於2022-03-29發佈


未得之民 2022年6月
https://www.cross-roads.org/prayer-2022-06.php 

來源:宣教日引-萬民福音使團。蒙允轉載。
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22週禱告 WEEK 19 最少接觸福音的省份
6月6-12日 
https://www.cross-roads.org/prayer-2022-06.php#06 

印度古吉拉特邦
Gujarat, India

欣欣向榮的背後


Photo by Prayag Tejwani on Unsplash

專題文 Justin Long (宣教研究員)
編輯 Joan、穎穎

印度洋上繁華的海線

古吉拉特邦位於印度西側,北接巴基斯坦,緊鄰阿拉伯海。沿海一共有四十多個港口,海岸線長達1,600公里,自古就以商業發達聞名於世。不僅如此,該邦具有悠久的歷史文化傳統,是印度河文明的主要地區之一,邦內有世界上最古老的海港洛塔(Lothal),以及印度最著名的考古遺址朵拉維拉古城(Dholavira)。

十二至十七世紀,在穆斯林政權的帶領下,古吉拉特邦迎來空前絕後的繁華榮景。頻繁的海上商貿活動、一棟又一棟華美莊嚴的清真寺,來自世界各地的伊斯蘭學者、蘇菲派聖人與外國商人薈萃於此。十八世紀,馬拉塔人進入古吉拉特邦,以印度教立國。隨後,此地被英國人接管統治,直至1947年。

自二十世紀九〇年代起,古吉拉特邦的人口數直線上升,平均一年增長一百萬,如今已突破六千萬人。然而,大多數人口集中在亞美達巴德(Ahmedabad)、蘇拉特(Surat)和瓦多達拉(Vadodara)等經濟發達的城市。

城鄉貧富差距擴大

古吉拉特邦土地肥沃,水源充足,以農業和畜牧業為主,有超過一半的土地用於耕種,農業產品包括棉花、水果和堅果,乳製品業亦扮演重要角色。另外,現代工業也積極向上發展,赫赫有名的阿達尼(Adani)跨國企業集團總部就設在亞美達巴德。在賈姆訥格爾(Jamnagar),則有着世界最大的煉油廠。絕大部份的村莊供電穩定,網際網路普及率高,人民的平均識字率超過70%。

在經濟快速成長的背後,隨之而來的便是區域發展失衡,貧富差距擴大。農村地區的嬰兒死亡率和營養不良率居高不下,人口外移日漸嚴重。人們攜家帶眷湧入城市,想盡辦法尋找工作機會。

火熱宣教,但長夜臨到

根據史料記載,古吉拉特邦最早的福音工作,極有可能始於十六世紀九〇年代。當時,耶穌會神父從果亞邦(Goa)宣教中心來到此地,在坎貝(Khambhat)建立了一座教堂。初時,只有零星幾位賤民階層的人們歸信基督。

1813年,《憲章法》允許英國傳教士進入東印度公司的領土,因此基督新教的宣教工作在古吉拉特邦快速展開了。1861年,約瑟夫‧範‧薩默蘭‧泰勒(Joseph van Someran Taylor)完成古吉拉特語的聖經翻譯。數年後,幾所於十九世紀成立的聖經學院整合為古吉拉特邦聯合神學院,不同宗派也合併組成北印度教堂。

整個二十世紀,新教和天主教接連不斷地擴張福音善工,包括建立學校、實施農耕計畫和災害救濟、普及印刷術、開展福音佈道和教會植堂運動。與此同時,黑夜來臨。二十世紀後葉,古吉拉特邦成為印度教原教旨主義者迫害基督徒的「實驗室」。在政府的默許下,針對基督徒和牧師的暴力案件層出不窮。2003年,古吉拉特邦內的「反歸信法」通過,使得宣教工作舉步維艱,困難重重。

盼望黎明到來

截至2015年,基督教最顯著的據點,集中在古吉拉特邦當斯縣(Dang)的比爾人(Bhils)。種姓制度始終存在,印度社會瀰漫着嚴肅而壓抑的階級氛圍,以致於教會的成長一直停留在低種姓群體,他們很難向較高種姓的人群傳福音。

目前,古吉拉特邦的居民絕大多數是印度教徒,約有10%的穆斯林。此外,這裡也有錫克教徒(Sikhs)和耆那教徒(Jains)。讓我們為古吉拉特邦625個未得之民群體禱告,願迫害行動反而更加激發人們歸向基督。


22週禱告 WEEK 20 最少接觸福音的省份
6月13-19日
https://www.cross-roads.org/prayer-2022-06.php#13 

孟加拉錫爾赫特專區
Sylhet Division

探索雨林,坐看茶園


Photo by Jagamohan Senapati on Unsplash

專題文 Keith Carey 
編輯 Joan、穎穎

茶園的寧靜風光

從地圖上俯瞰,錫爾赫特仿佛依偎在印度的懷抱裡,清澈的蘇爾瑪河從身邊靜靜流過,一排又一排的茶樹梯田,藍白相間的莊嚴陵墓隱身在繁華的商業街道。茂密的森林、叢叢的灌木,奇花異果點綴在一派蔥綠之中。

