「阿里的」,這表明這個族群是穆罕默德的女婿阿里(Ali ibn Abi Talib)的信奉者。阿萊維人相信阿里是第一位伊瑪姆,許多家庭和清真寺中都有阿里的畫像。 由於沒有最高權威,每個阿萊維社區的信仰方式都不同。阿萊維人的教義是通過口頭方式傳播的,他們不與非穆斯林分享教義。

◎父啊,雖然阿萊維人將自己的宗教看作為一個秘密,但正如你在詩篇139篇所說,在無所不能,無所不知的全能者面前,他們是被父所認識的,因為你是他們的創造者;你希望他們也認識你、接受你的愛和引領。父啊,讓這個秘密的族群,不再隱藏,被主愛的光所照亮,看到主耶穌基督,經歷神的愛,知道耶穌基督的死與復活。願主的愛臨到他們,經歷神是以馬內利,與他們同在的神。如此感謝祈求,奉主耶穌基督聖名。阿們。

巴基斯坦 伊斯瑪儀教徒 Ismaili 
僞裝成街頭小販的襲擊者攻擊了走在社區街道上的伊斯瑪儀教徒。雖然被攻擊的伊斯瑪儀教徒並不多,但這個群體經常遭到巴基斯坦佔人口少數的遜尼派穆斯林的暴力攻擊。巴基斯坦官方發佈的旅遊警告中就提到伊斯瑪儀教徒,官方將這個群體列入「受威脅族群」名單中。這種情況導致的結果是:伊斯瑪儀教徒發起了一場自由運動,要求在巴基斯坦、中國和印度三國交界的北方多山地區建立一個伊斯瑪儀國。伊斯瑪儀教徒希望徹底擺脫巴基斯坦的「原教旨主義恐怖組織」,獲得完全的自由。伊斯瑪儀教徒對西方非常友好。 伊斯瑪儀教派是伊斯蘭教什葉派的一個分支(準確地說是第二大分支)。主流的什葉派信奉十二位伊瑪姆,而伊斯瑪儀教派信奉七位伊瑪姆。伊斯瑪儀教派認為穆罕默德之後不再有啟示,而主流的什葉派則認為穆罕默德的後裔會帶來啟示。

◎賜人平安的主,我們舉手為巴基斯坦的二百萬伊斯瑪儀教徒祈禱,他們每天都在為自己的安全而擔心。願主使用在巴基斯坦的教會,彰顯主的愛,把你的榮耀,就是你那恆久不變、犠牲的愛,顯明給他們。主啊,願你的真理的道,生命之道,能早日被伊斯瑪儀教徒所認識和接受,讓他們得以從那黑暗權勢下得自由,而不再需要尋求地上暫時的自由。主啊,願你為他們堵截一切襲擊,顯明你的眷顧。願伊斯瑪儀教徒經歷你是他們的山寨,避難所,永恆的保障,讓他們快來投靠在你翅膀的蔭下。如此感恩祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。

巴基斯坦 奇特拉利人 Chitrali
卡莉亞(Khalia)垂頭喪氣地說:「我們離開美麗的山區天堂,難道就是為了來到這裡?」一面說,一面眼淚滴落在面紗上。「我的鮮花、我的玫瑰、我的草場、我的牛群,全都沒有了。」這個奇特拉利家庭逃離風景如畫的山區家園,來到貧瘠、炎熱的沙漠,一切都和以前不同。卡莉亞的丈夫溫柔地提醒她,他們這樣做是為了保命。 從主前五世紀開始,奇特拉利人就居住在巴基斯坦的北部山區,有自己的語言。許多世紀以來,奇特拉利人在房屋四周種植果樹,用甘美多汁的水果招待過路者和訪問者。但是最近幾十年,由於他們是什葉派穆斯林,奇特拉利人遭到巴基斯坦遜尼派穆斯林的攻擊。他們被迫逃往巴基斯坦-阿富汗邊界附近的沙漠難民營中。因為不斷遭到遜尼派穆斯林的追殺,奇特拉利人不斷湧入巴基斯坦的難民營中。

◎使人有盼望的神,我們為許許多多住在巴基斯坦難民營內的奇特拉利人呼求你,求你阻止遜尼派穆斯林對他們的攻擊,不讓他們的手繼續作惡。請使用差派救援事工去幫助正在面臨食品短缺的奇特拉利人,供應他們在物質的需求。安慰他們,醫治他們的傷痛,也讓他們經歷,耶和華是他們的牧者和保護者;雖然奇特拉利難民營位於阿富汗邊境附近,周圍有許多攻擊者,但當他們投靠你時,你必成為他們的保障。在此,我為他們中的婦女和孩子們代求,因為他們是沒有能力保護自己的人,求你使他們回國安居,看守他們,經歷你所賜的平安,因你是使人有盼望的神。如此感恩祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。

巴基斯坦 博拉人 Bohra 
哈希娜(Hasina)站在卡拉奇(Karachi)市場一個小店裡,她身穿長長的裙子,上面有一個閃光的裝飾片和漂亮的緞帶,令這個小店的色彩更顯得單調。伊斯蘭教的不同教派往往有不同的服裝,其中以博拉人漂亮的宗教服裝最著名。在農村地區,這種服裝可能會讓哈希娜覺得不自在,但在卡拉奇的市場中,她覺得非常地自由自在。店主們都知道博拉人有一個特點,那就是會花時間討價還價,但最後並不買東西。哈希娜微笑著,她認為討價還價是一種樂趣。 博拉人還有一個受到其他族群欽佩的特點,那就是避免介入政治和宗教爭論,他們將全部精力用於建設並改善自己的社區。與許多什葉派穆斯林族群不同的是,博拉人成功地融入巴基斯坦主流社會,尤其是在三萬五千名博拉人居住的卡拉奇。博拉人過著和平、安寧的生活,受到周圍人們的尊敬。許多博拉人受過良好教育,成為巴基斯坦和其他定居國的領袖。

