中東和北非的挑戰

語言─中東和北非的挑戰˙作者：Patricia Depew
今天在中東和北非傳福音工作，面對的是什麼挑戰呢？當然，宗教排首位，另外，就是語言的挑戰。大部份在中東和北非的人的官方用語是阿拉伯語，而語言，對於福音廣傳而言，很重要。阿拉伯人起源於今天的沙烏地阿拉伯，他們通過宣教、歸信、文化同化等方式，將伊斯蘭教與阿拉伯語帶往中東和北非的廣大地區。今天，這個地區有二億五千萬人講阿拉伯語。雖然不同的國家和地區有不同的阿拉伯語方言，但他們有一套標準書面語言；學校、電臺和報紙就使用這種標準書面語言。在北非的摩洛哥和阿爾及利亞，有一些柏柏爾（Berber）部落，他們講自己的塔馬齊特語（Tamazight）。此外，在中東和北非還有一些小族群，他們講異於阿拉伯語的其他語言。
除了語言之外，另外一個問題是部落制度。部落制度在世界各地都很重要，在中東和北非，它也是一股重要的社會力量。在許多方面，部落制度比伊斯蘭教更加強大。許多世紀以來，阿拉伯人和貝督因人（Bedouin）的社會政治組織都以部落制度作為核心。從社會學的角度看，部落被劃分為一些關係密切的小部落，小部落又進一步被劃分為氏族，氏族再進一步被劃分大家族。每個氏族都有自己的酋長，他們參加部落大會，研究司法、軍事和其他事務。

部落制度─中東和北非的挑戰
沙烏地阿拉伯、也門和伊拉克是部落制度發揮重要作用的三個典型國家。在沙烏地阿拉伯，50%以上的人口屬於部落成員。自1980年代中期以來，部落酋長以氏族代表的身份，進入這個國家的中央政府，處理與所屬氏族有關的各種事務。沙烏地阿拉伯的部落除了獲得權利，並且通過聯姻的方式，成為統治這個國家的薩特皇室的盟友。
也門也是被部落所控制。氏族的酋長們都擁有領導地位，為了保持和加強領導地位，他們希望在政府中工作的氏族成員獲得更多的權力。在一次記者採訪中，一個也門男孩說：「我願意為我的部落擺上生命。無論部落讓我做什麼，我都會做。如果我孤單一個人，那我將非常虛弱。但是，如果我和部落在一起，我將獲得力量，我將非常強大。」
在伊拉克的二千六百萬人中，75%是一百五十個部落的成員，這些部落又被劃分成二千個更小的氏族。由於他們有共同的祖先，地理上鄰近，而且都遵守嚴格的社會法典，這些部落間的關係非常密切。在一些部落中，既有遜尼派穆斯林，也有什葉派穆斯林。
2007年7月，七十五個部落的酋長與長老來到位於卡立斯（Khalis）的伊拉克陸軍總部，討論部落之間的衝突與矛盾，制定解決安全問題的方案，他們表示要團結起來，對抗及消除基地組織（al-Qaeda）和其他外國恐怖組織。這次會議表明伊拉克的部落團結是何等重要。
為什麼穆斯林抵制上帝的福音？下面一段話反映了阿拉伯和貝督因部落成員的心聲。「對阿拉伯人和貝督因人來說，最可怕的災難就是失去他的部落成員身份。對一個失去部落成員身份的人來說，他將得不到人們的幫助，他將失去安全和保護。」
一個部落成員如果反抗部落的決定，他會有一種被拋棄的感覺，這種感覺會讓他非常恐懼。伊斯蘭教是維持部落團結的一個因素。一個部落成員如果接受其他宗教，例如成為基督徒，他將面臨失去部落成員身份的危險。幾乎沒有人敢冒這種危險。

聖經觀─中東和北非的挑戰
除了部落的因素之外，伊斯蘭教還給那些希望接受上帝福音的人設置了另外一個障礙。穆斯林頑固地認為，聖經的內容是虛假的，並且被修改過許多次。《古蘭經》聲稱，耶穌只是一個先知，「耶穌」這個名字最初來自真主，而不是來自聖經。穆斯林認為，耶穌不可能是上帝的兒子，因為這種「褻瀆」的說法將上帝貶低為一個有血有肉的普通人。即使我們用充分的證據，向穆斯林證明聖經的內容是真實的，他們也不會相信，他們拒絕接受上帝的福音。這個障礙使阿拉伯人和貝督因人無法獲得由相信耶穌和聖經的真理所帶來的安寧與愛。
要想成為穆斯林，必須背誦一句誓言（Shahadah），即：「我相信只有一個神，他就是真主，穆罕默德是他的使者。」
宣了這誓的穆斯林才有資格進入世界各地的伊斯蘭社區（ummah），這些社區也會為穆斯林提供一些便利。穆斯林之間雖有內部分歧，但這句誓言卻使他們團結起來。放棄伊斯蘭教、脫離伊斯蘭社區的穆斯林，會遭到各種形式的懲罰，包括被社會歧視、被人們孤立、身體刑罰甚至死亡。
為避免這種情況，一些基督徒向穆斯林解釋說，上帝的信徒來自各個國家，來自各種背景，他們組成了一個大家庭。這樣解釋可以讓穆斯林感到鬆弛，減少他們的緊張與恐懼。許多穆斯林的心態逐漸開放，他們開始閱讀聖經，一些人最後成為基督徒，並加入當地的團契。

