未得之民˙2006年12月東南亞  (來源:宣教日引-萬民福音使團)

東南亞  
佛教和伊斯蘭教是東南亞主要的宗教信仰。佛教起源於印度教，是一種靈活、教義寬鬆的宗教。伊斯蘭教則擁有一套嚴格的神學教義。在佛教中，有許多神靈，而伊斯蘭教中最嚴格的一條教義就是：只有一位真主。具有諷刺意味的是，如果你來到東南亞，深入到這兩種宗教中，你會發現，事實上它們在某些方面是非常相似的，因為兩者都受到萬物有靈論的廣泛影響。

東南亞的佛教
佛教於主前六世紀，由古印度，今喜馬拉雅山南麓尼泊爾境內，一個小國淨飯王的長子悉達多所創。他因意識到榮華富貴並不能保證人生的幸福，而去尋道和思想人生苦難的問題。三十五歲時出家修道，有了徹悟，認為人間一切都由因緣和因果而生滅。佛這個詞源於Budhi，意思是 「覺悟」。他的教導和哲理思想，成了印度教的一個新教派，也就是後來的佛教。這種新宗教很快流傳到印度各地。印度的統治階層拒絕佛教，但佛教並沒有因此消失，相反，繼續流傳到整個東南亞地區。直到今天，佛教仍然是東南亞地區的最主要宗教。

願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望。（彼前1:3） 我們所信的神，祂不是遙不可及、高高在上。祂不但用祂的大能大力去創造天地，更為我們人生克服了最大、最困擾，卻又最貼身的難題，就是死亡。祂特別差派祂的獨生兒子耶穌基督來到世上，為我們的罪被釘死在十字架上；但第三天，主耶穌從死裏復活，感謝主！祂已為我們勝過死亡了，相信祂的人都能得著永遠的生命。神為我們連死亡都解決了，還有甚麼事會難倒祂呢？因此我們無論遭遇任何難處，都要存著活潑的盼望，來到祂的寶座前，只管信靠祂、仰望祂。

今日，你有沒有發現「困難」是讓人認識神更深的呢？因此，切勿讓困難難倒你，或許你會發現神的榮燿！
 
佛  教
自從釋迦牟尼在公元前六世紀，創立了佛教後，其發展到目前為止，可分為三個系統，小乘佛教、大乘佛教和藏傳佛教，即密宗。小乘佛教在南方的斯里蘭卡、緬甸、泰國、寮國、越南、柬埔寨等地盛行。而北方的則是大乘佛教，盛行於北韓、日本及中國等。
小乘佛教或稱南傳佛教，注重個人修為，是佛教初期的教導。四百多年後，發展為以出家為主，除了自身的修為 「渡己」 外，也注重　「渡他」，故稱大乘，大乘教派對各種宗教採取接納傾向。由於是興起於南方，廣傳於北方，故又名北傳佛教。公元七世紀時，印度教的婆羅門，因佛教興起而備受威脅，為了要復興印度教，他們混合了印度民間信仰，在這影響下，印度大乘佛教加入了許多咒語，和瑜珈修道方法等，主要目的是藉此成為普渡眾生的方便手段，逐漸發展為密宗。「密宗」 指秘密佛教，為有系統組織化的禮儀咒術。其後由於伊斯蘭教入侵印度，毀了許多寺院，當中密宗寺院的僧人就大舉逃難到尼泊爾及西藏。當時西藏很熱心地保護及收藏了許多佛學經書，成為今日藏傳佛教密宗的基礎。
小乘佛教在東南亞地區占主導地位。他們認為，信徒只有單獨修煉才能成正果，他們無須從佛教儀式或者佛祖雕像中獲得幫助。被認為是最正統，完全符合佛祖教義的教派。雖然如此，東南亞人的內心深處似乎更信奉萬物有靈論，而不是這個教派。由於佛教相當寬鬆，故此例如泰國人和緬甸人，雖然自稱是佛教徒，但如果我們深入到他們的心靈世界中，我們可以發現，他們實際上更多地信奉萬物有靈論。他們害怕鬼怪、神靈、惡魔以及各種各樣的偶像。一方面精神上保持安寧，不受鬼怪、神靈、惡魔的騷擾，另一方面，在物質上過上富裕的生活，是東南亞人追求的兩大目標。不過佛教至少在名義上還是泰國、緬甸、老撾、柬埔寨、越南、新加坡的主要宗教。

我要向山舉目；我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。（詩121：1-2） 當我淚流滿面、垂頭喪氣之時，想起經上的話說： 「我要向山舉目；我的幫助從何而來？」 （詩121:1）我便抬起頭來，仰望這宏偉的山巒，心裏想：「這豈是人手能作的，是誰造的呢？」 頓時驚嘆這位創造天地的全能上帝的大能。經上又記著說：「我的幫助從造天地的耶和華而來。」 （詩121:2）既然神是我的幫助，我的困難在祂面前又怎會是問題呢！

若不是耶和華幫助我，我就住在寂靜之中，但如今我的神仍然幫助我，感謝主！
 
東南亞伊斯蘭教
主後七世紀，穆斯林商人來到東南亞，除了經商，還與當地婦女通婚。於是將伊斯蘭教先後傳入到印尼、馬來西亞以及菲律賓南部的棉蘭老島。
今天，印尼是全球人口最多的穆斯林國家。因為蘇門答臘的國王與酋長先後從印度教徒變成穆斯林。為什麼蘇門答臘的國王與酋長會信奉伊斯蘭教呢？因為他們被伊斯蘭教的神秘教派－－蘇菲派（Sufiism）所吸引。對這些原來是印度教徒的蘇門答臘王室成員來說，蘇菲派的教義似乎是一種更高的精神追求。除了這些宗教上的認同，另外一些人則希望通過信奉伊斯蘭教，從穆斯林商人那裡獲得更大的利益。此外，還有一些人希望與伊斯蘭世界建立政治聯繫，以便抵禦那些從西方陸續到來、信奉羅馬天主教的葡萄牙人和西班牙人。
不管蘇門答臘領導人的真正動機是什麼，這些新穆斯林與在中東的正統穆斯林完全不同。他們對伊斯蘭教的神學教義並不感興趣，他們更感興趣的是蘇菲派的神秘學說。一般來說，東南亞的穆斯林更關注一些非伊斯蘭教的儀式與傳統，例如他們信奉鬼神，攜帶護身符，供奉偶像，請巫師占卜，試圖讓巫師影響自己的日常生活等等，所以他們的宗教被認為是「民間伊斯蘭教」。
正統穆斯林似乎接受了他們與東南亞穆斯林之間的差異。絕大多數正統穆斯林來自沙特阿拉伯的瓦哈比教派（Wahhabi）。瓦哈比教派支持賓拉登（Osama bin Laden）和其他恐怖主義分子，將伊斯蘭教作為自己的地緣政治工具，去獲取更大的權力與利益。此外，瓦哈比教派還向東南亞派遣宣教士，試圖讓當地人民 「正確理解」伊斯蘭教。

