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- 每週一妥拉 2022/10/16-10/22『起初』(B'resheet)
每週一妥拉 2022/10/16-10/22
從古時起,世界各地的猶太會堂會一週一次在安息日讀經,從摩西五經(妥拉)到先知的書(先知書)。每週的讀經內容都有一個希伯來名稱,其出自經文內容起頭的字。每週慣例讀經的實例剛好記載在路加福音四章16節,耶穌來到拿撒勒的會堂,讀了一段先知書(以賽亞書61章)。我們發現每週一次閱讀這些內容,不僅提供我們機會,與世界成千上萬的猶太人來確認神話語的內容,在我們為以色列與猶太人的代禱上,聖靈更時常貼切的啟發具體的內容禱告。
備註:由於每週一妥拉原作者已經停止更新,所以從5781年起,國度禱告網會將內容稍做調整,增加新約閱讀部分。
一個新的循環開始!
這週(10/16-10/22)妥拉的閱讀循環重新開始,新的閱讀稱為『起初』(B'resheet)
妥拉: 創世記 1:1-6:8
先知書: 以賽亞書 42:5-43:10
新約: 約翰福音1:1-18
創世記─希伯來文聖經的每一卷書,到每週的妥拉閱讀,都是以第一個希伯來字做為名稱,故聖經一開始的第一個希伯來字בְּרֵאשִׁ֖ית就成為這卷書的名稱,也就是中文聖經的頭二個字『起初』。整本創世記會分成十二次的妥拉閱讀。
妥拉
*創世記 1:1-5.『起初,神創造天地。地是空虛混沌,淵面黑暗;神的靈運行在水面上。神說:要有光,就有了光。神看光是好的,就把光暗分開了。神稱光為晝,稱暗為夜。有晚上,有早晨,這是頭一日。』
當我們翻開充滿神氣息(提後3:16)的書卷第一章,神就在那裡─創造天地,神的靈在那裡運行(第2節)。當神說話,祂的道也在那裡(第3節;約翰福音1:1)。伊羅興(Elohim)就是希伯來文神的意思,是一個複數的字,動詞卻總是以單數型態呈現,故從創世之出,神就以複數形式出現,這也是基督教三位一體神的概念。
*創世記1:3.『神說:要有光,就有了光。』聖經並沒有說神『創造了』光(神自己就是光,約壹1:5)。而是說『要有光』,就這樣成了!約翰福音1:1-9節說耶穌就是神的話/道,生命在祂裏頭,『這生命就是人的光』。
在創世記的頭幾章,有幾個字用來描述神的動作:創造(從無到有,希伯來書11:3);製造;建造、形成或塑造(有趣的是,要用祂的形象造人,用了創造和形成這二個動作(創世記1:27,2:7)。
*創世記1:5.『有晚上,有早晨,這是頭一日。』今日,在以色列所奉行的一些宗教節日(如安息日或節期),都是從前一天晚上日落開始計算,而不是從日出。
*創世記2:3. 『到第七日,神造物的工已經完畢,就在第七日歇了祂一切的工,安息了。神賜福給第七日,定為聖日(希伯來文:使這日聖潔);因為在這日,神歇了祂一切創造的工,就安息了。』值得注意的是,這裡是聖經第一個地方我們看見神使某件事『聖潔』或『分別為聖』,此事和每週的第七日有關,在這裡祂安息─停止一切工作。
*創世記1:27. 『神就照著自己的形像造人,乃是照著祂的形像造男造女。』人的希伯來文是亞當(adam),在創世記2:7,我們看見神用地上的塵土(adomah─紅色)造人。今日希伯來文的『人』仍以『亞當之子』來稱呼。從這段經文清楚看到,雖然人們總是以男性的性別、鬍子提到神;然而,在神裡面男性和女性的本質,轉化成按祂形象所創造的男女。
在創世記第三章尾聲,因著罪,那形象遭到破壞,領受生命氣息的人已奄奄一息。到了4:1男人和女人開始生養,他們瞭解到那賜下生命的造物主有一個名字,叫雅威YHVH(耶和華,『主』)。他們的兒子們將供物獻給雅威(4:3);卻過了許多世代,人們才以比較個人和親密的方式來認識並使用這名字(出埃及記3:15b;6:2-3)。
在創世記4:8有謀殺案發生,供物較討神喜悅的好人亞伯成為第一個死去的人。有趣的是,亞伯名字的希伯來文拼法與『虛空』或『虛幻』相同,這剛好是我們在住棚節期間所閱讀的傳道書的開端與精髓所在。人的生命不過是一片雲霧,出現少時就不見了,而好人亞伯與惡人該隱的生命都不過片時。
*創世記 2:24. 『因此,人(希伯來文: ish) 要離開父母與妻子(希伯來文: isha)連合,二人成為一體。』
在這裡造物主從起初就立下清楚的真理,祂頒佈命令要人類連合在一起,進入我們所謂的婚姻(祂的兒子耶穌彌賽亞在馬太福音19:4-6證實了此)。試圖在『一男一女』以外的其他關係中『成為一體』便脫離了神所頒佈的命令,是全人類都嚴格禁止的(利未記18:22-23; 20:13,15; 羅馬書1:26-27)。神聖的另一種選擇是『為天國的緣故』過獨身生活(馬太福音19:12)。
*創世記3:10, 12-13. 『他(亞當)說:我在園中聽見祢的聲音,我就害怕;因為我赤身露體,我便藏了。祢所賜給我、與我同居的女人,她把那樹上的果子給我,我就吃了。...耶和華神對女人說:妳做的是什麼事呢?女人說:那蛇引誘我,我就吃了。』