一位穆斯林教長要求三千本聖經
要想贏得穆斯林的氏族和家族，讓他們歸信耶穌，必須首先進入他們的社區。基督徒只要不違反聖經的教義，就可以進入穆斯林的社區，參與穆斯林的文化。事實上，這些「裡面的人」通常有機會向穆斯林介紹聖經。
一位在中東工作的宣教士發來一份有趣的報告，其中寫到：「我的助手與當地一位伊斯蘭教長（imam ）建立了良好關係。教長希望獲得一本聖經。不久之後，教長又找到我的助手，希望再獲得十本聖經，分給教長的同事們。一個月之後，教長再次找到我的助手，我的助手問：『這次你需要多少本聖經？』
教長回答：『你能給我九十本嗎？』
又過了一個月，教長對我的助手說，現在有三百多個穆斯林希望獲得聖經。我的助手在幾個月之內將這些聖經陸續送給教長。教長最近的一次拜訪令我們無比驚奇。教長對再次打攪我的助手表示歉意，但他表示需要三千本聖經，分發給他所在清真寺的所有穆斯林。這件事清楚地表明，中東的穆斯林是多麼渴望聽到上帝的福音！許多穆斯林正在家中閱讀並研究聖經，祈禱在這些家庭中結出豐碩的果實。」

神啊，我們在你面前俯伏敬拜，你是萬國的神。求主讓中東地區這個穆斯林教長領的三千本聖經，能進到三千個穆斯林家中。神啊，你是無所不能、全知、全善的神，保守這些領到聖經的穆斯林，特別保守這位教長，賜福與他。讓他經歷你的同在，認識你是獨一真神，又認識耶穌基督是你獨一的兒子，是道成肉身的神，他個人和族人的救主。

將福音帶給穆斯林的兩項計劃
威克裡夫（Wycliffe）─福音未及族群祈禱計劃：自1982年起，「威克裡夫」 與世界各國的教會、神學院、聖經學校、宣教機構以及其他基督教組織合作，征募翻譯人員，共同完成將聖經翻譯為世界各國語言的任務。在中東和北非，大多數人現在都能夠讀到或聽到阿拉伯語的聖經。不過在這個地區，目前仍然有幾十個小組群，主要是穆斯林，依然未有機會讀到或聽到福音。
響聲大使：目前全世界有超過十億人是文盲，其中許多人居住在中東和北非。「響聲」(MegaVoice) 製作了一種由太陽能供電的小型數碼播放器，它能夠以多種語言，連續十小時朗讀聖經。這種播放器被命名為「大使」。「響聲」 總裁吉姆‧薩伯斯（Jim Subers）說：「當你讓人們聽到上帝的福音時，他們聽到的不僅僅是一些詞語，他們可以從中感受到上帝的能力，一種充滿活力的生命力。」
目前已經分發了五千多台「大使」播放器，聽眾對聖經的反映令人鼓舞。一位宣教士說：「我們正在向一些福音未及的族群宣教。現在我們可以使用 『大使』 播放器，讓他們聽到上帝的福音。」

祈禱中東和北非的所有語言都有聖經譯文。求神加快上述兩項計劃，祈禱福音被準確地翻譯成各種語言，並有效地分發到各地。祈禱各個部落的酋長們能夠首先接受福音，然後帶領他們的部落成員去認識主耶穌。

以色列 內格夫貝督因人 Negev Bedouin
貝督因人的傳統形象是一個沙漠遊牧族群，他們不停地遷移，尋找最好的草地，以便放養綿羊與山羊，他們將用那些黑色羊毛編織的帳篷，從一個地方帶往另一個地方。對真正的貝督因人來說，這個形象是正確的，但對那些已經放棄遊牧、轉而從事農業、並且建造了永久性房屋的貝督因人來說，這個形象就不是貝督因人了，已經是不正確的，故後者通常被稱作費拉欣人（Fellahin）。在以色列與埃及之間的內格夫沙漠地區，同時存在這兩種貝督因人，不過費拉欣人占多數。由於土地非常寶貴，因此在以色列政府與貝督因公民之間，長期爆發各種衝突。
以色列政府指定了八個官方承認的城鎮，讓貝督因人居住，但事實上，貝督因人居住在幾十個未被官方承認的城鎮中。以色列人發現，他們根本無法讓貝督因人接受城市生活方式。貝督因人不理會以色列政府制定的定居計劃，他們仍然居住在未被官方承認的城鎮中，而根據以色列法律，他們因此成為違法者。以色列政府多次推倒貝督因人的房屋，用農藥摧毀他們的農作物，迫使他們遷入指定的城鎮中。
50%以上的貝督因人居住在未被官方承認的村莊中，這些村莊普遍缺少基礎設施。至於那些居住在官方承認城鎮中的貝督因人，他們的生活同樣糟糕，他們正在面臨貧困、失業和依賴救濟的處境。

求主興起勇敢，有屬靈洞察力的宣教士，釐定宣教策略，以便與內格夫貝督因人分享基督。

埃及 阿紮茲馬貝督因人 Azazma Bedouin
「在埃及，他們說我們是猶太人，因為我們許多年前曾為以色列軍隊工作。」 一個阿紮茲馬人說。他蹲在地上，雙手抱著膝蓋，繼續講他的故事。1996年，六百名阿紮茲馬人穿過無人防守的邊境，從埃及進入以色列。由於與其他貝督因部落的衝突，阿紮茲馬人覺得他們在埃及的生活變得越來越危險，因此決定逃離。他們加入到已經居住在以色列的阿紮茲馬人中，成為以色列公民。阿紮茲馬人說：「埃及是一個無法無天的國家。而在以色列，他們不會欺負我們。這是我們至今為止所遇到的最好待遇。」
具有諷刺意味的是，以色列媒體在談論貝督因人問題時，往往只關注以色列人對貝督因人的歧視，而沒有關注貝督因人在埃及的情況，也沒有提及這個問題的複雜背景。很少有媒體報道埃及和約旦貝督因社區所面對的嚴重問題，事實上，阿拉伯國家的貝督因人的處境比在以色列更糟糕。貝督因人遭受了許多困難，而以色列正在盡可能解決這個族群的問題。

