未得之民˙2011年十月高加索
高加索 Caucasus
高加索地區位於歐洲和亞洲兩大陸的聯結處，是山胍地區。分為南高加索和北高加索兩部份。
北高加索又稱內高加索，屬俄羅斯，範圍包括，俄羅斯，達吉斯坦，車臣，印古什，北奧塞梯等。而格魯吉亞，阿塞拜疆和亞美尼亞則屬於外高加索即南高加索。人口不足三千萬的高加索，因為地形複雜，故形成許多不同語言的民族，約五十多個。北高加索主要宗教信仰是基督教，而南高加索則信奉伊斯蘭教。自古以來，高加索是連貫歐亞兩地的通路，故是俄國和鄰國必爭之地。十六世紀，沙皇開始向外擴張時，就先後與奧斯曼帝國衝突；歷時三百年，到十九世紀完全控制了高加索。蘇聯解體後，除了外(南)高加索三國獨立外，北(內) 高加索仍屬俄羅斯的版圖；而近年來，各族間的矛盾、衝突和積怨浮頭，逐漸成為「世界火藥庫」。過去，由於蘇聯強大，外來干涉較少，這些矛盾得以鎮壓。但近二十年，內(北)高加索地區的形勢很不穩定，民族間的國仇家恨，領土爭端，除了車臣和俄國間的爭端，是個已有百年歷史的積怨外，又有達吉斯坦民族主義者企圖推翻親俄的政府；奧塞梯分成南北，分屬格魯吉亞和俄羅斯，而南格魯吉亞要求與北奧塞梯合併，回歸俄羅斯，分離的情緒至今仍強烈。北奧塞梯又和印古什人有領土爭端，都是很難解決的衝突。除了不同文化、種族間的領土衝突外，宗教也是高加索地區矛盾的主因之一。蘇聯解體後，由於對北方基督教為主導統治國家的不滿，令到曾經一度受制於無神論主義意識形態的伊斯蘭，得到快速成長的溫床。極端伊斯蘭主義廣泛而深入地滲入社會中，形成一種與俄國抗衡和爭取獨立的軍事力量。外高加索的三個獨立國，卻普遍因為經濟困境和國土之爭，而產生不靖。蘇聯解體後，高加索地區由於地理和黑海的石油產量，也成為世界列強和產油國垂涎之目標。本身地區的內部矛盾、衝突，加上外來勢力的影響，高加索的複雜，已是不言而明。以上這些原因，都是影響把福音傳給高加索地區的阻礙。
接近「不可接近」的人 Reaching the "Unreachable"作者： The Caucasus Partnership
基於歷史，地理，宗教，種族的予盾因由，讓我們看看將福音帶往高加索北部山區的障礙。
（1）地理偏遠，語言複雜。
（2）軍政不穩定，官場貪污，暴動頻繁；酗酒，家庭暴力等社會問題嚴重，人人自危。
（3）封閉、自負、好鬥、防外，憎恨所有的外來者，不寬容，希望維持現狀的防禦性的文化。
（4）當地高度的團結與統一，是源於強烈的恥辱與榮譽感，這兩種感情的出現遠遠早於伊斯蘭教。
美國人的原則是：「我不同意你的話，但我將誓死捍衛你說話的權利。」高加索人的原則是：「我不同意你的話，我將誓死阻止你再說同樣的話。」高加索一些有助於我們在當地傳福音的文化優勢。
（1）高加索人雖然排外，但卻擁有舉世罕見的好客精神，一旦建立感情，你可以得到他們最深的友誼和最大的信任。如果你是高加索人的密友，你將成為他的家庭的一部分。只要你在他的家中，他和家人將為你承擔一切責任，保證你的安全。這是一種奇妙的友誼。
（2）高加索人對他們所信的神有強烈的依賴感，相信神的權能，接受神的心意，不會質疑神。尊敬神是高加索人生活的第一優先。他們會走著走著，突然停下來，對你說「對不起」，然後開始祈禱。
（3）高加索人重情，願意花時間交往，對朋友有強烈的包容精神，如果你進入他們的世界，他們會鼓勵你，希望你參與和體驗他們的生活經歷，慶祝他們的文化節日，傾聽他們的心聲。
（4）高加索人非常敬老。他們尊重、順從長者，聽從長者的話；從而衍生一種大家庭的力量。需要幫助時，堂表兄弟姐妹，以及其他遠房親戚都會傾力相助。
萊曼‧麥克卡倫 Lyman MacCallum
對萊曼來說，宣教工作不是什麼陌生的事情。麥克卡倫1893年6月18日出生於土耳其的馬拉什(Marash)，父母都是宣教士。麥克卡倫的父親是當地神學院的教授，他和宣教士的孩子們經常在神學院的校園裡玩耍。 十七歲那年，麥克卡倫從學校畢業，前往加拿大。二十九歲時，麥克卡倫重返充滿童年記憶的土耳其。當時麥克卡倫是加拿大一家報紙的記者，報紙上經常刊登他的文章。麥克卡倫相信土耳其將成為他今後一生的家園。三年之後，也就是1925年，麥克卡倫被美國聖經公會任命為駐土耳其的代理人。
土耳其人對一切有關基督教的事物都充滿懷疑，故此，出售聖經可不是一件容易的工作，但麥克卡倫熱愛土耳其人，他勤奮地工作，向他熱愛的人們推薦他同樣熱愛的聖經。麥克卡倫首先在報紙上刊登聖經廣告，同時在書店中展示聖經。雖然在理論上講，土耳其有宗教自由，但對這個穆斯林國家的書商來說，公開出售聖經比公開展示聖經需要更大的勇氣。 「充滿活力的一年，」麥克卡倫1928年年底這樣寫道。這一年，土耳其政府對土耳其語進行了重大改革。激進的土耳其大國民議會宣佈，廢除土耳其人使用了幾個世紀的阿拉伯語字母表，從1929年1月1日起，禁止所有阿拉伯語字母的印刷品。開始使用羅馬字母表。警察一家接一家地走訪印刷廠，檢查老式的阿拉伯語鉛字是否已經被銷毀。
土耳其語聖經修訂
