婚姻，即一男一女結合的婚姻制度。婚姻制度需要維護，因為這制度正面臨嚴峻的衝擊與破壞。有關的舉措不是地方性的個別事件，乃是全球性問題，對幾千年來的文化，以至聖經的權威，作出了極大的挑戰。

美國數州連續失陷

近期美國發生了一連串令人憂慼難過的事，就是繼麻薩諸塞州於2004年由法官裁定同性婚姻合法化（簡稱「同化」）之後，在今年四月，愛荷華、佛蒙特和康乃狄格三個州在一個月內陸續准許「同化」。五月還有緬因州及哥倫比亞特區（承認外州的「同化」）。本文執筆時，美國已有五個州宣佈了「同化」，而新罕布夏州亦已通過，現正等待州長簽名核准或否決。在未來的日子，有可能「同化」的州還有明尼蘇達州和紐約州。這刻很需要以禱告和具體行動來阻截這骨牌效應。

加州經驗值得學習

論到禱告和行動，加州樹立了一個美好的典範。加州最高法院於去年五月裁決「同化」，但十一月的公投，主張修改州憲法把婚姻定義為一男一女結合的第八號提案獲得通過，廢止了執行只有幾個月的「同化」；這是禱告和行動的結果。在禱告方面，「召喚」（The Call）在加州一些城市先後舉行禱告特會，參加的信徒齊心為加州認罪與代求。在行動方面，由基督徒湯馬遜（Randy Thomasson）率領的壓力團體「維護兒童及家庭運動」（Campaign for Children and Families）致力監察州政府在倫理方面的舉措。加州州政府、州議會和法院都由左傾的自由派政客把持，先後通過許多有利同性戀的惡法；湯馬遜想出一個釜底抽薪的做法，就是由人民投票決定來修改州憲法。因此，他發起簽名運動，收集了一百一十萬個簽名（遠遠超越六十九萬個簽名的定限），然後便草擬第八號提案，使之成為選票內的一個選項，結果以52%獲得通過。美國已有許多個州修改了州憲法，成功維護了傳統婚姻，故同性戀運動活躍份子（簡稱「同運份子」）便卯足全力攻下其餘的州份。若新罕布夏州州長簽字核准「同化」，新英格蘭便只剩下羅德島未被「同化」。未被「同化」的州份未必有類似加州「維護兒童及家庭運動」的組織，去引導民眾用行動阻止「同化」逆流，所以這是一場持久戰。

提至法律層面加劇對立

對同性戀的抗衡，本來不必用「戰爭」來形容，事實上，基督徒應以愛心來服侍同性戀者，不必落在水火不容的敵我關係中。如今雙方處在對峙的局面，是因為有關的問題已提升至法律的層次。對於聖經所講的罪，如謀殺、偷竊、拜偶像、亂倫、同性戀、婚外情等，基督徒都不能認同，更須加以拒絕。如果政府將這些罪非刑事化，並且視為正當，立法迫令公民接納，這就是把問題提升至法律層次了，基督徒不能不加以反對。試想一想，如果把通姦合法化，而教會依照聖經教導反對淫亂的話，則姦夫淫婦就有權控告教會歧視，要求予以法律制裁。同性戀是罪，現在同運份子推動政府把同性婚姻合法化，將私生活的個人事件提升至社會層次，要政府修法來將扭曲了的關係正常化和制度化，並且打壓所有反對及批評言論，要基督徒就範。基督徒若不嚴嚴把關，讓同運份子處處得逞，則社會有禍了，下一代有禍了，教會須耗費龐大的人力物力去收拾殘局。