祈禱阿紮茲馬人不久之後找到他們的救主，他說，他去是為我們預備地方，主也為這個族群保留了永恆的家園。這個家園的主人就是耶穌基督，他們將永遠受到歡迎。

以實瑪利計劃GRN Ishmael Project
「上帝的使者對夏甲說：又說：我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數；並說：你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利，因為耶和華聽見了你的苦情。創世記16:10-11」，這個名字對上帝特別重要，因為以實瑪利就是神聽見的意思。而以實瑪利人也就是穆斯林世界的阿拉伯人，故此，他們是神所愛的，他們的苦情，神實在是聽見了。今天，上帝依然愛以實瑪利人，以實瑪利人在上帝慈愛的心中佔有特殊位置。
具有諷刺意味的是，基督教最初的發源地，現在竟然成為最需要福音的地方。全球福音錄音帶網發起的以實瑪利計劃，目的是在穆斯林社區與遊牧部落中，播撒福音的種子。以實瑪利計劃與當地的基督徒、教會和宣教機構密切合作，共同工作，突破阻止穆斯林接近基督的各種障礙。由於許多當地人是文盲，因此傳播福音的主要方法是用當地各種語言，製作聖經故事錄音帶，分發給當地人。當穆斯林聽到阿拉伯語的福音錄音帶時，他們感到很 「神聖」，其他少數族群也很喜歡聽用自己母語錄製的福音錄音帶。所有福音錄音帶都可以在用人手操作的播放器上播放。除了福音錄音帶，全球福音錄音帶網還提供福音光碟，並且為能夠訪問互聯網的人開辦福音網站。

祈禱全球福音錄音帶網，在地中海建立一個福音錄音帶製作與分發中心，讓更多的福音錄音帶被分發到貝督因人手中。

中東 多馬里人Domari
觀掌者借著蠟燭閃爍的光線，仔細查看一位阿拉伯女人的手掌。一段沉默後，她對顧客說：「這兩條平行線表明，你丈夫不僅會與你在一起，而且會再次愛上你。」 觀掌者是多馬里人，是兩大吉普賽族群之一。許多世紀之前，吉普賽人的祖先從印度遷移到波斯，即今日的伊朗，其中一部分又從波斯遷移到中東各地，他們就是今天的多馬里人。另外一部分從波斯遷移到歐洲，他們就是我們熟悉的羅馬尼人（Romani），也就是吉普賽人。
多馬里人非常重視對婚姻的忠誠。違反婚姻道德的人，會被社區驅逐和摒棄。在宗教方面，多馬里人是世俗穆斯林，只遵守伊斯蘭教義中的世俗部分，嚴格來說，多馬里人對他們的伊斯蘭教信仰並不忠誠。多馬里語是一種獨立的語言，不過它從阿拉伯語中借用了大量辭彙。
約書亞計劃（Joshua Project）的網站寫道：「絕大多數吉普賽人找不到福音資源。目前只有埃及的內瓦裡人，多馬里人的一個分支，能夠找到內瓦裡語的部分聖經譯文。為了讓吉普賽人聽到福音，我們應當向他們提供福音廣播節目和聖經。」

祈禱福音資源儘快出現，幫助多馬里人開啟心扉，去接受上帝的福音。

阿曼的希胡人Shihuh  
穆薩納姆（Musanam）半島的懸崖，高度達海拔2050米以上，高聳入雲，形成一個巨大的天然屏障。懸崖的底部就是霍爾木茲（Hormuz）海峽，海峽對面就是伊朗。
在這個地區，當地的希胡部落成員講庫姆紮裡語（Kumzari），它是整個阿拉伯半島上唯一一種起源於伊朗的語言。庫姆紮裡語原本就是波斯語，但人們借用了許多阿拉伯語辭彙，於是形成了這種新方言。目前沒有庫姆紮裡語的聖經，不過年輕一代的希胡人都學過阿拉伯語，他們可以找到聖經的阿拉伯語全譯本。目前只有一萬人能講庫姆紮裡語，一旦這種語言消失，將不會留下任何書面資料。
穆薩納姆半島的懸崖曾經是傳播福音的語言障礙和社會障礙；古時，人們多靠單桅三角帆船來進入這地區，而且來訪者稀少。今天，旅遊者開始發現這個令人驚奇的地區；在這狹窄的海峽上，除了有巨大的油輪緩慢前進。還有現代化的高速快艇，它可以迅速穿越海峽，進入伊朗。西方文明會給這個地區帶來什麼﹖物質享樂主義，還是基督的福音？

求神讓希胡部落的人，在開始和外界接觸的同時，也接受耶穌基督的福音。

阿曼 也門 講馬赫拉語的族群  
也門、沙烏地阿拉伯和阿曼三國交界的沙漠地帶，盛產一種帝王貴族們喜歡的香料，就是乳香。除了是這香料的原產地，這裡也是講馬赫拉語的族群的家園。對阿拉伯人來說，馬赫拉語是一種完全聽不懂的外語。馬赫拉人是遊牧族群，他們的社會地位很低。多年來，每天清晨，在這寂靜、平坦一直延伸到遙遠的山腳下的沙漠上，你都會見到馬赫拉人的駱駝舔著露水，補充水分，馬赫拉人沿著沙漠上的痕蹟，穿越沙漠，前往各地。
今天，情況發生了改變。柏油公路越來越多，機械開鑿的深井為人和駱駝提供飲用水，外來者開始進入這個地區。亞姬達（Al-Ghayda）原是一個令人昏昏欲睡的小村莊，現在卻成為這個地區的首府。當地鄰近阿拉伯海，旅遊者經常從這裡前往海濱。外部世界正在緩慢地進入這個地區。
我們不知道智者奉獻給耶穌的乳香是從哪里帶來的，也許是從這裡帶來的。但有一件事，我們知道，將出生在伯利恒的萬王之王的福音帶到這裡的時候已經來臨了。上帝的福音會通過新鋪設的公路，來到馬赫拉人中間。