在創世記第三章我們看見了人類始祖如何受誘惑犯罪,以及犯罪之後的回應:害怕、隱藏、怪罪和推卸。當亞當說『祢所賜給我、與我同居的女人,她把那樹上的果子給我,我就吃了』,他不但將責任推給夏娃,也推卸給神。他似乎在說若神沒有賜給他夏娃,夏娃就不會給他吃分別善惡樹上的果子,那他也不會犯罪,不用感到害怕與躲藏…。直到今日,人類的天性仍是如此回應著我們的過犯,試圖隱藏、遮蓋或掩滅罪行,接著是怪罪、指責他人,設法推卸然後逃脫罪行。
請禱告:哥林多後書5:17告訴我們『若有人在基督裡,他就是新造的人』,求主幫助我們面對過犯時不再隱藏、害怕與推卸責任,乃是活出在基督裡新造的樣式,勇敢面對並且承認過犯。
*創世記4:26. 『塞特也生了一個兒子,起名叫以挪士。那時候,人才求告耶和華的名。』或許賽特意識到他兄弟亞伯的死,以及罪顯然在他長兄該隱身上的工作,賽特將他長子取名以挪士(Ehnoshe),英文通常翻出來的意思就是『人』(詩篇8:4人算什麼,祢竟顧念他?世人算什麼,祢竟眷顧他?)。但以挪士的實質意思是『會死去的』(mortal),正如英文『會死的』(mortal)與人的死亡有關,以挪士這名字便成為亞當之子因罪沈淪結果的參照。與以挪士相同的希伯來字(Ehnoshe)也被用在耶利米書17:9,人心比萬物都詭詐,『壞到極處』(ehnoshe),又可翻為病入膏肓,或無藥可救。
到了創世記第六章,地上都敗壞了,充滿著罪惡的人連同悖逆的天使。『耶和華見人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡,耶和華說:我要將所造的人(希伯來文:adam)和走獸,並昆蟲,以及空中的飛鳥,都從地上(希伯來文:adamah)除滅,惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩』(6:5,7a, 8)。在現代希伯來文這句話仍有『帶來喜悅』之意。
請禱告:『就像挪亞的日子一樣』(馬太福音24:37),地上雖然充滿邪惡,卻有許多末後的『挪亞』興起,為主帶來喜悅,『在祂的眼前蒙恩』。
惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩!
(6:5,7a, 8)
『在某人眼前蒙恩』仍是現代希伯來文很普遍的一種表達語,意思是『帶給某人喜悅』。
請禱告: 今日,正如『挪亞的日子怎樣』(馬太福音24:37),我們面對地上快速上升的黑暗,同時也將興起許多末日的『挪亞』,他們會帶給主喜樂,他們會『與神同行』,也會『在神的眼前蒙恩』。有一首很受歡迎的希伯來文敬拜歌曲,是幾年前由一些以色列青少年所寫成的:
聖靈請來,聖靈請來,今日就來
我心中的渴望就是在祢眼前蒙恩
我心靈的渴望就是更多像祢
神啊請來,住在我裡面,使我純淨
讓我的眼目專注在討祢喜悅的事上
使我全然歸祢
(聖靈請來Boi Ruakh. ©2004 by Keren Seguin)
先知書
*以賽亞書 42:5-7. 『創造諸天,鋪張穹蒼,將地和地所出的一併鋪開,賜氣息給地上的眾人,又賜靈性給行在其上之人的神耶和華,祂如此說:我─耶和華憑公義召你,必攙扶你的手,保守你,使你作眾民的中保(中保:原文是約),作外邦人的光,開瞎子的眼,領被囚的出牢獄,領坐黑暗的出監牢。』
*以賽亞書43:1-3a. 『雅各啊,創造你的耶和華,以色列啊,造成你的那位,現在如此說:你不要害怕!因為我救贖了你。我曾提你的名召你,你是屬我的。你從水中經過,我必與你同在;你逿過江河,水必不漫過你;你從火中行過,必不被燒,火焰也不著在你身上。因為我是耶和華─你的神,是以色列的聖者─你的救主。』
*以賽亞書43:5-7. 『不要害怕,因我與你同在;我必領你的後裔從東方來,又從西方招聚你。我要對北方說,交出來!對南方說,不要拘留!將我的眾子從遠方帶來,將我的眾女從地極領回,就是凡稱為我名下的人,是我為自己的榮耀創造的,是我所做成,所造作的。』
新約
*約翰福音1:1-3. 『太初有道,道與神同在,道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著祂造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著祂造的。』
*約翰福音1:11-12. 『祂到自己的地方來,自己的人倒不接待祂。凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就賜他們權柄,作神的兒女。』
請禱告:求主拿去猶太長兄眼中的帕子與蒙蔽,神的光照亮他們心中的眼睛,使他們真知道他們所等候的救世主從太初就有。在更美的約之下(新約),他們的信仰不再是來自於傳承,他們必須接待主耶穌,相信祂,才能成為神的兒女。
*約翰福音1:17-18.『律法本是藉著摩西傳的;恩典和真理都是由耶穌基督來的。從來沒有人看見神,只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。』
下週的閱讀(10/23-10/29)稱為挪亞,讀經進度為妥拉:創世記6:9-11:32;先知書:以賽亞書54:1-55:5。
馬汀和娜瑪‧賽維士(Martin & Norma Sarvis)&其他
於耶路撒冷