◎賜人智慧的神,我們為巴基斯坦的博拉人有高度的社會適應能力,受人尊敬而高興。求父讓他們知道,「有人靠車,有人靠馬,但我們要提到耶和華─我們神的名。」(詩20:7) 他們所依靠的,不外乎自己的聰明、能力、條件,但真正享通之道,卻在有沒有高舉耶和華的名,因為萬主之主的名,是智慧、真光、能力、平安全備。願身在平安穩妥的博拉人,趕快來稱頌、敬拜、盼望耶和華的慈愛和祝福。如此感恩祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。

阿富汗 舒格尼人 Shughni 
阿富汗的舒格尼人是什葉派穆斯林,他們是世界上最少聽到福音的族群,也是受到最多迫害的族群。舒格尼人有大約六萬人,其中30%居住在阿富汗。我們有各種各樣的標準,來衡量一個族群是否聽到福音,但無論我們採用哪個標準,據我們所知,在舒格尼人中間,目前還沒有基督信徒群體。舒格尼人都絕對屬於未得族群。 與其他什葉派穆斯林一樣,舒格尼人遵循《什葉派的宗教起源》一書中提到的五大原則,也就是:唯一神、正義、領袖能力、先知和復活日。五大原則中的某些原則讓什葉派不同於遜尼派,也讓伊薩(耶穌)的信徒有機會以適合舒格尼人的習俗,將基督介紹給這個族群。

◎父啊,是的,自從造天地以來,你的神性和權能是如此地彰顯,但願世人都認識,你就是那位創造的神,親自藉聖子耶穌基督將父神的豐富恩典和真理,顯明出來。父啊,請賜恩給舒格尼人,讓他們知道你,認出耶穌基督的作為是超越人間一切正義,是至高至尊,公義的主宰。開他們的眼,認出主耶穌基督,不但是先知中的一位,更是那道成肉身的神,是那位為六萬多舒格尼人付上生命贖價的羔羊,是那位領他們到獨一真神,親近那創造者是我們父神這親密關係的成全者,主耶穌基督更是那位升上高天,為我們代求的大祭司。父啊,讓舒格尼人見到主的真光,也要來到你施恩寶座前,得到你的恩惠。他們再不是未得之民,而是要得恩典和救贖之民!感謝父的熱心,必成全此事。如此感恩祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。

阿富汗 哈紮拉人 Hazara 
對阿富汗的什葉派穆斯林族群哈紮拉人來說,時代正在迅速改變。在經歷的幾個世紀的歧視、虐待、種族清洗以及塔利班的大屠殺之後,哈紮拉人終於迎來了黃金時代。在阿富汗這個遜尼派國家中,哈紮拉人是唯一一個著名的什葉派族群。美軍將塔利班趕走之後,哈紮拉人開始享受西方標準的人權。許多阿富汗人(尤其是哈紮拉人)曾經對西方民主制度表示懷疑,但最近他們開始嘗到全新的公民權利與自由。 在文化方面,哈紮拉人接受了其他族群的生活方式和習俗,目的是為了與這些鄰近族群保持和平。哈紮拉人的適應性有助於他們獲得曾經被長期剝奪的權利與機會。 今天,哈紮拉婦女接受教育是很常見的。對阿富汗這個全球婦女文盲率高企的國家而言,這是一項巨大成就。哈紮拉人獲得解放之後,新一代的哈紮拉男孩和女孩能夠在相對安全的環境中接受學校教育,這改變,有助於阿富汗各個族群之間的張力得以緩舒,也將改變人們對哈紮拉人的一般看法。

◎賜下禧年的神,我們為哈紮拉人的機會感謝,願他們不只是接受西方文明的改變,更接受只有在主耶穌基督裡才得的新生命,那更豐盛、自由、平安的生命。願他們每一個人,不論大小,都經歷你在他們生命中的重建,願你加倍賜給他們。如此感恩祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。

伊朗 波斯人 Persian
法蒂瑪(Fatima)的嘴唇不停地顫抖,因為她發現她的弟弟正在看福音電視。「阿默(Ahmed),你不能看這個節目,警察會來抓你的,」法蒂瑪說。阿默一邊回答「我正在尋找神的真理」,一邊警覺地調低音量。法蒂瑪說:「你應當去清真寺。」阿默說:「伊瑪姆只會宣講一些空洞的法規和儀式。生活中肯定有更加豐富的內容。」 最近幾年,在伊朗的年輕波斯人中間,出現了大規模的相信基督耶穌的運動。這場運動是1960年代末期,由一位亞美尼亞宣教士海克(Haik Hovespian)發起的。跟著,福音衛星電視節目將救贖福音傳遍伊朗各地。1979年的伊朗革命導致更多的年輕波斯人接受耶穌基督作為自己的救主。伊朗政府的反應是嚴厲迫害基督徒。1994年,伊朗政府以宣傳異教的罪名將海克處決,但他發起的歸主運動一直延續到今天。

