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以斯帖記四章1-3、13-17節
「末底改知道所做的這一切事,就撕裂衣服,穿麻衣,蒙灰塵,在城中行走,痛哭哀號。到了朝門前停住腳步,因為穿麻衣的不可進朝門。王的諭旨所到的各省各處,猶大人大大悲哀,禁食哭泣哀號,穿麻衣躺在灰中的甚多。……
末底改託人回覆以斯帖說:『你莫想在王宮裡強過一切猶大人,得免這禍。此時你若閉口不言,猶大人必從別處得解脫,蒙拯救;你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎?』以斯帖就吩咐人回報末底改說:『你當去招聚書珊城所有的猶大人,為我禁食三晝三夜,不吃不喝;我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王,我若死就死吧!』於是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。」
一、以斯帖、末底改集體性的禁食禱告
但以理的禁食為了能洞燭先機,以斯帖的禁食為了能扭轉局勢—整個滅族的局勢。但以理和三個朋友持守信仰,作先知性禁食的禱告;末底改和以斯帖號召全書珊城的猶大人,三晝三夜不吃不喝作國度性爭戰的禁食禱告。同樣地,在新約使徒行傳第十三章中,安提阿教會禁食禱告,由先知教師團隊按手差派保羅、巴拿巴作使徒展開宣教之旅。而使徒行傳第十二章,教會晝夜不住的為彼得禱告,透過天使超自然的神蹟,在希律要提他出來殺害的前一晚,將他從希律的監牢中拯救出來。
但以理的禁食是一種素菜白水,不進美食、酒類的禁食,但以理一日三次不停止的向著耶路撒冷的禱告,是一種個人、代禱者常態性的禱告生活。以斯帖的禁食禱告,則是急迫性、集體性、城市和國家層面,扭轉局勢的屬靈爭戰禱告。
如今,我們的21天但以理禁食禱告,來到了最後的階段,連結了以斯帖的禱告(3/17~19),特別是在日本地震滿了七天的此時,我們特別來為日本代禱。
二、為日本禁食代求
新聞報導東京知事石原慎太郎論日本地震是天譴,談到日本的自高自大需要扭轉,卻遭到媒體一致性的打壓。石原的言行常有驚人之舉,但姑且不論他過去言行的爭論性,此次天譴說確是先知性的說法。日本集體性國家民族悔改的時機現在是來到了。當人們疑問地震、海嘯、大火、核變,再加上這幾天災區下雪,連續性的災難接踵而來,真的是令人們疑問日本怎麼了?特別是日本一向擁有在科技、工程嚴謹卓越的形像,為何在福島核電的災難中一再失控,造成各國撤僑,甚至作東日本滅亡說的最壞打算。其實日本的這一週(3/11~18日),如同一台戲,演給世人及天使觀看,這一切都是災難的起頭。神的確賜下災難和審判來到日本,但審判的目的不是毀滅,乃是要喚醒日本,讓各國都一起為日本代求,求神使日本:
1. 悔改:棄絕神道教及一切偶像的權勢,為二次大戰中侵略傷害列國的惡行悔改。為日本驕傲自大又自卑的心態悔改,特別從大日本男人主義中悔改。為日本過去殺害宣教士,抵擋神,抵擋福音而悔改。
2. 謙卑:透過此次地震有敬畏神的心,承認自己不能,服在神的大能中,求神賜下柔和謙卑的肉心代替石心,願意用神所賜給日本的各樣恩賜、才能服事列國,而非侵略心態。
3. 復興:求神復興日本教會,在日本興起福音的大能者。求神開日本百姓心眼,賜下極大的收割。求神使日本進入日出之地讚美耶和華名的命定。求神使東方的海島日本開啟東門,啟動歸回耶路撒冷的海上絲路。
4. 宣告:日本翻轉的時刻已來到。亞達月是轉憂為喜、轉危為安的月份,為日本代求,特別為核災不再擴大代求,宣告日本是我主和主基督的國。
(本文承蒙TOD惠允刊載,特此致謝!)