主耶和華啊，你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在你沒有難成的事。（耶32：17） 在繁囂緊張的生活裏，很多時我們都沒有空間和閒情去欣賞自然界的景緻，若你能抽空一試，你必定能經歷大自然給你的寧靜和洗滌。當你抬頭仰望天象，你必驚訝宇宙的浩瀚和偉大。原來宇宙萬物都是神所創造的，神用大能和伸出來的膀臂創造天地；「雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」 （羅1:20下）既然創造天地這偉大的工程也難不到祂，我們所遇到的問題又豈會難到祂呢？弟兄姊妹，有沒有事情令你感到很困難呢？快把你的難處告訴創造主，因經上記著說：「在人這是不能的，在神凡事都能。」（太19:26）

經驗告訴我們「困難」彷彿大於一切；但真相告訴我們神真的高於一切。

東南亞屬靈現狀
印度教徒，穆斯林，佛教徒是全球未得之民的主要宗教族群，他們都在亞洲。而其中佛教和伊斯蘭教更是東南亞的主要宗教。東南亞許多國家都曾是西歐基督教國家的殖民地，但老撾人、越南人、緬甸人等佛教族群並不接受耶穌基督。泰國雖有近二百年傳講福音的自由，但回轉緩慢，教會弱小。
東南亞的穆斯林，除了印尼的爪哇人（Javanese）之外，幾乎所有穆斯林族群都對福音沒有興趣。印尼的蘇門答臘是世界上最大的島嶼之一，人口四千萬，只有在巴塔克和尼亞人中有較多基督徒。在蘇門答臘、加里曼丹，印尼，馬來西亞、汶萊和泰國南部，仍是世界上最大未聞福音的族群之一。目前在東南亞，只有幾個很小、很弱的部落，例如緬甸的卡林人（Karin）和僄僳人，較為福音化。
為什麼會這樣呢？不管我們是否願意承認，東南亞人由於政治原因而拒絕耶穌基督，他們似乎認為，如果接受福音，他們將失去自己的政治權力。歷史也告訴我們，一個族群通常會拒絕接受它的敵人所信奉的宗教。以卡林人為例，他們之所以接受基督教，是因為他們的敵人緬甸人拒絕接受基督教。

我們應當如何為東南亞的各個族群祈禱呢？
求主讓東南亞的族群明白，接受耶穌基督，是不會喪失自己的文化、傳統與身份的。福音化只有令個人、家庭和社會更加平安、穩固和富強。

加里曼丹的移民
保羅‧佛萊明（Paul Fleming）熱愛體育運動，但是，每當他抱著獎盃、獎狀回家時，他的母親並沒有流露出興奮的神情。保羅問：「媽媽，你不在意嗎？」 他的母親回答：「保羅，我只希望你能贏得一種賽跑，那就是追隨耶穌基督的賽跑。」 保羅出生於1910年，在他10歲或11歲的時候，在美國羅省「敝開的門教會」(Church of the Open Door)，接受主作他的救主。不論在保羅信主之前還是之後，他的父母始終是他的榜樣。保羅的母親艾爾瑪（Erma）有一個願望，那就是希望他的四個孩子能夠得到救恩，為主而活，去到失喪的人那裡服事他們。艾爾瑪經常訪問周圍鄰居的家，當鄰居們病痛或悲傷的時候，艾爾瑪經常去安慰與幫助他們。把他們帶到主那兒。
在宣教士保羅‧李德（Paul Rader）的帶領下，保羅決定將他的一生奉獻給主。李德建議佛萊明跟他一起，前往印地安納州生活和工作，佛萊明感覺很興奮。「我將能夠跟一個，我越來越確信，是真正愛神愛人的人一起生活了。」
佛萊明住在李德家裏，幫助李德飼養農場的小雞，和幹一些男孩子的活。不過，佛萊明的興奮很快就消退了，於是他又回到加州。此時，他覺得自己很不安。 保羅在一個包裝工廠工作。有一次在車間裏，他看到一個工人正在仔細檢查包裝箱，這個人有一個綽號，叫做 「老認真」，工作非常認真，決不放過一個廢品。保羅想：這個人就是我正在追求的那種生活方式的完美典範。我現在沒有生活的目標。我一定要讓主成為我生活的全部。保羅向主允諾，他明年一定要去宣教，向世人傳福音。幾天以後，保羅在與他的未婚妻菁蕾兒‧哈特（Cherrill Harter）驅車外出的路上，保羅指著金門大橋說，明年年初，我們將乘船，通過這座大橋，前往福音未及的地方。1937年，他們兩人結婚了，並且參加了國外宣教機構，他們的目的地是印尼的蘇門答臘（Sumatra）。

求主一直感動祂的兒女們，直到他們能夠做上帝要他們做的事情為止。
 
神使用小人物
當他們到達新加坡之後，保羅遇到了宣道會的一位宣教士傑佛雷（Robert Jaffray）博士。傑佛雷博士告訴保羅，為了向福音未及的地方宣教，他忙到幾乎沒有休息的時間。聽了傑佛雷博士的話，保羅和妻子決定，不去蘇門答臘，而是前往更需要他們的英屬馬來西亞。
保羅和菁蕾兒的宣教工作很有果效，許多人信了主，他們還在當地建立了聖經學校。在英屬馬來西亞的三年中，保羅和菁蕾兒總共帶領了三千個馬來人歸主。
但是，可怕的瘧疾中止了他們的宣教工作，保羅和菁蕾兒被迫返回美國。醫生發現，由於當地瘧疾藥品不合格，保羅身體中毒，可能會死亡。保羅的心情也很沉重，他感到他的事奉即將結束。保羅沒有死亡。雖然經過瘧疾，身體非常虛弱，他立即開始放映一部記述他們在馬來西亞宣教活動的影片。在保羅的身邊，逐漸聚集了一些人，他們都是保羅帶領下信主的。
保羅曾經在1940年代深思這樣一個問題：神並不是想讓某人集天下寵愛於一身，祂想賜福給天下所有的小人物。祂要透過使用世上每一個人來讓天下所有人都蒙受主的祝福。上帝為保羅預備了一些基督徒，他們雖然能力有限，資歷尚淺，但他們郤是保羅傳福音工作上的好幫手。1942年春，他們成立了新部落差會 (New Tribes Mission NTM)。這一年的秋季，NTM的十個成年人和六個兒童，組成第一個宣教隊，乘船前往玻利維亞。
1943年10月，差會的五名宣教士，決定前往「綠色地獄」，也就是玻利維亞的偏遠叢林，向當地的阿約爾（Ayore）部落宣教。但他們從此再沒有回來。他們被阿約爾部落殺害了。

求主治癒那些在傳福音過程中受到疾病傷害的宣教士們。
 
敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵行祂命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的！（詩111：10） 所有僱主都想他的僱員聽命於自己、盡忠職守。作僱員的，也希望自己的老闆是一個講道理、愛護員工，又願意以身作則的人，他們都樂於受命於此等主人。經上記著說：神是一切智慧的源頭，祂吩咐我們作的每一件事，都是為著我們的好處而作，祂愛我們、知道我們的能力，又顧念我們一切的需要。因此聽從耶和華的命令又照著去行的，便是聰明人，也是智慧人。

