未得之民˙2003年九月馬里 Mali
馬里 Mali
尼日爾河畔，曾經興起過三個帝國。第一個是迦納國〈Ghana〉，第二是馬里，第三是松海帝國。
馬里是西非國家之一，雖然國土的一半是沙漠，但中部卻正正是尼日爾大河的發源地。遠於公元七百年，尼日爾河流經之處，乃是商業要道，當時，位於撒哈拉沙漠的田柏圖〈Timbukto〉，更是把南北非洲商業連貫的中轉站。馬里帝國征服田柏圖後，跟著，帝國就達到鼎盛。田柏圖城由此成為這個國家的學術與商業中心，馬里皇帝在田柏圖市建立了幾座宏偉的皇宮和圖書館。馬里國的地理和過去的輝煌文化歷史，曾令她享有 「西非之珠」 的美譽。 征服聽布克圖後，馬里開始與北非來的柏柏爾商人有了接觸，當時，這城已成為橫跨撒哈拉沙漠駱駝商隊的休息站之一。控制這條商業要道的柏柏爾商人早已改信伊斯蘭教，他們很快就將這新宗教介紹給馬里人。一些皇親貴族率先改信伊斯蘭教，引起大批馬里人群起效之。1234年，曼撒‧穆撒〈Mansa Musa〉皇帝做了一件轟動一時之舉，去麥加朝聖，自此，大多數的馬里人都信伊斯蘭教。
馬里的黃金時期只持續了一百年，1400年，當金礦被挖空後，馬里開始衰落。黃金業的結束，田柏圖失去了吸引柏柏爾商人的魅力，不能再雄霸西非的商業，與馬里有商業來往的王國紛紛另尋新歡。馬里從未擁有雄大的軍隊，一直是用商業與外交維持帝國的統一，經濟崩潰後，帝國跟著解體。 馬里帝國傾倒，松海帝國填補它留下的政治空缺，窮兵黷武的松海人開始一一吞併諸小國家。西元1465年，松海成為尼日爾河畔三帝國中最大的帝國，一度還控制了現今奈及利亞國的一部份。 松海族異于馬林克族，不善經商，經濟常陷於崩潰邊緣。主後1500年，西班牙與葡萄牙探險者來到松海後，局勢才得以改觀；因為松海皇帝將政治犯賣給他們做奴隸獲取暴利，販奴所得的利潤給帝國帶來新的生機。1591年，摩洛哥王國征服松海帝國，尼日爾河山谷地區陷入黑暗，文明急速崩潰，田克圖的圖書館和皇宮因年久失修而成廢墟。接下來的200年，馬里似乎真的成了被外界遺忘的一片沙漠地。
歐洲探險者與殖民時期
1790年代，歐洲探險家發現尼日爾河的源頭有夢可尋時，馬里的情況又有了大轉變。英國探險家但以理‧何頓〈Daniel Houghton〉於1791年最先到，卻因一次來福槍走火，壯志未酬身先死。 1795年，另一位英國探險家蒙哥‧帕克〈Mungo Park〉領了一隊探險隊來到馬里。與當地一個部族的槍戰中，失去了大部份隊友與糧食，帕克自己也被捕。幾個月後逃出，於1796年到達尼日爾河岸。帕克是位基督徒醫生，他只感謝上帝助他平安到達尼日爾河。大衛‧李文斯敦也是一位著名的探險家與宣教士，他到了南非，使南非向西方開放。可是帕克與李文斯敦不同的是，他無心向遇見的人傳福音，因此必需再等一個世紀之後，福音的種子才能撒在馬里。 帕克在第二次探險時，不幸於1805年在馬里遇害。法國的瑞內‧凱利〈Rene Caille〉跟隨他的腳蹤，在1827至1828年間的探險中，再度發現了田柏圖，當時已淪落成泥茅屋組成的小小城市，過去的榮華早在年歲中煙消雲散。 凱利的探險讓法國認為他們擁有尼日爾河山谷，於1880年正式宣稱佔有這地區，稱這新殖民地為法屬蘇丹。馬里的各部落一直抵抗法國軍隊，直到1898年法國才有效地控制這地區。不久之後，法國的天主教宣教士開始在馬里不同的部落中傳福音，但一無所獲，因當時伊斯蘭教已牢牢控制住馬里人的心思意念了。 法國天主教宣教士之所以失敗，原因之一，是他們疏忽了馬里是由不同的族群組成。厚沙族與富拉尼族是這地區最大的兩族群，此外還有約十二個小族群，使事情更複雜的是，每一族群又分為幾個小支系，他們雖然說同樣的語言，但有不同的風俗習慣。 富拉尼族就是典型例子，他們的支族摩玻羅〈Mborro〉的遊牧生活方式，與定居在鄉村中的富爾比族〈Fulbe〉截然不同。厚沙族的支系間也有差異，有些支系盛行多妻制，有些支系卻行一夫一妻制。不同部落對男女孩童該何時分開，也有不同的看法。
馬里的近代史