◎為羊捨命的主,我們為海克弟兄的殉道稱頌你,因為聖徒的死,在父的眼中是極為寶貴的,他的生命,成了萬千波斯人歸主的一粒麥子,要結出萬千子粒,歸入神家中。求主堅立海克殉道士的工作,讓波斯信徒在受壓制環境中,繼續得牧養、鼓勵、引導、能力、保守,知道他們不是孤單的,願主使用敵人的怒氣,成就主的旨意。主啊,群羊的主,深願每一位已經歸主的波斯肢體,堅定成熟,心裡力量剛強,喜樂地面對各種困難,成為基督的大軍。 如此感恩祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。


卡什凱人 Qashqai
有一個族群,只有6%的人因為居住環境而有機會聽到救贖福音,這就是居住在伊朗城市裡的卡什凱人。其他94%,由於是遊牧民,他們趕著自己的牧群,在伊朗南部的兩個地區之間不停地遷移,故此沒有機會聽福音。 卡什凱人講一種類似阿澤裡語的突厥語言,是從其他地方遷移到伊朗的族群;他們以手藝見稱,編織的漂亮地毯非常有名。主後七世紀,阿拉伯穆斯林征服伊朗之後,卡什凱人接受伊斯蘭教。這是一次政治性、謀略性的接受,目的是避免遭受迫害。 從歷史上看,卡什凱人並未真正信奉任何宗教。今天,只有很少的卡什凱人每天做五次禮拜,或者去麥加朝聖。1979年伊朗革命之前,亞美尼亞宣教士曾經向卡什凱人宣教,由於宣教士遭到迫害,宣教工作終止了。

◎親愛的天父,你願意萬人明白真道,聽而相信得救,我們把住在伊朗的卡什凱族群,以禱告把他們每一個人,帶到你施恩寶座前來。雖然他們的祖先,為了生活而信奉了伊斯蘭教,求父的憐憫從高天臨到他們,讓他們知道,他們可以從那壓迫和絪綁中得自由,可以因耶穌基督而蒙拯救。願曾經撒在卡什凱人中的福音種籽,蒙主保守,在卡什凱人心間成長,求主興起福音廣播節目,用他們接受的語言,把主榮耀的福音傳揚,讓他們願意收看波斯語的《耶穌傳》和電視節目,認識耶穌基督是那位從高天來尋找他們的救主。如此感恩祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。

巴克塔裡人 Bakhtari
現在的年輕人都離開了家鄉,這些羊,以後誰來牧放呢?一個老牧民一邊想,一邊看著自己的羊群。山羊和綿羊正在伊朗光禿禿的山坡上尋找牧草。老牧民的幾個兒子都離開了家鄉,在科威特的油田工作。兒子們定期給父親寄錢,給父親寫信,報導他們在現代化的阿拉伯國家中的生活。老父親知道,他家族的下一代,不會再有牧民。在山坡上吃草的牧群一年比一年少。越來越多的巴克塔裡家庭定居下來,成為農民。 巴克塔裡人是伊朗一個大遊牧族群的一部分,講魯爾語。「魯爾」的意思是「吉普賽人」,伊朗波斯人將所有遊牧族群都稱作是魯爾人。與我們昨天介紹的卡什凱人一樣,巴克塔裡人的祖先也是突厥人。卡什凱人保留了自己的習俗與傳統,而巴克塔裡人在1920年代一次叛亂失敗之後,被迫放棄了自己的文化。今天,巴克塔裡人正在迅速西化。

◎永遠與人同在的神,我們為伊朗的巴克塔裡人的長者禱告,雖然他們的兒子離開了,求父的慈愛和同在,要在他們的寂寞和掛念中,臨到他們。讓他們知道,你永遠不變。主啊,巴克塔裡人要經歷你的愛和信實,把榮耀歸給你。求主興起伊朗的教會,讓他們關心這些遊牧民。我們也把離開家鄉在其他國家打工的巴克塔裡青年禱告,願他們在異鄉中,得到你的引領,遇見基督徒,聽聞福音,打開他們的心,明白耶穌基督實在是那位道成肉身的神。主啊,現在尚未有巴克塔裡語文的聖經和《耶穌傳》,願主親自記念他們的需要,因為你顧念他們。如此感恩祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。