以前在失落的時刻，我會沮喪；在低沉之中，我會口出怨言；但今天不同了，因為我有大能者可倚靠，因此我要感謝祂、讚美祂，更要敬畏祂。
 
禍不單行的新部族差會 New Tribes Mission
保羅‧佛萊明曾經寫道：「宣教工作目前還處在馬車階段，因為我們沒有使用現時最先進的交通工具，將福音迅速傳到世界各個遙遠的角落。」
保羅曾經夢想，能夠用飛機將宣教士直接送到世界各地。1949年，這個夢想終於實現了：他們購買了一架DC-3飛機。這架飛機被命名為「部落人」（Tribesman），在不到一年的時間裏，它將160名宣教士送到世界各地。
1950年，「部落人」 飛機離開邁阿密，開始它的第八次飛行，目的地是巴西。飛機中途不幸撞山，機上的十五個人全部遇難。
新部族差會的同工雖遭到沉痛的打擊，但他們並沒有被壓垮。三個月以後，他們購買了第二架飛機，並且命名它為「部落人二號」（Tribesman II）。這架飛機原本計劃橫跨美國，在美國各地舉行差傳聚會，乘客包括 「部落人一號」
遇難者的兩個遺孀、遇難者的孩子們以及保羅‧佛萊明。但是，當飛機飛到格蘭提頓國家公園（Grand Teton National Park）上空時，飛機不幸撞到了被濃密雲層掩蓋的摩蘭峰（Mt. Moran）。這是新部族差會的第三次悲劇，但宣教工作仍然在繼續。
今天，新部族差會的同工，仍然跋涉在征途上，永不言倦地把耶穌基督的福音，傳播到世界上的每一個角落，其中也包括保羅‧佛萊明首次宣教的目的地印尼的每一個角落。〔以上內容摘錄自肯‧約翰遜（Ken Johnston）1985年的著作《新部族差會的故事》（The Story of New Tribes Mission）〕

讓我們為新部落宣教團在印尼堅持不懈的工作感恩和祈禱。讓我們為宣教士具有面對危險處境時的勇氣感恩。
 
印尼 戈倫塔洛人Gorontalo  
牧師的宣教士同工在印尼的戈倫塔洛市工作，同工的來信讓他深深感動。信中寫道：「每週都有新信徒來參加我們的查經班。他們很喜歡。我們得到消息，穆斯林當局試圖阻止我們的工作。」
最近幾年，越來越多的戈倫塔洛人開始和他們的基督徒鄰居米納哈薩人（Minahasa）交往。根據最近一次調查，在九十二萬五千名戈倫塔洛人中間，有大約二百五十名基督徒。
2000年，戈倫塔洛升格為印尼蘇拉威西島（Sulawesi）上的一個省（以前是市）。不過，這個變化使信奉伊斯蘭教的戈倫塔洛人與信奉基督教的米納哈薩人有了距離。自十六世紀以來，戈倫塔洛人一直是穆斯林，同時也相信神秘主義與超自然威力，他們認為祖先的神靈就具有超自然威力。在戈倫塔洛省的各個地方，人們建立了許多神龕，用來供奉祖先的神靈。戈倫塔洛人的複雜信仰使他們處於屬靈枷鎖中。 絕大多數戈倫塔洛婦女是文盲。聖經錄音帶與福音廣播節目特別適合戈倫塔洛婦女瞭解上帝的福音。

祈求聖經錄音帶與福音廣播節目儘快製作出來。求主除去魔鬼對戈倫塔洛人的控制。為戈倫塔洛人與他們的基督徒鄰居之間的和平與友誼而祈禱。
 
印尼 馬卡薩人Makassar  
「尊嚴與榮譽是我們馬卡薩人的生活準則。這就是為什麼我們捍衛自己的伊斯蘭信仰、和支援像賓拉登（Osama bin Laden）這樣的穆斯林領袖的原因。賓拉登正在為真主的正義而戰鬥。任何反對真主正義的基督徒和其他異教徒必將遭到失敗。」
上面這段話是印尼蘇拉威西島（Sulawesi）伊斯蘭大學的一位穆斯林大學生（馬卡薩人）說的，他正在校園中鼓動他的同學們去參加一次反對基督徒的遊行。一名大學保安人員制止了這次遊行。
馬卡薩人有大約二百二十五萬，大部分居住在蘇拉威西的西南半島上。馬卡薩人信奉伊斯蘭教，同時也信奉傳統宗教以及祖先神靈。在幾個宣教機構的努力下，目前有大約八百個馬卡薩人接受了上帝的福音。穆斯林控制的當地政府製造政治緊張局勢，試圖阻止教會的進一步增長，給這些馬卡薩基督徒帶來了麻煩。

求主堅固馬卡薩信徒的信心，為他們的穆斯林鄰居作出良好的榜樣去感化馬卡薩人剛硬的心，讓他們轉而跟從神的國。也求主保守在馬卡薩人中間工作的宣教機構。

印尼 米南人Minang
「我們必須關心人類、動物和植物的成長，只有這樣，社會才能強壯。」 一位米南婦女對一位前來考察米南母系社會的美國人類學家這樣說。
四百萬米南人居住在印尼蘇門答臘島（Sumatra）的西部，另外還有四百萬米南人居住在印尼的各地。按照米南人的文化傳統，家庭的財富與姓名均由女人繼承，米南人是目前世界上最大的母系社會，但也因此而令許多米南男人很小就離開家，去外面讀書。一些米南男人成為印尼著名的學者、政治家、教育家、作家和宗教領袖，是印尼受教育程度最高和最有成就的族群。米南女人也接受教育，不過她們的主要任務是管理家庭事務，例如負責家庭投資與財產等。
伊斯蘭教於16世紀傳給了米南人，在此之前，米南人信奉以萬物有靈論為基礎的傳統宗教以及印度教。這兩種宗教是米南人母系社會的基礎，因此米南人曾經抵制過伊斯蘭教。米南人最終被伊斯蘭教征服。今天米南人的伊斯蘭教中仍然包含萬物有靈論和印度教的成分。據估計，在米南人中間有大約一千名基督徒。幾個宣教機構目前正在米南人中間工作，取得了一些成果。1997年，印尼政府允許出版米南語新約聖經，但蘇門答臘地方政府卻把所有聖經充公及燒毀。