馬里於1960年脫離法國獨立，獨立後的挑戰，促使馬里人對福音較能敞開心門。它的第一任總統莫第玻‧基塔〈Modibo Keita〉將蘇聯式的社會主義引進馬里，結果摧毀了馬里的經濟，軍隊於1968年發生政變。茂撒‧特勞爾將軍〈Mousa Traor〉雖然使國家恢復自由市場貿易，也製造了一些新問題。特勞爾是個殘暴的獨裁者，不擇手段地維持自己的權利，剷除異己，處死政治犯如家常便飯。為了不讓部族團結起來反抗他，就常在部族間挑撥離間。在他掌權的末期，為了贏得馬里一個小的伊斯蘭教基要派族的好感，特勞爾就宣佈伊斯蘭教為國教。但這步棋並沒帶給他任何益處，因為當時伊斯蘭教基要派已不再信任他。 1991年，軍隊倒戈起義，將特勞爾趕下臺。新國會擬定新憲法，使馬里恢復民主制度和宗教自由，伊斯蘭教不再是國教。1991年的革命終止了馬里多年來的內戰，使基督教機構能在馬里安全的工作。馬里多年的內戰，其中一個後果就是令年輕人嚮往物質和世俗主義，老一輩的馬里人都發現他們的孩子越來越追求享樂生活方式，伊斯蘭教不再能吸引馬里的年輕人。 為了不讓馬里再度陷入無法無天的狀態，一些宣稱是穆斯林的部落酋長們，反而幫助基督教宣教士使人歸向基督。深願神開這福音的門，使馬里人歸向主耶穌。讓我們同心禱告，讓耶穌的救恩在這片未得之地自由運行。
馬里代禱事項
求主掌管及保守馬里的教會，最近已有蹟象顯示，馬里的穆斯林有反基督徒的趨勢，有些地區的基督徒被毆打，教會聚會也被騷擾。
求主興起宣教團隊，參與福音宣道聯會、宣道會、威克理夫差會、美南浸信會、神召會等差會，在這特殊的時刻，為主收割莊稼。
福音錄音會〈Gospel Recordings〉已製作了至少37種方言和語言的錄音帶，求主使這些錄音帶分發到廣大的地區，且結出美好的果子。
求主幫助馬里人在聽到用他們母語講的福音資訊時，心中大受感動。
求主幫助信徒以智慧和有效地使用耶穌傳影片，這影片至少已翻譯成十一種馬里語，另外四種語言正在翻譯中。
求主使許多福音廣播節目結出果子，透過聽福音廣播，吸引更多馬里人會來信耶穌。
求主動工，帶領不同年齡的馬里人來信主。老一輩的馬里人常覺得自己「太老了」，無法信主。那些積極在幫助宣教士使人歸主的酋長們，就有這感覺。
求主使馬里全國各地的人對福音都有回應。住在北部沙漠地區的部族，與住在南部的族群，使用不同的語言，北部的族群較尼日爾河山谷的族群更忠於伊斯蘭教，這些遊牧民族中有些部族尚未有宣教機構向他們傳福音。求莊稼之主改變這情形。
宣教士的兒女
桃樂斯‧亞當〈Dorothy Adam〉出生於西非幾內亞〈Guinea〉一個宣教士家中，當時的幾內亞仍是法國殖民地。桃樂斯一個月大時，父母被差派到一個未得之民當中工作。
「當我六歲時，」桃樂斯回憶道：「被送到寄宿學校念書，在那兒，我接受了基督做我的救主。有一天，在我們去參加四點鍾的禱告會之前，一年級的導師司格勒〈Sigler〉告訴我們說：『有一天你們可能會覺得有人在你心門外叩門。主耶穌在聖經裏說：看哪、我站在門外叩門。』當我跪下禱告時，真的覺得有人在我肋旁叩門。我心想：『阿！這就是主耶穌。』立即將手蓋在心上，不願讓祂離我而去。會後去找樂埔太太〈Rupp〉，她正在忙著移植菊花，就問我說：『你要什麼？』我回答說：『我要得救。』她說：『阿！讚美主。』然後繼續忙著移植菊花。我記得當時曾想：『她不瞭解我。』我急著想在主耶穌離開之前將心門打開。」
求主幫助今日的宣教士兒女，當主耶穌敲他們心門時，只要口裏承認，心裏相信，就是打開心門接納，主就會進來。我們就得到了拯救。
宣教士的心志
「當我在學校慶祝十二歲生日時，有人說，我長大後會做我們在瑪慕〈Mamu〉學校的校長。可是後來神卻呼召我做護士。祂差派我回到小學母校做護士！在瑪慕做護士時，我見過許多神蹟。有個女孩的盲腸破了，神卻醫治了她，只病了四天。兩年後，當醫生將她的盲腸割除時，很驚奇地發現，盲腸破裂後又癒合了。」
桃樂斯於1967年回國述職完畢後，接到差會的來信說，幾內亞的總統認為所有宣教士都是間諜，不會再發簽證給他們。但她的行李全都整理好了要送到學校去。『我該怎麼處理這些行李呢？我問自己。於是打開聖經，主讓我看到詩篇46篇，那裏說：「神在其中．城必不動搖。」我馬上知道，我會回到瑪慕！宣道會的委員會問我說，幾內亞的門已關，我願換到哪個國家去時，我回答說：「我會回到幾內亞。」神的話使我心志堅定，最後我確實回到了那裏。』