祈禱語言學家作為開拓者，早日為馬赫拉語創建一套書面文字系統，把福音的芳香帶給馬赫拉語。求神讓希胡（Shihuh）部落的酋長們認識他。

沙烏地阿拉伯 卡塔尼特人 Qahtanite
「伊斯蘭軍事網站誤導這些人，提供不正確的教導，然後招募他們去參加暴力活動。」 沙烏地阿拉伯的一位安全分析專家評論說，穆斯林青年在閱讀網站內容之後，相信已經有許多人「殉教」，並因此進入「天國」，於是他們想：「我也要這樣做！」
在沙烏地阿拉伯，被誤導的年輕人通常是二十多歲，已婚，受過良好教育。
大部分有這種想法的年輕人來自卡塔尼特部落。這個族群主要居住在沙烏地阿拉伯，少數居住在伊朗、阿曼和其他阿拉伯國家，甚至遠在摩洛哥。美國國務院最近的一份報告指出，這些網站為伊拉克的自殺恐怖行為喝彩，以此鼓勵年輕一代穆斯林成為伊斯蘭教「烈士」。這些網站真是魔鬼騙術的最好例子。

求神興起年輕一代基督徒，付上迫切的祈禱，祈禱阿拉伯地區的邪惡勢力被聖靈的寶劍，上帝的話，所粉碎。求神用圖書、夢境、異象、電臺、電影和網站，向穆斯林介紹福音。求神開啟被欺騙的穆斯林的心扉，讓他們知道，世人唯一的救主耶穌基督已經到來。主耶穌歡迎所有相信和跟隨他的人，並賜下聖靈，作為讓他們進入天國的憑據。

也門 賈姆人Jahm
如果你一開始就沒有成功，那你應當再試，再試。這是也門東部賈姆部落的一句古老諺語。賈姆人在輸油管道上鑿孔，但沒有引起政府的注意，他們於是將輸油管道炸掉了。一個記者寫道：「許多年來，賈姆人一直試圖讓政府讓步，但政府就是不讓步，於是他們開始採取最後的措施：綁架人質。」
賈姆人綁架人質的目的是希望政府為他們建造一個發電廠和一個自來水廠，但是沒有結果。包括賈姆人在內的貝督因族群與也門政府的鬥爭持續了很多年，今後還要持續下去。
賈姆人是一個絕望、貧困的族群。他們的家鄉已連續七年沒有下雨，造成飲用水與食物短缺。根據《普世宣教手冊》的介紹，大約一半賈姆兒童患營養不良，也門只有不到一半人口有醫療服務。
賈姆人是心靈和物質上都異常貧困的族群，雖然目前已有幾種也門主要語言的電影《耶穌傳》，但在也門分發、放映錄影製品，是會受到官方限制的；而且即使賈姆人看到《耶穌傳》，也是阿拉伯語的，而不是賈姆語的。

祈禱賈姆人聽到上帝的福音，讓他們的家鄉從持續的戰亂中解脫出來，獲得和平與安寧。

亞馬內亞坦人Yamaneyatain
亞馬內亞坦人以好客聞名，他們款待客人非常周到，用他們喜愛的食物招待客人，讓客人安適地留下來。當客人離開時，他們會把一些禮品送給客人，包括儀式用的短劍、傳統的長袍和熏香。
看到這裡，您一定以為亞馬內亞坦人是完美的主人，但真相其實是這樣的，這裡所說的「客人」，實際上是被亞馬內亞坦人綁架的人質！亞馬內亞坦人屬於貝督因人，這個族群習慣使用綁架的方式，與也門政府談判。亞馬內亞坦人定期綁架外國人，當作討價還價的籌碼，以便讓政府釋放被囚禁的部落成員，同時也向政府敲詐一筆錢財。
亞馬內亞坦人居住的地區，曾經被示巴（Sheba）女王統治。與也門的其他族群一樣，亞馬內亞坦人也是遜尼派穆斯林。在這個無法無天的族群中，目前還沒有已知的基督徒。在沒有外國旅遊者可綁架的日子裡，亞馬內亞坦人聚集在一起，嘴裡嚼著一種刺激性藥丸 「查特」（chat），用這方式來處理和解決部落之間的各種衝突。

求主耶穌邀請亞馬內亞坦人作為他的「客人」，當然不是以暴力綁架的方式去邀請，而是以仁愛的方式去邀請，這種邀請將給亞馬內亞坦人帶來永恒的生命。祈禱喜歡送禮的亞馬內亞坦人擺脫伊斯蘭教與刺激性藥品的束縛，享受來自主耶穌的賜福。祈禱亞馬內亞坦人早日從主耶穌基督的福音中找到真正的自由。

也門 哈德拉米貝督因人 Hadrami Bedouin
你可能不熟悉也門的哈德拉米人，但這個族群的一個成員卻是全世界都知道的一個人，他就是奧薩馬‧賓拉登（Osama bin Laden）。這位阿蓋達（al-Qaeda）組織的領導人是一個在也門出生、後來移居沙烏地阿拉伯的哈德拉米人的兒子。
哈德拉米人屬於阿拉伯人，他們是虔誠的遜尼派穆斯林，居住在阿拉伯半島最南端的哈德拉茂特（Hadramawt）地區。目前在也門有大約三十八萬哈德拉米人。 由於受到輕鬆發財的傳說的誘惑，成千上萬哈德拉米人在1700年代離開家鄉，前往印度尼西亞定居。雖然哈德拉米人在這個穆斯林國家是少數族群，但他們擁有特殊的社會地位，因為印度尼西亞人相信他們是穆罕默德的直系後裔，並且把他們與兩個聖城麥加（Mecca）和麥地那（Medina）聯繫起來。
只有不到1%的哈德拉米人是基督徒，目前仍未有向住在也門、沙烏地阿拉伯和印尼的哈德拉米人的宣教計劃，也沒有聖經的哈德拉米方言譯文。

求莊稼的主差派宣教士，前往這個等待收割的族群中。
求主耶穌基督的愛感動哈德拉米人的心，讓這個族群圍繞在他的身邊。
求神帶領印尼的哈德拉米人進入祂的天國，差派他們返回也門，與他們在也門的族人分享耶穌基督的福音。
祈禱哈德拉米方言的聖經早日完成。
 