求上帝讓米南族群的首領們通過福音事工、福音廣播節目、電影《耶穌傳》以及互聯網，瞭解並接受聖經。讓基督的名在米南人中間傳揚。
 
印尼 班查爾人Banjar  
「神靈降臨時，我並不害怕，我只是非常敬畏。有一次，神靈對我表弟發怒了，因為他在祈禱時不夠虔誠，他於是病得很厲害。」
哈米達（Hamida）是一個班查爾人，他正在向一位拜訪他家的朋友談論自己對神靈的感受。哈米達的家中正在舉行馬圖爾‧達爾（Maatur Dhar）儀式，在這個儀式上，已故祖先的神靈通過家庭成員之口，互相提供忠告。神靈告戒所有家庭成員要忠誠于伊斯蘭教，對不忠誠的行為提出譴責與批評。
印尼加里曼丹島（Kalimantan）的南部與東部海岸是大約三百萬班查爾人的家園，其中99.9%的人是名義上的穆斯林。對班查爾人來說，伊斯蘭教只是一塊面紗，用來掩蓋他們真正信奉的土著迷信。這種迷信起源于班查爾人的原始宗教－－萬物有靈論，同時混合了印度教和佛教的教義。這就是為什麼班查爾人總是被恐懼所奴役，和經常被各種神秘儀式和宗教規則所束縛。班查爾人遇到疾病或生活問題時，他們就會向巫醫尋求幫助，以這種非伊斯蘭方式信奉民間伊斯蘭教，並且他們認為自己是 「最好的」 穆斯林。班查爾人表面上很友好，但內心深處頑固地抵制基督教。宣佈放棄伊斯蘭教的班查爾人往往會被處死，或者遭受嚴厲的迫害。

求上帝清除班查爾語聖經翻譯工作中的一切障礙。
 
菲律賓 馬萊瑙人Maranao
菲律賓南部的棉蘭老島是穆斯林的主要聚居地。島上那些沿著馬萊瑙湖的居民，就稱為馬萊瑙，意思是湖人。馬萊瑙人是菲律賓第十大族群，也是菲律賓穆斯林中最大一個族群，人口約一百萬。他們是馬來穆斯林的後裔，但卻滲了阿拉伯、印尼、馬來亞，甚至華人的血統。故此和菲律賓人比較，馬萊瑙人的膚色較淡。馬萊瑙人以音樂出名，其中以各類鑼的樂器最受人注意。生活上，他們愛吃辣，大多數仍以手抓食。馬萊瑙人曾受過西班牙的統治，其後還有美國和日本的影響。馬萊瑙人在文化上與菲律賓基督徒隔絕，並且對後者充滿不信任與敵意。人們需要更多的愛與祈禱，來消除馬萊瑙人與基督徒之間長達許多年的血腥戰爭與仇恨。馬萊瑙人認為自己首先是穆斯林，其次才是菲律賓人。他們對禱告認真，每天下午三時，人人都停下手邊的工作，打開隨身帶著的禱告毯禱告。
馬萊瑙的文化基本上是封閉的社會，很少和湖區以外的人來往，是菲律賓群島上唯一不受西方文化影響的族群。馬萊瑙人可以接觸到許多福音資源，包括電影《耶穌傳》、新約、舊約的部分章節、福音錄音帶、福音廣播等，但遺憾的是，只有三十到五十名馬萊瑙人成為基督徒。這些基督徒正在面臨著馬萊瑙人的迫害。

求主保守這些為數很少的馬萊瑙基督徒。求主打破束縛馬萊瑙人心靈的枷鎖，讓他們獲得自由，接受上帝的福音。求主讓海外的馬萊瑙人通過當地基督徒的見證，找到耶穌基督。也讓在馬萊瑙人中間工作的少數福音事工受到保護，免於暴力的威脅，並獲得豐碩的果實。 

菲律賓 馬金達瑙人Magindanao  
媽媽讓卡麗婭（Kahlia）轉過頭，去看馬尼拉高大尖塔上的十字架。九歲的卡麗婭在自己的馬金達瑙村莊裡，從未見過這麼大的十字架。卡麗婭的父親像許多馬金達瑙人一樣，為了逃避暴力和恐懼，帶領全家遷移到馬尼拉。卡麗婭以前只聽說過伊斯蘭教，一種混雜了萬物有靈論、巫術以及神靈崇拜的伊斯蘭教。在馬尼拉，卡麗婭的哥哥們參加伊斯蘭教聚會，他們的伊斯蘭教信仰更加堅定。卡麗婭還記得在她的村莊裡，有兩個人不信奉伊斯蘭教，而信奉十字架。卡麗婭不能理解，為什麼這兩個人受到村民的孤立與威脅。
馬金達瑙農民並不是虔誠的穆斯林，因此在農村地區，基督教宣教工作有了一些可喜的進展。目前馬金達瑙人中間，有大約四十個分散在各地的基督徒，不過他們經常遭遇敵意，受到威脅。

為四十個馬金達瑙基督徒而讚美上帝！為他們的安全與力量祈禱，賜他們力量來承擔要求他們回歸伊斯蘭教的強大壓力。求主讓菲律賓的基督徒戰勝恐懼，正是由於恐懼，使毗鄰馬金達瑙村莊的基督教會不能有效地傳播福音。求聖靈揭去蒙蔽馬金達瑙人心靈的屬靈面紗，讓他們清楚地看到耶穌基督。
 
菲律賓 亞坎人Yakan  
哈比將一顆拴著細繩的鱷魚牙拿起，挂在脖子上，作為護身符。跟著又拿起幾塊三角形的黑布，在上面畫了一些小符號，也挂在脖子上，保佑自己刀槍不入。隨後哈比將一條蛇骨皮帶纏繞在腰上，用來防止疼痛；再將一個竹莖手鐲戴到手腕上，用來防止疾病。這一切都完成後，哈比蔔將一頂白色帽子戴在頭上，這表明他是一個虔誠的穆斯林。然後出門前往稻田間，去收割成熟的稻子。
大約十萬亞坎人居住在菲律賓的棉蘭老島（Mindanao）西南部的巴西蘭島（Basilan）上。他們信奉「民間伊斯蘭教」，也就是傳統民間宗教與伊斯蘭教的混合體。

求主讓哈比以及所有亞坎人不僅瞭解耶穌基督，而且將祂 作為自己唯一的救主。為亞坎人中間數量極少的基督徒祈禱，最近他們由於害怕受到迫害而打算解散教會。求主保守及堅固亞坎教會，賜亞坎基督徒力量，讓他們成為亞坎穆斯林的福音見證。
 
汶萊 Brunei
很久以前，當第一批馬來定居者抵達汶萊河邊時，他們興奮地呼喊Barunah（太好啦），於是這個感歎詞就成為這片土地的名字，以後根據它的發音，又改名為Brunei（汶萊）。汶萊人口不多，只有三十二萬人，但平均國民生產總值卻高達一萬七千美元。汶萊的兒童與成年人享受著完備的醫療保健服務，人均壽命達到七十四歲。與周圍國家相比，汶萊的生活環境是非常好的。汶萊的石油財富滿足了這個國家的馬來人的所有物質需求。
汶萊人口的63%是穆斯林，主導了政治和公務，但經濟卻握在人口佔15%的華人手中。穆斯林的目標是在2020年使全汶萊成為一個純伊斯蘭國家。所有學校都得教伊斯蘭教義。以供應房屋、各項優待來吸引非馬來人或穆斯林來轉向伊斯蘭，是一項有計劃地摧毀基督徒發展的政策。而1991年所有天主教修士和修女已被驅逐出境。目前汶萊境內只得數間註冊教會，其他許多申請均不批準。
基督徒主要是在華人和當地處於偏遠叢林中的人和在汶萊的外勞，例如菲律賓人中。汶萊的馬來穆斯林中尚未知有基督徒。
汶萊的石油存量到2020年會告竭，這是一個危機，他們需要發展多元化經濟，這危機成為向神開放的機會。