求主透過祂的話，扶持且引導祂在非洲的僕人。
西非宣道會
桃樂斯‧亞當在幾內亞注意到當地人患有多種嚴重的疾病，牙齒更是糟得可怕。於是在她第二次回國述職時，去學了牙醫。她說：「透過牙醫的事工，主賜給我為祂作見證的奇妙機會。市長本人和他的家人都來我的診所修補牙齒，連幾內亞總統夫人也來看病。」
她也報導說：「住在森林村落中的許多人都來歸向主，神正在行許多神蹟。一位老人去世，拜鬼神的村民說，因為老人不拜鬼神，他們就不願意埋葬他。基督徒也不願意替他舉行喪禮，因為已有兩年沒在教會看到他。最後，基督徒從鄰村請來一位牧師，所有基督徒都進入老人的家中，非基督徒則留在門外，一付要看好戲的樣子。基督徒禱告說：『主阿！我們需要你的幫助。我們不知此人是否是基督徒。你可否指示我們，他到底是不是基督徒？』 老人突然坐起身來，說道：『我是基督徒。』 然後作得救的見證。人們從四面八方來聽他的見證。兩天後，他又去世，基督徒為他安排了一個葬禮。」
求主使用幾內亞的教會，去向馬里其餘尚未信主的未得之民傳福音。
玻鄒族 Bozo 人口 ﹕113,600
「遊牧」兩字常讓人想起一群趕著牛羊逐水草而居的人的圖畫，可是馬里為數十一萬三千六百的玻鄒族，卻是遊牧的漁夫！從祖先一代代流傳下來的口頭資料，他們知道許多種魚的習性，曉得在尼日爾河與它的支流中，各種魚在何時何地聚集成群。
喜好和平的玻鄒族，一年中有一些月份定居在馬里中部，多半住在那些小山丘上的村落或鄉鎮，清真寺則居於最高位置，看起來就像城堡。每當六七月，開始下雨後，乾涸的河流開始積水，魚群也開始出現。這時玻鄒漁夫就會離家數月，他們知道何處有何種魚最多，就到河流各地去打魚，也就近在河旁搭蓋臨時草屋，做為棲身之地。
求主幫助宣教士充滿神的愛，知道如何以愛心帶領玻鄒族進入神的家庭。願馬里的信徒都能成為得人漁夫，願那日早日來臨。
福音宣道聯會
撒木爾需騎四十公里的自行車，去向十一位曼丁〈Manding〉基督徒講解以西結和以斯帖這兩卷聖經書卷。杜必亞在一個多半是穆斯林的社區管理一個FM廣播電臺。皮爾利和瑪利‧鄧杯利住在半寇瑪〈Bancouma〉的曼丁人當中，已開始了一個新教會。這些宣教士有何共同之處？他們都是馬里基督徒，隸屬福音宣道聯會，在自己的國家做跨越文化的福音工作。
馬里宣教士于1990年代開始事奉，他們與外國宣教士一樣，面臨許多同樣的困難。當地人不一定接受他們的資訊。像西方宣教士一樣，他們也需學習新語言。因為馬里有三十個族群，三十二種語言。
當地人也懷疑他們傳福音的真正動機，他們必須去贏取當地人的信任。他們雖然有不同的文化背景，可仍然是馬里人。直到馬里人覺悟到，救恩並不需與西方文化緊密掛鉤後，他們的教會才會開始增長。一位當地宣教士說：「當馬里人述說神為他做了什麼後，其他的馬里人才會真正專心聆聽。」
請為福音宣道聯會在馬里向每一文化族群的宣道工作代禱，在門徒訓練、傳福音和建立教會的事工上有果效，結果子。
富拉尼族 Fulani 人口 ﹕26,000,000 宗教 ﹕伊斯蘭教
誰是世上最大的遊牧民族、同時也是世上最大的未得之民之一？答案是西非的富拉尼族。
為數超過二千六百萬的富拉尼族，主要是遊牧民族，為了牲口，他們終年逐水草而居。也有一些定居下來以務農為業的。二千六百萬人中，只有1%是基督徒。富拉尼人信奉伊斯蘭教已有幾百年，大多數都摻入了拜鬼神和其他的迷信活動在內。
Operation World的作者派克‧莊士頓〈Patrick Johnston〉描寫富拉尼人，說他們是世上的一種開路先鋒。他們族人當中若有一批人悔改信耶穌，透過他們的遊牧生活，就會大大影響與他們有親屬關係、住在撒黑爾的族群。撒黑爾是撒哈拉沙漠南邊的次沙漠區。這些族群說普拉語中的四十一種方言，若要把福音傳給他們，這可是一個極具高度的挑戰。因為伊斯蘭信仰、文盲和不信任外來者，是傳福音給富拉尼文化背景族群的三大挑戰。
全球基督徒熱切地替富拉尼族代禱是從2001年二月開始，YWAM青年使命團在此地區的同工說，他們正等候復興的來臨。
