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請為以色列禱告
於2008-09-01發佈
請為以色列禱告
2008 年九月1 日 Asher Intrater
一. 孩童謀殺案
上個禮拜,以色列新聞一直報導著兩宗可怕的孩童謀殺案,其中一件案件是 Roni Ron 與其媳婦有不正常的關係,謀殺了她的女兒 (也就是他四歲的孫女) 殘忍的將她塞進皮箱而丟入 Yarkon 河。
第二件案件是一位叫 Olga Borisov 的母親,由於長期受丈夫虐待之故,在精神失控下將她的四歲兒子Alon 在 Bat Yan 附近的海中將他溺斃致死。
這兩宗刑事案件顯現出人醜陋的原罪,讓我們為我們的罪和眾人的罪悔改,願這些罪行,使我們更親近神,因知我們對饒恕、潔淨和救贖的需要。
亙古偶像崇拜即為不道德的性行為以及現今社會的通姦。不道德的性行為所製造出的問題是,它製造出不想要的懷孕,不想要的孩子們必須要被解決。而貫性的謀殺孩童,是不道德的靈性產物。
申命記十二章三十一節:….. 行了耶和華曾嫌所恨惡的一切事,甚至將自己的兒女用火焚燒,獻與他們的神。
墮胎的罪行可謂相提並論是顯而易見的。無人”願意” 墮胎;是色慾掌控了不道徳的性關係,繼而產生了不想要的嬰兒,隨之而來的是丟棄那麻煩小傢伙的尴尬問題。
這些孩童謀殺案都是其親生父母所為,我們需要這些父母的心極大的回轉來用愛和忠實對待孩子們,這正是以利亞在末世所做的預言。
瑪拉基書四章五至六節: 我必差遣先知以利亞到你們那裏去,他必使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親 ,免得我來咒詛遍地。
在今年在耶路撒冷舉行的以色列國際青年 “One Thing” 特會中,我在講台上跪下來請年輕的這一代來赦免父執輩們所犯的罪,我懇請父神帶下這世代的醫治與回轉,成為末世復興的一部分。
二. 暑期福音行動
請為過去這一兩個月暑期傳播福音所灑下的種子禱告,特別是 Adi S 和 Liat A 在海邊所領導的青年聚會,也請為將在秋季由 Neev N. 所辦的猶太人為以色列豐收活動代禱。
三. 青年集訓
請為這個暑期我們剛結束的青年門徒訓練夏令營能開花結果而代禱。我們帶領十二個最優秀的青年門徒,加入 一個由早上五點開始直到晚 上的訓練。上個禮拜三 Yoel Y 在特拉維夫帶領一個為青年禁食的晚禱會,神真是攪動這些年輕人的心啊!
四. Yad Ha Shmona
請為坐落在耶路撒冷城外的彌賽亞 Yad Ha Shmona 這地的屬靈祝福、 財務所需和其他相關需要禱告。我們剛剛把我們的禱告和設備中心遷移至此,我們非常興奮 神在此地的作為,我們相信彌賽亞肢體的奇妙作為將在此展開。
五. 以色列牧師們的辯論
請為這個禮拜五早上國際猶太人牧師們的會議代禱。我們對於如何將猶太傳統禮俗和拉比的傳統禮俗適度的溶入以色列彌賽亞社區,一直有著不斷的爭議。
律法的咒詛
我相信聖經經文論點的持續性,從始至終是一樣的。聖經寫作前後雖然相隔一千五百多年,也有四十多位不同的作者,但他們都同樣的是被 神的聖靈所默示。真理是不會為它自己製造矛盾的。聖經的原則,從創世紀到啟示錄,它的發展和延伸都在同一個主題上。
當我愈多的研讀聖經時,我愈多的發現經文的持續性是如此完美。聖經啟示錄最後三章,不但反映著創世紀前面三章,甚至完整的補充了。創世紀第一及第二章有創造、伊甸園、亞當和夏娃的結合。啟示錄第二十一和第二十二章,顯示出新天新地、伊甸園的恢復、耶穌和祂榮耀的新婦。創世紀第三章有狡猾的蛇勝過人,而啟示錄第二十章有彌賽亞勝過撒旦。
但有一經節似乎矛盾,是在加拉太書三章十三節: 基督既為我們受了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛。
思想律法是一個咒詛,基本上是對經文的一項誤解。使徒保羅(掃羅) 很明顯的不稱律法為咒詛,他乃是在闡明,是因為我們的罪性和不順服,以致而遭到律法的刑罰,但因著彌賽亞,我們蒙救贖了。 這可以從研讀先知但以理的禱告顯明,我相信保羅在寫加拉太書第三章時,在他心中早就有了這認知和思想。
但以理書九章十 一節: 以色列眾人都犯了你的律法,偏行,不聽從你的話;因此,在你僕人摩西律法上所寫的咒詛和誓言都傾在我們身上,因我們得罪了 神。
當保羅寫律法的咒詛時,他是指但以理的禱告。我們從寫下的律法咒詛中被贖回。查明在加拉太書三章和但以理書九章的關連,可以使我們了解經文的持續性和對保羅的話作正確的註解。