為了幫助當地人儘快熟悉新字母表，麥克卡倫印製了一批新、舊字母表對照的箴言。這本書趕在舊字母表廢止之前的第四天送到印刷廠，同時也預備修訂和重印當時譯文有錯誤的舊版聖經，麥克卡倫的父親負責修訂。他父親精曉土耳其語，四十多年來就一直在使用和閱讀土耳其語舊版聖經。四年之後，也就是1933年，修訂版新約聖經出版，1937年，出版修訂版舊約。麥克卡倫的工作負責與各地聖經公會聯繫。兼管聖經公會的財務，保護翻譯者，照顧父親，避免父親過度緊張、勞累。有一天，麥克卡倫將一本新約交給一位土耳其朋友，轉交給朋友的母親。幾天之後，這本書又被送回來。朋友說：「我媽媽不相信你的書。」麥克卡倫問：「你能告訴我為什麼嗎？」朋友說：「耶穌不可能那樣講話。」麥克卡倫問： 「你媽媽是怎樣知道的？」朋友說：「耶穌是最偉大的先知之一，對不對？先知如果張開嘴，準備說話，即使世界上最聰明的人，也不會知道先知要說什麼。但在這本書裡，所有人都知道耶穌在說什麼。」通過這個對話，可以看出麥克卡倫父親的聖經翻譯非常出色，能夠讓所有讀者看懂。麥克卡倫為聖經公會刊物撰寫的最後一篇文章，是關於某個沙漠部落的。一個阿拉伯女學生給這個第一次聽到基督故事的部落朗讀聖經。女學生回憶說：「剛開始，我講摩西的故事，隨後我講耶穌的故事。當我講到十字架的時候，老人們開始哭泣。」 1955年麥克卡倫因腦出血去世，享年62歲。當時他的土耳其語版聖經已翻譯成北高加索地區的50種語言，並且從土耳其流傳到各地。（以上內容選自Constance Padwick的著作《伊斯坦堡的召喚》，1958年出版）
◎為聖經翻譯的工作感謝神，和祝福每一位聖經翻譯的同工。
諾蓋人 Nogai
住在山谷中的諾蓋人，經常會聽到開槍的砰砰聲。每次聽到槍聲，大家都趕快跑回屋子裡，以免被流彈擊中。槍聲停止之後，諾蓋人走出房子，繼續在麥田裡照看作物。諾蓋人在車臣人中間居住，而車臣人為了在高加索山區建立獨立的國家，一直與俄國人作戰。 諾蓋人曾經居住在黑海之濱的克裡米亞，幾百年前，俄國人將他們趕出克裡米亞。今天的諾蓋人散居於各處，西至羅馬尼亞，南達土耳其。許多諾蓋人居住在車臣，其中一些人加入到車臣反叛組織中。與車臣人一樣，諾蓋人是遜尼派穆斯林。
◎父啊，願你愛子和平之君的平安，充滿車臣和諾蓋人居住的地區。醫治這地和其上的人民因為過去的仇恨，轄制，報復而受的傷害。願一切的驚懼、威嚇，欺壓、踐踏都要止息。奉主名宣告一切來自那惡者的仇恨計謀，都要被清除。願主保護一切在其上居住的，包括諾蓋人和車臣人，都要早日認識耶穌，明白只有通過歸主，而不是通過政治行動，才能獲得真正的自由。如此感謝禱告，奉主耶穌基督的聖名。阿們。
丁丹人 Tindan
日落時分，一輪新月從高加索山脈的兩個山峰之間緩緩升起，丁丹村民們聚集在村莊附近的田地裡，向著月亮鞠躬。雖然丁丹人是穆斯林，但他們並不認為拜月亮有什麼不妥。在丁丹人接受伊斯蘭教之前，他們的祖先一直崇拜月亮。月亮難道不是伊斯蘭教的一個神聖標誌嗎？在白天，丁丹人也會向太陽鞠躬，拜太陽。 雖然丁丹人早在幾百年前就接受伊斯蘭教，但拜月這個傳統，仍然保留在丁丹人的生活中。過去，格魯吉亞的基督教宣教士曾經在他們中傳福音，但丁丹人沒有做出回應，其後伊斯蘭的傳入，結束了當地的宣教活動。
◎藉著所造之物來啟示你是獨一創造者的神啊，願丁丹人在觀察你指頭所造的日、月、星宿時，能領會在穹蒼後的奇妙主宰，而他們是你所眷顧。你又把永生安置在丁丹人心中，他們和所有其他泛靈信仰的族群一樣，在尋求那獨一真神的路上，受了矇蔽。願主憐憫丁丹人，賜他們在矇蔽中聽到宣教士的見證時，悔改回轉。父啊，求你記念他們的祖先曾是信主和依靠神的，願你記念和祝福那些敬虔人的後裔，把他們從死亡網羅中拯救出來。因你應許，要向那些敬畏你的人，守約施慈愛直到千代。現在是你憐憫恩待和悅納他們的時刻。如此感謝禱告，奉主耶穌基督的聖名。阿們。
查庫爾人 Tsakhur
在阿塞拜疆的查庫爾村莊中，沒有書店，也沒有圖書館，無論你怎樣尋找，也找不到一本書。你知道為什麼嗎？因為查庫爾語是口頭語言，沒有文字。七十五年前，俄國人試圖為查庫爾人創造一套文字，但沒有被查庫爾人接受。對外人來說，查庫爾語是一種非常難學的語言，它有十八個格，而大部分日爾曼語言（例如英語）最多只有四個格。(格：cases 指名詞或代名詞的變化) 查庫爾人是居住在阿塞拜疆和達吉斯坦的穆斯林族群。一千多年前，格魯吉亞宣教士曾經領了許多查庫爾人歸主，但宣教士沒有將聖經翻譯成查庫爾人能夠理解的語言。幾個世紀之後，伊斯蘭教傳入，查庫爾人被這種新宗教吸引過去。目前在這個族群中，沒有已知的基督徒。
◎父啊，許多今天穆斯林居住地，過去都是基督徒的地方，但因為沒有把神的話譯成當地語，而讓那惡者在沒有根基的信徒心中得逞。父啊，願你的兒女從中學得教訓，看重你的話，傳揚你的話。在這時刻，願主興起宣教機構接受任務，將聖經翻譯成查庫爾語，製作查庫爾語的節目，當這些工具在預備時，求神預備查庫爾人的心，讓他們接受這些節目，不再成為沒有神話語的民族。如此感謝禱告，奉主耶穌基督的聖名。阿們。
阿瓦爾人 Avar
在高加索山脈的一個山村裡，一個阿瓦爾農民正在鋤地。當地的土壤很薄，必須用鋤頭將石頭撥開，以便稍晚種植春季作物。作為農民，他的生活很艱苦，因為只有15%的土地適合耕種。阿瓦爾人是穆斯林，他從未讀過聖經，從未聽到過主基督耶穌所講的撒種的比喻。以前來過這裡的基督教宣教士說阿瓦爾人的心「比岩石還硬」。自從成為穆斯林後，阿瓦爾人從未聽到救贖福音。在歷史上，高加索地區曾經被幾個基督教帝國統治，阿拉伯人和蒙古人也先後征服這個地區，將伊斯蘭教帶給阿瓦爾人。雖然多數阿瓦爾人接受伊斯蘭教，但仍然有少數人拒絕成為穆斯林，在這少數人中間，有一些是基督徒。當地曾經爆發幾次血腥叛亂，但都野蠻地被鎮壓下去。1874年，俄國人征服了阿瓦爾人的家園，從那以後，這個族群中再也沒有基督徒了。
◎應許賜人肉心的神啊，我們把阿瓦爾人帶到你面前，他們的心變得剛硬，因為他們經歷了太多的變動，被壓制、踐踏。願主的愛和醫治臨到他們，他們的心，應是好土可以被主甦醒、恢復他們的心田。求主感動俄國的當權者，取消限制外國宣教士在高加索山區宣教的法律。興起宣教士前往阿瓦爾人的家園，用他們能夠聽懂的語言，放映電影《耶穌傳》。願主醫治阿瓦爾人家園的地，成為好土，經歷伊甸園的豐盛，因為這本是你對萬民的心意。願阿瓦爾人早日說，地已經出了土產，耶和華是我們的神。如此感謝禱告，奉主耶穌基督的聖名。阿們。
車臣人 Chechen