求主差遣宣教士，透過公共保健、農業、獸醫、識字班、錄音帶分發、耶穌傳影片和福音廣播，傳福音給這些族群。求主在富拉尼族群中賜下靈性復興，引導富拉尼族的全部支系歸向基督。
富拉加倫族 Fula Jalon
西非洲另一個相當大的群體，是富拉尼族。他們散居在幾內亞、賽拉利昂、賽內加爾和馬里。富拉加倫屬於富拉尼族的一個分支，過半遊牧生活，也農耕，和捕漁，甚至開始貿易。
馬里的富拉加倫族住在馬里的中部，像其他的富拉尼支系一樣，他們說一種尼日爾剛果的語言。雖然自1929年以來，就有以他們母語翻譯的部份聖經，現在也有一些福音錄音帶和耶穌傳影片，可是仍沒有整本聖經，或福音廣播節目。
按照他們的伊斯蘭教習俗，男人可娶四位妻子，為首的妻子有權管理其他妻子。年齡相距在三四歲之內的孩子屬於同一「年齡層」，一起去上學，有時甚至在結婚前都一起工作。
求神呼召興起基督徒去向馬里的富拉加倫族傳福音。讓整本聖經很快翻譯為他們的文字，且有固定的福音廣播節目向他們播放。
富拉瑪斯納族 Fula Macina
外形上，富拉瑪斯納族與其它的富拉尼族不同，他們的頭髮較直，皮膚較淺，嘴唇也較薄。有些人認為他們是高加索人的後裔，可是與其他富拉尼族一樣，富拉瑪斯納族也是說一種尼日爾剛果語言，稱為瑪辛納語。
在四個月旱季期間，年輕人趕著牛、綿羊或山羊逐水草而居，住在由柱子搭成、可搬遷的茅草屋中。雨季時，富拉瑪斯納牧人和牛羊就留在村落中。這些動物對他們十分珍貴，因為駱駝和山羊的奶，是富拉瑪斯納人的主食，只有在特殊節慶時，才吃肉。他們牧養兩種綿羊，一種沒什麼毛，一種有長長的羊毛。
富拉瑪斯納婦女常用手指搓揉和拉扯孩子的鼻子，以便讓他們的鼻子高些，輪廓深些美些。母親們也常用盡各樣方法，想讓孩子的頭形圓滾些。
求主將智慧和創意賜給宣教士，用富拉瑪斯納能接受和適合他們生活的方式把福音傳給他們。
瓦蘇路富拉族 Wassulu Fula 人口 ﹕140,000 宗教 ﹕伊斯蘭教
「我的民因無知識而滅亡，」先知何西阿哀歎道〈何西阿四6〉。住在馬里、寇特迪瓦爾〈Cote dvoire〉和幾內亞，為數十四萬的瓦蘇路人，也因屬靈的無知而滅亡。他們大多數是一字不識的農夫，熱心的穆斯林，但仍非常相信傳統的鬼神敬拜。音樂在他們的歷史與文化中扮演極重要的角色，他們的音樂風格與才能馳名國際。瓦蘇路農夫精于耕種棉花和其他作物，可是他們需要宣教士將神的話播撒在他們的社區中。他們也需要識字班，和他們母語的福音資料。
求神賜給屈指可數的瓦蘇路基督徒勇氣和膽量，能向族人傳福音，且在當地建立教會。
求主興起有代禱恩賜的基督徒，每天為瓦蘇路族禱告，並有福音派基督徒願意去住在他們當中，傳福音給他們，使瓦蘇路族人因著信靠耶穌基督而出死入生。
求主幫助瓦蘇路基督徒使用他們音樂的天份，表達他們在基督裏的愛與喜樂，以此吸引更多的人來信耶穌。
富拉基達族 Fula Kita 人口 ﹕44,000 宗教 ﹕伊斯蘭教
雖然有六個差會在他們當中工作，但在為數四萬四千的基達富拉尼人中，基督徒的比例卻不到1%。他們住在馬里中部，所講語言稱為富拉都溝〈Fuladougou〉或皮歐〈Peul〉，95%都是穆斯林。
他們當中有些人是農夫、養牛、綿羊和山羊，有些人則是獵人、漁夫或商人。他們的牛非常特別，不像其他富拉尼牛，不怕孑孓蠅，背上也沒駝峰。富拉基達村散佈在各處，每村有自己的中央法院和清真寺，有些村莊中還設有伊斯蘭學校。所有的村莊組合起來就形成一個社區。圓形的房子以泥牆和茅草頂蓋成。遊牧之人則住在敞開、像蜂窩般的茅屋中，四周有牛欄圍著。他們有一些福音廣播節目可聽，但還沒有他們母語的聖經與耶穌傳影片。
求聖靈使用福音廣播節目，吸引這個富拉尼支系進入祂的國度。
求主將傳福音的負擔放在住在他們當中的基督徒心中，願向尚未信主的富拉基達人傳福音。
撒哈拉阿拉伯人
法緹瑪從沙爐洞中把最後一塊烙餅翻個面，一邊高聲向小女兒說道：「在奶酪中多放些橄欖油和洋蔥。你姊姊的婚宴一定要格外特別才行！」 這時，她的另一女兒拿起一面鼓，開始練習要在婚禮中唱的傳統情歌。不久就有其他年輕貝督因女子加入，一邊拍手，一面和聲唱著，場面極其溫馨歡暢。