求神興起成熟的基督徒領袖。汶萊大學生一般在澳洲、英國及馬來亞就讀，為他們能接觸福音機會禱告。
 
印尼研網 Indonesia National Research Network  
在2004年12月的那場毀滅性的海嘯中，印尼蘇門答臘島（Sumatra）有幾十萬人喪生或者無家可歸。災難發生之後，基督徒為當地的八個穆斯林族群祈禱，為災民們祝福。世界各地的基督徒紛紛來到災區，幫助災民，並且告訴他們有關「和平之君」 的福音。在那場海嘯之前，世界上大多數人從未聽說過蘇門答臘島北部的亞齊人（Acehnese）以及其他當地族群，但在海嘯之後，隨著災情的對外披露，以及國際社會的援助與重建行動，改變發生了，人們開始瞭解這個地區。沒有真誠的祈禱，什麼也不能完成，反之，如果有真誠的祈禱，一切都可能實現！ 隨著人們瞭解的加深，基督教世界開始關注印尼。印尼是世上穆斯林最多的國家，也是穆斯林信主人數最多的國家。1996年印尼教會為了關注境內的福音未及族群（以下簡稱UPG），並為他們祈禱。成立印尼全國研究網（NRN）。開始調查在蘇門答臘島上究竟有多少UPG，並且研究如何接近這些UPG。印尼總共有一百二十七個UPG，印尼研網出版了一本祈禱手冊，將這一百二十七個UPG分成三十一組，對應每個月的三十一天，讓基督徒每天為一組UPG祈禱。

求天父讓亞齊人以及東南亞的所有未得福音群體心靈的饑渴，早日在耶穌基督裡得到滿足。
 
東南亞鏈 SEALINK
網路化（networking）是今天一個越來越多人使用的通訊方法，可以讓無數人同時交流溝通，其效率遠遠高於傳統的郵件或其他通訊工具。基督徒正來利用網路化的方法，讓世界各地的人們更快地認識耶穌基督。
東南亞鏈結組織（SEALINK）就是網路化的宣教機構，它的任務是找尋並接近東南亞的福音未及族群（UPG）。SEALINK由東南亞各地的基督教事工組成，他們每年前往一個東南亞國家，在那裡會合，尋找並認識當地的UPG。在過去的四年裡，SEALINK的工作人員先後訪問了新加坡、馬來西亞和菲律賓。
SEALINK是怎樣具體操作的呢？SEALINK為每個東南亞國家的基督教事工提供一個交流的平臺，讓他們利用平臺，分享資訊與經驗，為宣教工作研究、制定戰略，同時也讓他們有機會互相學習。對於那些希望到UPG當中宣教的新事工來說，SEALINK也是很好的入門平臺。此外，SEALINK還負責協調一個國家中不同UPG的宣教工作，為所有的UPG制定一項長期、連貫、有效的植堂計劃。

種子公司 The Seed Company
印尼，提穆(Timor)族一位弟兄，拿著種子公司出版的提穆語聖經來見他的傳道人，說 ﹕「我到今天才真正明白和領悟神話語的奧妙。過去，我讀了許多年的印尼文聖經，但總覺得不能說到我心坎裡。感謝神，過去我相信聖經，但並不深入了解聖經，現在我有了這本母語聖經，我和主的關係加深了。」
《馬太福音》13:8記載：也有種子落在好土裡，就結果實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。什麼是 「好土」 呢？一個基督徒，相信聖經，理解聖經，就是 「好土」。
過去七十年，許許多多的聖經翻譯宣教士，在聖經翻譯的工作上，是從零開始，學語言，創造文字，故此是很辛勞的事工。其實學習一門外國語言。多數並不能真正把握這門語言中的一些複雜概念，這些複雜概念只有用自己的母語，才能一語中的。今天，種子公司是在這基礎和情況下，更上層樓，與當地信徒攜手翻譯聖經，為世界各地的翻譯者提供資源，讓他們互相配合，形成夥伴關係，以提高翻譯的效率。種子公司使用三個電腦軟體《CARLA》、《Adopt It》和《Our Word》來加快相關語言的翻譯工作。
目前全世界還有二千七百 多種語言，尚沒有聖經的譯文。而其中2500種是位於關閉國家之內。由於語言的複雜性，種子公司的一些翻譯計劃用了許多年才最終完成。種子公司還有一些與合作機構共同開展的翻譯計劃，例如翻譯聖經的簡化版（基礎版），提供給從事福音宣教、信徒輔導、教堂建立、牧師培訓等工作的事工使用。(種子公司的網頁是www.theseedcompany.org )

種子公司計劃在未來三年中，將聖經翻譯成一百五十多種語言，為種子公司這項計劃祈禱。求主讓種子公司的譯文準確。保守參加種子公司翻譯計劃的所有翻譯者。
 
海網 SEANET
海網（SEANET）由一批充滿愛與激情的基督徒組成，他們的目標是讓佛教徒與耶穌基督建立生命的關係。SEANET成員每年聚會一次，為佛教徒祈禱，討論各種問題，交流經驗，互相學習，制訂在佛教世界中建立教會的計劃。SEANET是一個交流與溝通的平臺，成員們可以在這裡討論與SEANET有關的所有問題。 SEANET特別關注三個方面：祈禱、研究與資源、培訓與策略。1999年，SEANET發起「十億小時祈禱運動」，為全世界十億三千八百萬佛教徒祈禱。SEANET出版了一些新書，促進基督徒與佛教徒的相互瞭解，其中包括《啟蒙日》、《全球十億佛教徒等待祈禱》以及由揚天民（Paul Hattaway）編寫，介紹佛教族群的著作《佛教世界的人們》。SEANET建立了亞洲佛教研究學院（AIBS），負責培訓事工，以便將福音更有效地傳播給佛教徒。SEANET最近還出版了一份電子刊物《主後2025佛教觀察報》，讀者可以在下列網址免費訂閱。此外，SEANET還有一個詢問處，幫助人們獲得與佛教世界有關的資訊。http://www.momentum-mag.org/buddhist/

為「十億小時祈禱運動」 而感謝耶穌基督。求聖靈差派忠心的宣教士，將福音帶往佛教世界。

耶穌看著他們，說：「在人這是不能的，在神凡事都能。」（太19：26） 當人去到絕境、走投無路的時候，都會感到絕望、無奈，甚至想毅然放棄。我們今天所面對的處境已越來越複雜、越來越難應付；因此走上絕路的人也越來越多。聖經的教導卻剛好相反，原來人的盡頭，正是神的開始。因為在耶穌裏沒有難成的事，人所不能的，在耶穌裏卻凡事都能。這位創造天地的主，有足夠的力量去幫助我們，解決今天我們所面對的一切困難，因為在祂沒有難成的事。神愛我們，願意隨時幫助我們解決不能應付的事情。