伊朗的葛培理 Hormoz Shariat 
年輕時,賀默茲(Hormoz Shariat)曾是一位熱心,為反伊朗國王專政而上街遊行的青年。1979年,高梅尼(Ayottolah Khomeni)執政時,賀默茲和來自美國的妻子在加州USC深造,完成博士學位,在電子商業工程從事研究工作。 1980年10月1日,他和妻子協議要離婚,因為他心中經常感到不滿足。他認為這種不滿的失落感,是由於他和妻子間的愛發生了問題。他說,「我經常覺得少了些什麼…」。但決定離婚後,他的空虛感仍揮之不去,他覺得需要從精神層面來找答案。他開始嘗試以一「獨立自主」的思維來讀可蘭經,要找一些答案,但仍覺空虛。基於研究的習慣,他開始閱讀聖經,他的妻子來自美國的基督教家庭,她有一本自己從未打開過的聖經。賀默茲以為耶穌基督就是古蘭經中所記載的那位先知。當賀默茲讀到主耶穌的登山寶訓時,他覺得很矛盾,「我覺得我喜歡這位耶穌,但又反對他,他的教導很好,但不實際,有誰可以這樣生活?」不過,神就使用這些。賀默茲想「我承認,如果人應當這樣生活,根本沒有一個人可以達到要求,那麼,人人都是罪人了」。賀默茲很矛盾。在賀默茲研究聖經中的耶穌時,他的妻子當娜(Donnell),在公司認識一位來自危地馬拉的清潔女工,用生硬的英語,告訴當娜耶穌愛她,又邀請她和丈夫一同去教會。當娜接受了主,但賀默茲仍有許許多多的問題。最後,教會的牧師說,「你就照著你所了解的來接受耶穌基督」。賀默茲一相信主,許多信仰上的問題就迎刃而解。 10月1日和教會牧者談論要辦離婚時,賀默茲震驚地看到神恨惡離婚,憑信心,他們讓神把他們所沒有的愛給他們,因為神是一位創造者,兩人都開始改變。今年,他們結婚已超過30年,育有三個子女。賀默茲在1980年開始為穆斯林禱告,帶穆斯林查經班,神把穆斯林歸主者賜給他們。1988年,他們在北加州聖荷西成立教會。1991年,他全時間事奉,因為這時已有超過一百位穆斯林歸主。1997年,他開始用波斯語做福音廣播。2001年,伊朗衛星廣播的機會來到,他開始用波斯語每星期九個小時的福音節目。他相信,至少有五萬人因此而接受主。賀默茲在美國的教會會友,經常在返回伊朗探親時作見證,許多人亦因此信主。賀默茲說:「我一生的目標,就是幫助人透過耶穌基督,與神建立個人關係。」

以攔宣教社 Elam Ministries
1944年,森尼撒出生於一個敬畏神的家庭,他父親從1956年到1960年,每天晚上,家中開查經班,這樣子持續了四年,期間,許多現今伊朗教會的領袖和殉道者,因此信主。森尼撒在十一歲那年信主,自此熱愛神的話,後來並前往印度完成神學訓練,1968年加入伊朗聖經公會,開始聖經發行的事奉,並於1974年成為聯合聖經公會亞太區發行主任。並在尼泊爾成立聖經公會。1977年與家人又在不靖的黎巴嫩負責中東和北非的聖經分發事奉。1983年聯合聖經公會調派他到英國負責歐洲和中東事務時,他發現伊朗的福音之門在開,離開英國,返回伊朗,目的是訓練伊朗的教會同工。1988年成立以攔事工,1990年,六位首批伊朗教會同工,聚在英國一個租用的房間中,以廚房作課室開始訓練,但他們沒有向任何人提起他們的需要。不久,他們收到一位年長的英國姊妹寄來50英磅,指明為「伊朗聖經訓練學院院舍奉獻」,同工們相信,這是神的引領。今天,以攔事工已有25位全職同工,鼓勵著伊朗國內的教會,訓練他們,支持他們,把神的話送給他們,教導他們。雖然伊朗政權立意要鎮壓基督徒,但正如以攔事工一位同工說:「我們不是要擊敗黑暗,而是要帶來光明。一名衛隊軍人奉命去搜查一位被監禁的政治犯的家。他找到了十五本新約,他將十四本捆紮起來,拿回去交給上司,自己偷偷留下一本。在閱讀新約之後,這名衛隊軍人決定歸主。」

◎深哉,敬虔的奧秘,無人不以為然,就是神的名要在各民各族、受蒙蔽的人中被傳揚。求主按你的慈愛和信實,使用扶持和保守以攔宣教社所訓練的同工,把他們各人安置在大能者的翅膀底下,賜他們更大的異象、智慧、資源和能力,榮耀主名。如此感恩祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。

阿塞拜疆和伊朗 塔裡什人 Talysh 
政治實體之間的邊界是政府劃定的,但並不穩定,也不能真正把邊界兩邊的族群分隔,因他們始終生活在心中的傳統和看不見的家園裡。伊朗西
北部與阿塞拜疆南部交界處的塔裡什人就是這樣。這個族群曾經遭遇不同政權的入侵和統治,但在歷史上,他們曾經是個獨立自主國家,後來被土耳其和俄國統治,蘇聯時期被併入阿塞拜疆。阿塞拜疆政府曾經強迫塔裡什人與亞美尼亞人作戰,由於傷亡慘重,塔裡什人發動起義,拒絕為阿塞拜疆軍隊效勞。於是受到鎮壓。為了反抗鎮壓,塔裡什人於1993年宣佈要求獨立,脫離阿塞拜疆,不過他們的獨立運動再次被鎮壓下去。在歷史上,塔裡什人是農民和手工藝者。塔裡什人雖然是什葉派穆斯林,但最近幾年,婦女開始摘去面紗,脫去長袍,改穿西方服裝。塔裡什人保留了一些接受伊斯蘭文化之前的傳統習俗,例如敬奉樹木和樹林。大部分塔裡什人從未清晰地聽到過福音。目前還沒有塔裡什語的福音廣播節目、聖經和福音讀物,也沒有宣教機構將這個族群作為宣教對象。

◎掌管公義和平的主,受造之物一直在嘆息勞苦,因為眾人都卧在那惡者的權勢下,我們從塔裡什人的歷史和他們的掙扎,我們認同他們那渴求自由的訴求。父啊,願你憐恤他們,就如往日你聽到以色列民的呼聲,你就下來要拯救他們。求主興起代禱者,為他們禱告,興起伊朗的教會,關心塔裡什人。塔裡什人既是受政權壓鎮的族群,他們日常醫療、教育、福利也可能受到剝削。求主差派醫療宣教士,教育家到他們當中,幫助他們,讓他們看到希望,知道神愛他們。如此感恩祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。