阿拉伯半島的貝督因人
貝督因人散布在阿拉伯半島廣大的沙漠裏，是住在帳篷裏的游牧民族。雖然他們能夠在酷熱的沙漠裏生存，但大部分還是住在氣候較好的海岸平原。因此除了傳統的牧人和商人外，有很督貝督因人已定居成為農人。
帳篷是貝督因文化中的重要部分，這是牧民幾千年來的生活形態。雖然它的設計會隨著時間和環境改變，但其中重要的要素依舊，必須輕巧，而其大小則要能顯示出主人的財產和家庭狀況。
阿拉伯沙漠的貝督因人住在羊毛編成的黑色帳篷裏。蓬布編得很鬆，夏天可以散熱；下雨時毛線收縮，便不會漏雨。帳篷中間有塊裝飾亮麗的隔簾，分開男人和婦女的起居間。婦女區因為要儲放食物和廚具，比較大；除了帳篷主人外，其他的男人不能進入。
貝督因歷史始於主前二千多年的駱駝養殖。商旅們用駱駝作為從阿拉伯南部到地中海地區，這貿易路線的主要交通工具，一直到十四世紀被海路取代為止。但到今天貝督因人仍依賴駱駝讓他們在艱難的沙漠環境中生存。他們慷慨好客，但對外族人或任何與名譽有關的事時，會表現非常激烈。
政府對穿越邊境作貿易，但不付稅的游牧人民並不鼓勵；波斯灣國家如沙烏地阿拉伯藉著提供學校，醫療保健和工作，鼓勵貝督因人定居，不再游牧。
伊斯蘭教深深地影響貝督因人的生活和文化，幾乎100% 是穆斯林。目前所知沙烏地阿拉伯的貝督因基督徒只有七十人。那裏極之需要能夠忍受惡劣環境和其他挑戰的宣教士，向他們傳耶穌的福音。

阿拉伯半島 馬赫拉貝督因人 Mahra Bedouin
語言學家非常擔心世界上的許多土著語言正在消亡。麥赫裡語（Mehri）是南閃米特語族（South Semitic）的一種語言，阿曼、也門、沙烏地阿拉伯和科威特的九萬一千馬赫拉人講這種語言，不過它不久之後很可能被加入到已消失語言的名單中，因為人們正在用阿拉伯語的希賈齊方言（Hijazi Arabic）來取代它。不過，在神的生命冊上，肯定有馬赫拉人（啟示錄5:9 7:9）。
馬赫拉人屬於貝督因族群，這個小族群在社會生活、文化上的不同，被劃分為三個更小的族群。一部分馬赫拉人是半遊牧的牧放者，只在每年夏季返回城鎮居住。另外一部分馬赫拉人全年都居住在城市或城鎮中，不再遊牧。此外，還有一些馬赫拉人去科威特工作，成為外籍工人。
部落、家庭和伊斯蘭遜尼派教義將馬赫拉人團結在一起。每個部落有一個酋長，他既是伊斯蘭教的教長，又是部落與外部世界聯繫的仲介人。膽敢跟隨耶穌的人會被部落驅除，失去工作，甚至被處死。

祈禱更多的聖經內容被翻譯成麥赫裡語。
祈禱福音廣播節目、文學作品和電影《耶穌傳》被翻譯成馬赫拉語言。
求神讓馬赫拉人通過祂親自啟示的夢境和異象，認識耶穌。
祈禱馬赫拉酋長們願意付出代價，來接受唯一的救主。

沙烏地阿拉伯 希賈齊人Hijazi
沙烏地阿拉伯的希賈齊人最初居住在紅海之濱的城市地區，包括麥加（Mecca）和麥地那（Medina），後來他們帶著伊斯蘭教和《古蘭經》，從那裡遷移到其他地區。
沙烏地阿拉伯王國盛產石油，主要產地在波斯灣的沿岸地區。石油使希賈齊人成為一個富裕的族群；沙烏地阿拉伯也成為一個城市化、技術化的國家。許多外國工人，包括美國人、菲律賓人、韓國人和其他國家公民，都在沙烏地阿拉伯工作。這些外國工人中的基督徒有可能將福音帶給希賈齊人。令人驚奇的是，雖然沙烏地阿拉伯只有很少的可耕地，但卻出口小麥。
從十八世紀中期起，希賈齊人開始信奉一個激進、正統的伊斯蘭教派－－瓦哈比教派（Wahabbism）。希賈齊人仍是伊斯蘭兩個最重要的朝聖地，麥加和麥地那的監護人，按照伊斯蘭教義，每個有經濟能力的穆斯林都應當訪問這兩個城市。希賈齊人獨特的地位使他們比其他人更加維護伊斯蘭教。希賈齊人強烈抵制耶穌基督的福音。目前還沒有希賈齊人接受耶穌作為自己的救主。

求聖靈將智慧與謀略賜給基督徒，懂得如何接近希賈齊人。
祈禱在希賈齊人的社區中有放映電影《耶穌傳》的機會。
求主興起更多虔誠祈禱的基督徒，讓希賈齊人接受基督。
祈禱在沙烏地阿拉伯的外籍基督徒找到創啟性的方法，與希賈齊人分享福音。

沙烏地阿拉伯 烏泰巴貝督因人 Utaiba Bedouin
「你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼得前書5:8） 在過去，烏泰巴部落的成員以勇敢、忍耐、善於馱制駱駝而聞名。據說烏泰巴人可以連續騎八天駱駝，走八百英里，去完成緊急使命。
可悲的是，今天烏泰巴人的勇敢和忍耐卻讓他們成為野蠻的恐怖主義的幫兇。許多烏泰巴人成為好戰的瓦哈比教派（Wahhabi）戰士，為阿蓋達基地組織（al-Qaeda）效勞。似乎只有鮮血、破壞以及對異教徒的壓迫才能讓烏泰巴人感到滿意，他們認為只有這樣做，才能取悅他們的真主。基督要求他的信徒彼此相愛，我們所相信慈愛的天父，不允許人參與偷竊、殺戮和破壞的行為。烏泰巴人被惡者的謊言所誤導。

