於2010-10-01發佈

未得之民˙2010年十月-為什麼我們必須為孩子們祈禱?

為什麼我們必須為孩子們祈禱? 作者:Gerhard Strobes
大衛王在詩篇139:15中說:「我在暗中受造,在地的深處被聯絡;那時,我的形體並不向你隱藏。」
一個細胞分裂成兩個,兩個再分裂成四個。這些看上去毫無意義的微小細胞竟然能夠在十二週之內,變成一個完整的人。每個細胞都是獨特的,神創造了這一切。神按照祂自己的形象,創造了人,神對每個人都有特別的計劃。
每當我想到這些事情時,我都不由得對造物主產生無比的敬畏。所有人都同意,人的出現是一個真正的奇蹟。嬰兒出生之後,一切並沒有結束,而是剛剛開始。細胞繼續分裂,繼續繁殖,生命的創造過程依然在繼續。我們應當將孩子們看作是生命的奇蹟。萬邦由萬民組成,但萬民都曾經是孩子。也許我們應當為萬邦中尚未出生的嬰兒們祈禱。讓我們開始關注神對這些嬰兒們的意念。
耶穌基督說:「我實在告訴你們,你們若不回轉,變成小孩子的樣式,斷不得進天國。」(馬太福音18:3)「教養孩童,使他走當行的道,就是到老他也不偏離。」(箴22:6 )

為什麼要像孩子
孩子們有一雙伸開的手,他們的天性讓他們能夠接受基督教信仰的核心:仁慈,愛,信任,服從和喜樂。孩子們易於改變,易於塑造。孩子們好像是一朵鮮花,它在適當的季節接收花粉,成長壯大,最終結出果實。84%的基督徒是在四至十四歲之間歸主的。
孩子們應當是教會宣教戰略的核心,但情況並不總是如此,原因是孩子們同時也是魔鬼戰略的核心。魔鬼建立了地牢,將孩子們俘獲,不讓孩子們感受到基督福音的愛與光。
有許多外部因素阻礙孩子們認識耶穌,包括政治、宗教和文化。這些因素是成年人造成的,成年人這樣做,有許多內在原因,包括信仰、驕傲、貪婪、仇恨、恐懼、內疚等。耶穌注意到這種情況,他對門徒說:「讓小孩子到我這裡來,不要禁止他們;因為在神國的,正是這樣的人。」(馬可福音10:14)
耶穌如果看到今天孩子們的處境,他會憤怒。不管我們是否承認,今天未得族群的年輕一代人依然在屬靈上迷失,他們沒有找到真理。耶穌說:「你們在天上的父也是這樣,不願意這小子裡失喪一個。」(馬太福音18:14)
耶穌是最好的牧人,他把99個人留在曠野中,而去尋找迷失的那一個。我們看到魔鬼將孩子們俘獲,孩子們迷失了方向。唯一能夠打開魔鬼地牢大門,釋放孩子們的人,就是基督的肢體。通過祈禱,我們可以讓孩子們重獲新生與自由。
 
每個孩子都可以作見證
孩子們是令人改變的原因。孩子們會把無條件的愛、安慰和真誠帶給自己的家人。 詩篇8:2說:「你因敵人的緣故,從嬰孩和吃奶的口中,建立了能力,使仇敵和報仇的閉口無言。」 正是孩子們的見證讓他們的父母和鄰居找到真理。
將禁錮孩子們的圍牆打破,讓孩子們重新找到自己,是非常重要的。此外,神對孩子們還有更重要的召喚。
耶穌基督說:「凡為我的名接待一個像這小孩子的,就是接待我。」(馬太福音18:5)
孩子們有伸開的手,有開放的天性,他們很容易信任外人,接受外人,這讓他們很脆弱。這些按照神的形象創造出來的生命成為撒旦攻擊的目標。撒旦知道,這是他摧毀神形象的最好機會。
孩子們正在受苦,他們的苦難包括:戰亂,性虐待,成為童工,父母離婚,疾病,成為孤兒,失去一切。原本應當庇護孩子們的家卻被摧毀。我們應當奉主耶穌基督的名去愛和祝福他們的孩子們。
一株秧苗在沒有成為大樹之前,需要陽光、呵護和養育。孩子們需要得到耶穌的愛,耶穌希望孩子們有健康的家人,並且與他建立親密關係。如果孩子們得不到耶穌的愛,他們將無法成為大樹,而成為迷失的一代。

每個孩子的故事都是一場拯救迷失靈魂的戰爭
「失喪的,我必尋找;被逐的,我必領回;受傷的,我必纏裹;有病的,我必醫治;只是肥的壯的,我必除滅,也要秉公牧養他們。」(以西結書34:16)。耶穌正在尋找他的教會,教會是這位牧人的心。耶穌說:「盜賊來,無非要偷竊,殺害,毀壞;我來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛。」(約翰福音10:10)我們應當為好牧人的跟隨者祈禱,他們正在尋找迷路者,將迷路者從獅子的口中解救出來。他們需要智慧,因為獅子不像父母,獅子異常兇狠。保羅說:「因我們並不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」(以弗所書6:12)
讓我們以不斷的禱告來加入好牧人與惡者的戰事中,跪下迫切地禱告每個孩子都獲得自由,獲得充實的生命。
本文作者卓哈德‧斯特羅布斯 (Gerhard Strobes) 是南非佩特拉神學院 (Petra College) 的兒童宣教講師。卓哈德在南非比勒陀利亞大學獲得化學工程學位和環境工程碩士學位,在比勒陀利亞科學與工業研究院工作了六年,擔任工業污水處理廠的工程師,之後,他決定從事兒童福音宣教工作,擔任宣教事工的培訓員。神呼召卓哈德培訓並差派宣教士,讓這些事工與孩子們分享耶穌基督。卓哈德後來加入佩特拉神學院,目前他在這所學院負責培訓35個非洲國家,以及中東和東歐地區的兒童宣教機構的負責人。
 
瑪麗‧斯萊瑟 Mary Slessor
1848年,有一位蘇格蘭女孩出生,她的名字是瑪麗‧斯萊瑟。瑪麗的童年並不快樂,雖然她的母親是基督徒,但她父親因失業而情緒低落,並且一直沒有從失業打擊中恢復過來。父親無論掙到多少錢,都會去買醉,變成酒徒不再承擔養家糊口的責任。十一歲的瑪麗不得不去棉花廠,每天工作十二小時,養家糊口。個性倔強的瑪麗,每次因不滿而反抗父親時,都被母親推出門外,以免遭到父親的毒打。就在這困難的時期,有一個女基督徒告訴瑪麗,世界上有地獄,不跟隨基督的人將會有悲慘命運。瑪麗於是決定歸主,母親向她講解聖經。不久之後,瑪麗開始向其他孩子介紹主耶穌。有一天,有一些年輕人向瑪麗挑戰,他們要在瑪麗面前晃動鉛錘,如果瑪麗不畏懼,不退縮,他們就去瑪麗的教會。最後他們全部去了教會!
1875年,瑪麗加入卡拉巴爾 (Calabar Mission) 宣教團,前往今天的尼日利亞。卡拉巴爾是尼日利亞的一個地方,由於施行奴隸制,人們的生活很悲慘。當地武士互相挑戰,經常出現流血暴力事件。這樣的景象當然不是瑪麗所希望的,也不是神所希望的。