要教導遵守一男一女婚姻

如果婚姻不是指一男一女的結合，則甚麼定義都有可能出現–一夫多妻或一妻多夫、多夫多妻或人與寵物的結合，更甚是廢除婚姻制度。「教會有責」，不只因為教會在婚姻制度受到破壞下會成為受害者，更因教會負上責任是聖經的教導。耶穌曾教導婚姻是男人與妻子連合，二人成為一體（太19:5）。祂在大使命中又說：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守」（大28:20）。耶穌既然講過婚姻是一男一女的結合，教會就要照著耶穌的話去教導。教導的目的是要世人遵守；世人若不遵守，教會絕不能袖手旁觀。耶穌所說的「他們」，就是「萬民」，萬民不只是世上每一個人，也是「列國」（nations）。因此，教會要門訓的，不只是人，也是國家，而國家是由土地、人民、政府和法律組成的。若政府制訂的法例違反經訓，導致人民道德淪落，教會便須加以回應，而且越早越好。

教會須加強道德教育

教會的回應要從兩方面入手，第一是向內，第二是向外。向內是教會向信徒教導聖經倫理及社會道德議題。基督教宗派林立，神學立場各異，對某些社會道德議題立場並不一致，因此亦有基督徒贊成同性戀，支持同性婚姻。華人基督徒在任何一個社會都屬少數，若我們立場不一致，在道德戰爭上便難以取勝。教會必須教導信徒何謂同性戀及同性婚姻，幫助他們認識「同運」和「同化」，並明白聖經這方面的真理，以致他們不會被似是而非的歪理混淆及迷惑。教會可在主日學和講台宣講有關的信息。許多華人社會都沒有政教分離的法規，牧者可在講壇上教導弟兄姊妹把聖經教訓應用在生活上，教導他們如何回應社會議題，從而把信仰與生活結合起來。

教會須展開關懷事工

信徒在道德議題上有了真知識後，就會帶出兩方面的效果，有助向外。第一是懂得分辨是非，在投票及社會參與（如請願、示威、參加簽名運動或投身公職）方面，曉得持守聖經立場。第二是消除「恐同症」，懂得與同志交朋友，用愛贏取他們歸向基督，並參與服侍去挽回他們。教會要作兩手準備，一方面要組織信徒進行抗衡活動，這是針對「同運」和「同化」；另一方面是訓練信徒參與愛心服侍，這是針對同志人士。我們須將同志與「同運」和「同化」分開處理，前者是人，需要耶穌的愛；後者是罪，需要嚴加防範。教會須加強服侍同志的關懷事工，免得反「同運」和反「同化」的聲勢過大，掩蓋了關懷同志的各種努力，變相加深雙方的對立。神學院應開辦關懷同志的課程，讓教牧及信徒接受裝備，去到同志社群中服侍他們。耶穌說：「我另外有羊」（約10:16）。圈外的羊當然包括同志，教會有責任帶領他們返回羊圈，歸屬一個牧人。

介紹主題文章

本期各篇文章的定調也是從關懷出發，康貴華醫生及劉穎弟兄的文章分享了服侍經驗，而黃偉康博士卻從美國「同運」經歷，帶給華人教會寶貴的參考。美南浸信會神學院Mohler院長很強調教會應有針對同性戀者的關懷事工。過來人的見證特別有份量，Joe Dallas及Charlene Cothran分別是前男同志和女同志，被神醫治後，都投入服侍，致力幫助其他同志脫離同性戀的捆綁。「同運」最大的謊言是說同性戀傾向是遺傳的，他們不由自己，但這謊言已經戳穿，請參考第9頁和第19頁的文章。

第三次世界大戰是屬靈和文化戰

抗衡「同運」看來是漫長的戰事，因為越來越多國家接納同性婚姻。繼荷蘭、比利時、西班牙、挪威、瑞典、南非和加拿大後，我們不希望再有國家遭「同化」。但同運份子是鍥而不捨的，就算失敗了也明言會東山再起，再接再厲。加州第八號提案其實是險勝，當「同運」得著青年人，若干年後再有公投，結果是令人擔心的。香港今年經歷《淫褻及不雅物品管制條例》及《家庭暴力條例》諮詢，揭開了雙方會戰的序幕。教會要切記，戰場不只是立法會，更是校園和娛樂媒介，教會的使命是要搶救下一代，守護城市，門訓國家社會，防堵一切破口。

(本文承蒙香港國度復興報惠允刊載，特此致謝。)