車臣位於俄國南部高加索山區偏遠的山谷中，這裡是政治動亂的溫床。在經受長期的壓迫與苦難之後，車臣人於1989年起義，開始反抗俄國人。從那時起，車臣的政治局勢日益惡化，先後爆發了五次大規模戰爭。1991年，車臣宣佈獨立，但莫斯科仍然認為車臣是俄國一個難以對付的部分。車臣伊斯蘭狂熱分子實施的恐怖行動讓全世界感到震驚，其中最著名的是用炸彈攻擊有七百名觀眾的俄國劇院。另外一次殘忍行動是攻擊伊斯蘭學校，有三百多名學生被殺死。俄國人對車臣人既蔑視，又恐懼，稱他們是「俄國的黑手黨」。車臣人在家中和日常生活中，實行「迴避」制度，也就是妻子不能與公公說話，不能與丈夫坐在一起吃飯，當男人走進房間時，女人必須站起來，雙眼盯著地面。車臣人全部是穆斯林，這個族群可能是俄國所有穆斯林族群中最虔誠的一個。
◎憐憫和公義的神啊，當世人譴責車臣恐佈份子的行為時，你是怎樣看他們呢？當車臣人受著對俄國人的仇恨和憎惡的催迫，而做出種種令人懼怕行為，而另一方面，又對伊斯蘭教極端順從、虔誠，卻從來沒有被他們所敬拜的真主悅納的確據時，父啊，你在天上垂看時，你的心會是何等傷痛，因為你是那位透過主耶穌基督，在天上為我們預備永生居所，在等候要祝福和施恩與他們的父神，主啊，願車臣人明白，他們可以轉身投靠你，你是為他們伸冤，主持公義的神，讓他們倚靠你是他們的山寨，經歷你對這個受創的群體的憐憫和眷顧，放下武器、仇恨。我們為目前已經有少數車臣信徒感謝主。求主祝福他們在主裡的成長和安全，也大大賜恩給車臣語聖經的翻譯和分發工作。如此感謝禱告，奉主耶穌基督的聖名。阿們。
萊茲吉亞人 Lezgian
阿尼婭一邊勤快地動著手指，一邊大笑，她正在與編織廠的其他女工們閒聊。四十萬萊茲吉亞人居住在黑海與里海之間的高加索山脈中，他們編織的地毯非常漂亮和有名。阿尼婭沖著門外喊道：「兒子們，不要再玩啦，好好看管山羊！」山羊為萊茲吉亞家庭提供了羊肉和羊奶。此外，萊茲吉亞人的餐桌上還有捲心菜、土豆和瓜。阿尼婭向外面揮了揮手，她的丈夫騎著一匹漂亮的黑色馬跑過來。女工們低聲議論，對阿尼婭丈夫在門外展示的高超騎術表示欽佩。早在十八世紀，阿尼婭的祖先就全部接受伊斯蘭教，不過同時保留了萬物有靈教的信仰。例如，「安拉」一詞對不同的萊茲吉亞人有不同的含義。一些人認為它表示真主，而另一些人認為它表示這個族群的古代異教神靈。萊茲吉亞人認為動物的骨頭是神聖的，其中蘊含魔力，能夠治癒人們的疾病。
◎父啊，萊茲吉亞人真是多才又多藝，願他們知道，不論是靈巧的編織手藝，或是高超的騎術，一切都從眾光之父而來；因為他們在你眼中甚為珍貴。雖然目前他們仍未認識你，但父啊，你對他們那永不止息的愛，卻從未因此而變更。願主把他們從異教的網羅中拯救出來，脫離對疾病的恐懼而敬拜動物骨頭，不要因此給魔鬼留地步。求神讓萊茲吉亞人這珍貴的族群能夠聽到母語的福音錄音帶和福音廣播，願福音的知識，如海洋般充滿萊茲吉亞人的心。如此感謝禱告，奉主耶穌基督的聖名。阿們。
奧塞梯人 Ossetians
「他們稱我們是奧塞梯人，但我們稱自己是迪格蘭人，也就是鐵人。」瘦骨嶙峋的駝背祖父給身邊的孫子解釋這個族群的名稱。兩人試圖從戰亂之後遍佈瓦礫的城鎮中找到一條道路。爺爺繼續說：「我們的村莊曾經非常美麗，但在2008年8月，全世界的觀眾從電視機上看到俄國和格魯吉亞的軍人、坦克和飛機侵入我們的家園，我們被迫躱藏起來。」孫子點了點頭，他仍然記得當時的恐怖場面。北奧塞梯屬於俄國，南奧塞梯屬於格魯吉亞，這兩個毗鄰的省份對俄國和西方都具有重要的戰略意義。途經當地的石油管道和運輸線路非常重要，受到嚴密保護。2008年8月俄國與格魯吉亞的戰爭就證明了這一點。北奧塞梯是俄國的一部分，而屬於格魯吉亞的南奧塞梯的分離分子，希望併回北奧塞梯獨立。從六世紀開始，大部分奧塞梯人信奉東正教，但十七世紀之後，伊斯蘭教征服了奧塞梯。目前只有不到2%的奧塞梯人是福音派基督徒。
◎親愛的父神，我們為許多人在複雜的高加索地區問題和衝突中，成為受害者禱告。奧塞梯人是其中一個，他們因著糾纏不清、錯綜複雜的政治、民族、石油經濟利益等恩怨情仇，俄國和格魯吉亞的緊張衝突，令奧塞梯人長期備受煎熬。父啊，憐憫他們的老人家，婦人，青年人，孩子們，讓他們明白，你愛他們，不希望他們之中的任何人消亡，或受傷害。父啊，雖然他們成為穆斯林三百多年，但對你來說，他們不過是受了迷惑的浪子，離家出走，你對他們等待和尋找，永無停止。願奧塞梯人記住基督的名字，就像浪子記起父家有糧時那樣說，我要起來回家，回到父神懷中，讓主的愛與他們同在和成就此事。如此感謝禱告，奉主耶穌基督的聖名。阿們。
達爾金人 Dargin
提穆爾經常想知道自己的家在哪里，「家」究竟是什麼意思。與父輩一樣，提穆爾一輩子都居住在里海西岸的山區。但提穆爾認為，他的家並不真的屬於他。提穆爾非常清楚什麼是領土戰爭，他們是達爾金族，是達吉斯坦(Degastan)北部的一個遜尼派穆斯林族群，位於俄國南部，人口約五十萬。歷史上，俄國於1722年入侵里海沿岸，達吉斯坦就逐漸併入俄國版圖。他所屬的族群就是無數外來入侵者的征服計劃的一部分。首先入侵這裡的是匈奴人，隨後是土耳其人、蒙古人、波斯人和俄國人，今天是俄國的一部分。作為一個典型的達爾金人，提穆爾從來不關心他長大之後要做什麼。達爾金人天生就是農民，這個族群的身體裡流著農民的血。與所有高地農民一樣，提穆爾有一小塊土地，用來養家糊口。按照達爾金社會的慣例，提穆爾在25歲時結婚。提穆爾屬於一個大家族，身邊有許多親屬，按照當地習俗，有血緣關係的家庭應當居住在一起。達爾金人的宗教是傳統伊斯蘭教與伊斯蘭教出現之前的早期異教的混合體。在五十萬達爾金人中間，只有不到四十名已知的基督徒。