像法緹瑪這樣的撒哈拉阿拉伯人，大部份從阿拉伯沙漠遷移到馬里，今天他們共有十八萬之多，分成兩個社會階層。較大的階層由傳統的沙漠遊牧族組成，較小的階層則由農夫組成。這兩階層都不屑於做拿工資的工作，只在急需時，會改變一下自己來接受這類工作。
撒哈拉阿拉伯人都是民俗遜尼派穆斯林，忠於禱告和傳統。哈撒尼〈Hassani〉是他們的語言。除了幾個哈撒尼語的福音廣播節目之外，幾乎沒有任何人向他們傳福音。
懇求聖靈裝備基督徒，願去到撒哈拉阿拉伯人當中，與他們過同一方式的生活。用基督的愛吸引他們，幫助他們，以諸般的智慧將福音傳給他們。
圖阿雷 塔馬奇克人Tahoua Tuareg Tamacheq 人口 ﹕216,000 宗教 ﹕伊斯蘭教
阿米德抱著一隻垂死的小綿羊，看著它咽下最後一口氣，然後將死羊帶到郊外，挖了一個淺坑，把它埋了。他禱告說：「阿拉！可憐我！我們缺水得厲害，我已失去許多牲口，長此下去，我拿什麼養活家人吶！」
圖阿雷族源出於柏柏爾族，人口約有一百萬，散居於非洲六個國家內。圖阿雷族按照居住地與語言，分成兩群。約有二十一萬六千人住在馬里，說塔馬切克話〈Tamajeq〉。其餘的住在尼日爾，說塔馬奇克話。所有的圖阿雷格人都喜歡被稱為塔馬奇克人。馬里的雨量稀少，因為缺水，牲畜常生病甚至死亡。圖阿雷人的特色是男人戴面巾，遮住一半面孔，(面巾顏色用作分階級) 因為他們認為境內的惡靈很多，面巾可以保護邪惡侵害。與大部份塔馬奇克支系一樣，圖阿雷人相當自負，最近是迫於生活所需，才開始願意接受幫助，有些人已放棄所愛的遊牧生活，改業務農，或到城市去打工。他們是穆斯林，幾乎從未聽過福音。
求主差遣委身的基督徒，去塔胡阿族當中，在困難的時候幫助他們。
也求主在馬里降下豐沛的雨水，見證祂的憐憫和偉大。
烏達蘭塔馬奇克族Udalan Tamacheq 人口 ﹕260,000 宗教 ﹕伊斯蘭教
「婷興安〈Tin Hinan〉是我們塔馬奇克族最偉大的皇后，被尊為『生之母』」，烏達蘭婦女將裝了牛奶的山羊袋子推來推去做奶酪時，一位年長婦女告訴年輕婦女們說：「當人們發現她的墳墓時，她手上戴著七個金戒子，睡在一個美麗的木床上。我們一直都是堅強的女人，可是她是所有塔馬奇克婦女中最了不起的。」
約有二十六萬烏達蘭塔馬奇克人住在馬里。像其他塔馬奇克支系一樣，烏達蘭婦女不像其他穆斯林一般戴面罩，她們是一家之主。家中財物不傳兒子，而是傳給女兒。婦女擁有牲畜，男人則做些較難的工作，例如尋找水源、照顧牲畜和用勞力的工作。
烏達蘭人虔誠奉行民俗伊斯蘭教，尚未聽說有任何烏達蘭基督徒，十分需要有受過訓練的宣教士住到他們當中，與他們過同樣的生活，活出基督的樣式，吸引他們來到釘十字架的主面前。
求主差遣當地的基督徒去到他們當中，以說故事的方式，將神的話告訴他們。
求主幫助烏達蘭人經歷祂的慈愛，願意敞開心接受基督。
國際福音協傳會Partners International
「穆罕，在你來幫助我們之前，我們沒有任何倚靠，」住在馬里的塔馬奇克人阿布說：「我以為我的家人和別人都活不成了。可是現在，我們有水、食物、醫藥，我的孩子還能學習識字。神是怎麼使這一切成為可能的？」
穆罕回答說：「幾年前，我是無家可歸的遊民，生活放蕩隨便。後來遇到一位同族的塔馬奇克人，他把我帶到一個地方，給我吃住，我也找到工作。他告訴我當他透過主耶穌的教導經歷到神後，生命就改變了。」 阿布接著問：「我們給山羊喂水時，你可不可以把這些事講給我聽？」 穆罕回答說：「當然可以。這些教導改變了我的生命，同樣也能改變你的生命。」
除了在馬里，國際福音協傳會在世界各地福音最少傳到的地區，以伙伴的形式，和當地教會配搭，栽培當地基督徒，幫助他們學習怎樣照顧族人的需要，且向他們作見證。這差會設立一些計劃，例如：以工作換食物、建水井、診所、學校、臨時收容所和提供聖經。
求主幫助那些接觸國際福音協傳會同工的人，因著看到基督徒按照神的話語而活，就接受基督做他們的救主。
班巴拉族Bambara