禱告:與人同在的主,一個在父親沒有負起養家而得自力更生,個性倔強的女孩,因心中有父神的同在,長大後可以變得剛強和仁愛,而且會保護扶持他人。父啊,為那些在宣教工場上的宣教士感恩,甚願他們不論工作環境如何惡劣,心中都有神所賜的恩慈來剛強得力。如此感恩禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。

白人媽媽
卡拉巴爾有一個關於雙胞胎的習俗。非洲人相信,如果有一對雙胞胎出生,其中一個肯定是魔鬼的孩子,必須在出生時殺死。瑪麗堅持要收養這些無辜的嬰兒,當地人覺得這個紅髮的歐洲女人很奇怪。瑪麗不畏恐懼,充滿勇氣,贏得了當地人的尊敬,她被當地人看作是母親,稱她做「白人媽媽」。每次兩個部落打算進行殊死搏鬥時,瑪麗都會站在兩個部落之間,要求他們協商,和平解決爭端。如果是其他人這樣做,很可能會被殺死,但所有部落都尊重瑪麗的要求。宣教初期,瑪麗是在宣教站內工作,當時她有一項特別的工作,就是照顧孩子們。瑪麗知道當地已有一所醫院和一教會,她還希望有一所學校和一家孤兒院。瑪麗經常想如何接觸那些遙遠的未得族群。幾乎沒有宣教士願意接觸他們,因為在那些地方,很容易患上各種熱帶疾病,並且找不到醫院和醫生。瑪麗離開宣教站,與當地人住在一起,這樣她可以更好地學習當地語言。更重要的是,她與當地人的聯繫更加密切了,因為她就住在當地人中間。當地人看到瑪麗是如何生活的,也聽到瑪麗宣講的福音,他們從中感受到智慧。村莊的首領們開始歸主,隨後有幾百名非洲人也歸主,進入教會。好幾代歐洲商人和殖民者都嘗試改變卡拉巴爾人,都沒有成功。在聖靈動工下才發生改變。今天,尼日利亞是非洲差派宣教士最多的國家之一,該國宣教士不僅前往非洲各地,還前往教會日益衰落的歐洲。

禱告:深愛世人,從不偏待人的主,感謝你過去在尼日利亞的工作,使這地方在聖靈的工作和宣教士們的努力和謙卑服事下,從一個宣教的工場變成宣教的生力軍。主啊,奉你的名祝福尼日利亞差派到歐洲的宣教士,賜他們誠信、勇敢、謙和、可靠,彼此同心合意,天天靠著主的恩言,切實求他人的好處,用主的靈膏他們,和用喜樂油膏他們手所作的工。如此感恩禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。
 
毛里塔尼亞 圖庫洛爾人 Tukulor
在村莊中最大房子的附近,是圖庫洛爾男孩們熟悉的唯一一所學校。在學校裡,男孩們只學習一門課程:《古蘭經》。一個男孩問:「如果真主是神的話,為什麼他只講阿拉伯語?」這個問題讓老師感到吃驚,他停止授課,說:「阿拉伯語是神聖的語言。真主為什麼要講其他語言呢?」男孩對這個答案並不滿意,他感覺這個問題讓老師不快,所以他決定不再深究,但男孩想知道,是否有一位講圖庫洛爾語的神。
大部分圖庫洛爾人居住在毛里塔尼亞和塞內加爾的乾旱草原上。這裡很少公立學校,而且全用法語授課,但懂法語的圖庫洛爾人很少。除了公立學校之外,其他都是伊斯蘭學校,後者不提供職業培訓。因沒有職業技能,圖庫洛爾人世世代代陷入貧窮的漩渦中。大部分圖庫洛爾人是穆斯林。根據《使命》(Commission) 雜誌的介紹,基督教宣教士在30年時間裡,僅僅讓十八個圖庫洛爾人歸主。

禱告:主啊,你已聽到這個圖庫洛爾男孩的發問,感謝主,因為你說,「你們禱告,無論求什麼,只要信,就必得著。」(太21:22) 「你們奉我的名無論求什麼,我必成就,叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求什麼,我必成就。」(約14:13-14)求父讓圖庫洛爾的孩子們早日遇到這位萬族萬民的父。求神差派宣教老師,建立新的學校,不僅教授職業技能,而且用圖庫洛爾語,宣講救贖福音。求神將這個族群從物質上和心靈上的貧窮中拯救出來。如此感恩禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。
 
迪歐拉人 Dioula
在村莊的中央,克萊巴和他的同學們開始擊鼓,女孩們圍成一圈,預備跳舞。一位宣教士正在觀看舞蹈,他心中多麼希望將來在天上的羔羊婚宴中,迪歐拉族以他們特有的鼓聲和舞蹈來敬拜。持別當他見到這些可愛的孩子時,他心中響起了一個禱告﹕祈禱有一天,迪歐拉男孩擊鼓,女孩跳舞,一起崇拜、讚美萬王之王。 迪歐拉人居住在西非地區,包括塞內加爾和科特迪瓦。非洲人擅長擊鼓,而迪歐拉人可能是非洲最好的擊鼓者。幾個世紀之前,穆斯林宣教士來到迪歐拉人中間,迪歐拉人成為西非地區第一批接受伊斯蘭教的族群之一,不過在他們的伊斯蘭教義中,混合了萬物有靈教的成分。
最近幾年,歐洲旅客頻繁接觸迪歐拉人,特別是其中的孩子,這些孩子將成為未來的擊鼓大師。

禱告:配受一切敬拜和讚美的主,我們將迪歐拉族的孩童交給你。感謝主賜他們有寶貴的舞蹈和音樂天份,因為一切美善的禮物,都來於你。雖然目前他們全部是穆斯林,但現在是拯救和悅納的日子,是把耶穌是唯一的救主,將他們從罪中拯救出來,這福音傳揚的時刻,求神現在就開啟迪歐拉人的心,讓他們謙卑地到你面前尋求你,讓宣教士採用迪歐拉人的音樂,配上歌頌你的讚美來開他們的耳,差派音樂宣教士把你的名在他們中傳揚。願他們在開口讚美時,你就在他們中掌權,設立寶座,讓無論大小都在你面前謙卑敬拜,不將榮耀歸給假神。迪歐拉族要歸順你,尋求你,頌讚你的迪歐拉人心中要得滿足,願他們的心永遠活著。 如此感恩禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。
 
蘭多馬人 Landoma  
對一個普通的蘭多馬農民來說,生活就是不停的奮鬥。幾內亞的蘭多馬人沒有務農工具,只好用手來種植各種作物。收割後,由於他們吃光了所有食物(包括種子),無法種植下一輪水稻、玉米和堅果。蘭多馬人只好借款,去購買種子和其他生活用品,借款將在下一次收穫季節時償還。蘭多馬人平常沒有食物,也沒有錢,無法改善生活。只有在特殊場合,才能吃到雞肉或羊肉,但數量很少。
在這個貧窮的地區,人們互相依賴,互相使用對方的資源,就好像是在使用公共資源一樣。人們的依賴關係並不僅僅局限於物質方面,而且擴展到其他方面,例如新郎在找新娘時,會向許多親戚諮詢,請他們計劃並安排婚禮。
在這種高度依賴的社區環境中,福音的種子可以迅速擴散。不幸的是,幾乎沒有人將福音帶給蘭多馬人。與其他穆斯林族群一樣,蘭多馬人信奉包含萬物有靈成分的伊斯蘭教,他們將基督教看作是外來宗教,而不是非洲宗教。