◎慈愛的天父，提穆爾的想法，代表了達爾金人的無奈，忍辱，但至終，他們對俄國當權者的不滿，在極端的恐佈主義份子的煽動下，出現了許多的不靖，願主憐憫，北高加索地區上，過去數百年來受到的侵略，剝奪、歧視等的遭遇，而埋藏在心底下的怨氣在伺機爆發，願主醫治，讓他們得到當得的尊重，除去世界列強因對這地區的貪婪，而加在當地民族的壓力。主啊，請你眷顧達爾金人的土地，讓他們有足夠的資源，好收成，可以安居，早日得聞福音。如此感謝禱告，奉主耶穌基督的聖名。阿們。
印古什人 Ingush
對高加索地區的人們來說，生活是艱辛的，但對車臣的近親印古什人來說，生活簡直就是莎士比亞的悲劇！二戰期間，前蘇聯指控印古什人支援德國納粹，將這個族群整體驅逐到哈薩克斯坦和西伯利亞，三分之二的人口在流亡途中死亡。十幾年之後的1958年，印古什人獲准重返家園，但他們的土地已經被其他族群佔據，他們的部分家園被劃歸給北奧塞梯共和國。重返家園之後，由於雙方宗教和語言都不同，而發生嚴重衝突。印古什人遭到信奉基督教的奧塞梯人的反對和敵意，雙方的緊張關係於1992年10月破裂。在一場嚴重的暴力衝突之後，幾萬名印古什人再次逃離家園，許多印古什人再次分散在不同的城鎮和村莊中，包括被戰火摧毀的格羅茲尼。直到今天，兩者間仍存著極深的宿怨。雖然印古什人的生活中充滿不斷的挫折，但他們擁有藝術、音樂、舞蹈、木刻和講故事的豐富傳統。聖經說：所盼望的遲延未得，令人心憂；所願意的臨到，卻是生命樹。 （箴言13:12）誰能夠讓這個穆斯林族群產生接受耶穌基督的願望？
◎父啊，誰可令這個飽受分散、滅族危機的穆斯林族群，經歷三千年前你的應許：所願意的臨到時，不再是失望、被驅散、殺害，而是生命樹。願主顧念那些無倚無靠，哀求無助的人民，因為你的救恩是為那些受壓迫的人預備的。讓信基督的奧塞梯人能活出愛鄰舍的生命，不再視印古什人是仇敵。求主醫治雙方族群間的仇恨，將兩下合而為一；只有基督的福音能完成這奇蹟。但願父神賜給他們的音樂恩賜，用來敬拜獨一真神，從中得到舒暢，得到醫治。如此感謝禱告，奉主耶穌基督的聖名。阿們。
阿爾欽人 Archin
「我最珍愛的一件東西，就是這塊曾經屬於我爺爺的漂亮禱告地毯。每次禱告之後，我爺爺都會將小地毯放入刺繡布包裡，布包裡還有芳香的草藥、珊瑚念珠以及一把梳鬍子的小梳子。」塔提亞娜是俄國南部達吉斯坦的一位阿爾欽人，她正在向一位阿瓦爾地毯商人講她自己的故事。「自從俄國人修建公路以來，我們阿爾欽人的生活發生了很大變化。由於來自政府的壓力，我們以前牧羊、編織、農耕的平靜日子現在沒有了。政府不承認我們是獨立的族群，他們說我們是阿瓦爾人。我知道我們能說阿瓦爾語，但我們也能說阿爾欽語。我們不希望失去我們的文化和生活。」大約二千名講阿爾欽語的人居住在俄國達吉斯坦南部的偏遠山區中。土壤風化侵蝕、政治變革、強迫使用阿瓦爾語，這三種壓力已經威脅到阿爾欽人的族群特徵。一些阿爾欽人離開村莊，與周圍的阿瓦爾人同化。阿爾欽人是虔誠的遜尼派穆斯林，對基督教保持封閉。十世紀之前，阿爾欽人在文化上曾經是基督徒，但在那之後，伊斯蘭教入侵他們的家園，整個族群成為穆斯林。
◎從一本創造萬族的神，雖然阿爾欽族人口只有二千，而且因為被列入阿瓦爾族，將來可能就被完全同化，而不再以獨特的群體存在。但，你卻不以他們微少，不為人認識而忘記他們。願他們因為被劃入阿瓦爾族內，得到阿瓦爾語的福音資源而認識他們的父、創造者和救贖的中保耶穌基督。父啊，保守他們在變化中，遠離正在威脅高加索地區的伊斯蘭激進運動，不要讓他們受到影響。願耶和華的平安在他們當中，願認識耶和華的知識傾注他們中的老年人、青年人和少年人。祈禱達吉斯坦的基督徒接近阿爾欽人，讓他們閱讀阿瓦爾語聖經，如此感謝禱告，奉主耶穌基督的聖名。阿們。
土什提 巴特人 Tushetian Bats
「如果你來到土什提，你會看到一些石制神龕，上面有時裝飾著獻祭山羊的角，有時裝飾著鈴鐺。女人不允許接近這些神龕。請不要認為這樣做很愚蠢，這是一個重要土什提文化傳統。如果女人不尊重這習俗，那將是對土什提人的侮辱。」來自英格蘭的梅麗薩正在向一些準備訪問格魯吉亞的女性旅遊者介紹巴特人的文化。「在節日期間，土什提人殺死一隻公羊，作為祭品，將羊血潑灑到神龕上面，隨後人們將進行禱告。對土什提人來說，將老式的獻祭與新式的禱告結合起來是非常重要的。」三千四百名講巴特語的巴特人居住在格魯吉亞東北部的土什提山區，當地地勢崎嶇，景色美麗。從語言學的角度看，這個小族群與車臣人和印古什人有關。巴特人以放養綿羊和牛為生；他們的厚綿羊毛在歐洲市場非常暢銷；此外，也擅長製作戈達，也就是著名的鹹奶酪。絕大部分巴特人在文化上屬於基督教格魯吉亞正教，不過他們的正教教義中混合了古老的異端傳統。當地幾乎沒有符合聖經標準的教會。
◎親愛的天父，很難想到，住在風光明媚地區、稱為基督正教族群的巴特人，仍未能完全把握救恩，就是基督已經為我們一次將身體獻上，成就了救恩。主啊，你獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下，叫我們得以完全，而且昇上高天成為我們的大祭司。父啊，願土什提人的巴特人明白這真理，因為公牛和羊的血，絕不能除去罪，但願他們懊悔死行，除去矇蔽，活出永生。願主憐憫他們，也求主藉他們提醒我們所承受的救恩何等奇妙可畏。願所有土什提的巴特人都因耶穌基督的血，得以坦然無懼地進入至聖所，朝見永生神。如此感謝禱告，奉主耶穌基督的聖名。阿們。
貝日塔人 Bezhta
「這真是一件令人驚訝的事情，我們收到了路加福音！對我們來說，這是有史以來第一本用貝日塔語印刷的書。多麼珍貴的書啊！」聖經翻譯學會的一位貝日塔翻譯者正在向訪問者表達他的喜悅。「貝日塔語與鄰近的阿瓦爾語有關係，但它們是兩種不同的語言。為了能夠交談與閱讀，我們被迫學習阿瓦爾語。許多貝日塔人依然使用貝日塔語，因為這個族群居住在封閉的山村中，以種植作物、放養牲畜為生。在達吉斯坦，有大約二十種有文字的語言，我們的貝日塔語是其中之一。絕大部分貝日塔人是穆斯林，以前對耶穌一無所知。這就是為什麼這本書讓我非常喜悅的原因。認識和瞭解耶穌的教訓，可以讓我們找到更好的生活方式。」幾百年前，貝日塔人接受伊斯蘭教。今天，六千名貝日塔人依然是穆斯林，奉行包含了異教色彩的伊斯蘭教，絕大部分人對耶穌基督一無所知。路加福音正是開啟這扇曾經封閉之大門的鑰匙。