馬里境內，有一個地位很重要的族群，他們族名的意思是「絕不屈服於任何勢力之人」，這就是佔了馬里總人口35%的班巴拉族。因為他們的語言被用做商業用語，所以在各族裔間，班巴拉族極受尊重。班巴拉人多半以務農為業，信奉攙雜著拜鬼神和巫術的民俗伊斯蘭教。族人中年紀最長者，就做為活人與死人之間的靈媒。家庭是班巴拉人生活中最重要的部份，每個婦人平均生八個孩子，加上多妻制，每個家庭的人數不少，要養活一大家子可真是一樁辛苦事。婦女與孩子被視為家族的財產，婚姻全靠媒妁之言，以便加強村落間的聯繫。
目前有九個差會在班巴拉族中傳福音，這些人在生活和靈性上都有極大的需要。
求主憐憫這些「絕不屈服於任何勢力之人」，能早日信奉敬拜主耶穌為他們至高無上的君王。
求主派遣一些專業基督徒，幫助他們社區找到乾淨水源，保障居民的健康。
求主讓宣教士所安排的健康營養、家庭看顧和識字班等訓練，改善他們的生活。
求主動工，使在班巴拉族當中的福音工作，結出永存的果子，且興起當地教會，成為傳福音的教會。
摩爾人 Moors 人口 ﹕300,000 宗教 ﹕伊斯蘭教
馬里境內的摩爾人，住在尼日爾河上流，人口約三十萬。他們是柏柏爾族和阿拉伯人通婚的後裔。主後第八世紀，成為激進派穆斯林。歷史上，他們曾居住於西班牙，對於西班牙的建築、藝術、商業、農業和醫藥方面都有重要貢獻，可是現今只剩下區區三十萬。許多人只是季節性帶著牲畜遊牧，其餘的月份，男人則去到城中或別國，打些零工，賺點工資養家。
「摩爾」是指所有說哈撒尼亞話〈Hassaniya〉，一種源於阿拉伯語方言的人，雖然他們膚色的深淺，不會影響他們在族人中的地位，但摩爾人卻以白摩爾和黑摩爾來稱呼兩個主要階級。身份是世襲，只要父親是白摩爾人，不論膚色是黑的，也屬於白摩爾。白摩爾多是戰士和宗教人士，屬於身份高的階層；黑摩爾則多是奴隸階級。基督徒人數而言，目前那裏只有三十一位基督徒，三十萬人口中，只有四分之一聽過福音，感謝主，現在已有差會在馬里的摩爾人當中工作。馬里的摩爾人，尚無自己語言的聖經，但有耶穌傳影片與福音廣播節目可收聽。
求主帶領摩爾人經歷到耶穌基督的愛與接納。
求主軟化他們對基督徒的心，願傾聽福音資訊，讓他們早日明白除了耶穌以外，別無拯救。
馬林克族 Malinke 人口 ﹕95,000 宗教 ﹕伊斯蘭教
年輕母親背上，背著一個用傳統馬林克嬰兒被裹得緊緊的男嬰，無論她去哪里，都背著嘉迪利，做飯、打掃、耕種和收割時，母子兩人都形影不離。
一過周歲，這非洲嬰兒就能與一女孩定親。雖然結婚要花聘金，馬林克族仍實行多妻制，不過多數的男子最多只娶三個太太。馬林克人絕大部分是穆斯林，但他們的伊斯蘭儀式中已攙雜了傳統的非洲習俗，結果成了神秘宗派，不全是拜鬼神，也不全是伊斯蘭教。例如，馬林克人遇到困難時，會去請伊斯蘭教「聖人」〈巫師〉醫治，為他們求取符咒。40%的馬林克人是遜尼派穆斯林，其餘則信奉民間宗教，並不清楚自己信仰的來源。
在為數九萬五千的馬林克人當中，只有一千二百個基督徒，感謝主，已有他們語言的新約聖經，但仍需要求主差派宣教團隊去到這些寶貴的人當中做工。
求主呼召工人，且感動觀看耶穌傳影片的馬林克人，能接受主耶穌的救恩。
松海族 Songhai 人口 ﹕1,500,000 宗教 ﹕伊斯蘭教
現在全是穆斯林的松海族，過去曾因為使用巫術與勇猛的作戰技巧，從第八世紀到第十六世紀統治馬里，建立了紮〈Za〉朝，最終被摩洛哥伊斯蘭教君主推翻。
松海族人口約一百五十萬，其中八十萬住在馬里，居於圓形的泥牆茅屋中。這是一個父系社會，堂兄妹通婚。生活上，松海族人大部份務農，種植稻米、粟米、牛豆和花生，也養一些牲畜。雖然他們過著自食其力儉樸的生活，但仍然有許多松海人，因為旱災而營養不良。他們雖然是遜尼派穆斯林，同時也信奉拜鬼神。故此他們屬靈的乾旱比饑荒更為嚴重，因為只有不到1%的人是基督徒。
求聖靈摧毀所有攔阻松海人來到生命之糧面前得飽足的障礙。
讚美主！新約聖經已翻譯成他們的語言，有兩個差會正計劃向松海人傳福音，求主建立和堅立祂自己手的工作。
塞努弗族 Senufo 人口 ﹕1,000,000 宗教 ﹕伊斯蘭教