禱告:賜福給眾人的主,我們把蘭多馬人交托給你,求你為他們預備日用的飲食。感謝主,他們彼此有美好的依賴關係,願主在他們中興起信主的首領,讓他首先經歷在一切所需上領受神的所賜和保障。憐憫人的主,請差派願意服事蘭多馬人的宣教士前往蘭多馬人的村莊,帶他們離開這困境的同時,願主也讓他們得到蘭多馬人的信任和接待,讓宣教士的愛和關懷充滿蘭多馬人。如此感恩禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。
 
戈拉人 Gola
基西站在人們的面前,手上拿著沾滿雞血的頭蓋骨,他看上去好像是部落的長老。基西以部落的名義禱告,並殺死一隻雞作為祭品,奉獻給雨神。基西拿著祖先的頭蓋骨,這象徵著祖先正在聆聽村民們的求雨禱告。75%的戈拉人是穆斯林,但他們同時信奉萬物有靈教和祖先崇拜。戈拉人以務農為生。自二十世紀五十年代和六十年代,交通得到了改善,越來越多的戈拉人離開自己的農場,前往城市中工作。戈拉人住在有泥牆和茅草屋頂的圓木屋。家庭關係緊密。所有家庭成員都共同培育和收割莊稼。男子耕種土地,婦女和兒童幫助種植水稻和其他農作物,如木薯,花生,芋頭和山藥等。孩子其中一個的責任是看守農作物,追逐鳥類和動物。婦女收割莊稼,女孩簸米。對戈拉男孩來說,割禮是最重要的成年禮。被視為是一個年輕男孩告別骯髒,開始過清潔的生活。割禮代表著新生,向舊我死,隸屬於神明的象徵。割禮後的一個月內,男孩不可以跟任何人來往。然後,他會接受啤酒和箭頭來慶祝他進入成年,成為一個負責任、尊重家人和長者的成人。同時也有資格可以成為所屬宗教的成員。戈拉孩子們全部在是這種屬靈環境中長大的。大部份戈拉人住在非洲利比里亞(Liberia)。他們的祖先大約在主後1300年間,從象牙海岸那兒遷移到當時仍是熱帶叢林、尚未有人煙的塞內加爾和利比里亞。現在是戈拉人歷史上的關鍵時期,許多戈拉人離開農村,放棄他們熟悉的生活,前往城市,尋找工作。接受並理解福音,不僅可以讓戈拉人找到唯一真神,而且可以讓這個族群將福音帶給周圍的其他族群。

禱告:父啊,願你在戈拉族的孩子透過他們的割禮,與虛假的神明偶像建立關係前,領他們歸主。讓惡者在這寶貴的生命,沒有任何地步來掌控他們。如此感恩禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。
 
貝寧 瓦奇人 Watchi
依杜嫻的父母無法養活她和她的幾個兄弟,所以將他們送給鄰村的一個富裕家庭。依杜嫻在這個家庭中擔任女僕,交換她的食宿。在貝寧的瓦奇人中間,這種現象很常見。在當地語言中,依杜嫻的意思是 「仁慈」,但她沒有得到仁慈的待遇。依杜嫻每天按照主人的要求,幹很多活,工作又長又累,她很可能再也見不到自己的家人。雖然辛苦,但依杜嫻沒有被賣到興旺的童工企業中。如果幸運的話,女主人會教依杜嫻一些謀生技能,例如製作掃帚和籃子,然後拿到市場上出售。依杜嫻的兄弟們也為這個富裕家庭幹活。每天天還沒亮,他們就要起床,當太陽升起時,他們已經在田地裡勞動了。他們要在田地裡幹一上午活,直到正午才能吃到飯。這頓飯非常重要,因為他們沒有早餐。下午他們休息,以躱避酷熱。酷熱消退之後,他們又要返回田地裡勞動,直到晚上。貝寧是非洲西部國家,前法國殖民地。是海地巫毒教的發源地。今天大部分貝寧人是穆斯林,小部分是天主教徒,但他們同時信奉祭祖的傳統宗教。當地的天主教徒有時會在做彌撒到一半時,就回家祭祖。根據約書亞計劃,瓦奇人尚未聽到福音。

禱告:仁慈的主,厚賜眾人又不斥責人的主啊,奴隸制已經在文明社會停止了許久,但想到西非貝寧的瓦奇孩子,因為貧窮而仍得以形同奴隸的生活才得溫飽,這些孩子在這麼年幼就受生活煎熬,心中就感到痛。父啊,你的心一定更加憐惜,願主保護他們,不受無理的對待,能蒙僱主的憐憫,好像神的百姓,恩待他們當中的窮人和寄居的那樣。奉主名祝福那些善待孩子的僱主,不是奴役他們,而且藉此得到一個行善,照顧家人的機會。為他們在困境中開出路,賜他們在勞苦中有喜樂和平安。如此感恩禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。
 
多哥 甘賈穆人 Gangam  
馬努感到既緊張,又刺激。這是馬努第一次將早茶端給父親。在當地語言中,馬努的意思是「次子」。過往,負責端茶給父親,一直是馬努的哥哥丹索(意思是「可靠」)負責。不過,昨天夜裡,人們將丹索和其他同年的男孩都帶出村莊,在森林深處的一個以茅草建成的房子中一齊生活三個月,每人還有一個新的名字,以表示進入成人。在成人儀式期間,這些男孩們將非常團結,像一家人那樣。三個月之後,當丹索回家時,他將是成人,不再做男孩的事情,例如給父親端茶。兩年之後,馬努也會像哥哥那樣完成成人儀式。馬努對成人儀式的感覺是既緊張,又刺激。馬努的父親居住在院子中間一個面積很大的長方形房子中,其他人居住在父親房間周圍的其他房子中。
馬努和丹索是西非國家多哥的甘賈穆人,這個族群信奉傳統宗教。相信宇宙有一位最高的神,同時是造物主,也是審判懲罰或獎賞人類的主宰。除了傳統宗教之外,甘賈穆人還信奉祖先崇拜,而且懼怕神靈。請為西非地區的基督徒帶領甘賈穆人認識最高的真神禱告。

禱告:賜恩的父神,奉主的名祝福多哥國甘賈穆族的孩子,在他們成長的過程中,願他們有機會認識真理,你的真理在他們中心照亮,引導他們人生的步伐。如此感恩禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。
 