◎父神，我們為貝日塔人歡喜快樂，因為他們手中有神的話了，雖然只是一本路加福音，但耶和華的信實和慈愛必繼續為他們成就大事。願父神向他們恩上加恩，將電影《耶穌傳》也翻譯成貝日塔語；力上加力，給在貝日塔人中的福音機構和宣教士，成立貝日塔語福音電台。除去當地政府在這方面的任何阻撓，讓貝日塔人經歷主裡成長的喜悅，將得救的人數加給貝日塔信徒團契，讓他們成為一讚美神的子民，願榮耀歸給耶和華。如此感謝禱告，奉主耶穌基督的聖名。阿們。
阿塞拜疆 布度格人 Budug
「村長，你的村莊裡發生了什麼事情？村民們去哪裡了？」一位來自庫巴的阿塞拜疆教師正在向村長詢問山村孩子是否有接受教育的機會。布度格村長回答說：「十年前，村莊裡有大約七十戶村民，但現在只剩下七戶，主要是老年人，他們還想種植作物，飼養家畜，但是很難。我們沒有醫院，沒有學校，也沒有工作機會。惡劣的道路讓我們一直與世隔絕。大部分村民離開村莊，前往庫巴生活。我想布度格人將來很可能不再是一個有獨立文化的族群。目前只有很少的人能講布度格語，人們很少使用這種語言。當然，這是令人悲哀的。我也非常擔心現在的年輕人，他們已不想在清真寺裡做禮拜，他們只想酗酒。」 根據1968年阿塞拜疆的人口調查，當時只有大約一千名布度格人居住在這個國家。今天，布度格人不但離開自己的村莊，也轉而使用阿塞拜疆語，這情形導致這個獨特的族群失去自己的語言與特性。
◎慈愛的父神，你還記得住在阿塞拜疆，與世隔絕，人口一直減少的布度格人嗎？我們從不認識他們，也不了解他們。感謝神，今天，你讓我們知道有這一個只有七戶人家的布度格人。主啊，你知道嗎？我上網找這地方，在谷歌地圖出現的布度格人村莊，只是一塊荒地。噢，主啊，請你就近他們，讓他們分散在外的孩子和年輕人，在城市中有聽到福音的機會，不受別人的欺壓，給他們機會再次壯大，主的憐憫必要臨到這細小餘剩的人兒，必蒙記念，謝謝天父的提醒，記念這被人遺忘的族群。如此感謝禱告，奉主耶穌基督的聖名。阿們。(編注：提議多閱讀這小族群一次，再為他們禱告多一次。)
遠東廣播公司 Far East Broadcasting Company
你打算如何將福音帶往俄國南部的哈薩克斯坦？當然，可以讓宣教士前往那裡，但宣教士很難進入這個國家。有一種方法，可以讓這個國家的所有家庭都聽到福音，這就是廣播。遠東廣播公司（FEBC）找到了與穆斯林分享基督的方法。《古蘭經》多次提到伊薩（耶穌的阿拉伯語發音），《古蘭經》也要求穆斯林遵從伊薩的教義。遠東廣播公司就是使用這種方法，讓穆斯林聽到福音。遠東廣播公司的希望將福音帶往有大量穆斯林人口的國家，這就是該機構向俄國和哈薩克斯坦聽眾的「伊薩計劃」的目標。一位哈薩克信徒說：「我們必須盡力讓人們知道，基督教並不是西方宗教，而是讓人們通過耶穌基督，與天父建立緊密關係的好消息。」遠東廣播公司俄語部的計劃主任說：「在這個具有歷史意義的時刻，我們有兩種選擇，一種選擇是我們幫助這些國家的人們瞭解基督，讓他們與唯一真神建立緊密關係；另一種選擇是我們不做任何事，讓伊斯蘭教的影響力改變這些國家的人們。」
◎願主祝福遠東廣播公司的廣播事工，讓主的恩言，不斷地用不同的語言，來宣講、解明、見證和傳說神國度的威嚴和榮耀、父神的慈愛和憐恤、大能的作為和權炳。世上的政權不能干涉，或攔阻遠東廣播公司所建立向穆斯林群體地區發射的長短波頻率的廣播。願製作節目的撰稿人和廣播員，滿有聖靈的恩膏，願每一個聽眾都有受教的耳，和敞開的心。願主的知識，涵蓋高加索地區。如此宣告，感謝禱告，奉主耶穌基督的聖名。阿們。
全球福音錄音帶網 Global Recording Network
你知道嗎？有的人在接通手機（移動電話）時，可以聽到一段福音。全球福音錄音帶網（GRN）正在提供這種新型的口語宣教服務。人們在書面交流之前，往往先言語交流。世界上有許多人是依賴口頭方式（而不是書面方式）溝通的。用口頭方式向全球各地的族群宣教是GRN的最終目標。 令人驚奇的是，隨著技術的進步，大部分手機同時也是音頻播放器。許多不識字的人也在使用手機。即使在世界上最偏遠、最崎嶇的山區，當地人也可以使用手機。GRN開發了一個程式，能夠將福音帶給幾百萬手機用戶。福音宣教士和普通信徒都可以將大量的福音資訊存儲在手機中，隨時使用。 可以採用多種方法進行手機宣教。例如，你可以將手機當作揚聲器，播放福音給某個族群的人們聽。你可以用你的手機給另一個人打電話，讓對方聽福音。人們聽到一條簡短的福音資訊之後，很可能還想聽更多的福音資訊。
◎莊稼的主，你曾說過，這福音要傳給萬民聽，現在真是悅納的時刻來臨，見到全球福音錄音帶網的手機宣教技術，不斷更新、完善，我們實在要大大稱謝你，因為你的智慧全備，意念道路高過我們一切想求。願主大大賜福這宣教工具，去到地極，讓每一個未得福音之群體，都可以有效、更安全地聽到福音，也使用這工具來裝備初信者。再次感謝父神奇妙的作為。如此感謝禱告，奉主耶穌基督的聖名。阿們。
北高加索禱伴事工 North Caucasus Partnership Prayers
僅靠人的力量，似乎無法讓北高加索地區的幾十個族群歸主，因為當地有一些很明顯的障礙，但對全能的神來說，沒有什麼是不可能的。祈禱是消除障礙，接近這些族群的最好辦法。其中一個障礙是由於族群間的不團結，做成彼此間的不信任，而阻礙對福音的接受。北高加索族群唯一的共同點是宗教，大家都是穆斯林。但由於每個族群都有自己的語言和文化，不單是相互之間充滿緊張與猜疑，對外來者更是不信任。另外，社會方面，當地犯罪率非常高，民眾深受其害，又加深了人與人之間的緊張與不信任。由於這些猜疑，當地的幾所教會很難合作。另一個障礙是基督徒要前往當地宣教，他很難得到當地官員的許可，即使得到許可，也是短期性的，不許長期逗留在那兒。這種狀況讓宣教士沒有充足的時間去深入瞭解當地族群，無法與他們建立友誼，和給這些族群帶來持久的屬靈好處。