我們若以自己的有限去衡量神的無限，就不容易在第一時間求告神，呼求祂的幫肋了。

緬甸遷都  
恐懼能讓人做出古怪的事情！根據《洛杉磯時報》的一篇文章，2005年十一月六日緬甸政府命令幾千名政府官員在接到通知的兩天之內，集體遷移到離仰光兩百英里以外的山區地方。觀察家認為，這可能是由於害怕美國從海路包圍緬甸首都仰光，這個國家的軍人政權命令所有政府官員收拾自己的文件，集體遷移到仰光以南的新首都彬馬那（Pyinmana）。為防止有人抗拒命令，所有政府官員都不允許辭職。
緬甸的軍人統治者丹瑞（Than Shwe）之所以選擇彬馬那這個遙遠的小城鎮作為新首都，是因為他相信了一些占星家的預言，這些占星家警告說，如果不遷都，丹瑞的統治將於去年四月份結束。為了政府的安全，丹瑞花費了大量資金，將彬馬那建成為一座堡壘城市。另外，丹瑞選擇位於緬甸中部、人口稀少的彬馬那作為新首都，也是為了更好地監視這個國家反叛的撣邦（Shan）、欽邦（Chin）和克倫邦（Karin），在這些地方，佛教徒在人口中並不占多數。
緬甸人是緬甸的最大族群，也是統治這個國家的主要族裔。雖然緬甸的一些少數族群接受了耶穌基督，但緬甸人始終如一地信奉佛教。

緬甸佛教族群
緬甸人口，四千九百多萬，有一百多個少數族群，族群一向和中央政府常有衝突，彼此間亦多有猜疑，對傳福音亦是一攔阻。雖然如此，但這十幾年間，信主的人卻大多數來自少數族群，見到主的憐憫。以下介紹幾個未聞福音的群體 ﹕

崩龍族：
查天儒牧師帶同幾位從新加坡和美國的弟兄姊妹，開了兩個小時車，再沿著田間小徑，約十多分鐘才到達一個村子。「這是崩龍人的村子，人數不多，約二千人。」查牧師說著，走到一個抽著水煙筒，年約五十歲的村長面前。村長招待訪客吃玉米花，然後爬上搭在架上的屋子。在其中，談及教會怎樣幫助村民，從另一邊的山上把水引下，由教會出資，裝水管及開水池，村民出力。跟著，再成立一個小學幫助村中孩子，不用走兩三個小時的路程上學。村民說，「你們基督徒很好，可以多點告訢我們關於基督教的事，聽聽是不妨事的…」。

撣邦人：
居於金三角地帶，人口約三百萬，99%是小乘佛教徒。和泰人有血緣關係。許多撣邦農民種植稻米，和其他作物，包括大豆、花生、大蒜、洋蔥、鳳梨、香蕉、椰子等。此外撣邦農民還種植和出口非法鴉片。由於販毒，撣邦被政府軍打壓，開戰時受苦不少，族人更普遍受毒品和愛滋病的殘宕。撣族當中0.6%是基督徒，但很少人有聖經。

洛希卡雅人：
這族群乃千年前定居該處的阿拉伯、摩爾、莫臥兒、孟加拉人的後代，人口有一百四十萬。緬甸軍政府否認他們的緬甸公民身份。在1978及1991年，驅逐了超過二十五萬人離開，流落孟加拉成為難民。其後，緬甸當局允許他們回歸，但卻被排擠，而自我封閉，現時在這族群中並未知道有基督徒。

感謝主，雖然軍政府是壓抑教會，但信主人數一直有增加，多個少數民族，如克倫、克欽、僄僳、拉祜弟信徒的比例很高，求主使用他們。求主在緬甸當地教會中，興起更多當地教會的傳道人，去到撣族，洛希卡雅族人中。
 
柬埔寨 Combodia
「黃傳道，阿湛說他也要接受主了，你可以帶他作決志嗎﹖」 「感謝主，今晚的查約是約翰福音第三章，我會跟進。」
黃傳道是新加坡人，在美國法律學院畢業後，回應主的呼召，和妻子前往柬埔寨帶領大學生歸主工作。「柬埔寨曾經是殺戮戰場，百廢待興，最重要的是教育和福音化，才可以有將來。我們的做法是在大學附近，供應免費宿舍，條件就是每天要參加查經班；幾年下來，我們已有好幾十位的大學生信了主，而且有很好的聖經基礎，我深信，神會使用他們。」
柬埔寨原屬農業資源豐富的國家。1975年，由於越戰的拖累，為極端馬克思主義政權鋪路，紅高棉殺害了全國差不多三分之一人口，令國家成為貧困。柬埔寨在十五世紀就把佛教立為國教。但在1975年至1979年四年的大屠殺中，令二百萬人死亡，三萬多人因地雷而失去四肢。除了有識之士，教師，醫生，還有90%的僧侶和基督徒被殺。

「我親眼見到我的父親被人活活打死，母親被姦污，妹妹因不甘被辱，奪門而出時被打死。我心中的恨，從來沒有停止過。我多次唸佛，但都得不到幫助。直到 我聽到了救主那受苦受死，罪得赦免的福音，我才得到釋放。」
誰可以醫治一個這樣深深受創痛苦的土地。(神在他的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。詩68:5-6上)

求主的愛讓柬埔寨全國上上下下的心身靈傷痛早日復原。早日清除地雷帶來安全。由於經濟靠旅遊和色情，故雛妓和愛滋病問題嚴重，求主憐憫，真光照耀。
 
柬埔寨 占族 Cham  
見過從來不與其他族群接觸的人嗎？越南和柬埔寨的占族人就是這樣的人，他們從不傚仿其他族群的生活方式。占族人分為兩個小族群，其中一個信奉伊斯蘭教，另外一個信奉一種伊斯蘭教與高種姓印度教的混合宗教。此外，還有十五萬占族人，不屬於這兩個小族群，在他們中間，有大約一千人是基督徒。
誰能夠將福音帶給這些自我隔絕的占族人？占族人每週可以收聽十五分鐘遠東廣播公司（FEBC）的占語福音節目，不過他們更需要與基督徒的面對面接觸。在柬埔寨，高棉基督教會太弱小，無法有效地接觸占族人。而在越南，當地的基督教會將占族人看作是 「文化上完全不同」 的族群，不願意接觸占族人，忽視了占族人的屬靈需求。今天最重要的一個任務，就是讓基督徒與占族人成為朋友，關懷占族人，將福音帶給占族人。

求主讓越南和柬埔寨的基督徒完成從上面來的使命，在占族人中間建立強大的教會。在1975-1979年的大屠殺中，有七十萬人逃離家園，住在國外的難民營中，後來信主。當中一半前往美、加、法國等地。也有許多返回柬埔寨，求主幫助這些在國外信主的柬埔寨人，把福音帶給占族人。求主讓遠東廣播公司的福音節目開啟占族人的心，也有其他福音機構做跟進的工作。求主讓占族人教會和信徒經歷更深的醫治；以致能安慰各樣在患難裡的人，因福音就是醫治、拯救的好消息。