祈禱從未有過福音見證的烏泰巴人能早日除去從從撒旦而來，矇蔽他們眼睛的鱗片。祈禱烏泰巴人能夠看到，他們不應當跟隨一隻吼叫的獅子，而應當跟隨全愛全善的救主耶穌基督，只有他才真正愛他們，因祂為他們死。求主讓他們早日獲得拯救，求神改變烏泰巴人對他人的破壞活動，讓主耶穌的福音拯救這個被欺騙了的族群。

沙烏地阿拉伯 穆拉貝督因人 Murrah Bedouin  
阿米爾（Amir ）坐在沙子上，眼睛望向他爺爺，老人家身穿傳統的白色長袍，正在照料他們賴以為生的駱駝。阿米爾又朝另外一個方向看去，他爸爸鑽進一輛小貨車裡，準備駕車前往倉庫，然後將一輛二十五噸重的大卡車從倉庫開到當地的石油公司。阿米爾的媽媽站在帳篷門口，向爸爸揮手告別，帳篷旁邊是一面光滑的衛星電視天線。
事實上，阿米爾正坐在一萬五千名穆拉人的歷史與未來之間。有人稱穆拉人是牧民中的牧民，但現在，他們生活方式卻起了極大的變化。光是看他們帳幕用來分隔起居間用的毯子就可知。阿米爾常聽他母親說，「以前，我們的毯子的長度，可比現在的長三倍，現在，一切都變細小了，人們替別人織去賣。」
這可追溯至第一次大戰的結果，結束了土耳其奧圖曼帝國，改變了中東歐亞各國的版圖。加上自從在三十年代，中東發現石油後，遊牧民族的生活，就不斷地起著變化。穆拉人的生活在過去十年中所經歷的變化，比他們在阿拉伯沙漠中漫遊幾千年還要多。作為一個穆拉遊牧家庭，阿米爾和他的家人居住在被稱作「空地」的地區，這裡有世界上最大的沙漠。

祈禱衛星電視、廣播電臺以及外部世界能夠走進穆拉人的生活中，讓這個在上帝眼中無比珍貴的族群聽到基督的福音，知道基督愛他們，並且為拯救他們而死。祈禱穆拉人幾千年的屬靈「空地」能夠變成開滿鮮花、結滿果實、充滿永恒生命的沃土。祈禱無數穆拉人獲得拯救。
 
沙烏地阿拉伯 阿納祖貝督因人 Anazuh Bedouin
媽媽將油塗抹在法蒂瑪（Fatima）剛剛洗過的頭髮上，略微捲曲的頭髮上出現了光澤。「站好了，讓我看看！你看上去很漂亮，客人們肯定喜歡你，說不定你未來的丈夫就在他們中間。」法蒂瑪用手撥弄著頭髮，讓母親繼續抹油。最後，母親穿上從頭到腳覆蓋全身的長袍，披上猩紅色和金黃色混雜的刺繡裝飾品。
不久之後，已婚婦女將全部來到這裡，她們身穿黃色罩衫，頭戴黑色面紗。女人們經過一扇臨街的大門，進入有多個家庭的大院，院內房子的房頂是相連的，房子前面是一個公用的小空地。法蒂瑪幫助媽媽將一隻烤熟的羊放在鋪在地上的一塊布上，作為自助餐的主菜。在烤羊的周圍，還要放上無花果、米飯、葡萄乾、石榴等，這些食品首先用來招待最尊貴的客人。

為阿納祖人祈禱，他們全部是遜尼派穆斯林，強烈抗拒上帝的福音。
祈禱阿納祖人認識上帝的羔羊，他可以赦免他們在世間的罪。
祈禱阿納祖人早日，經過通向真理的唯一一扇大門，找到上帝的福音。

沙烏地阿拉伯 達瓦希爾貝督因人 Dawasir Bedouin
「耶和華在幔利橡樹那裡向亞伯拉罕顯現出來。那時正熱，亞伯拉罕坐在帳棚門口，」（創世紀18:1） 幾百年來，沙烏地阿拉伯中部炎熱的沙漠地區一直是達瓦希爾人的家鄉，就好像幔利橡樹林一直是亞伯拉罕的家鄉。達瓦希爾人是著名的建築師，同時也是衝突的調停者。中東的許多城市都是由達瓦希爾人建造的，包括達曼（Al-Dammam）、阿薩赫（Al-Ahsah）、紮拉克（Zallaq）以及科威特城。達瓦希爾人還協助巴林於2001年在海牙國際法庭的訴訟中擊敗卡塔爾。
達瓦希爾人非常善於解決各種各樣的衝突。此外，達瓦希爾人還是成功的土地發展商，地產家和石油承包商。達瓦希爾人居住在嚴酷的沙漠環境中，很明顯，他們必須勤奮、虔誠，才能保持自己的生活方式與宗教信仰。達瓦希爾人是幾千年前從也門遷移到沙烏地阿拉伯的。目前在達瓦希爾人中間尚沒有基督徒，這個族群全部是遜尼派穆斯林。

求主耶穌在達瓦希爾人中間建立祂的教會。
祈禱達瓦希爾人的和解精神有助於他們認識上帝，上帝將他唯一的兒子道成肉身降臨世間，就是為了讓世人與上帝和好。
祈禱上帝通過異夢和異象，讓達瓦希爾首領們看到他的福音－－聖經。

阿拉伯半島 紮赫蘭貝督因人 Zahran Bedouin  
悶熱天氣的氣溫超過華氏120度，這個夏季還遠遠沒有結束。但對紮赫蘭族群的家庭和個人來說，這種天氣很正常，因為他們已經適應了阿拉伯半島上世界聞名的沙漠炎熱氣候。1960和1970年代，興旺的石油工業帶來大量工作機會，於是許多紮赫蘭人遷移到城市，永久定居。今天紮赫蘭人的生活已經與他們的祖父輩完全不同，這個族群的祖先據信是阿拉伯半島上最早的居住者之一。
多個世紀以來，紮赫蘭人一直是沙烏地阿拉伯南部地區的牧羊人，在阿拉伯人中間，紮赫蘭部落以勇敢和慷慨而享有盛名。在紮赫蘭人中間，目前還沒有已知的基督徒。