塞內加爾 班迪阿爾人 Bandial
「這是個命中注定要消失的語言!」人們經常這樣談論班迪阿爾語。班迪阿爾人原本在家務農,後來去城市工作,但經過一段日子後,他們就不太講家鄉話,認為講城市裡的話容易找工作。而且一些班迪阿爾人村子中,父母已不再教孩子們班迪阿爾語,學校也教英文。故此,許多非洲國家的部族語言正在逐漸消失。一些組織正在試圖保存部落語言,他們相信,如果這部落語言消失了,其中蘊含的獨特珍貴文化也會失去。在塞內加爾法語是官方語言,此外,還有35種其他語言。 班迪阿爾孩子上學時,不懂法語,而許多孩子認為法語很難學,就不肯再學了。但家長們希望孩子學習法語,以便日後有更多的發展機會。學校工作人員說,用母語(而不是法語)上課的孩子進步很快。語言展示了它的雙面作用。
不過這種情況為福音開啟了大門。一些基督教宣教計劃通過講解法語版聖經,幫助人們學習法語。大部分小族群並沒有母語的聖經。感謝主,威克里夫翻譯社正在將聖經翻譯成五種小族群語言,包括班迪阿爾語。
90%的班迪阿爾人是穆斯林。今天,由於許多班迪阿爾人遷移到城市中,他們必須學習新的語言和新的生活方式,城市化進程也許可以讓班迪阿爾人認識基督。

禱告:求神差派基督徒,用班迪阿爾人能夠理解的方式,與這個族群分享福音。同時,讓我們為班迪阿爾的學童禱告,讓他們有開放的心,學習法語,另一方面,也看重自己的母語,因為我們的父神願意萬國萬民在祂面前敬拜,讓班迪阿爾的孩子,早日有機會接觸到用他們母語譯成的聖經,和福音節目。如此感恩禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。
 
塞內加爾 富拉昆達人 Fulakunda
十五歲的美國青少年,大部份仍是學生時期,所關心的,多是學校功課、體育運動、音樂、視頻遊戲等,他們甚至可能開始約會。在塞內加爾,人們認為接受六年教育已經足夠了,許多孩子們的上學時間甚至不滿六年。十五歲的富拉昆達男孩已開始為自己建房子,學習過獨立生活,和用來迎娶妻子。日後,他可能還要多建幾間房屋,這得視乎他的第一任太太是否接納他多娶其他女孩。通常,女孩會借給未來丈夫,看看能否和大太太相處得來。而期間,男孩會把禮物送給未來岳父母,直到婚事敲定。富拉昆達是非洲遊牧民族富拉尼與猛丁高族通婚的後裔,膚色較黑。婚後,女人們聚集在村莊中心,準備晚飯,通常預備一頓晚飯要用五至六小時。男人則負責放牛和挖井。
富拉昆達人非常好客,友善。女孩們特別愛群體活動,不過,一般只維持表面的交往,大部份不善表達內心世界的感情。
六七十年前,為數一百五十萬的富拉昆達人放棄了萬物有靈教,接受伊斯蘭教,而且非常虔誠。他們的皮袋中的不再有符咒,而是《古蘭經》的經文。

禱告:莊稼的主,求你差派教師和宣教士前往富拉昆達人中間。特別興起青少年工作者,在這些如此年輕,就要擔起成年人各項責任的心靈中,播下真理。讓這些年輕人充滿探求生命,認識和接受那帶來豐盛生命的好牧人耶穌基督。如此感恩禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。

尼日利亞 瑪古紮瓦人 Maguzawa
十二歲的阿斯瓦德和同歲的豪薩族表弟阿比庫站在草叢中,觀看瑪古紮瓦孩子們在河中嬉戲,其實,他們本應待在家裡照看弟弟貝姆和巴杜。阿比庫說:「快看,女孩們沒穿罩衣,正在和男孩們一起游泳。她們的父母會不會打她們?」
阿斯瓦德回答說:「不會,這是瑪古紮瓦人的習俗。他們除了不像我們那樣一天五次禱告,女孩們不需要學我們這樣,用衣服把身體包起來。這些女孩今天晚上還會和男孩們一起跳舞。」阿比庫聽後,目瞪口呆,他暗想:世界上有這樣的穆斯林嗎?
人口十四萬八千的瑪古紮瓦人是豪薩族群的一個小族群,主要是農夫;由於文盲率高和酗酒情況嚴重,他們常受到其他穆斯林族群的歧視和剝削。瑪古紮瓦人雖然是穆斯林,但生活方面卻多與正統穆斯林不同,瑪古紮瓦人並不將男女分開,他們的婦女較其他穆斯林婦女有更大的自由度和自主權。此外,他們還拜祭在他們接受伊斯蘭教前,那些為數約三千,近似巫毒教的許多神靈。瑪古紮瓦人因此而受到正統的豪薩穆斯林的蔑視。其實,瑪古紮瓦在厚薩穆斯林中,還代表著那些在伊斯蘭文化中仍奉行原有宗教者的稱呼。

禱告:父啊,為瑪古紮瓦族中的女孩感謝主,她們雖然成長在伊斯蘭文化中,但卻有較大的自由。求主保守她們,不受酗酒的習俗影響。祝福她們有機會接觸信主的朋友,挪去她們一切有損她們是按父神形象的攻擊,保守她們成長在愛和接納的環境中。求主興起和差派兒童事工宣教士,去告訴瑪古紮瓦的孩子們,救主愛他們,並且為他們捨了生命,他們可以靠著主耶穌基督,成為萬王之王的兒女。 如此感恩禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。
 
尼日利亞 豪薩人 Hausa
在短短七年時間裡,七歲的金比婭失去了兩對父親和兩家的兄弟姊妹。現在,她的母親又要她認識另一個父親,母親的新丈夫、新丈夫的另外兩個妻子以及八個孩子,所有人都居住在一起。金比婭心中暗道,「不,我不要認識他們。」媽媽最近與金比婭的爸爸離婚,想到爸爸,金比婭忍不住落下眼淚。爸爸走了,爸爸的離去讓她感到傷心;家庭破裂了,帶來很大的傷痛。想著想著,金比婭幼小受了傷的心靈突然變得剛硬起來,最後她站起來,揚起小小的頭顱,決定跟媽媽去看那些她不想認識的人。
在尼日利亞的二千萬豪薩人中間,夫妻離婚以及一夫多妻家庭,多個妻子之間的爭鬥,在生活中是很常見的。家庭中缺少安全感與穩定,這種情況對豪薩孩子造成很大的傷害,甚至比連年乾旱造成的貧窮更大的傷害。迫使豪薩人放棄原生家庭,前往城市尋找工作。

禱告:父啊,我們奉你愛子的名,同心地為尼日利亞豪薩孩子禱告,對於這些成長在爭吵不穩,彼此傷害的環境中的孩子,他們的人生是會有許多破碎和傷痛。父啊,請醫治他們幼小的心靈,也停止這些傷痛代代相傳下去,除去孩子因父母爭吵,離婚、家庭破碎而引起的沮喪、羞恥和憎恨。讓主耶穌基督的愛和醫治臨到他們,彼此寬恕,走出家庭破碎的陰霾。父啊,醫治這族群。祝福他們,因你要憐憫、醫治傷心的人,纒裹他們的傷處。如此感恩禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。
 
尼日利亞 杜卡瓦人 Dukawa
「振作,這可是個踏入成年階段的重要時刻」,瓦登德不斷鼓勵著自己。在尼日利亞,大部分部落為即將長大成人的男孩實施割禮,以此作為成人儀式;但杜卡瓦人不實施割禮,而是讓男孩在部落成員前面進行摔跤比賽。摔倒對手之後,鼻青臉腫的瓦登德成為勝利者,父親將送給他一塊布和一小塊土地,在他結婚之前,他將耕種這塊土地。 在瓦登德很小的時候,村莊中一個漂亮的小姑娘將一把麵粉撒在瓦登德的頭上,這表示小姑娘已經挑選瓦登德作為自己未來的丈夫。瓦登德很高興,他希望好好地照顧父親給他的土地,以便日後與未婚妻開始新生活。
杜卡瓦人口約十三萬,是個生性聰明和富醫學常識的族群。傳統上奉行民間的多神敬拜、祭祖和巫術,大約有不到10%是穆斯林。

