應許之地的果子 (二)
於2005-06-27發佈

弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。

因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了（加拉太書5：13-14）。

在我們開始詳細檢視聖靈的果子之前，我們必須先瞭解神國度的根本原則就是自由，這也是得著應許之地或行在神的應許中的根本原則。

哥林多前書三章17節告訴我們：『主就是那靈；主的靈在哪裡，那裡就得以自由。』這句話也可以翻譯成：『聖靈就是那主；主的靈在哪裡，那裡就得以自由。』因此，瞭解自由對我們而言是相當重要的，以致我們可以瞭解如何得著地土，如何結出神國度（就是祂是主之地）的果子。

自由不僅是脫離綑綁，更是追求一切我們被造的目的。凡是利用自由行惡或無所事事的人，將會以回到綑綁來收場。真正的自由不是靜態的，乃是自由來追求；真正的自由也與我們所追求的事物相連結。

因為在埃及奴役的勞苦中，許多人可能對應許之地所持的異象，就是那裡完全不用勞動。如此就不會成為一個長期居住的好地方，我們也不會在那裡保有自由太久，正如人被放在園子中耕種，人受造本是要勞動的。一個人若喪失有意義的勞動，甚至心理學家會判定那個人不正常。然而，在奴役的勞苦中與自由勞動以成為我們受造目的之間，有著極大的不同。

勞苦是咒詛，勞苦不僅僅只是辛勤勞動而已，更是艱辛且痛苦的勞動，此代表一種掙扎而不是一個祝福。勞苦真的使我們喪失自己，而自由勞動卻釋放我們自由成為自己。勞苦榨乾我們的生命與精力─自由的工作反而幫助重建我們的靈魂，那即是何以主在馬太福音十一章29-30節說：

凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。

我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。

因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。

軛是用來工作的，但是當我們與主和其目的一同負軛時，我們反而為我們的靈魂得享安息與更新，而不是困乏。當我們為主勞動時，工作可能反而比為『法老與他的工頭』勞動還艱難，但也會更充實。

這即是何以許多人做生意的基本目標是為自己，而不是為他人工作。這雖是正確方向的一步，但是為神工作卻未必如此。人受造是為了與神有一個特別的關心，甚至超過受造為勞動之目的。沒有這層關係，我們仍將空虛，無論我們有多麼成功。我們所能擁有的最大獎賞，遠超越世上任何珍寶或所有，莫過於在那審判的大日子，聽見：『好，你這又良善又忠心的僕人!

』（太25：21）最大的獎賞就是知道我們帶給主喜悅。

現在我們不需要等到審判日才知道主的認可，也不需要進到傳統事工或『基督徒事業』，才能為萬王之王與祂的國度工作。事實上，你今天就可以開始，無論你的工作為何。正如保羅在歌羅西書三章23-24節中寫到：

無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的，

因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。

無論你現在的工作有多無趣都沒關係，因為你可以把它變成敬拜。倘若你工作是為了神，而不是光為公司或老板，你會開始在工作中經歷最大的自由與滿足，雖然工作本身可能沒有改變，這卻是會發生的。成為奴隸卻有神的同在，遠勝過成為國王卻沒有祂。倘若你經歷到此，你將成為一個自由的人，無論你在甚麼樣的工作或職位。倘若你不知道此真理，你永遠不會成為一個自由的人，無論你在甚麼樣的工作或職位。

神國的自由是在心中，而不是在我們的環境中。倘若我們在心中得自由，通常就會帶到環境中。就算環境沒有改變，我們仍可以在敵人面前擺設筵席。

我曾經有自行創業的經驗，非常滿足；然而，在許多方面那仍會成為一個主要的綑綁，例如無法五點下班、週末仍須上班，或任何時間。不久之後我開始嫉妒為我工作的人，因為當他們下班後就完全自由了，而我卻不。我可能賺了更多錢，但時間卻比金錢更顯珍貴，我失去了擁有自己時間的能力。

我們必須瞭解綑綁的一個原則，以致我們可以正確地使用我們的自由。金貝克（Jim Bakker）透露在他從監獄被釋放後，他甚至無法做一些最簡單的決定。在監獄裡，他喪失了『做決定』，後來他花了許多年操練做決定的權力與責任。在監獄中，每一個決定都已經為他做好，所以當他離開監獄後，甚至連做一個簡單的決定都使他害怕。這即是何以許多人出監獄沒多久就想回去的原因，有些人甚至會為了希望被抓而犯罪。對這些人而言，最大的自由就是沒有自由，因此他們不必做決定。