求主讓那些進入那些離開家鄉、前往異地定居的紮赫蘭人，有機會認識基督徒。求主使用祂的兒女能勇敢和謙卑地與紮赫蘭人交朋友，讓紮赫蘭人明白救恩。

沙烏地阿拉伯 巴努亞姆人 Banu Yam
薩利赫‧亞米（Saleh al-Yami）將他的行李搬到駱駝背上，滿心盼望家人今天可能會找到一些水，也可能會找到岩石後面的一個陰涼處。巴努亞姆部落一直過著貝督因人的遊牧生活方式，沒有人知道他們究竟遊蕩多久了。巴努亞姆人的領地與沙烏地阿拉伯著名的「空地」沙漠很近。
大部分沙烏地阿拉伯人是遜尼派穆斯林，但巴努亞姆人例外，他們是什葉派穆斯林，或者準確地說，是什葉派的一個小分支伊斯馬伊裡派（Ismali）。沒有人知道這個族群是什麼時候歸信伊斯馬伊裡派的，一般認為，他們是十世紀在埃及的法蒂米德哈里法王國（Fatimid Caliphate）統治期間歸信的。伊斯馬伊裡派強調伊瑪姆（Imam）的神秘性，認為只有通過神秘方式，才能找到真主。
最近，在什葉派內部發生爭論，起因是伊斯馬伊裡派信徒公開慶祝阿舒拉節（Ashoura），這個節目是用來紀念主流什葉派最受尊敬的伊瑪姆之一－－伊瑪姆侯賽因（Imam Hussein）於七世紀「殉教」。對什葉派穆斯林來說，殉教是最神聖的行為。與遜尼派不同，什葉派認為真主允許他的信徒去面對不公與死亡。

祈禱伊斯馬伊裡派的教義，能幫助巴努亞姆人理解，耶穌基督在十字架上受死的深刻含義。祈禱耶穌讓巴努亞姆人通過異夢和異象看到他。祈禱巴努亞姆語的聖經譯本能早日完成。

沙烏地阿拉伯 賈米德人Ghamid
賈米德人是沙烏地阿拉伯西南部的幾大族群之一，分為三個小族群，居住在三個地區，總面積達36000平方公里。在這三個小族群中，托姆斯人（Tohms）居住紅海海濱狹窄的特哈馬（Tehama）平原，薩拉特人（Sarat）居住在中央高原的山區，遊牧的貝督因人（Bedouin）居住在從沙漠到該國東部的廣大地區。沙烏地阿拉伯政府不想為這個地區的發展投資，於是許多賈米德人遷移到該國的三大城市中，也就是利雅得（Riyadh）、吉達（Jeddah）和達曼（Dammam），以便獲得更多的教育與就業機會。沙烏地阿拉伯人很欣賞賈米德人，認為他們是勤勞的工人。許多賈米德人在沙特國家石油公司（Aramco）工作，包括該公司的副總裁。
幾乎所有賈米德人都是遜尼派穆斯林。對他們來說，聖誕節是慶祝一位先知的誕生，而不是慶祝救主的降臨。居住在城市中識字的賈米德人如果想讀聖經，他根本找不到，因為除了目前還沒有賈米德語的聖經譯文外。沙烏地阿拉伯政府也用盡一切辦法，防止聖經進入該國。

祈禱聖經翻譯者早日將新約翻譯成賈米德語，讓他們能早日看到聖經，並且接受和相信那位出生在伯利恆的救主耶穌。祈禱已經成為基督徒的賈米德人，有信心和愛同胞的心，將福音帶回到他們在山區、沙漠和海濱的家鄉。 

利比亞 庫夫拉貝督因人 Kufra Bedouin
你是想成為「真正的貝督因人」，還是想成為「費拉辛人」（fellahin）？所謂 「真正的貝督因人」，就是貝督因遊牧民，許多世紀以來，他們一直襲擊穿越沙漠的商隊，掠取物資。所謂「費拉辛人」，就是貝督因農民，他們過著相對穩定的半定居生活。在多雨的冬季，這兩個小族群都遷移到沙漠深處。而在乾旱的夏季，他們又走出沙漠，沿著沙漠邊緣，搭起許多用羊毛編織的黑色帳篷，遠遠望去，彷佛一條黑色的虛線。
庫夫拉人講巴達維語（Badawi），也就是阿拉伯語的貝督因方言，目前，他們仍未聽到神的道－－聖經。現時在二萬二千名庫夫拉人中間，只有四名可知的基督徒，其他人全部是遜尼派穆斯林。
庫夫拉人生活在父系社會中，這意味著家庭的財產只在男性成員之間繼承。庫夫拉人只在自己的族群內部通婚。在庫夫拉家庭中，男人決定一切，女人承擔絕大部分家務。

求神保守、加力量給目前接受函授方式來跟進的四名庫夫拉人基督徒。
祈禱聖靈除去那來自撒旦，將庫夫拉人與耶穌基督隔絕的恐懼與瞞騙。
祈禱庫夫拉人有方法找到聖經，真理將會使他們獲得自由。

利比亞 費贊貝督因人  
他們在乾旱的土地上遊蕩，吃椰棗，但吃不到神賜的嗎哪，在過去的四十年裡，他們一直在尋找水源。他們不是摩西，也不是以色列人，他們是利比亞西部的費贊人。費贊人在撒哈拉沙漠的北部邊緣已經生活了許多年，他們選擇利比亞東南部的費贊地區作為自己的家園，他們與其他遊牧族群一樣，可以自由地往來於利比亞、阿爾及利亞和尼日爾之間。
費贊人住在帳篷裡，出售綿羊和山羊賺錢，也是族人僅有的財物。駱駝是主要的運輸工具。帳篷裡面一分為二，一邊是女人、孩子和物品，另外一邊是爐火，用來招待來訪的客人。雖然物質缺乏，但沒有人會為了改善家中的生活條件，而樂意從事體力勞動的工作來賺錢。大部分費贊人認為這樣做太丟臉，他們不願意從事手工勞動。
在十七萬費贊人中，只有三十三個人相信耶穌基督，其他人全部信奉來自穆罕默德的伊斯蘭教。目前還沒有費贊語的福音資源。