伊朗和阿塞拜疆 阿澤裡人 Azeri
記者問一個趟過邊界河,從阿塞拜疆進入伊朗境內的阿澤裡女人為什麼要來伊朗?女人回答說:「我去伊朗市場買東西,因為伊朗的食品比較便宜。」像這個女人一樣,許多人每天往返於邊境兩側。伊朗的阿澤裡人一直抱怨,雖然他們佔伊朗人口的四分之一,但他們的合法權力卻遭到剝奪。問題的核心是石油。阿塞拜疆由阿澤裡人統治,這個國家是以色列的主要石油出口國。伊朗國營電視臺「薩哈爾電視 (Sahar TV)」經常指責阿塞拜疆是「猶太復國主義政權」,指責阿塞拜疆幫助伊朗的敵人。當地的石油開發改變了許多阿澤裡人的生活狀況。當然,一些阿澤裡人依然在耕種肥沃的土地,但許多已經遷移到城鎮中,在工業部門工作。在歷史上,阿澤裡人往往被看作是穆斯林,而不是某個國家的公民。居住在伊朗的阿澤裡人非常抗拒福音。目前還沒有已知的信徒。不過電影《耶穌傳》和聖經已經有阿澤裡語版本,有一個宣教機構目前正在阿澤裡人中。

◎吩咐我們要為耶路撒冷求平安的神啊,願你恩待阿澤裡人,因為他們善待你的百姓。願阿澤裡人得蒙你兒子耶穌基督的寶血潔淨之恩,得享贖罪的平安,願他們因認識你所差來的獨生子耶穌基督,而得福氣。願主耶穌的福音在阿澤裡人中大大興旺,願你祝福那個向阿澤裡人宣教的機構和他們的宣教士,賜他們亮光、智慧、勇敢和聖靈的能力,把救恩之光帶給阿澤裡人。願他們在困境中,得到那造天地的耶和華的幫助,把阿澤裡人帶入神國中。如此感恩祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。

伊朗 阿斯提阿尼人 Astiani 
阿法琳(Afareen)領著她的三歲孩子,小心翼翼地從醫療站不穩固的臺階上走下來。醫生剛剛給她的孩子接種疫苗。三年前,阿法琳不相信自己能夠活著看到這一天。當時如果沒有老練的醫生,阿法琳很可能死於分娩。阿法琳與丈夫和丈夫的家人居住在伊朗馬爾卡齊省山區的小村莊裡,當地是阿斯提阿尼人的家園。阿法琳的丈夫和家人都是地毯編織工人。以前這裡沒有醫療站,女人生孩子時,往往由家庭成員擔任助產士,負責接生。阿法琳的懷孕與分娩並不順利,負責接生的姨媽握著她的手,悲觀地說:「只有真主能夠幫助你。」家人們沒有將阿法琳送往最近的醫療站。幸好阿法琳的丈夫阿克拉姆(Akram)聽說過醫療站,他沒有浪費時間,馬上前往醫療站,將女醫生請來,醫生順利地為阿法琳接生。

◎憐憫世人的天父,全球68億人口中,有很多生活在貧乏、衛生條件極差的環境中,當他們有困難時,往往只得聽天由命。不過,即使那些生活在物質、文明發達的國家中的人,財富也不能成為人的蔭庇,反而成了驕傲,遠離了創造的主。父啊,我奉你愛子耶穌基督的名,祝福阿斯提阿尼人,讓他們不論男女老幼,都可以在貧困中,經歷生命的豐足。因為你是他們的神,但現在尚未有福音的工作在他們當中,他們又怎樣才得以獲得豐盛呢?求主把他們的需要,放在今天讀這文章的人心裡,為他們禱告和祝福,讓阿斯提阿尼人得到父在創世之前為他們預備的救恩,叫他們不但自己信主耶穌基督,更蒙主特別恩待,成為他人的祝福,把福音傳給伊朗。願主動工和成全。如此感恩祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。

伊朗 吉拉基人 Gilaki 
詹姆斯(James)站在陽臺上,隨著雨水的節奏,搖晃著自己的身體。綠地雖然潮濕,但充滿芳香,因附近草木茂盛,整個環境就像他所寄宿的吉拉基家庭的好客精神一樣,令人愉快。在抵達伊朗西北部吉蘭省首府拉什特之前,詹姆斯詢問了一些朋友,最後決定在當地人的家中寄宿。寄宿的費用雖然比較高,但詹姆斯想,他能夠更好地瞭解生活在這裡的吉拉基人。一天前,詹姆斯決定去當地的廣場散步。這位高瘦英國人的脖子上挂著Nikon D40X照相機,人們紛紛投來友好的目光。詹姆斯在電話裡對父親說:「吉拉基人非常友好。許多人邀請我用小玻璃杯喝茶,他們正在談論政治。我想這裡的人與其他地方的人沒有任何不同。」詹姆斯決定乘坐公共汽車,前往附近的一個農業城鎮,下午再訪問一個茶葉加工廠。房東納賽爾(Nasser)告訴他乘坐公共汽車時應當注意什麼。「未婚女人不能和男人坐在一起。你不能向任何女人問路。一個女人如果與非家庭成員的男人說話,將遭到嚴厲申斥。」