◎應許大山可以挪開，小山可以遷移的全能主啊，我們在此，同心合意把剛才讀到的眾多大大小小看起來似乎是攔阻五十多個高加索族群來領受你的愛的阻礙，帶到你面前。願當地的教會，雖然微小，但都尋求在主裡合而為一，叫眾人認出你在他們當中，叫教會成為當地穩定的力量。主啊，感謝你興起了禱告事工，願你祝福高加索的禱伴事工，讓每一個參與者的禱告都蒙垂聽，經歷喜樂的能力。求主興起宣教小組，賜他們有忍耐的心，各樣恩賜、信心和愛心，與當地人建立長久的友誼。神啊，我們讚美你，因為在你裡面，沒有難成的事。如此感謝禱告，奉主耶穌基督的聖名。阿們。
查馬拉爾人 Chamalal
站在陡峭山坡上的阿里，聽到從村莊清真寺傳來的喚禱聲。阿里檢查了一下羊群，一切正常，羊群很安全。照教規，阿里應當洗手洗臉，但他沒有水。阿里將禱告毯鋪在地上，跪在上面，朝著麥加方向，深深垂下頭，默念《古蘭經》經文，開始禱告。 阿里是一個查馬拉爾人，是俄國達吉斯坦陡峭山區一個與世隔絕的小族群。查馬拉爾語是從周圍其他族群的語言演變而來的。除了崇山峻嶺讓查馬拉爾人一直保持封閉狀態外，內部通婚制度又更把這個族群與其他族群隔絕開。 無神論政權統治俄國期間，這個地區曾經是反抗當局的最後堡壘之一，後來莫斯科逐漸控制了這裡。今天的查馬拉爾人正在學習阿瓦爾語，因為查馬拉爾語沒有文字。
◎父啊，讚美你藉先知以賽亞給我們一幅美好盼望的圖畫，「那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的...這人的腳登山何等佳美！」（賽52:7）就是必有人興起，把救贖的消息，豋上查馬拉爾人居住的高山，傳平安報好信息，讓一切曾經被黑暗權勢轄制的查馬拉爾人，都被福音之光光照。讓村莊裡傳出來的是讚美萬軍之耶和華的歌聲，每一個心靈，都被恩待和悅納。願耶和華的榮光要充滿每一個村子。如此感謝禱告，奉主耶穌基督的聖名。阿們。
蔡茲人 Tsez
才剛剛滿十五歲的沙米爾，已經懂三種語言。在學校的頭五年，沙米爾使用阿瓦爾語，隨後的幾年學俄語，而在家裡，父母和祖父母都說蔡茲語，這是蔡茲人的母語。蔡茲語一直沒有文字。到目前為止，蔡茲人的歷史和傳說都是口頭流傳下來的。 人口調查顯示，有二萬名蔡茲人居住在俄國達吉斯坦的南部。由於居住在陡峭的山區，高山使他們與外界隔絕。蔡茲人屬於伊斯蘭教遜尼派，他們與周圍其他族群有共同的文化傳統。 在周圍其他族群中，貝日塔人的語言與蔡茲語類似，而且有文字。2000年，貝日塔人收到貝日塔語的路加福音。沙米爾也看到了這本珍貴的書，他非常希望這本書能有蔡茲語譯文。聖經翻譯學會表示，這項工作正在進行中。
◎喜悅萬民的父神，我們感謝你，因你的慈愛長闊高深，你的智慧無法可測，雖然蔡茲人居住在深山中，但你已為他們預備救恩。願蔡茲人渴慕真理的心達到你面前，願蔡茲人早日有他們語言的聖經譯本，你的聖言，要把神的豐盛恩典和福氣傾注在每一個蔡茲人的生命中。當他們求告你時，父啊，你就成就關於蔡茲人的事，並實踐你在他們二萬多位蔡茲人族群的計劃。父啊，讓蔡茲人都讚美你的愛子那超乎萬名之名，並且以你為樂。如此感謝禱告，是奉主耶穌基督的聖名。阿們。
涅涅茨人 Nenet
這兒是世界上最寒冷的地方，也是俄國將許多犯人押送到這裡勞動的地區；這就是俄國北部靠近北極的科米地區，當地不適合人類生存，但就在這裡，新約教會（NTC）的宣教士正在傳福音，建立教會，彰顯了基督的憐憫與愛。這片永久凍土地帶是涅涅茨人的家鄉。涅涅茨人的全部生活就是牧放馴鹿，飼養獵狗，用牠們管理馴鹿，同時用來拉雪橇。感謝主，NTC的宣教士已經成功地與涅涅茨人建立了聯繫。宣教士訪問住在帳篷中的涅涅茨遊牧民，向他們傳福音。為了接觸涅涅茨人，宣教士必須租用一種輪胎很大的特種車輛，以便在冬季的暴雪和夏季的沼澤中行進。 NTC的一位宣教士已經在當地最大城市希克提夫卡爾建立了教會，有二百名成員。NTC還計劃在其他城市建立十個教會。此外，由於失業和酗酒是兩個嚴重的社會問題，宣教士幫助無家可歸的流浪者和失業者，也建立了簡易廚房，為這些人每天提供一頓熱飯。
◎吩咐我們把福音傳到地極的主，我們稱頌你，因地極的人都要仰望你，沒有一處不得到你的生命之熱氣。即使在北極之遠的涅涅茨人，他們心必得見主的榮耀與權能。主啊，願你的救恩臨到那些坐在死蔭之地，在黑暗中行走的百姓，不論他們是勞改犯或原居民，都要得你的慈愛；因為所有的罪惡、不義、錯失都要被主潔淨，一切變成新的。奉主名祝福那些服事他們的涅涅茨宣教士，讓他們不論冬天在雪地，夏天在沼澤中的行程，都有主手的保護引領。祝福他們手所作的工，所發的熱情，溫暖涅涅茨人的心田，結出好果子榮耀父神。如此感謝禱告，奉主耶穌基督的聖名。阿們。
卡拉切人 Karachay
高加索地區有許多不同語系的族群，卡拉切族屬突厥語系。八百年來，這個族群一直被人驅趕！現時他們目前居住在俄國南部與格魯吉亞交界的地區，鄰近黑海。公元十三世紀，蒙古人將卡拉切人驅趕到這裡，他們與當地的阿蘭斯(Alans)部落結成聯盟。1800年代，卡拉切人被驅趕到庫班河沿岸地區。1943年二戰期間，前蘇聯將卡拉切人遷徙到哈薩克斯坦。今天的卡拉切人，一部分居住在農村，一部分居住在城市，前者仍然過著半遊牧生活。 除了飼養牛、羊之外，農村地區的卡拉切人還種植大麥、乾草和玉米，採集漿果、水果和野菜，過著自給自足的生活。屬於突厥族群的卡拉切人，他們的文化以家庭和伊斯蘭教為中心。每個家庭都有家長，通常是最年長的人，男女都可以擔任。與高加索地區的其他族群一樣，卡拉切人非常好客。卡拉切人信奉的伊斯蘭教並不正統，它包含了伊斯蘭教出現之前的教規與儀式。在卡拉切人中間，有不到一百名已知的基督徒，他們有卡拉切語聖經的部分書卷。