求主開啟費贊人的心靈，賜給他們對神的救恩有一渴望的心情。

突尼斯 加夫薩貝督因人Gafsa Bedouin  
羊群咩咩叫著，在貧瘠的土地上尋找極少的青草。加夫薩牧羊人擦去額頭的汗水，帶領羊群前行。其實，在突尼斯中部的荒涼沙漠地帶，很難找到青草。
牧羊人趕著羊群穿過沙漠，他的頭腦中正在想著另外一件事。他剛從一個陌生人處，聽了伊撒是神的兒子，他很納悶，但有一按不住的切盼，想知多些。他隱約覺得伊撒不只是一位先知，那位陌生人面上流露出一種令他嚮往的吸引力。其實，他的心靈非常空虛。伊斯蘭教僅僅教會他一些宗教儀式，但沒有給他一位能夠用心靈感受到的真神。
一千多年來，加夫薩人一直居住在突尼斯的貧瘠沙漠中。加夫薩人曾經放養駱駝，但汽車的出現使駱駝市場關閉，他們只好牧放羊群。加夫薩人幾乎全部是穆斯林，只有六個已知的基督徒。目前還沒有宣教機構試圖接近這個遊牧族群。

求神保守加夫薩人中間的六個基督徒，讓他們的同胞不會傷害，歧視他們，甚至早日有機會分享基督的祝福。求主耶穌興起宣教機構差派宣教士，去接近加夫薩人。目前已經有加夫薩語的聖經全文和電影《耶穌傳》，祈禱這些福音資源能夠在加夫薩社區中流傳。

毛里塔尼亞 黑摩爾人Black Maure
雖然他沒有戴鐵鏈，但他仍然是奴隸。在毛里塔尼亞首都努瓦克肖特的一幢大廈裡，黑皮膚的摩爾人正在將茶水端給淺色皮膚的主人。這個僕人知道，自己是很幸運的，因為他不用在烈日下放羊。雖然這個僕人知道自己的肉身處於奴役狀態，不過他是沒有意識到他的靈魂，其實也處於奴役狀態。作為穆斯林，他從未聽說過耶穌為了贖他的罪而死在十字架上。
雖然毛里塔尼亞早在1981年就廢除了奴隸制，但這種文化依然存在，只不過轉入地下。雖然毛里塔尼亞是一個開放的國家，但我們很難接近黑摩爾人，這是因為他們的主人害怕他們逃跑，故將他們與外界隔離。目前在黑摩爾人中間，還沒有已知的基督徒，也沒有宣教機構試圖將救贖福音帶給他們。

求神結束毛里塔尼亞允許奴隸制繼續存在的腐敗現象。求神差派忠心的宣教士，將福音帶給黑摩爾人，只有這樣，才能使他們在身心靈上都獲得自由。祈禱儘快出現黑摩爾語的聖經，福音廣播節目。

勞拉人Rawla
「你一定走了很長的路，」勞拉氏族的首領說。一個西方遊客，同時也是基督徒，正在首領的帳篷裡喝茶。「我真奇怪，叛亂者竟然沒有殺死你。伊拉克的這個地方是非常危險的。」「神在保守我，」西方人放下茶杯，回答說。「你說的神是指真主嗎？」西方人回答：「不是真主，是耶穌，你們稱他為伊薩（Isa）。一路上，耶穌都在保守我。」首領搖了搖頭，他感到困惑。首領知道伊薩是一位先知，但不知道他竟然有力量來保守旅遊者。
勞拉人屬於貝督因遊牧族群，牧放綿羊和駱駝。他們在伊拉克、敘利亞、沙烏地阿拉伯、約旦四國之間自由地穿行。勞拉人以好客而聞名，他們熱情歡迎陌生人，希望獲得外部世界的消息。目前還沒有宣教機構在勞拉人中工作，但是這個族群的好客傳統為我們開啟了一扇大門。

祈禱伊拉克儘快恢復和平，以便宣教士能安全地接近勞拉人。求神差派信徒，去接近勞拉人，給他們帶去福音讀物，讓他們認識耶穌基督的真理。

沙爾瓦亞人Sharwaya
卡車轟鳴著，行駛在連接約旦與敘利亞的雙車道公路上，司機是一個沙爾瓦亞人。他的父母都是牧羊的遊牧民，而他不想過這樣的生活，故他來到城鎮中，當卡車司機掙錢。他有時反問自己：這種新生活能否使自己更幸福呢？事實上，他所追求的物質主義與他所厭棄的舊生活一樣，都使他感到空虛。
由於約旦和敘利亞有良好的教育制度，許多沙爾瓦亞人都已經放棄了原來的遊牧生活方式，在兩國邊界兩側的小城鎮中定居下來。絕大部分沙爾瓦亞人自稱是穆斯林，實際上，他們只是掛名的穆斯林。目前在沙爾瓦亞人中間，沒有已知的基督徒，也沒有宣教機構帶著上帝的救贖福音去接近這個族群。

求神除去伊斯蘭教和物質主義對沙爾瓦亞人的控制，求神差派忠心的信徒，去接近這個族群。求神使用異夢、異象和聖經，讓沙爾瓦亞人相信，耶穌才是唯一的救贖主。祈禱沙爾瓦亞人能夠早日不受阻礙地收聽用他們的母語錄製的福音節目和錄音帶。

（來源：http://www.missionpathway.org / 2008年七月中東和北非的挑戰）
 
承蒙 宣教日引-萬民福音使團 惠允刊載，特此致謝。