◎管理萬國的主,願地的四極都敬拜讚美你,並歸順你,在你面前敬拜,因你樂意恩待萬民。今天,我們為吉拉基人的好客、友善感謝你,讓那些居住在他們當中,與他們交朋友的宣教士,能因此而有一接觸點。求主保守和恩待他們的交往,結出聖靈的果子,讓吉拉基人能覺察基督徒的生活是何等的有平安,屬天的應許,得蒙父神喜悅的喜樂。願吉拉基的婦女早日認識她們的創造者,活在自由歡欣的盼望中。感謝神,因為耶和華的熱心,必成就此事。如此感恩祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。

伊朗 北魯裡人 Northern Luri
在伊朗,大部分魯裡人以牧養綿羊和山羊為生,他們非常重視自己的土地、家畜以及家畜的健康。魯裡人每年穿越伊朗的高山,尋找綠色的牧場。夏季翻過紮格洛斯山,冬季返回山谷。目前有大約四百萬魯裡人居住在山區。魯裡人於十世紀才被人認識。歷史資料顯示,魯裡的遊牧生活最初是一種防禦形式,用來避免與外界強大族群接觸,躱避外來者的入侵。為了保護自己和自己的生活方式,魯裡人意識到他們有必要不斷遷移。 90%的魯裡人是什葉派穆斯林,其餘10%是遜尼派穆斯林。幾乎沒有魯裡人認識他們的好牧人耶穌基督。

◎應許草場以羊群為衣來祝福的神啊,四百萬住在山谷中的北魯裡人,他們需要多大的草場來餵養他們的羊呢?當他們的羊遍滿在山谷、高原和草場上時,神啊,你要賜福給他們的心豈不大大地被激動呢?父啊,可惜他們仍未知道,耶和華是他們整個族群,每一個家庭,每一個人的好牧人,為了照顧他們,父神不惜差派獨生子,從高天來尋找他們,為他們捨命,領回神的羊圈中。父啊,但願這些北魯裡牧民,在牧養,保護他們的羊群時,體會天父的愛,知道父神的憐憫,保守拯救,讓他們聽到宣教士的見證,感受愛,而轉向神。如此感恩祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。

伊朗 塞姆納尼人 Semnani 
在伊朗的各個族群中,塞姆納尼人是一個非常神秘的族群。外界對他們所知極少,不知道這個族群的起源。只知道,大部分塞姆納尼人是牧民,以飼養家畜為生。 伊朗一半以上的土地是貧瘠的荒地。在這種土地上,很難放養動物,只有山羊和綿羊例外,這兩種羊能夠適應惡劣的環境。雖然這樣,塞姆納尼人能夠找到的牧場仍然是越來越少。 除了首都德黑蘭,伊朗各地的醫療與教育設施很少;與周圍鄰國相比,伊朗的文盲率是相當高的。 伊朗的大部分族群都沒有聽到過耶穌基督的福音,塞姆納尼人尤其如此。在他們中間,幾乎沒有基督徒。許多世紀以來,塞姆納尼人一直是什葉派穆斯林。除了講塞姆納尼語之外,也能流利地講波斯語。

◎吩咐我們以你的信實為糧的父啊,雖然我們對塞姆納尼人所知不多,但知道他們身心靈都經常在貧脊中,因他們尚未認識那愛他們,樂意親近他們的父。我們今天,懇切為塞姆納尼人禱告,願你興起更多的禱告者,進行專門的,長期的,定時的祈禱,讓塞姆納尼人早日能接觸福音,明白真道,得到他們生命好牧人所賜那豐盛生命。主啊,你來的日子已近,萬民要聽福音,你必成就此事,願你興起伊朗的教會去尋找塞姆納尼人,把神的愛向他們彰顯,特別顧念他們的貧乏,醫療和教育的需要,請差派醫護人員,老師,播下你愛的種籽。願你按你的信實來成就。如此感恩祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。

阿塞拜疆 塔特人 Tat 
塔特人生活在崎嶇但資源豐富的山區,故此他們可以一方面在山谷地區從事農業,同時在阿塞拜疆與伊朗交界的高山地帶放牧,許多塔特人以這兩種方法謀生。塔特人的雙層房屋緊貼在高高的懸崖底部。下層房屋通常用來居住,上層用來工作。男孩和女孩在十一歲之前可以上學,接受教育,但學校的設施很簡陋。 塔特人嚴格遵守什葉派穆斯林的傳統,不過,他們的宗教活動通常都是在非常保密的情況下進行,因為在前蘇聯統治阿塞拜疆時期,俄國人曾經對塔特人進行嚴厲的宗教迫害,塔特人至今記憶猶新。基於這原因,二萬二千名塔特人不會輕易相信外來者,他們互相之間也不信任,人們比較封閉。對希望將福音帶給塔特人的信徒來說,這是一個障礙。 塔特人講多種方言,但沒有本身的文字。目前尚未有母語的聖經,也沒有其他母語的福音讀物;故此,向他們傳福音的最好工具是福音錄音帶。

◎創造萬民的父神,我們同心為二萬二千名塔特人向你呼求,雖然他們曾因在宗教信仰上受無神論政權的壓制,心存懼怕,但在你有醫治的活泉,求父把他們對人的懼怕拿走,賜下寬恕,修補過去因環境所造成的人與人之間,族群與族群間的傷害所造成的阻隔,因為主耶穌基督的救贖,已成就了和平。主啊,願你興起塔特族中的人,願意把電影「耶穌傳」譯成塔特語的各種方言。求神差派充滿愛心的信徒,前往阿塞拜疆的塔特人中間,把父神赦罪和平安,帶給塔特人。如此感恩祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。