濃密的森林中座落著一間廟堂，當中有幾支火炬，發出閃爍、微弱的火光。你可能以為這是個野外聚會。不過，這可是塞努弗族的男子秘密社團，正按照他們的一個文化傳統，舉行男人負起村中領導責任的禮儀。塞努弗族男子到要三十歲時，才被視為成年人。
為數超過一百萬的塞努弗族散居在馬里和布基納法索〈Burkina Faso〉，他們以務農為生，因為不懂得衛生保健，平均壽命只有四十五歲。雖然是穆斯林，卻仍堅信傳統的民間靈異信仰。塞努弗族技工因精美雕刻，特別是面譜製造而大享盛名。塞努弗族住在關係緊密的社區中，結果發展成共同農場，大家在公共食堂吃飯。塞努弗族中任何一人若要做些改變，就會牽動到整個社區。這意味著，若要讓福音有效地傳開，必須全社區的人一起來信耶穌。最近有一則令人興奮的報導，一個由四十一家庭組成的村莊，很可能全村一起決定來跟隨主耶穌基督。
請為這村莊的全體村民禱告，從領袖開始，求主憐憫那裏的每一個人，讓主耶穌智慧和指示的靈進到他們的裏面，讓他們明白救恩，歸信基督。求主差派工人去塞努弗族的每一支系建立教會，且將聖經翻譯為他們的語言。
加崇基族 Khasonke 人口 ﹕160,000 宗教 ﹕伊斯蘭教
十二歲的加崇基族男孩基諾，根本不會想過最新出版的電腦遊戲會是什麼，因為他連上學這回事都未曾聽過，沒有任何接受教育的機會。加崇基村莊中，每個人一星期都要工作六天，星期一則上市場，是傳統的休假日。基諾住在一個大房子裏，他們家共有五十多人。一般家庭有八個小孩，結婚和生孩子可以幫助他們的家庭增加農場的勞動力。
為數十六萬的加崇基族，除了在科學知識和文化教育上有很大需要，在靈性上更有需要。大部份的加崇基人還未聽過福音。即使聖經翻譯成他們的語言，也沒幾人能讀。他們90%以上是穆斯林，許多人仍信奉傳統的非洲宗教。
求神感動基督徒的心，有負擔忠心地為神早日拯救加崇基族這事代禱。
求主保守在加崇基族傳福音的五個差會，能同心合意地彼此配搭。
求主帶領把耶穌傳影片和福音廣播節目翻譯為加崇基語的事工。
請為寥寥無幾的加崇基基督徒代禱，使他們在靈裏長進，成為堅強的信徒，能帶領別人信主。
卡哥羅族 Kagoro
信主的人，知道死人的靈不能傷害我們。可是卡哥羅人卻相信，死人的靈魂可以咒詛他們的農作物及使人生病，所以一直處於懼怕當中，要取悅已去世之人。約在一百四十年前，卡哥羅人是因為逃避伊斯蘭部落的侵略而離開家鄉，最後仍被轄制，要改信伊斯蘭教。不過，由於他們知道若信奉靈異，被抓到了就會被處死，故此，這些人是表面上信奉伊斯蘭教，在當地的清真寺禱告，但骨子裏仍信奉他們的靈異神明。
卡哥羅族與鄰近的班巴拉族有很親的關係，班巴拉族是馬里的最大種族。日常用語上，卡哥羅族已改用班巴拉語，不過，其他方面卻仍恪守自己的獨特傳統。許多世代以來，卡哥羅族都是務農或從事遊牧業，由於生態環境改變，以及放牧過度，農田已變成沙漠，極度缺水；環境衛生和教育是個大問題，只有十分之一的人識字。可是比起這些物質和生活的缺乏，他們更需要的是耶穌生命的救恩。
求主差遣基督徒去到卡哥羅族中長期工作，也派基督徒教育家去向他們傳福音，帶領他們來信耶穌，幫助他們瞭解神的話。求主建立堅強的卡哥羅教會，在馬里榮耀主的名。
雅倫卡族 Yalunka
村民都圍成一個大圓圈，孩子們把母親抱得緊緊的，凝神注視在圈中繞著火堆跳舞的一位白髮長者。「這次他跳的是哪種祭祀舞？」圍觀的一個小女孩心中想著。這是巫師在一星期內第二次要求村民聚集在此，邀請神明降臨。這次的神明是個好靈呢？還是個壞靈？上次大家議論紛紛說，有一個邪惡的自然神明住在叢林中，將小孩從他們父母身旁偷走。
這個小女孩與她的家人屬於雅倫卡族，住在圓形的磚牆茅屋中。99%的雅倫卡族都是穆斯林，他們雖然遵循伊斯蘭儀式，可是仍然保持一些祖傳的靈異信仰，例如向神明獻祭，趕走邪靈等。大約有二十萬的雅倫卡族住在幾內亞、賽內加爾、馬里的西南部和賽拉利昂的東北部。
雖然一部份聖經已翻譯為雅倫卡語，也有一些差會在他們當中工作，但如今仍沒有一個自立的當地教會，他們仍需外界的幫助。求主將雅倫卡族從那捆綁著他們，令他們不能認識救主的屬靈勢力中釋放出來，也求主從雅倫卡人中興起傳道人和牧師。
華德比族 Wodaabe