越南
越南曾經屬中國版圖，始於西漢，長達一千五百多年。故此其語言受到中文，藏語和傣語影響，文字方面亦吸收大量漢字，例如，越南語謝謝，發音是Cam On，像閩南語的 「感恩」。
越南有四十五個語言族群，越人佔87%，他們是主要的沿海居民，其他群體則住入山區。雖然是全球第二大的食米出口國，但因為奉行馬克思主義，經濟受影響，人民平均收入很低。
佛教是越南的主要宗教，大約54%人口是佛教徒。佛教傳入越南經由兩個途徑，由泰、柬和老撾而來的是小乘佛教。越南的佛教屬大乘佛教，和道教，儒教由中國傳入。由於曾是法國殖民地，故廣義的基督徒也有8%，但在1975年北越宣告為共產主義國家後，所有公開的教會活動被迫停止。直到九十年代開始才逐漸開放，但仍然對教會的發展有很嚴峻的壓抑，除了影響了教會的均衡發展，也在註冊和非註冊教會間引起張力和猜疑。故此，雖然在統計上有8%人口是基督徒，但就未能把力量聯合起來，向許多少有機會聽聞福音的人作見証。
向北越的佛教徒未得之民傳福音，福音廣播是最有效方法，但只有個別少數的語言。感謝主，赫蒙教會就是因為聽到用其語言的節目播送，目前信徒人數已有十萬，但政府已開始干擾，求神阻止。

1995年可以越南在公開印刷聖經，不過，仍不能滿足需要，共印了三萬五千本舊約，六萬五千本新約。四十五個民族需要有自己語文的聖經，為聖經翻譯工作禱告。越南是全球墮胎率最高的地方，三個胎兒只有一個平安出生，求主憐憫。越南仍是一個對教會不友善的國家，求主保守祂的教會站立堅穩。越南的華人教會，有宣教的異象和眼光，向越南的未得之民傳福音。
 
越南 仡佬人Gelao  
1500個仡佬人居住在越南北方，那裡正好與中國南方交界。在當地語言中，Gelao的意思是 「竹人」。為什麼仡佬人會跟竹子聯繫在一起呢？仡佬人的祖先是古代僚(音老) 族的一部分，後者曾經於二千多年前，在中國貴州建立了著名的夜郎國。(夜郎自大的典故出於此。)根據民間傳說，夜郎國的國王是從竹子裡面出生的，因此仡佬人被稱作 「竹人」。 仡佬人的宗教比較複雜，是祖先崇拜、萬物有靈論和多神論的混合體。仡佬人主要崇拜稻神和另外一個保佑家禽家畜的神。在越南的仡佬人中間，目前還沒有已知的基督徒。中國宣教士曾于1937年將聖經的部分章節翻譯成仡佬語，但譯文太陳舊，已經過時，而且這本小冊子也已經絕版。目前還沒有仡佬語的電影《耶穌傳》，也沒有仡佬語的福音電臺節目和福音錄音帶。

求主讓仡佬人儘快獲得各種福音資源，讓仡佬人認識祂 。求主差派宣教士將福音帶給仡佬人。
 
越南 解族 Giay  
當森林中傳來奇怪的聲音時，載族村民恐懼地從家裡跑出來。村長大聲喊叫：「神靈發怒啦！」 男人、女人和孩子紛紛逃命。奇怪的聲音持續了整整一天，直到深夜，聲音消失，村民們才返回自己的家中。 解族人口約四萬，大約是二百年前從中國遷到越南，屬於傣語系。解族人的村莊位於越南和中國邊界附近，當地有一個 「聖林」，林中間有一棵 「聖樹」。只有村長才能夠在一年之中的某個特定時間，來到這棵聖樹旁。村民們相信有神靈居住在這棵聖樹上，那種奇怪的聲音就來自這棵聖樹，它表示神靈正在發怒。解族人就長期生活在精神恐懼中。 解族人崇拜森林中的神靈以及自己的祖先。與周圍的其他族群不同，佛教從未在解族人中間生根發芽。解族人的孩子們在學校中仍要學習共產主義理論。

幾乎沒有解族人聽說過耶穌基督，求主讓福音電臺儘快推出解語的福音節目。
 
越南 芒族 Muong
為什麼在越南北部九十多萬的芒族人中間，中年男人很少呢？這是因為在1975年結束的越戰期間，芒族人狂熱支援北越共產黨政權統一國家的軍事行動，許多年輕的芒族人士兵在戰鬥中陣亡，留下了大量無法出嫁的女人以及沒有父親的孩子和寡婦。在四十五至六十歲的芒族人中間，孤獨是一個嚴重的社會問題。此外，在芒族人村莊中，還有大量的殘疾人，他們尚未從戰爭創傷中恢復過來。
越南人口約七千三百萬，其中89%是越族，又稱京族。其他則有岱、傣、依、苖、高橡及芒族等。芒族主要分佈在和平及清化兩省的高地。芒人和越南的京族關係密切，故此他們兩族間的語言也相近。芒族人才華出眾，男子長於狩獵，女子心靈手巧。因為芒語系統源於古越語，故芒語被認為是越南語的一個方言。
二次世界大戰之前，法國天主教宣教士曾計劃在芒族人中間傳播福音。但是戰爭結束之後，北越政府關閉了芒族人地區的所有教會，並要求所有芒族人學校必須教授共產主義理論。在接近一百萬芒族人中間，目前只有大約三千個基督徒。

求上帝賦予越南教會以力量，讓他們將福音帶給芒族人。讓福音電臺的節目繼續在芒族人中間取得成果。
 
老撾人Laos
老撾又稱寮國，是一個多民族的國家。全國大體上可以統劃分為老龍族，老聽族和老松族三大族群。人口約七百萬，90 %以上是佛教徒，佛教的影響滲透到民眾日常生活的各個方面，流行的風俗禮儀多與佛教有關。老撾原屬法國殖民地。於1954年獨立，在政治上十分依賴越南。
老撾人性情溫和，好和平，待人親切，即使互不相識，向對方總是報以微笑，親切地說一聲 「沙拜迪」 (你好)，立即讓人感受到一種真摯的友情。
大部份老撾人仍未聽聞福音，1975年起，外國宣教士能做的不多，主要靠老撾本身的信徒和教會來傳福音。(編註 ﹕感謝主，早期有從香港建道神學院畢業的張志江牧師，師母【<南疆之戀>的作者】，前往宣教，在當地成立教會，造就信徒。該教會於九十年代再開放後，可以正式恢復聚會，並且有許多福音外展事工。) 雖然，屬共產政權的政府仍對基督徒迫害，企圖鏟除所有基督徒，但教會依然增長。老撾的群體歸主運動和全村歸主的情況仍屢見不鮮。很多未聽聞福音的群體，在本土信徒的努力而得到福音。感謝主，全球錄音網路已經製作了九十二種老撾的語言和方言信息錄音帶。由於老撾人識字率偏低，故這項工作非常重要。
過去，山區的赫蒙人對福音最有反應。但因以抵抗政府見稱，故幾乎所有赫蒙基督徒均在1975年逃離。今天散居全球的赫蒙人中，約有四分之一是基督徒。北部的群體對福音較為開於，但鑒於政治情勢，教會很弱小，請為這情勢早日轉變代禱。