這即是為何以色列一個晚上就出埃及，卻花了四十年讓埃及離開他們心中。在遭受一些困難後，他們甚至渴望回到埃及的奴役中，而不要繼續追求自由。對基督徒而言也是如此，從罪的綑綁中得自由卻害怕不已，當他們被告知必須選擇不再犯罪，通常卻蓄意再犯。

人類受造是為了得自由，自由毫無疑問的是最佳狀態，也是唯一使我們成為受造的樣式。然而，為何保羅寫著作奴隸的不要因此憂慮的原因，乃是要他們把自己視作主的自由人。他也說作自由人的就是主的奴僕。保羅確實說若一個奴隸有機會得以自由，就求自由更好，但他們卻可以不求自由而仍得自由（參考林前7：20-24）。自由是困難的，它需要許多人尚沒有的成熟。

我個人相信目前的雇主與雇員關係，就是奴隸制度的一種形式，雖然它不像從前的奴隸形式一樣廣泛。從前有些奴隸擁有者是非常照顧他們的奴隸的，有些則是虐待他們的，正如現在有些雇主非常照顧員工，有些則不善待他們。即便如此，毫無疑問地，員工服事他們的雇主；然而，我鼓勵人採取保羅的勸誡，倘若一個人蒙召成為奴隸或員工，他們不應該為此憂慮，因為他們的靈是自由的。倘若你真的想要自由，不要成為其他人的員工，那不是一個罪，你可以在雇主與員工的關係中得自由，但它可能不會使你真自由。真正的自由是在任何環境、任何工作、在奴役中、甚至在監獄裡都自由。

責任隨著自由而來，你若自由做決定，你也為決定的結果負責。當我不再是員工，而成為他人的雇主時，突然之間我不再單看顧我的家庭，也要看顧我員工的家庭。很快我便處在我的決定會影響許多人的位置上，這是我不曾有過的沈重擔子。

做決定的自由是要付代價的，更會成為最沈重的擔子。它幾乎無法看見或瞭解，直到你經歷此擔子。我觀看許多批評老板、牧師或政府的人，一旦他們被提昇至類似的責任，他們便完全改變他們的看法。

正如在加拉太書六章7節警告我們：『不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。』你若是一個好批評、背逆的員工或教會會友，你絕對可以預期面對相同的事。當你是員工或會友時所認為與相信的事，當你在領導位置時卻有完全不同的看見。現在這對你而言似乎是不可能的，但卻是千真萬確的，就像沒有一個孩子能真實瞭解作父母的角色，直到他或她成為父母。

現在，我們都有自由來選擇自己的態度，當然我們都想要選擇好的態度。『…只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。』(加5：13)…我們甚至受命要愛我們的仇敵，因為除非我們愛他們，否則我們就無法正確的評斷他們。事實上，沒有愛我們就無法正確評斷任何事，正如腓立比書一章9-11節告訴我們的：

我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，

使你們能分別是非（或作：喜愛那美好的事），作誠實無過的人，直到基督的日子；

並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。

在這裡我們看見『知識和各樣見識』是充滿愛的結果，這也是我們能夠『喜愛那美好的事』，並且『作誠實無過的人』。所以我們蒙召的真正自由，是為了愛神與愛人的目的。愛是最大的自由；自私則是最大的綑綁。

真正的愛總是先化為行動的；真正的愛服事他人。你現在就可以這樣做，不管你所在的工作或職位。倘若你現在就開始並忠心到底，你將會結滿果子，也會被託付更多的自由，因為你需要有更多的責任。

真正的愛是『不求自己的益處』（參考林前13：5），所以我們不應該尋求愛是為了成為自己的老板，乃是為了承擔更多他人的重擔─以服事他們。接著我們便是與基督一同受軛，而祂的軛是輕省的，我們卻使他們歡喜。這絕對是一個值得的目標─成為自由人以承擔更多的責任，並為了主與祂子民的緣故結更多的果子。我會鼓勵大家如此尋求，卻不能不瞭解隨之而來的責任。

神的子民蒙召與基督一同作『王與祭司』，再也沒有比這個更大的尊榮了。其他的人都稱羨如此的經驗。當我們想要在權柄中成長，是基於對王的愛，以服事祂的興趣，服事祂的百姓，這則是一個相當值得的追求。在基督理真正的權柄實際上是一種奴僕的形式，但是成為祂的奴僕卻是我們所能經歷最大的自由了。

(摘自 喬納 word for the week, 6/27/2005)

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