繁華為鄰,自然共棲

錫爾赫特,是僅次於達卡和吉大港重要的經濟發展城市,茶葉和天然氣生產量居全國之最。英國籍孟加拉人所投資的旅館、購物中心及高級住宅,造就了商業一片繁榮的景象。

不但如此,錫爾赫特還有另一項重要收入觀光旅遊。十四世紀著名的蘇菲派「聖潔者」哈茲拉特.沙阿.賈拉勒(Hazrat Shah Jalal)的陵墓便座落於錫爾赫特市內,每年吸引無數朝聖者到訪與觀光。遠近馳名的詩人哈森.拉賈(Hasan Raja)博物館收藏着他的遺物,邀請着每位遊客一同窺見孟加拉文學大師生活中的點點滴滴。另外,豐富的自然景觀生態旅遊,帶你置身於原始的熱帶雨林,體會與土地的緊密連結。

荒涼的屬靈光景

錫爾赫特專區的人口約有1,200萬,其中穆斯林占86%,印度教徒則占12%,所有宗派的基督徒加起來僅占1%。根據約書亞計畫資料統計,這裡共有138個未得之民群體,其中最顯著的群體莫過於印度教徒。本週,我們將為許多錫爾赫特印度教徒群體來禱告。

在這片土地上,人們汲汲於尋找神,卻找着了什麼呢?親愛的《宣教日引》讀者,讓我們一起走入錫爾赫特,謙卑地彎下腰,傾聽更多困苦流離的聲音。禱告福音的種子能落下,種植出屬天的新生命。


22週禱告 WEEK 16 最少接觸福音的省份
6月20-26日
https://www.cross-roads.org/prayer-2022-06.php#20 

印尼西蘇門答臘省
West Sumatra, Indonesia

女性當家的省份


Photo by Peter Chirkov on Unsplash

專題文 Keith Carey
編輯 穎穎

米南人,島上的大族群

西蘇門答臘省是印度尼西亞的一個省份,到處可見富有特色的牛角屋建築。此地的主要穆斯林群體並不是由丈夫掌權,而是妻子。此外,在這裡和婆羅州,也能見到野生人猿(Orangutans),牠們長有紅紅的毛髮,目前已瀕臨滅絕。

這是我們第二次為蘇門答臘省祈禱。上一季,我們的主要代禱對象是楠榜人(Lampungese),這一季,則是西蘇門答臘省的主要族群——米南加保人(Minangkabau),簡稱米南人(Minang)。米南人就是上述所提及由婦女掌權的群體。在這樣的母系社會中,是由女兒擁有繼承權,而不是兒子。在過去的年代,米南婦女可以離婚再嫁好幾個丈夫。

男子出走

由於米南男性在家鄉不能繼承土地和房子,因此他們紛紛離開蘇門答臘,到印尼其他地區或馬來西亞謀生,成為該地顯著的少數民族。米南人以餐飲業米南餐廳而聞名,這些餐廳以他們家鄉的美食為特色,其中包括一種以香料與椰絲烹煮、既辛辣又可口的牛肉/水牛菜,稱為冷當(Redang)。其他米南人則通過做買賣賺大錢,尤其是珠寶生意。

幾乎所有米南人是堅定的穆斯林。只有聖靈動工,他們才會願意讓耶穌賜福予他們的社區和家庭。


22週禱告 WEEK 17 最少接觸福音的省份
6月27日-7月3日
https://www.cross-roads.org/prayer-2022-06.php#27 

孟加拉邁門辛專區
Mymensingh, Bangladesh

等候基督的使者


Photo by Tejj on Unsplash

專題文 Keith Carey
編輯 穎穎

學府林立,作育人才

邁門辛是以穆斯林統治者Momen Shah命名。十八世紀,此地發生了政治起義、洪水、饑荒和其他災難。1760年代是邁門辛的關鍵年份,這一年,它從莫臥兒皇帝那兒落入臭名昭著的東印度公司手中。這是英國進一步控制穆斯林土地的開始。1787年,英國殖民帝國將此地劃分為一個區。過去,邁門辛一直是印度的領土,直到1947年獨立而成為東巴基斯坦的領地,最終在1971年成為孟加拉國的省份。

現今,邁門辛位於孟加拉國的北部邊緣,與印度東北部較小的省邦接壤,這些省邦大多數人口為佛教徒和印度教徒。而邁門辛則與孟加拉國其他地區一樣,以穆斯林為主體。孟加拉人以熱愛學術而聞名,因此邁門辛有許多高等教育學府,以及專門的學院培訓下一代的農業、醫學和軍事科學技能。

印度基督徒能帶來福音嗎?

除了龐大的穆斯林群體,也有幾個印度教徒群體湧入印度東北部。印度的許多小邦,如梅加拉亞邦(Meghalaya)、米左拉姆邦(Mizoram)和那加蘭邦(Nāgāland),有為數不少的基督教群體,或許將來他們有可能把福音傳到邁門辛。
祈求印度信徒將基督的祝福傳揚給邁門辛。禱告在這十年內,邁門辛會有門徒興起運動。