◎眾光之父，我們讚美和感謝你把部份聖言譯成了卡拉切語，願卡拉切人手上這些聖經，成為他們路上的光。雖然他們經歷八百多年的流離失所，但你仍是他們的牧者，不論他們走過多崎的路，多嶇的山，有時會何等無助；父啊，讓他們知道，你的眼目在看顧他們。願你興起宣教士，把神的醫治帶給他們，甚願整本聖經早日譯完，讓他們脫離黑暗權勢的咒詛和綑綁，走上又新又活的路。 如此感謝禱告，奉主耶穌基督的聖名。阿們。
庫巴柴人 Kubachai
庫巴柴人是一個穆斯林族群，居住在達吉斯坦，他們特別擅長製作金屬器具和編製手工藝品。由於當地的政治動亂，庫巴柴人生活不穩定，遇到許多問題。前蘇聯解體之後，當地經常出現種族衝突和社會騷亂。老的生活方式已經死亡，但新的生活方式尚未適應。庫巴柴人因著俄國與格魯吉亞爭奪奧塞梯所形成的緊張局勢而備受威脅。 庫巴柴人生活的地區需要和平和穩定，但前途似乎毫無希望。福音可以讓庫巴柴人的生活發生積極變化。通過耶穌，庫巴柴人以及他們的文化可以獲得再生。庫巴柴人唯一認識的「基督徒」是俄國人，但後者經常使用暴力手段對付他們。庫巴柴人不想要也不需要其他宗教，他們從未與他們的救主建立關係。
◎帶領我們前行的主，我們舉手為飽受動亂和流離的庫巴柴人禱告，願你讓他們在政治、戰爭的情況中，經歷你是他們的牧者，把他們領到可安竭的水邊。神啊，讓你獨生兒子的救恩之泉，湧流不息的活水，新的生命，就是永恆豐盛的生命，充滿庫巴柴族人。透過耶穌基督，庫巴柴人可以重新體會主同在的喜樂，醫治和更新他們在這不穩的人生旅途上所受的創傷，知道他們可以擁有永恆安竭的家園。求父止息俄國和格魯吉亞的對庫巴柴人的爭奪，讓那裡的族群能平安地生活。父啊，願你的平安親自臨到他們。如此感謝禱告，奉主耶穌基督的聖名。阿們。
卡拉塔人 Karata
在高加索地區，共有五十五個不同語系的族裔的族群，他們的人數各有不同，有些只有幾千人，有些人數眾多，但都未得到主的救恩。誰會關心和掛念他們的需要呢？例如：卡拉塔人是俄國西南部達吉斯坦封閉山區中只有六千四百人的一個小族群。他們居住地，有許多其他族群，至今仍未有人見到他們的需要，把福音傳給他們。另外一個，而且人數遠遠多於卡拉塔人，和卡拉塔人很不一樣，他們是住在俄國，人數有五十二萬的卡巴丁人。從十六世紀起，就一直是遜尼派穆斯林，但至今相信巫術，崇拜自然，和致力於取悅自然界中的各種神靈的族群。卡巴丁人在十八世紀時，為了從俄國沙皇那兒得到身份和土地，成為東正教教徒，今天只有大約2%仍是東正教教徒，大部份是遜尼派穆斯林，卡巴丁人是保守的族群，但對人友善好客。
◎滿有恩慈、至高的神，我感謝你，因你從不偏待人，不論人數只有六千的卡拉塔人或五十二萬的卡巴丁人，你都對他們有恩慈的計劃。神啊，你說過，愛你守你律例的你要祝福他們，直到千代，願你記念在俄國的卡巴丁人，他們的祖先在十八世紀時，曾選擇相信你，願你紀念他們的後代，雖然大部份成為穆斯林，但你仍愛他們。求主從那些2%的信徒中，興起大能的勇士，與宣教士合作，把福音傳給穆斯林同胞，因為你的應許永不廢去。奉主名祝福那被許多不同族群包圍，被人遣忘的卡巴丁族，他們要從巫術敬拜中被釋回歸真神，明白神悅納他們，他們只要存心依靠祂，就必蒙福。耶和華必成就關乎他們的事，必賜平安給他們。如此感謝禱告，奉主耶穌基督的聖名。阿們。
基納魯格人 Khinalug
如果你看基納魯格人的家鄉的照片，你會以為那裡是月球表面！除了一些漂亮的山峰和河流之外，那裡到處都是廣闊、荒涼、佈滿岩石的土地，似乎不適合人類居住。 用「貧瘠」兩字來形容當地環境也許是最準確的。至於基納魯格人，可以用「陌生」兩字來形容，因為這個弱小的族群不為外界所知。許多世紀以來，基納魯格人一直居住在阿塞拜疆共和國的一個隱秘村莊中。據估計，這個族群只有二千一百人。 與當地其他族群一樣，基納魯格人屬於伊斯蘭遜尼派，不過他們在順從真主的同時，也信奉萬物有靈教的教義，例如，他們經常舉行求雨的祭祠儀式。基納魯格人確實是一個陌生的族群，因為外界尚未發現他們，或者極不熟悉他們。但對神來說，這個族群非常重要，神認識這個族群中的每個人！當耶穌差遣他的門徒去萬邦，讓萬民歸主時，基納魯格人也包括在其中。
◎成為世人所倚靠的神啊，住在偏遠，不為人所知的基納魯格人，要成為住在至高者隱密處，全能者的蔭下之民。願今天你把他們的名字「基納魯格人」，放在每一個讀到關於他們需要的人心上。求主在這些人中興起代求者，興起傳福音者，把基納魯格人的需要，出現在宣教機構和教會的視野內，讓基納魯格人知道，你認識他們，你要賜恩給貧乏無助的人，他們要以你為樂，因你的憐愛要如高天太陽般臨到他們。感謝父神對基納魯格人的記念。如此感謝禱告，奉主耶穌基督的聖名。阿們。
克瓦爾欣人 Khvarshin
耶穌說，你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊，直到找著呢？（路15:4）。耶穌還說，一個女人有十枚硬幣，丟失一枚，於是她花大量的時間和精力去尋找這枚硬幣。我們經常為人口眾多的大族群祈禱，但我們不能忘記小族群，包括克瓦爾欣人在內的許多小族群依然迷失在虛假信仰中。神要求我們將這些小族群帶到祂的大家庭中。作為神的子女，我們可以通過祈禱，實現神的旨意。克瓦爾欣人在名義上是遜尼派穆斯林，但實際上信奉薩滿教和萬物有靈教，目前還沒有已知的基督徒。這個牧羊族群的每個家庭都很大，成員之間關係密切。克瓦爾欣人非常勤勞，他們編織各種羊毛製品，製作鞋和木制家具。目前聖經還沒有翻譯成克瓦爾欣語，但每個村莊中都有人講阿拉伯語，這些人可以將聖經從阿拉伯語翻譯成克瓦爾欣語。如果能有一些克瓦爾欣人歸主，毫無疑問，他們將會與家人和鄰居分享神的真理。神希望我們花費一些時間和精力，為迷失方向的克瓦爾欣人祈禱。我們的祈禱可以改變這個族群的生活。
