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- 每週一妥拉 2010/12/12-12/18
每週一妥拉 2010/12/12-12/18
於2010-12-18發佈
從古時起,在全世界的猶太會堂會一週一次在安息日讀經,從摩西五經(妥拉)到先知的書(先知書)。本週的內容被給予一個希伯來名,出自於經文內容起頭的字。每週慣例讀經的實例剛好記載在路加福音四章16節,耶穌來到拿撒勒的會堂,讀了一段先知書(以賽亞書61章)。
我們發現每週一次閱讀這些內容,不僅提供我們機會,與世界成千上萬的猶太人來確認神話語的內容,在我們為以色列與猶太人的代禱上,聖靈更時常貼切的啟發具體的內容禱告。
從十二月十二日到十二月十八日的閱讀被稱為他住在(VaYechi)『雅各住在埃及地十七年』,讀經內容包括:
妥 拉 : 創世記 47:28-50:26
先知書 : 列王記上 2:1-12
這週的妥拉閱讀將帶領我們進入創世記的末了,內容是關於約瑟在埃及最後十七年的生活,他對以法蓮與瑪拿西的祝福、他對十二個兒子最後的預言、他的死亡、他的骸骨帶回希伯崙埋葬,以及約瑟在埃及活到一百一十歲的種種。在第四十九章繼續對以色列的兒子預言,我們相信這關乎今日以色列召聚與回歸的身份,以及他們的祖先四百年後返回與佔據的土地─那也是他們子孫數千年後神蹟般返回之所。
*創世記 48:5. 『我未到埃及見你之先,你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西這兩個兒子是我的,正如流便和西緬是我的一樣。 』
事實上,因著流便的罪,他長子的名分透過以法蓮與瑪拿西這兩個兒子,歸到拉結的長子約瑟身上(參考歷代志上5:1-2),但統治權還是從猶大而來。
*創世記 48:20. 『當日就給他們祝福說:以色列人要指著你們祝福說:願神使你如以法蓮、瑪拿西一樣。於是立以法蓮在瑪拿西以上。 』
在許多希伯來的家庭裡,今日父親仍在星期五晚上用這段話為兒子祝福。
*創世記 49:5-7. 『西緬和利未是弟兄;他們的刀劍是殘忍(希伯來文:哈瑪斯)的器具。我的靈啊,不要與他們同謀;我的心哪,不要與他們聯絡;因為他們趁怒殺害人命,任意砍斷牛腿大筋。他們的怒氣暴烈可咒;他們的忿恨殘忍可詛。』
人的怒氣並不能成就神的義(雅各書1:20);在西緬和利未這兩兄弟的案例中,最後導致他們將來的產業大量流失或四散。以色列猶太人在示劍附近(正是兩兄弟發生暴力攻擊之處)的定居者,曾為了抗議政府停止在屯墾區興建住宅,闖入巴勒斯坦城鎮亞索夫(Yasouf)燒了一間清真寺,在牆上寫上威脅的標語。在阿拉伯區的橄欖樹林也不斷遭到蓄意破壞,並時而毆打阿拉伯人,塗鴉一些種族方面的威脅字眼(如阿拉伯人去死等)。如此的行為雖然不是所有猶太定居者在爭取領土時的寫照,卻也屢次不斷浮上台面。
請禱告抵擋用來形容西緬與利未的暴怒的靈─特別是那些勇敢尋求解決他們在猶大與撒瑪利亞的產業之地。惡者不要神的話在這區域得著應驗(參考上週的先知書:以西結書37:21-23)。許多對這些定居者不實的謊言,無論是透過憎恨與錯誤,或是放大他們思想裡在個性與罪上的軟弱,仇敵會盡其可能來破壞他們的名譽和信用。
禱告神對定居者關乎彌賽亞的啟示,這會帶來潔淨與公義,還有神聖的方向─一個永久住在這地、得著城邑的能力(以西結書36: 27-28; 33-35)。
*創世記 49:10-11. 『圭必不離猶大,杖必不離他兩腳之間,直等細羅【就是賜平安者】來到,萬民都必歸順。猶大把小驢拴在葡萄樹上,把驢駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。』
這段經文在歷史上充滿極大的奧秘,其中一部份與『細羅』(Shiloh)這個字所代表的希伯來文翻譯有關。然而,很清楚它是說到他們會來到『杖』真實歸屬的那位,祂配得『萬民歸順』。在新約裡似乎有更進一步的線索:馬太福音廿一章2-7節提到當耶穌進到耶路撒冷,會有一隻驢駒拴在那邊;啟示錄七章14節則提到那些『用羔羊的血把衣裳洗白淨的』;在啟示錄十九章13節那稱為『誠信真實的』,穿著濺了血的衣服,祂的名字也稱為『神之道』。
請禱告:以色列得著啟示『猶大支派中的獅子,大衛的根』已經來到─而且會以『萬王之王,萬主之主』的身份再次來到!(啟示錄5:5; 19:16)。