南部的小部落在1957至1963年間才首次聽聞福音，但戰爭又阻礙教會的發展，他們對精靈非常恐懼，求主使他們在基督裡得釋放。
 
泰國 伊山族 Isan
泰國又名暹羅，意思是 「自由之國」。因為她是中南半島唯一沒有受過西方統治的國家。
不過，由於泰國位於中印兩國交匯處，故文化就受兩者影響。特別表現在建築、音樂和文學上，其體系受印度影響，而其作品則服務佛教，兩下融合發展。以舞蹈為例，其舞源於印度，泰國人將其動作放緩，就變得十分優美，形成泰國獨有文化。
宗教方面，六千多萬人口中，92%是小乘佛教徒。泰國的男子一生中都有一段時間出家做僧侶，連國王也不例外。據1992年估計，當時就有五十多萬僧人，和寺童十多萬。他們身份十分受人尊敬，只接受別人的膜拜而不用還禮，泰國奉行君主立憲，泰王備受愛載，是國家政權穩定的力量。在受人民愛載的王和受人尊敬的僧侶佛教的光環下，泰國亦有許多隱憂。
泰國的色情事業舉世聞名，有七十萬妓女服務泰人及遊客，全國有超過二百多萬人感染愛滋病。此外，泰南的穆斯林動亂亦是泰國政府一個十分頭痛的問題。對泰國人來說，家國和佛教是分不開的，這是一種很強的內聚力，也成為向泰人傳福音的阻力。到目前為止，信主的人數仍不多，不到總人口的2%，而大部份信主的人，則多數集中在泰北山區的難民及少數族裔之中，如拉胡，僄僳，阿卡和克倫族，雖然信主人數大大增加，可惜的是缺乏年輕，新一代的領袖，求主興起年輕的傳道人。

為福音廣播事工及聖經翻譯工作禱告。75種語言中，有27種正在翻譯，尚欠29種未有聖經譯本。為FEBC每天22小時的廣播節目感謝神，許多佛教徒和穆斯林都有回應。

泰南的衝突
伊斯蘭教和佛教於十三世紀同時進入泰國南部。泰南位於馬來半島北部，是太平洋和印度洋之間的一個狹長地帶，共有十四個府。泰南地區上六百萬的泰人幾乎全部是小乘佛教徒。此外，在泰國南部還有大約一百五十萬馬來人，和外國穆斯林的後代，99%以上是遜尼派穆斯林。
2006年年三月六日，泰國警方發言人表示，北大年府發生一起令人髮指的企圖滅門案。約有十名手持自動步槍的伊斯蘭武裝份子，闖入當地一個以穆斯林為主的村落，向兩戶佛教徒家庭亂槍掃射，在打死三人後，再縱火焚燒屋子。警方表示，自零六年初以來，已有數戶佛教徒家庭遷離這個以穆斯林佔多數的村落，目前只剩下六個佛教徒家庭。槍手的目標很明顯是針對佛教徒而來。
泰國一百五十萬穆斯林，大多數分佈在最南部的三個府。數十年來，這個地區的穆斯林和佛教徒間一直衝突不斷，直到1980年代慢慢沉寂。911後又死灰復燃。衝突原因有很多，主要根源是貧窮，很多人失業在家。種族，文化，政治和宗教都處於緊張情況，除了公務員涉及貪污、販毒、走私和賭博之外，當地居民大都不會講泰語，由於語言不通，在與政府部門打交道時，常受到不公平待遇，久而久之，形成對抗政府的反逆心理。因暴力而死的人數已達一千三百人。當地的分離組織，可能是得到外來恐怖主義勢力的支助。 泰國目前有多個宣教機構在泰南部派有宣教士。大約有一百三十間教會，主要在佛教徒中。每個教會的人數大約為30--50人。由於不安靖，泰人教會和馬來人教會都取消了夜間聚會或提早結束，宣教士已被通知晚上減少外出，事奉的時間以白天為主，探訪堅固信徒的工作是第一要務。

求上帝的福音通過泰語聖經、福音電臺泰語節目以及其他福音資源，傳播到泰國南部的泰國人中間。為了安撫泰南的穆斯林，總理他信已答允考慮成立穆斯林政黨，求主掌管君王的心。
 
泰國中部
地理上，泰國有四個主要區域：泰北山區，東北湄公河流域高原地帶，南印半島，中部則是山胍和河谷交錯的平原，也是首都曼谷的所在地。
泰國中部的泰國人把自己叫作孔泰人（Khon Thai），意思是 「自由人」。事實上，泰國中部的族群，大致上來說，是包括了暹羅族，高棉族，傣族，泰國人則是這些民族的通稱。在泰國，孔泰人是處於統治地位的族群，他們熱愛這個國家，具有非常強烈的國家認同感。泰國又稱微笑之地，因為講禮貌、尊敬別人是孔泰人的兩個主要美德，他們尤其尊敬老人和社會地位高的人。
二千八百萬孔泰人，是小乘佛教徒，其平順，柔曼，優美的文化，吸引了許多宣教機構在此設立他們在亞洲的辦事處，但可惜結果仍不理想。根據海外基督使團泰國工場主任艾勞弼報導：「曼谷和其他大城市人口稠密，但七成泰國人依然居於鄉村；一條又一條的農村，零星散佈的小鄉鎮，依然不見基督徒的蹤跡。曼谷和清邁有些較大型的教會，有一百至一千名會友，但大都是華裔信徒。泰國人口六千二百萬，性情友善，宣教士很容易和鄰舍建立關係，按著他們的需要提供協助，不難建立信任的關係。當有人決志信耶穌，打算受浸時，家人、社群甚至國家的壓力便接踵而來，叫他吃不消，有時更要面對屬靈爭戰，這一切很容易叫他背離札根未深的信仰，所以，宣教士和泰國同工，都切望泰國人整個家庭以至全村一起信主。在栽培初信者時，我們必先跟他探討可能遇上的困難。
在泰國這塊迷人的土壤上，友善的泰國人常常面帶微笑，然而內心有幾許心靈愛傷疼痛，需要到永生神的面前尋醫治、得安慰。能夠在泰國服事是何等尊貴！我有幸在泰國為主工作廿五年，若我能再有廿五年時光，我仍要用在泰國人當中；我惟願能在此地為主擺上一百條生命，而不僅只區此生。神是否在呼喚你加入我們的行列，在泰國宣揚祂的榮耀呢？」 (轉載自海外基督使團每月通訊) 

我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。（啟4:11） 「起初，神創造天地。」這一句震撼天地的話，宣告神就是創造天地萬物的主，祂是萬有的源頭，使無變為有，且是豐富的；創造了不同類別的受造物，顯明神是滿有創意。「創造」是祂的榮耀，不屬於人的作為。從神的創造作為認識祂是供應資源、釋放創意能力的神，使人生命有新資源 （羅4:17），得以改變和更新，好發明祂的榮耀。

主啊！你是從無到有的那位。當我們「無」的時候，你的創造大能就成為我們的出路和轉機，求主憐憫我們的貧乏，親自成為我的源頭。感謝主！

 (來源: http://www.missionpathway.org /  2006年12月東南亞)

承蒙 宣教日引-萬民福音使團 惠允刊載，特此致謝。