◎天父，謝謝你，你愛世人每一個人，甚至賜下耶穌基督給我們。當主降生時，是田間的牧人首得福音；又因著主在我們當中的行走，你讓我們發現你樂意關心那些被人疏忽的、弱勢的、不為人知的人；就是那些迷失、軟弱的人。主，願你榮光，救恩之光早日臨到克瓦爾欣人，他們當中仍未有可知的基督徒，是靈裡貧乏，受惡者摧殘的人兒。願你興起愛他們的宣教士，把你的恩言傳給他們，讓克瓦爾欣人看見你對他們的憐憫和你的信實、大能、生命。願更多人願意放下纒累我們的事，敞開心來透過你的眼光來看克瓦爾欣人。如此感謝禱告，奉主耶穌基督的聖名。阿們。
克裡茲人 Kryz
人數不多的克裡茲人，原居住在海拔6,560英尺高的山區，那兒是北高加索最難接近的山區，冬季異常寒冷。人們信奉伊斯蘭教與異端傳統的混合體。前蘇聯政府時期，村莊長老被迫將權力轉交給無神論政權領導人。以致克裡茲人保持了幾個世紀的習俗與傳統終於在1950至1960年代結束了。今天，這個族群的人們只記得全新的、現代的生活方式。克裡茲人，尤其是孩子們，通過接受教育，被灌輸了全新的觀念，不論工作和休閒活動也發生了很大變化，開始融入外界的文化變革中。通過新聞媒體，克裡茲人知道了全新的思考方式與行動方式。不過遺憾的是，這個族群的酗酒問題越來越嚴重。雖然經歷重大改變，但一些古老的習俗與傳統的內涵仍保存下來，沒有改變，例如親戚關係是克裡茲社會的重要組成部分，故此，在前蘇聯解體之後， 外表上，克裡茲人的婚禮儀式已經改變，但他們依然實行族群內部通婚。
◎願意萬人得救的主，為什麼基督還沒有進入克裡茲人的心中？是否是因為我們沒有祈禱？宣教日引中外合共73,000名讀者的祈禱足夠嗎？可以讓神改變這一切情況嗎？能夠穿越群山，溫暖克裡茲人的心嗎？父啊，是的，你的美意本是如此，你是要萬人得救的神，你並不耽延，你的愛子耶穌基督已超過一切掌權執政者，成了克理茲人的大祭司，讓凡信靠祂的，祂都能拯救到底。因祂所流的寶血，永遠有效，要把克理茲人遷到父愛子國度，成為神家裡的人。願克理茲人在一切變動中，認識耶穌基督是昨日，今日，直到永遠都不改變祂對他們的愛的神，是求他們最大好處的神，願一切榮耀歸給祂。如此感謝禱告，奉主耶穌基督的聖名。阿們。
阿克瓦克人 Akhvakh
達烏德擡起下巴，看著他剛剛耕種完的胡蘿蔔田，露出了微笑。達烏德知道這塊田貧脊，但他和家人仍想辦法在上面種植蔬菜，他面露微笑地想：「我們知道如何使用我們的手和頭。」達烏德突然停止微笑，皺起眉頭，因為他看到他的鄰居阿里騎著馬，站在離他一百碼的地方。上個月，阿里曾與達烏德爭論，阿里認為當時不是種植胡羅蔔的最好時間。達烏德暗想：「我今後不會再理睬他了。」達烏德是六千五百名阿克瓦克人之一。阿克瓦克人非常勤勞，充滿毅力，經過許多年的辛苦努力，他們將貧瘠的土地變成了肥沃的良田。與北高加索地區的許多族群一樣，阿克瓦克人之間的友誼往往由於意見不一致而破裂。達烏德很可能在今後幾年裡，不再與阿里交往。更可惜的是，他們的下一代也可能不再交往。十四世紀，鄰近的格魯吉亞人非常強大，阿克瓦克人差一點成為基督徒，不過他們最終接受了伊斯蘭教。幾個世紀以來，阿克瓦克人一直與鄰居發生衝突，這些鄰居包括基督徒和穆斯林。
◎和平之君，我們稱頌你的名，你本是父神本體的真像，卻極其謙卑地來到頂撞你的人中，承受無盡的苦痛。父啊，為你的愛子要把父神本性一切的豐盛顯給阿克瓦克人看而稱頌你。願阿克瓦克人眼睛看到主的榮美，接受耶穌基督的平安，那因赦罪而來的平安和喜樂。願主的話和恩典要充滿阿克瓦克人的每一個家庭。父啊，阿克瓦克人多年前曾聽過你福音的種籽，能重行發芽，不讓惡者奪去。主耶穌基督的生命活水要降下，除去阿克瓦克人心中的好勇鬥狠，除去他們與鄰居的緊張衝突。求主用喜樂的油膏抺阿克瓦克人的基督徒鄰舍，活出基督捨己生命，把阿克瓦克人帶到愛子國度中。如此感謝禱告，奉主耶穌基督的聖名。阿們。
塔巴薩蘭人 Tabasaran
語言學家正在聽塔巴薩蘭村莊中的老人講述歷史，他對這個族群的曲折歷史感到驚訝。以氏族為單位的塔巴薩蘭人居住在達吉斯坦的高加索山區的小村莊中，是這個地區最早的土著居民。塔巴薩蘭人的堅韌與頑強讓他們多次擊敗外來入侵者，他們甚至拒絕了前蘇聯政府讓他們從山地遷移到平原城鎮和集體農場的要求。無論俄國人怎樣威脅，塔巴薩蘭人就是不走！塔巴薩拉人從九世紀起開始成為穆斯林，他們的文化仍然有基督教的痕蹟。塔巴薩蘭人是優秀的手工藝者，不過由於工業化進程，許多人失業了。新約已經翻譯成塔巴薩蘭語，並且於2009年開始發行，同時發行的還有塔巴薩蘭語的《兒童聖經故事集》。此外，塔巴薩蘭語的電影《耶穌傳》給這個族群的許多人留下深刻印象。感謝主，今天，大約有一百多名塔巴薩蘭基督徒。
◎從一本造出萬族，又為萬民定疆界的神，我們敬拜你，高舉你的名，你本為大，配受大讚美，我們要為塔巴薩蘭人的勇敢、毅力的美德感謝你，更要為到你將要在塔巴薩蘭人中施行的救贖奇妙作為稱頌你。你要透過塔巴薩蘭語新約聖經，和耶穌傳電影，吸引他們，跟從基督，喜樂地遷到愛子的光明國度裡，甚至他們成為你大能的勇士，傳揚關於父神的消息。父啊，稱頌你，你的作為奇妙，其大無法測度，在你沒有難成的事，奉主之名祝福那一百多位塔巴薩蘭基督徒，願他們滿有聖靈的能力，喜樂和屬天的肦望，在主的真理上堅持，行事為人按著他們所學到的，信心堅固，滿有感謝的心。如此感謝禱告，奉主耶穌基督的聖名。阿們。
（來源：http://www.missionpathway.org /2011年十月高加索）
承蒙 宣教日引-萬民福音使團 惠允刊載，特此致謝。