禱告:感謝主,一些宣教機構目前正在向杜卡瓦人宣教,求聖靈將智慧與厚愛賜予這些機構。求神差派語言學家,將聖經翻譯成杜卡瓦語。天父,同時,我們也為杜卡瓦的少年人禱告,讓他們知道,神的兒子已經來到,耶穌基督曾為拯救我們,道成肉身,死在十字架上,勝過了死亡和黑暗,叫凡信他的都成為天父的子女,而且承受永生。深愛少年人的主,求聖靈親自動工,領他們脫離巫術、祭祖的傳統,有受教和學習的機會。如此感恩禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。

尼日爾和尼日利亞 卡努裡人 Kanuri
尼日爾和尼日利亞的卡努裡人信奉世俗伊斯蘭教。嬰兒出生八天之後,舉行命名儀式,宗教領袖一邊朗誦《古蘭經》,一邊在嬰兒臉上留下一個疤痕。疤痕將伴隨這孩子一生,成為他們的特徵。卡努裡人曾經有過顯赫的歷史,祖先是在西蘇丹立國的博爾諾(Borno)帝國統治者。當1914年成為英國殖民地後,族人在政治方面的參與仍具影響力;而且他們的文化和語言亦影響周邊的民族。大部分卡努裡人是農民,有一部分在城市工作。在城市中的,多有不錯的職業,例如,公務員,建築,運輸,經商等,各有不同的職業。無論在哪裡,卡努裡人都有兩個共同點,就是他們的伊斯蘭文化和婚姻制度。卡努裡人很年輕就成家,女孩子在十多歲就出嫁。由於卡努裡人實行一夫多妻制,男人最多可以有四個妻子,其結果是:卡努裡人的離婚率高達80%。我們可以想象這種制度對孩子們會有不良的影響。雖然卡努裡人認為家庭非常重要,但家庭卻經常破裂,孩子們受到的傷害遠遠大於成年人。除了信奉穆罕默德的教義,卡努裡人還信奉各種各樣的迷信,例如,使用符咒和護身符,來保佑孕婦的健康與平安。希望通過這些獲得好運,趕走魔鬼。

禱告:萬國萬族的主,卡努裡孩子一出生就被烙上印記,但這都是異教的記號,求主耶穌基督的恩惠臨到所有在面上烙上有記號的卡努裡孩子,讓他們知道,你認識他們,你要賜他們新的靈,你的靈要住入他們心裡,恢復他們是天國子民的身份。讓他們與你同在。求主讓這些孩子早日接觸到耶穌基督那永不改變的愛,縱使面對父母的離異,仍經歷父神那永不離棄他們的看顧保守和供應。如此感恩禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。

富拉尼廣播宣教 Fulani Radio Ministries  
在下撒哈拉沙漠地區,一個趕著山羊的富拉尼牧民向我們走來。讓我們感到意外的是,這個牧民帶著耳機,耳機的導線與一部電池供電的袖珍收音機連接。是的,高科技已經進入西非沙漠地區!2009年1月,吉布FM廣播電臺在布基納法索開始廣播。正如一位宣教士所說的那樣,「每個富拉尼人和每只山羊都開始聽廣播。」一位聽眾從醫院裡給電臺打電話,呼籲民眾捐血,不久之後,全鎮的人都來到醫院,捲起袖子。另一位聽眾請求人們為棉花紡紗工人提供線軸,許多老年婦女就帶著自己的線軸來到紡紗廠。這使電臺非常繁忙,無法為當地宣教士斯蒂芬‧戴維斯安排廣播時間,戴維斯只好與電臺簽訂合同,每週二晚上有半小時的廣播宣教。戴維斯目前正在主持「筆直的道路」系列節目。感謝主,在隨後的兩年裡,數以萬計的富拉尼人將有生以來第一次聽到耶穌基督的福音。

禱告:賜人智慧的主,為斯蒂芬‧戴維斯和他的「沙漠之聲」宣教計劃感謝你,奉主名祝福他的宣教小組滿有智慧、能力和恩賜,將耶穌基督的救贖福音帶給布基納法索各地講富拉尼語的所有聽眾。願每一個聽到福音信息的人,都要稱頌你,因他聽見了你口中的言語。主啊,戴維斯說:「如果你在週二晚上祈禱,請為富拉尼人打開的收音機祈禱,為富拉尼人平靜的心祈禱,為富拉尼人即將改變的生活祈禱。」今天是星期二,願你的名在富拉尼人心中被尊為聖,願富拉尼人得聞真理,願他們得見你榮耀的作為。如此感恩禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。
 
尼日爾和乍得 卡嫩布人 Kanembu
尼日爾和乍得的卡嫩布人居住在乍得湖東北邊的乾旱沙漠地區。雖然乍得湖出產許多人稱作是「超級食品」的一種藍綠色的海藻。但他們居住的地方,每年降雨量只有十二吋,故此,這地區的蔬果是不足的。但那些住在湖邊,或谷中有泉水的卡嫩布人就會有好的收成。除了農產品,由於乍得礦藏豐富,許多人亦做礦工。 卡嫩布十世紀時接受了伊斯蘭,是虔誠的穆斯林。但大部份的卡嫩布人是文盲,主要原因是卡嫩布居住的地方,交通不發達,唯一接受教育的地方是在清真寺學習古蘭經;此外就沒有正統的學校。不過,即使有也不管用,因為父母希望自己的孩子只學習《古蘭經》和阿拉伯語。否則,寧願不讓孩子上學。這種情況的惡果是:幾乎所有卡嫩布人都是文盲。由於卡嫩布語沒有文字,目前尚無法將聖經翻譯成卡嫩布語。求神差派宣教士,前往這塊發白的莊稼工場,將自己融入卡嫩布人中間,讓他們認識耶穌基督。

禱告:創造天地萬物眾生,一切事物的主,感謝你賜下文字,透過文字來保存知識,明白真理,頒佈律例,和人類思想的內容。卡嫩布人尚未有文字,也缺乏學校,求主差派文字工作者,透過他們把文字賜給他們。讓卡嫩布人的孩童,可以從小就明白聖經。又求你讓卡嫩布的父母明白教育的重要,讓自己的子女上學。興起教育工作者,賜他們有活潑教導的恩賜,把知識和真理教導卡嫩布的孩子。願這些孩子內心渴慕得到知識和技能,在學習中喜樂,因為當孩子接受教導,特別是你的教導時,他們就必享平安。求你賜福差派的老師,用你的道和愛去滿足這些飢渴的心靈。又奉主的名祝福這些老師,有主賜的智慧和聰明,以符合當地文化的適當方式,用他們生命去影響生命,將福音帶給卡嫩布人的孩童,一生得著正確的帶領,到老也不偏離。如此感恩禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。
 