下週的閱讀進度(12/19-12/25)被稱為『名字』(Shemot),讀經內容包括:妥拉─出埃及記1:1-6:1;先知書─以賽亞書27:6-28:13; 29:22-23。
馬汀和娜瑪‧賽維士(Martin & Norma Sarvis)
於耶路撒冷
我們發現每週一次閱讀這些內容,不僅提供我們機會,與世界成千上萬的猶太人來確認神話語的內容,在我們為以色列與猶太人的代禱上,聖靈更時常貼切的啟發具體的內容禱告。
從十二月十二日到十二月十八日的閱讀被稱為他住在(VaYechi)『雅各住在埃及地十七年』,讀經內容包括:
妥 拉 : 創世記 47:28-50:26
先知書 : 列王記上 2:1-12
這週的妥拉閱讀將帶領我們進入創世記的末了,內容是關於約瑟在埃及最後十七年的生活,他對以法蓮與瑪拿西的祝福、他對十二個兒子最後的預言、他的死亡、他的骸骨帶回希伯崙埋葬,以及約瑟在埃及活到一百一十歲的種種。在第四十九章繼續對以色列的兒子預言,我們相信這關乎今日以色列召聚與回歸的身份,以及他們的祖先四百年後返回與佔據的土地─那也是他們子孫數千年後神蹟般返回之所。
*創世記 48:5. 『我未到埃及見你之先,你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西這兩個兒子是我的,正如流便和西緬是我的一樣。 』
事實上,因著流便的罪,他長子的名分透過以法蓮與瑪拿西這兩個兒子,歸到拉結的長子約瑟身上(參考歷代志上5:1-2),但統治權還是從猶大而來。
*創世記 48:20. 『當日就給他們祝福說:以色列人要指著你們祝福說:願神使你如以法蓮、瑪拿西一樣。於是立以法蓮在瑪拿西以上。 』
在許多希伯來的家庭裡,今日父親仍在星期五晚上用這段話為兒子祝福。
*創世記 49:5-7. 『西緬和利未是弟兄;他們的刀劍是殘忍(希伯來文:哈瑪斯)的器具。我的靈啊,不要與他們同謀;我的心哪,不要與他們聯絡;因為他們趁怒殺害人命,任意砍斷牛腿大筋。他們的怒氣暴烈可咒;他們的忿恨殘忍可詛。』
人的怒氣並不能成就神的義(雅各書1:20);在西緬和利未這兩兄弟的案例中,最後導致他們將來的產業大量流失或四散。以色列猶太人在示劍附近(正是兩兄弟發生暴力攻擊之處)的定居者,曾為了抗議政府停止在屯墾區興建住宅,闖入巴勒斯坦城鎮亞索夫(Yasouf)燒了一間清真寺,在牆上寫上威脅的標語。在阿拉伯區的橄欖樹林也不斷遭到蓄意破壞,並時而毆打阿拉伯人,塗鴉一些種族方面的威脅字眼(如阿拉伯人去死等)。如此的行為雖然不是所有猶太定居者在爭取領土時的寫照,卻也屢次不斷浮上台面。
請禱告抵擋用來形容西緬與利未的暴怒的靈─特別是那些勇敢尋求解決他們在猶大與撒瑪利亞的產業之地。惡者不要神的話在這區域得著應驗(參考上週的先知書:以西結書37:21-23)。許多對這些定居者不實的謊言,無論是透過憎恨與錯誤,或是放大他們思想裡在個性與罪上的軟弱,仇敵會盡其可能來破壞他們的名譽和信用。
禱告神對定居者關乎彌賽亞的啟示,這會帶來潔淨與公義,還有神聖的方向─一個永久住在這地、得著城邑的能力(以西結書36: 27-28; 33-35)。
*創世記 49:10-11. 『圭必不離猶大,杖必不離他兩腳之間,直等細羅【就是賜平安者】來到,萬民都必歸順。猶大把小驢拴在葡萄樹上,把驢駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。』
這段經文在歷史上充滿極大的奧秘,其中一部份與『細羅』(Shiloh)這個字所代表的希伯來文翻譯有關。然而,很清楚它是說到他們會來到『杖』真實歸屬的那位,祂配得『萬民歸順』。在新約裡似乎有更進一步的線索:馬太福音廿一章2-7節提到當耶穌進到耶路撒冷,會有一隻驢駒拴在那邊;啟示錄七章14節則提到那些『用羔羊的血把衣裳洗白淨的』;在啟示錄十九章13節那稱為『誠信真實的』,穿著濺了血的衣服,祂的名字也稱為『神之道』。
請禱告:以色列得著啟示『猶大支派中的獅子,大衛的根』已經來到─而且會以『萬王之王,萬主之主』的身份再次來到!(啟示錄5:5; 19:16)。
下週的閱讀進度(12/19-12/25)被稱為『名字』(Shemot),讀經內容包括:妥拉─出埃及記1:1-6:1;先知書─以賽亞書27:6-28:13; 29:22-23。
馬汀和娜瑪‧賽維士(Martin & Norma Sarvis)
於耶路撒冷