伊朗 瓦夫西人 Vafsi 
伊朗有一萬九千人講瓦夫西語,居住在伊朗中西部的四個村莊中。雖然他們居住的地方不適合農業耕種,但瓦夫西人仍然設法耕種。瓦夫西人還飼養牛、山羊和綿羊,獲取乳品與肉類。婦女將大部分時間用於製作酸奶奶酪。伊朗的文盲率很高,大部分窮人都不識字,雖然伊朗政府的目標
是讓所有兒童接受教育,但在瓦夫西村莊中,孩子們幾乎沒有機會上學。除了當地的學校非常少之外,還有一個原因,就是父母不鼓勵子女上學,因為他們需要孩子們幫助他們幹活。不過,即使瓦夫西人識字率很低,但音樂和講故事是瓦夫西文化的兩個主要部分,講瓦夫西語的人至少有二十四個口頭流傳的民間故事。另外,瓦夫西人是什葉派穆斯林,遵守伊斯蘭教的教義,故此,他們的男人和男孩定期前往清真寺,學習伊斯蘭教義,這對他們來說,也是一種學習接受教育的方式。目前在瓦夫西人中間還沒有已知的基督徒。

◎神啊,你應許敬畏耶和華是智慧的開端,因為你是智慧和厚賜智慧給人的創造主。我們從伊朗的瓦夫西人中,見到你對他們的憐恤,雖然他們識字的不多,但你卻賜下音樂給他們,你賜下勤奮工作的美德給他們,讓他們在不毛之地仍設法耕種。父啊,一個如此可愛的族群,雖然只有不到二萬人,在世人眼中看來是如此的微不足道,但在你眼中,他們是寶貴的,願主對他們的愛和顧念,也成為我們對他們的關心,在今天讀到瓦夫西人需要的 「宣教日引」讀者中,求主感動、興起有人為他們定期、迫切懇求,甚至預備自己成為可往他們中傳那神愛他們的信息。主啊,願你成就這事!如此感恩祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。

伊朗 沙米爾紮德人 Shahmirzadi 
在伊朗首都德黑蘭,一位沙米爾紮德婦女正在向朋友介紹她的家鄉。她的介紹足以吸引任何一個人前往那裡。「我仍然記得我和我的家人在沙米爾紮德度過的夏季休假。我們品嘗我奶奶製作的胡桃蛋糕,日間在平靜的小溪邊玩耍,夜晚在水塘邊燃起篝火,然後圍著篝火坐成一圈唱歌。我爺爺和奶奶經常說,沙米爾紮德是真主賜予人類的禮物。」沙米爾紮德是一個城鎮,位於伊朗的賽姆南省(Semnan),是沙米爾紮德人的家鄉。沙米爾紮德人為自己的文化而自豪。沙米爾紮德優美的自然景色與涼爽的氣候環境吸引了無數旅遊者。每年夏季,當地的人口從八千人一下子增加到四萬人。當地的主要出口商品是胡桃和瓶裝礦泉水。一些沙米爾紮德人移民到美國,主要居住在舊金山灣區。雖然沙米爾紮德人生活在伊朗最安寧、最美麗的地方,但他們還未經歷接受耶穌所帶來的真正安寧。伊朗政府的政治壓力不允許外來宣教者進入這個平靜的地區。

◎為我們預備永遠居所的主,比起他們的家鄉,請你向沙米爾紥德人啟示你為他們所預備的,是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽過,連心都未想過的,更美的家鄉─父的同在。我們為你把沙米爾紥德人安置在伊朗最好的地方居住感謝你,願他們在夏季旅遊季節,踫到那些來自其他國家的基督徒,聽到他們的見證時,心中更加嚮往一處更美之地。父啊,請你興起全世界的基督徒,計劃前住伊朗這地方旅遊,目的是要把福音和主的豐富美好預備,與沙米爾紥德人分享,賜他們信心和智慧,讓他們經歷神的福音傳到他們那裡,不獨在乎言語,也在乎權能和聖靈。我們更為在美國灣區的沙米爾紥德人禱告,求你興起灣區的華人教會,見到這個族群的禾場,認領他們,接近他們。祈禱在美國的沙米爾紮德人聽到福音,並對福音作出回應。如此感恩祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。

伊朗 拉基人 Laki 
「我叫萊紮(Reza),是拉基人。我們究竟是庫爾德人的後裔?還是伊朗魯裡人的後裔?對這個問題,學者們有不同看法。我自己則不研究這個問題,我只知道我是誰。我是穆罕默德‧塔巴裡(Mohammad Tabari)的長子,我為此自豪。你難道沒有聽說過塔巴裡嗎?他是監督委員會的成員,他一直為國家服務,監督委員會負責監督議會,審查議會的立法是否符合《沙裡亞法》,也就是《伊斯蘭法》。我們都是虔誠的穆斯林。」「我和我的家人經常背誦伊斯蘭教的信條。每天祈禱五次,一定遵守齋月的規定,經常向窮人施捨。我也許明年可以掙到足夠的錢,去麥加朝聖。我父親和我的長子將與我一起去麥加。我都等不及了!你可以看到,我跟你很相似,總是想做正確的事情。我希望我的兒子們過上最好的生活;希望他們獲得我沒能獲得的機會。基督徒說我們生活在『10/40窗口』中,說我們是世界上最少聽到福音的人。在伊朗,我們拉基人有一百多萬。你能否向我解釋一下你們的神是如何三位一體的?我可以告訴你《古蘭經》是如何介紹真主的,你應當讚美他的名字,你應當與我們一起崇拜他。」