請為我們以色列當地持續不斷的復興事工、彌賽亞會堂植堂事工、 門徒訓練、先知性禱告、用希伯來語禱告守望,和因著我們會堂對社區慈善救濟服事而得到幫助的人代禱。
2008 年九月1 日 Asher Intrater
一. 孩童謀殺案
上個禮拜,以色列新聞一直報導著兩宗可怕的孩童謀殺案,其中一件案件是 Roni Ron 與其媳婦有不正常的關係,謀殺了她的女兒 (也就是他四歲的孫女) 殘忍的將她塞進皮箱而丟入 Yarkon 河。
第二件案件是一位叫 Olga Borisov 的母親,由於長期受丈夫虐待之故,在精神失控下將她的四歲兒子Alon 在 Bat Yan 附近的海中將他溺斃致死。
這兩宗刑事案件顯現出人醜陋的原罪,讓我們為我們的罪和眾人的罪悔改,願這些罪行,使我們更親近神,因知我們對饒恕、潔淨和救贖的需要。
亙古偶像崇拜即為不道德的性行為以及現今社會的通姦。不道德的性行為所製造出的問題是,它製造出不想要的懷孕,不想要的孩子們必須要被解決。而貫性的謀殺孩童,是不道德的靈性產物。
申命記十二章三十一節:….. 行了耶和華曾嫌所恨惡的一切事,甚至將自己的兒女用火焚燒,獻與他們的神。
墮胎的罪行可謂相提並論是顯而易見的。無人”願意” 墮胎;是色慾掌控了不道徳的性關係,繼而產生了不想要的嬰兒,隨之而來的是丟棄那麻煩小傢伙的尴尬問題。
這些孩童謀殺案都是其親生父母所為,我們需要這些父母的心極大的回轉來用愛和忠實對待孩子們,這正是以利亞在末世所做的預言。
瑪拉基書四章五至六節: 我必差遣先知以利亞到你們那裏去,他必使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親 ,免得我來咒詛遍地。
在今年在耶路撒冷舉行的以色列國際青年 “One Thing” 特會中,我在講台上跪下來請年輕的這一代來赦免父執輩們所犯的罪,我懇請父神帶下這世代的醫治與回轉,成為末世復興的一部分。
二. 暑期福音行動
請為過去這一兩個月暑期傳播福音所灑下的種子禱告,特別是 Adi S 和 Liat A 在海邊所領導的青年聚會,也請為將在秋季由 Neev N. 所辦的猶太人為以色列豐收活動代禱。
三. 青年集訓
請為這個暑期我們剛結束的青年門徒訓練夏令營能開花結果而代禱。我們帶領十二個最優秀的青年門徒,加入 一個由早上五點開始直到晚 上的訓練。上個禮拜三 Yoel Y 在特拉維夫帶領一個為青年禁食的晚禱會,神真是攪動這些年輕人的心啊!
四. Yad Ha Shmona
請為坐落在耶路撒冷城外的彌賽亞 Yad Ha Shmona 這地的屬靈祝福、 財務所需和其他相關需要禱告。我們剛剛把我們的禱告和設備中心遷移至此,我們非常興奮 神在此地的作為,我們相信彌賽亞肢體的奇妙作為將在此展開。
五. 以色列牧師們的辯論
請為這個禮拜五早上國際猶太人牧師們的會議代禱。我們對於如何將猶太傳統禮俗和拉比的傳統禮俗適度的溶入以色列彌賽亞社區,一直有著不斷的爭議。
律法的咒詛
我相信聖經經文論點的持續性,從始至終是一樣的。聖經寫作前後雖然相隔一千五百多年,也有四十多位不同的作者,但他們都同樣的是被 神的聖靈所默示。真理是不會為它自己製造矛盾的。聖經的原則,從創世紀到啟示錄,它的發展和延伸都在同一個主題上。
當我愈多的研讀聖經時,我愈多的發現經文的持續性是如此完美。聖經啟示錄最後三章,不但反映著創世紀前面三章,甚至完整的補充了。創世紀第一及第二章有創造、伊甸園、亞當和夏娃的結合。啟示錄第二十一和第二十二章,顯示出新天新地、伊甸園的恢復、耶穌和祂榮耀的新婦。創世紀第三章有狡猾的蛇勝過人,而啟示錄第二十章有彌賽亞勝過撒旦。
但有一經節似乎矛盾,是在加拉太書三章十三節: 基督既為我們受了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛。
思想律法是一個咒詛,基本上是對經文的一項誤解。使徒保羅(掃羅) 很明顯的不稱律法為咒詛,他乃是在闡明,是因為我們的罪性和不順服,以致而遭到律法的刑罰,但因著彌賽亞,我們蒙救贖了。 這可以從研讀先知但以理的禱告顯明,我相信保羅在寫加拉太書第三章時,在他心中早就有了這認知和思想。
但以理書九章十 一節: 以色列眾人都犯了你的律法,偏行,不聽從你的話;因此,在你僕人摩西律法上所寫的咒詛和誓言都傾在我們身上,因我們得罪了 神。
當保羅寫律法的咒詛時,他是指但以理的禱告。我們從寫下的律法咒詛中被贖回。查明在加拉太書三章和但以理書九章的關連,可以使我們了解經文的持續性和對保羅的話作正確的註解。
請為我們以色列當地持續不斷的復興事工、彌賽亞會堂植堂事工、 門徒訓練、先知性禱告、用希伯來語禱告守望,和因著我們會堂對社區慈善救濟服事而得到幫助的人代禱。