宣教士迷路了！她惟一能做的，就是求神引導她的道路。神垂聽了禱告，引導她去到枯篤〈Kudu〉，那是華德比族聚居的地區，他們是富拉尼族的一個支系。那裏的婦女們將疲乏的宣教士帶到樹蔭下，給她水喝。等她精神恢復後，又帶她去見酋長。女宣教士告訴他救主耶穌所做的一些奇妙神蹟，祂在各各他山上流出寶血，為世人付上罪的贖價。
當她準備離去時，酋長對她說：「你們能不能派人來，住在我們當中，告訴我們更多關於這位奇妙的耶穌的事？」 她回答說：「目前我們人手不夠，無法派人來。請你們禱告，求神差派人來。」
那位酋長真的禱告，神也垂聽了他的禱告。現在有一位宣教士，每兩星期來枯篤一次，把聖經解釋給他們聽。
求主興起一個家庭，願意學華德比話，住在這些信奉民俗伊斯蘭教的人當中。
一位負責翻譯華德比聖經的宣教士，去年逝世。求主興起他的僕人來接續此翻譯事工。
厚沙族 Hausa
夜深時分，神的光進入七位年輕男子心中，他們穿過擁擠的人群，走到台前跪在沙土地上，接受耶穌做他們的救主。藉醫療工作來傳福音的麥克，帶領他們禱告。雖然有些旁觀者在譏笑和攪擾他們，麥克與七位年輕男子不為所動，繼續禱告。福音醫療隊其他成員的沉著，寬容和平安，給這些才剛剛接受福音的年輕人，帶來鼓勵和信心。
這些年輕的新信徒住在奈及利亞東北部，那裏一半的居民都是厚沙人，其餘的則是瓦加族〈Waja〉與坦格爾族〈Tangale〉。除了有幾個從鄰村來的基督徒外，全都是穆斯林。在這鄉鎮附近，有兩個小小的西非福音教會，可是，鎮民中卻無人承認自己是基督徒。這七位新基督徒在屬靈道路上，肯定會遇到不少挑戰。他們需要我們的禱告。
求神憐憫，有大批的厚沙穆斯林來信基督，且將神的真光帶給別族。
求主差遣有膽識和愛心的門徒訓練團隊，來到這伊斯蘭社區傳福音。
巴瓦族 Bwa 人口 ﹕65,000 宗教﹕拜精靈
當我們知道，神早已把一個族群的心預備好、來認識和接受祂時，這是多麼令人興奮的事阿！巴瓦族目前仍敬拜鬼神和偶像，不過，他們也相信有一位造物主，祂的名字意思是 「偉大者」。在他們的傳說和教導中，這位偉大者有一位兒子。只是他們不知道這兒子的名字是「耶穌」，更不知道祂就是全人類的救主。
為數六萬五千的巴瓦族人，分成南北，散居在馬里一百二十個小鎮中。當宣教士在1930年代在他們當中工作時，他們就已開始對福音有回應。今天，南巴瓦族中有許多基督徒；北巴瓦族雖聽得懂南巴瓦族的方言，可是要將福音傳給他們仍頗為困難，交通不便是一主要問題，因此過去很少人嘗試去把福音傳給北巴瓦族。
現在，基督徒使用耶穌傳影片、聖經課程與福音隊，傳福音給北巴瓦族。感謝主，他們對福音相當敞開。畢竟，神早已預備了他們的心，能從他們傳統中認出主耶穌是造物主的兒子。
求主賜福宣教士的事工，能更有果效。
求神使用所有管道，吸引他們來到主前，感動他們的心，接受基督是他們的救主。
紅海差會 Red Sea Mission
宣教機構在松寧克人當中的事工，許多方面仍屬起步階段，屈指可數的基督徒除了需要聖經的教導，也要學習如何與身邊朋友傳福音。至目前為止，只有三卷聖經書被翻譯成松甯克語，即路加福音、約拿書與路得記。
紅海差會正與夏令語言中心〈Summer Institute of Linguistics〉合作，積極將聖經其他書卷翻譯成松甯克語。他們說：「我們深切盼望能與其他機構合作，製作松寧克語的福音信息，且訓練松寧克語讀者，將資訊錄成錄音帶，可以在福音電臺廣播出來。」當地一家FM電臺願播放馬里牧師所錄的錄音帶。「未來幾年中，怎樣與這些馬里弟兄姊妹同工，將是我們團隊面臨的最大挑戰之一，」 他們加上一句，他們極需我們的代禱。
當我們禱告時，請記得為馬里有傳福音的自由而感謝神，為紅海差會的事工感謝主。
求主興起更多願意被聖靈掌管、有膽識的弟兄姊妹，去向松寧克人作見證和栽培他們。
求神建立堅強的松甯克教會來榮耀祂的名。
求主興起合用的人，製作合用的福音材料，把生命的道路和主耶穌基督的救恩告訴松寧克人。
（來源：http://www.missionpathway.org /2003年九月馬里 Mali ）
承蒙 宣教日引-萬民福音使團 惠允刊載，特此致謝。