班巴拉人 Bambara
「嬰兒出生後,無論是男孩,還是女孩,都必須接受。」人們問一位班巴拉母親是偏愛男孩,還是偏愛女孩時,她這樣回答。她補充說:「孩子是一份禮物,我們不能挑選。」但實際情況是:班巴拉人重男輕女。男孩出生之後,父親每天殺一隻家禽,直到第七天的命名儀式為止,而女孩出生之後,父親只殺一隻家禽。班巴拉人居住在馬里,馬里是非洲最貧窮的國家之一。班巴拉人以傳統方式撫養孩子。母親撫養孩子,直到孩子三歲。四到十二歲之間的女孩負責照看年幼的弟妹。五歲之前,男孩和女孩的待遇完全相同,他們穿相同的衣服,一起玩耍。五歲之後,在各種活動中,開始區分男性和女性。在馬里,嬰兒死亡率很高,30%的孩子營養不良。研究人員最近對三個農村社區進行考察,發現營養不良的原因可能是當地流行的斷奶習俗。
2008年12月,美南浸信會海外宣教部,提供了五百噸糧食給馬里的班巴拉村莊,共幫助了三萬一千人。由於愛心的服務,美南浸信會的宣教士在馬里人心靈上開始播下種子。

禱告:厚賜百物,使萬物生長的神,我們為美南浸信會在馬里班巴拉人中的服事感謝你,求你繼續堅固他們的工作。願主保守在那兒服事的宣教士夫婦家庭,讓作工的果效隨著他們。也恩待班巴拉人,在食物上滿足他們,在心靈上釋放他們。父啊,班巴拉有重男輕女的習慣,求父教導他們的父母,不要因此而惹怒兒女(歌3:21)。不同的孩子對父母的行為會有不同的反應,求父把這些因重男輕女而有的不良後果挪走,保守提昇班巴拉女孩子的心靈,讓他們願意向父母親開放,更願她們知道,神要接納和賜福給她們。感謝主,如此感恩禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。
 
馬里 博佐人 Bozo  
「我們的人民不是武士,」博佐漁民正在向買魚的陌生人解釋。「所以,班巴拉人保護我們。班巴拉人看見我們的竹屋,就把我們叫作博佐人,在班巴拉語中,博佐的的意思就是竹屋。」漫長的尼日爾河流經內陸國家馬里,尼日爾河三角洲就是博佐人的家鄉。大部分博佐人是漁民,也有一些人從事與漁業有關的工作,例如造船。
博佐人分成幾個小族群,每個小族群有自己的方言,但全部都是穆斯林。族人仍遵守傳統的村莊習俗,男人不論老少,負責捕魚;女人則在家,整理捕到的魚,第二天拿到市場上出售,和種植煙草。結婚的夫婦與家人住在一起,而未婚男子單獨居住;結婚之後,才能搬回家中。周圍的其他族群相信博佐人有特殊的能力,能夠征服一切河流。博佐人的五個小族群很少機會聽到過福音,其中四個族群「提埃博佐人」(Tie)、「博佐海恩人」(Hain)、「博佐索羅加馬」(Sorogame)、「博佐提埃馬人」(Tiema)尚沒有看過聖經和電影耶穌傳。感謝主,最近,有幾個宣教機構正在向這個未得族群宣教。少數歸主的博佐人遭到嚴厲的迫害。

禱告:從一本造出萬族,又不偏待人的主,感謝你,興起人關心博佐人,因為你本為善,你的慈愛要向博佐人彰顯。願博佐人在你所定的日子,向主歌頌歡欣喜樂,願他們當中多人,像當日你的門徒那樣聽聞真道,起來跟從,成為得人漁夫。目前,博佐人的四個小族群仍未經歷你那無條件、捨命救贖的愛,誰去告訴他們,這使者可以是我嗎?如此感恩禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

卡戈羅人 Kagoro
來訪的宣教士注意到,卡戈羅人的房子比西非地區其他族群的房子要大,最大的家庭可能有六十個或六十個以上的成員。宣教士不久之後就明白到為什麼卡戈羅人的房子這樣大:一個卡戈羅婦女平均有八個孩子。孩子不僅是家庭的主要勞動力,而且可以保證家族血統的延續。對卡戈羅人來說,婚姻是非常重要的,婚姻被看作是一種投資。在當地,即使七十歲或八十歲的老寡婦,依然有求婚者,因為女人越多,男人的威望就越高。
大部分卡戈羅人是農民,他們的主要農作物是小米,除了務農外,卡戈羅人也飼養家畜。孩子們是勞動力的一部分,成年人需要孩子們幫助他們管理農場,所以在大部分村莊裡,孩子們都沒有上學。文盲是當地的一個主要問題,導致卡戈羅人長期過著貧困的生活。
大部分卡戈羅人信奉萬物有靈教,此外也敬拜祖先。卡戈羅人需要有很多雨水。馬里持續的乾旱對該國農業造成嚴重打擊;教育和掃盲計劃,基督教老師在馬里可以有許多服事的機會。

禱告:父啊,你說「子孫為老人的冠冕;父親是兒女的榮耀。」卡戈羅人一定是開心的族群,因為他們的親友們都住在一起,孩子可以向父親學習,表兄弟姊妹也相親相愛。主啊,在這美麗的畫面就只缺乏了父神的愛和你的真理。願基督徒老師前去時,卡戈羅的小孩能經歷敬畏耶和華才是智慧的開端。求你親自揀選差派每一位老師,成為卡戈羅孩子學習對象。願主的恩典和憐憫,臨到卡戈羅人,降下雨水,解決土地的乾旱。願認識神的知識,充滿卡戈羅族的心,滋潤萬物,因為耶和華是他們的生命源頭。如此感恩禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。
 
乍得 馬瓦人 Mawa
「納達裡!你的水桶又溢出水啦!我告訴你無數次了,要小心,你必須用兩隻手提著水桶!」十歲的小姑娘露出難過、委屈的眼神,說:「媽媽,水桶很重,我胳膊痛。」媽媽回答說:「忍耐點,其實,你現在的工作比我小時候輕鬆多了,因為現在村莊裡有一口井,不用去遠處挑水了。快點!挑完水之後,你可以去上學,但只能上一會兒,因為你必須去田地裡幫助我幹活。」
大約9400名馬瓦人居住在乍得中部的小村莊中。那裡的生活異常艱苦,但當地人開始看到新希望,尤其是孩子們。當地原本沒有新鮮的水,在外界的幫助下,一些村莊挖掘水井,有了自己的水源。新建的學校讓孩子們感到驕傲,也讓成年人意識到教育對孩子的重要性,和掃盲對社會的重要性。大部分馬瓦人是穆斯林,幾乎沒有人聽到過福音。祈禱基督徒幫助馬瓦人釐定社區發展與教育計劃,讓這個族群聽到神的福音,只有神才能給他們帶來包含永恒祝福的活水。

禱告:「凡為我的名接待一個像這小孩子的,就是接待我。」(太18:5) 父啊,兒童是開放和信任人的,這也令他們容易受到傷害,求主保守馬瓦族的孩童,讓他們身邊的成年人珍惜善用孩子的信任,幫助他們成長。求主禁止他們濫用孩子的信任,而造成永久性的傷害。願馬瓦族的孩子早日認識和信靠這位良善的夫子。願馬瓦族孩童的勞苦,在主耶穌基督裡得到釋放,因為主你說,你的擔子是輕省的,你是生命的活水。如此感恩禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。
 