◎耶和華啊,求你記念拉基人,願他們對自己身份地位的看法,被你光照,知道他們有一更崇高的身份,就是父神的子女,是基督的身體,是聖靈的居所,是蒙愛的,更是罪人,需要耶穌基督的救贖,好叫他們敬畏,因為你若察究罪孽,誰能站立得住呢?我們同心為這一百多萬的拉基人禱告,願他們心中的眼睛被點亮,認出耶穌基督是那位道成肉身的神,是超乎世人所能理解的神的本體真象。父啊,願你恩待拉基人,讓他們從他們所依靠的行為自救的曚蔽中,脫離出來,進入父那豐盛,猜測不透的救恩關係中。求你讓拉基人產生瞭解基督的願望,知道,若不是在基督裡,一切都沒有益處。如此感恩祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。

伊朗 馬贊德拉尼人 Mazanderani 
馬贊德拉尼人有三百至四百萬,居住在伊朗北部里海南岸地區。傳統上,馬贊德拉尼人以務農,畜牧為生。也就是種植、養牛、和飼養阿拉伯馬,女人則負責編織地毯。1970年代中期,農業改革運動將小規模耕種改變為大規模生產,把農產品加工和增加銷售量。在同一時期,石油工業興起,人們用石油收益進行投資,製造農業機械與設備,在沿海地區建立養魚場。世界上最好的一些魚子醬就來自這個地區。馬贊德拉尼人全部是什葉派穆斯林,屬於伊斯蘭教的伊特納-阿沙裡教派,許多馬贊德拉尼人從出生到死亡,從未聽到過福音。馬贊德拉尼人以獨立自主見稱,是伊朗受教育程度最高,也是最進步的族群。這讓他們在伊朗顯得很獨特。大部分受過教育的馬贊德拉尼人能夠讀寫伊朗的官方語言波斯語。馬贊德拉尼人的母語--馬贊德拉尼語是口頭語言,沒有書面文字,因此沒有這種語言的聖經、福音手冊和其他福音讀物,也沒有福音廣播節目和宣教士。

◎眾光之父,我們為馬贊德拉尼人這個伊朗境內受教育程度最高的族群稱謝你,願你吸引他們收聽用波斯語廣播的福音節目,願那些受過教育的馬贊德拉尼人,有開放的心,願意認識耶穌基督,也願意和伊朗的基督徒結交朋友。感謝主,他們所在地出產最好魚子醬。主啊,今天如果有愛吃這美食的信徒,看到這報導,願你感動他們,每次吃魚子醬時,就記念馬贊德拉尼人,求父興起基督徒魚子醬商人,誠實無偽地以榮耀主名的方式,與他們交易,讓他們見到,耶穌基督的門徒,成為得人漁夫後的生命是何等有意義,讓他們嚮往,尋找真理,成為主的門徒。主啊,不要讓馬贊德拉尼人像今天報導那樣,從出生到死亡,都沒有機會聽到福音,求主呼喚他們,像你當日呼喚門徒一樣,求主讓他們的心,成為好土,接受福音的種籽。如此感恩祈求,奉主耶穌基督聖名,阿們。

走進伊斯蘭世界課程 Encountering the World of Islam 
「由於我參加了這個課程,現在我抱著完全不同的心態來接近穆斯林。現在我祈禱時,不再是為小冊子某一頁上的某件事祈禱,而是全心全意地希望幫助穆斯林跟隨耶穌基督。」走進斯蘭世界課程(Encountering the World of Islam, EWI)的一位學員這樣說。「這個課程是我所看到的同類培訓課程中最有意義的一個。我們都熱愛穆斯林,我們都希望學習,希望更多的人瞭解這個課程。」世界福音動員會(Operation Mobilization, OM)的創辦人喬治‧維爾沃(George Verwer)這樣說。 EWI是一項得到眾多宣教機構支援,為期十二周的網上課程。課程內容包括:有經驗的專家,介紹他們在斯蘭世界中的各種經歷;閱讀八十位不同作者的文章;通過互聯網與其他學員進行在線討論;親自訪問一個清真寺;與穆斯林進行一對一的交流。自2005年以來,有八千多位學員參加了這個課程。 EWI課程已被翻譯成漢語、朝鮮語和俄語,先後在非洲、亞洲和歐洲開設了課程。希望繼續擴展,為講俄語、印度尼西亞語和西班牙語的學員開設課程。

◎垂聽童子以實瑪利和他母親夏甲呼求的神,我們稱謝你的信實和慈愛。願你按著你的應許成就在以實瑪利後裔阿拉伯人和穆斯林身上,祝福那八千多位上了課程的弟兄姊妹,他們中有歐美人士,有亞洲人,華人。主啊,剛強他們成為一支關心穆斯林的大軍,讓他們見證耶穌基督是獨一救主,和可以讓穆斯林得著父神恩典的中保。願主大大賜福和使用這課程,幫助我們明白穆斯林,懂得如何接近關心他們。祝福那些正在與穆斯林交朋友的弟兄姊妹,讓他們經歷主為他們開了寬大的門。奉主耶穌基督聖名。阿們。

(來源:http://www.missionpathway.org /2011年十一月什葉派穆斯林)

   承蒙 宣教日引-萬民福音使團 惠允刊載,特此致謝。