乍得 庫卡人 Kuka
「你為什麼要哭,阿斯瑪?在穆菲達發現你之前,你最好完成工作,否則她會很生氣。」小女孩阿斯瑪是一個庫卡孤兒,父母都去世了,被伯母穆菲達收養。阿斯瑪必須做比其他人更多的工作。
阿斯瑪的表哥給她講故事,試圖鼓勵她。表哥說:「我曾聽過一個民間故事,是關於孤兒尼迪耶瑪的。在當地語言中,尼迪耶瑪的意思是星星。尼迪耶瑪每天要幹很多活,包括碾米、燒柴、挑水等,就像你一樣。有一天,尼迪耶瑪逃跑了,因為她覺得生活實在太艱苦了。尼迪耶瑪遇到了死神,死神說:可愛的小星星!沒有人能夠逃避生活。如果你道德高尚,你就會得到幸福。」表哥補充說:「你是一個好女孩,阿斯瑪,我相信一切都會好起來。」
134,000名庫卡人是利希族群的一部分,後者由三個小組群組成,居住在乍得中部。另外兩個小族群是比萊亞人和梅德戈人。庫卡人居住在緊湊的村莊中,由一位酋長管治。庫卡人是農民和牧民,為了謀生,也從事其他工作。庫卡人缺少教育機會,急需醫療服務。高死亡率的疾病奪走了許多年輕人的生命。庫卡人信奉世俗伊斯蘭教,尚未聽到神的福音。祈禱基督教老師與醫生早日將神的愛帶給庫卡人。

禱告:「主耶和華必擦去各人臉上的眼淚,又除掉普天下他百姓的羞辱,因為這是耶和華說的。到那日,人必說:看哪,這是我們的神;我們素來等候他,他必拯救我們。我們必因他的救恩歡喜快樂。」(賽25:7-9) 天父,你是孤兒寡婦的父,小孤女阿斯瑪被親友視為僕婢才得溫飽,為了有家,她必須有所表現。主啊,這是叫我們同聲一哭的孤星淚。父啊,你的心比我們更痛苦。但願庫卡人因你的慈愛而尋求你,願你醫治許多像阿斯瑪小孤女的心,知道父按她們的本相愛她,即使她是孤兒,萬物的創造主要成為她的父,特意要憐憫她和許多像她這樣子的小孤星。如此感恩禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。
 
乍得 丹加利特人 Dangaleat
人們搖動葫蘆,敲打簡單的木鼓。在擊掌的伴奏下,十個小姑娘開始優雅地跳舞,彷佛是十隻小鳥。突然,她們越跳越快,好像要飛起來一樣;隨後她們又突然停下來。此時,響起不同的音樂,女孩們前後走動繼續舞蹈。這是丹加利特孩子們最喜歡的活動:模仿當地人和阿拉伯人的舞蹈。
64,000名丹加利特人屬於哈吉萊族,哈吉萊族是乍得中南部的一個主要族群。丹加利特人聚居在村莊中,每個村莊由一位酋長管治,酋長負責解決村民之間的各種爭端。除了酋長外,還有一名宗教首領,負責處理村莊的宗教事務。大部分丹加利特人自稱是穆斯林,不過他們的伊斯蘭信仰滲雜了當地宗教,是一種萬物有靈教、祖先崇拜和巫術的混合體。故此,丹加利特人經常活在恐懼與迷信黑暗之中。目前幾乎沒有丹加利特語的福音資源。

禱告:主啊,你曾問門徒「經上說你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美的話,你們沒有念過嗎﹖」(太21:16) 你也吩咐我們要擊鼓跳舞,用各種樂器和聲音讚美你。感謝你把讚美造物主的恩賜賜給丹加利特的女孩們,奉主名祝福她們,知道這恩賜是從獨一真神而來,因為「歌唱的,跳舞的,都要說:我的泉源都在你裡面。」(詩87:7) 祝福她們渴慕要把榮耀歸給你,不要給偶像和瞞騙她們的假神,因為你要在他們的口中,得到稱頌。保守她們不受惡者的攻擊,賜她們喜樂,成為因得聞福音,而有從神而來的平安的族群。如此感恩禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。 

索利曼 貝督因人 Soliman
「在乍得的阿拉伯索利曼貝督因人中,大部份人過著艱苦的生活,努力為自己的家人找到足夠的食物。一些部落有錢的首領,從貧窮農民家中買來孩子,幫助他們放牧。根據合同,孩子必須為部落首領幹活至少一到三年;但許多孩子都再也沒有回家。」伯丁神父向人們解釋為什麼他的教區正在設法營救放牧的孩子。
伯丁神父繼續說:「貝督因人強迫孩子們在夜間把牲口放到別人的牧場上吃草,這樣就不會被牧場主人發現。貝督因牧民甚至改了孩子們的名字,不允許孩子們講自己的方言,也不讓孩子們與自己族群的人交談,甚至讓孩子們接受伊斯蘭教。」 祈禱將乍得孩子出售給貝督因牧民的醜惡現象被終止。
在乍得,有22,000名索利曼貝督因人,大部分以放牧為生。貝督因人的非法放牧引發他們與乍得地主的衝突。最近,貝督因人開始從事一些有薪水的工作,過去他們一直認為這些工作是不體面的。貝督因人主要的需要是缺少教育和醫療服務。貝督因人信奉世俗伊斯蘭教,雖然他們能夠接觸到一些基督徒,但拒絕接受福音。

禱告:「行為純正的義人,他的子孫是有福的!」(箴20:7) 憐憫世人的主,求你賜下供應,為那些因家貧而把孩子賣給有錢人作僕婢的家庭,預備日用飲食;幫助他們在一切不足中,經歷好牧人的預備。主啊,這些被賣的牧童的處境實在令人心中不忍,願主改變僱主的心,顧念貧窮人的需要,憐憫他們,而不是剝削他們。求主施恩掌管一切。願這些孩子父母找到工作,把孩子贖回,為他們開出路﹗如此感恩禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。
 
乍得 卡賈克斯人 Kajakse
乍得的卡賈克斯人正站在十字路口上,但他們不知道耶穌基督的十字架。如果你曾經在卡賈克斯人中間待過,你會發現這個族群的孩子們,他們的現在與過去截然不同,孩子們站在現代與傳統互相衝擊的十字路口上。沒有電話,但有短波收音機;沒有電,但有數碼手錶;沒有汽車,但有許多摩托車。當地有小學校,但教師沒有經過培訓,老師都超負荷工作,大部份學生對學習沒有興趣,紛紛逃學。當地缺乏潔淨的水和醫療服務,但市場上的交易卻很紅火。女人們身穿色彩豔麗的非洲服裝,男人們上身穿非洲長袍,下身卻穿西方式的褲子。卡賈克斯人是穆斯林,但他們仍奉行信伊斯蘭教之前的傳統宗教。卡賈克斯人中間有基督徒,但人數很少,而且缺少福音資源,目前還沒有宣教機構在這個族群中工作。穆斯林在某種程度上接受福音,但懷疑基督徒。卡賈克斯人相信夢境和異象,而神一直在通過這兩種方式與他們交談。祈禱卡賈克斯人早日找到福音資源,例如電影《耶穌傳》。

禱告:「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。 」 (林後5:17) 把一切更新的主,你應許,在基督裡的都是新造的人,而且你吩咐我們,不要效法世界,要心意更新而變化(羅12:2)。我們要抓住你的應許,為卡賈克斯孩子禱告﹕願他們有智慧,在眾多新事物資訊中約束自己的心,棄惡擇善。求主賜他們一顆願意學習的心,特別願意明白聖經和真理,在他們接受新事物時,賜他們分辨的能力;賜力量和愛給學校中的老師,成為孩子的好榜樣。求賜生命的主,親自向他們顯現,與他們同在,幫助他們走上一條又新又活的平安路。如此感恩禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。
 
乍得和蘇丹 富爾人 Fur  
男孩按照父親的要求,跟隨年邁的伊斯蘭教師,沿著小路,離開村莊。男孩忍不住回頭眺望自己的房子,遠處的房子變得越來越小。今後的四年會怎樣呢?他是家族中第一個去古蘭經學校上學的男孩。家人已告訴男孩,他不能質疑教師,如果教師不跟他說話,就不應主動去跟教師說話。他很緊張,害怕會被學校送回村莊,那會讓他的父母蒙受羞辱。這個男孩是富爾人。120萬富爾人居住在蘇丹達爾富爾省的村莊中。此外,還有幾千人居住在鄰國乍得。男孩希望他離家之後,真主能夠善待他們。男孩想:在他上學期間,弟弟能否努力工作,幫助家人收割?
99%的富爾人是遜尼派穆斯林,但他們更信奉萬物有靈教。雖然在富爾人中間有少量的基督徒,但他們沒有富爾語的聖經、福音廣播節目和福音錄音帶,當地也沒有宣教士。富爾人對陌生人心存懷疑,不容易接納外來者。祈禱富爾人中間的少數基督徒勇敢地與他們的同胞分享信仰,活出基督的樣式,將達爾富爾和乍得的其他族群吸引到主的身邊。

禱告:引導世人前行的主,求你保守富爾人的孩子,特別居住在蘇丹達爾富爾的孩子,因為這地區從2003年開始就有戰亂,已有幾十萬人死亡,二百多萬人流離失所,他們的族人己減少。
主啊,願你大施慈愛,在這些年間,停止戰亂,醫治土地,讓五穀生產,人心和平。醫治在戰亂中失去親人的孤兒寡婦,保守看顧,引導他們一生;離開因為跟從假神而陷入的困境。因你是生命之道,指示他們,在你裡面有永遠的福樂,凡尋你的,必尋見。如此感恩禱告,奉主耶穌基督聖名。阿們。
 
西非 尼日爾 桑海人 Songhai
早上八時,天氣仍未太酷熱,莎莉已開始替西非尼日爾的桑海族孕婦檢查,她們一個一個地來,靜靜地等著。檢查後,莎莉提醒她們一個月後再覆查,她常聽到「銀沙拉」(Inshallah) 意思是「如果真主許可」。莎莉已習慣了桑海人這句口頭禪,這是他們的心態。一方面不用負任何責任,另一方面,表達桑海人活在沒有明天的情況中;因為一切都不由他們主宰,反正什麼都在真主意願中。這其實也是做成桑海人在心靈上的一種綑綁。莎莉是位美南浸信會在西非尼日爾桑海族中作十二年的醫療宣教士,她說,「過去十二年,我從未遇到一個對自己人生有任何長遠計劃的年輕人,他們每天想的,就是今天的午餐,就是這些。對他們來說,他們所拜的神靈是一個遙不可及、不關心他們,但卻要審判他們的神靈,故此,他們有許多懼怕。當你進入他們的村子,每個人的眼神都是空洞洞的,沒有前途,沒有盼望…」

禱告:「但願使人有盼望的神,因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心,使你們藉著聖靈的能力大有盼望。」(羅15:13) 使人有指望的神,願你憐恤、顧念西非桑海族的青少年,他們活在沒有指望和沮喪中,他們所依靠,服事的神明,不但不幫助他們,反而把他們導致死亡。父啊,早日恩待他們,特別是桑海族的孩子們,讓他們認識耶和華才是他們的依靠。「耶和華如此說:倚靠人血肉的膀臂,心中離棄耶和華的,那人有禍了!因他必像沙漠的杜松,不見福樂來到…,倚靠耶和華、以耶和華為可靠的,那人有福了!他必像樹栽於水旁,在河邊扎根,炎熱來到,並不懼怕,葉子仍必青翠,在乾旱之年毫無掛慮,而且結果不止。」(耶17:5-8) 奉主名祝福他們存著喜樂和信心來倚靠耶和華神,他們在人生一切所需用的,不論是生活層面,心靈所倚,都豐盛綽綽有餘,因你所賜的,是豐盛盈滿,無可衡量。如此感恩禱告,是奉主耶穌基督聖名。阿們。

亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神
請朗讀及用心思想以下經文
1. 主啊,你世世代代作我們的居所。(詩90:1)
2. 又說:我是你父親的神,是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。(出3:6上)
3. 但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他。(詩107:21)
4. 願他們以感謝為祭獻給他,歡呼述說他的作為!(詩107:22)

禱告:「你看父賜給我們是何等的慈愛,使我們得稱為神的兒女;」(約壹3:1上)
阿爸天父,我們感謝你,讓我們藉著主耶穌基督得稱為天父的子女,叫我們都屬乎你。
父啊,我們要以你為生命的源頭,使我們有保障、有幫助、有倚靠,這真是極大的恩典,感謝天父。
父啊,原來我們眾人,包括這個月我們所認識的孩子們,都要成為你的孩子,因此求你更新他們的父母的想法;開他們的眼睛,讓他們看到主神全能者的偉大,是我們用盡一生去事奉也是不夠的。
深願作父母的,能渴求子女要成為自己生命的延續,在地上用心靈誠實敬拜這位永活的真神;又讓西非地區的圖庫洛爾人、廸歐拉人、蘭多馬人、戈拉人、瓦奇人、甘賈穆人、班迪阿爾人、富拉昆達人、瑪古紮瓦人、豪薩人、杜卡瓦人、卡努裡人、卡嫩布人、班巴拉人、博佐人、卡戈羅人、馬瓦人、庫卡人、丹加利特人、索利曼人、卡賈克斯人、富爾人、桑海人等的孩子們長大後,能發現這個真理,又再渴求自己的子女要成為自己的接班人,在地上以心靈誠實去敬拜這位到永永遠遠的恩主,哈利路亞!
所以,經上說得真好:「我是你父親的神,是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。」(出3:6上)
主啊,讓我們有恩典能說:「你是我的神,是我兒子的神,我孫兒的神,我們世世代代的神。主啊,我們要作你的子民,敬拜你直到世世代代、永永遠遠。」感謝主,奉主耶穌基督聖名求,阿們。
(禱文轉載自香港以勒基金「這是天父所賜」受孕至出生祝福祈禱手冊,蒙充使用。) 
  
(來源: http://www.missionpathway.org /  2010年十月-為什麼我們必須為孩子們祈禱?)
 
承蒙 宣教日引-萬民福音使團 惠允刊載,特此致謝。