於2022-03-20發佈

 

拿起以斯帖和末底改的皇家外袍 
亞設·因崔特 
來源:復興以色列 2022年3月20日。蒙允刊載  

Taking Up Esther and Mordechai’s Royal Mantle

神的國是分階段來到,每個階段都有實現的時間。以斯帖記講述了地上彌賽亞國度的終極階段,它將影響到全球。

希伯來聖經中有幾個詞表達「國度」,其中一個主要的詞是malkhut,מלכות。它在聖經中出現了91次,令人驚訝的是,在短短的以斯帖記中就出現了26次。

縱觀希伯來聖經的歷史書,可以看到許多事件涉及「神與政府」之間的衝突。這些事件被寫在聖經中,因為它們包含有關神國的屬靈教訓和預言模式(例如見撒下7:14;賽7:14;創22:8-13;何6:1-2、11:1)。

也許地上彌賽亞國度最大的預表是所羅門的王國(耶穌在太12:42曾提到)。然而,所羅門自己在後期犯下了可怕的罪行,所以它只是部分預表。

在我看來,預表彌賽亞在地上國度的第二大歷史事件是在以斯帖記中。它發生在古代波斯帝國的鼎盛時期,當時統治著大部分已知的世界。

אסתר א:1
וַיְהִי בִּימֵי אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ; הוּא אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ, הַמֹּלֵךְ מֵהֹדּוּ וְעַד־כּוּשׁ, שֶׁבַע וְעֶשְׂרִים וּמֵאָה מְדִינָה

亞哈隨魯作王,從印度直到古實,統管一百二十七省。(以斯帖記1:1)

亞哈隨魯,也被稱為薛西斯,統治了127個邦國。這是一個全球帝國,實際上是一個「單一世界」的政府。這些事件發生在西元前5世紀早期,接近舊約歷史記載的結尾,在居魯士和所羅巴伯的時代之後,而在以斯拉和尼希米的時代之前。

這一小卷書可以被解讀為這些事件的編年歷史,也可以被解讀為末世事件預言性的寓言。以斯帖的故事在希伯來聖經的最後階段充當了王室「加冕」般的高潮時刻。

古代的波斯位於現在的伊朗,它統治了世界一個多世紀。就現狀而言,令人震驚的是,在「伊朗」(波斯)黃金時代的頂峰,王后和宰相都是信仰聖經之神的猶太人。

我想,當時各種文化的混合(也許還有種族)是很普遍的。我們可以合理地推測,福音書中記載的「東方博士」(太2:1)是從但以理、末底改和以斯拉的教導中得知彌賽亞的預言。

以斯帖記中,人們頗為重視日期的選擇(斯3:7)。第一次掣普珥(簽)是在正月(尼散月)進行。普珥擇定的日期是當年的十二月(亞達月),因此它成為普珥節期的月份。

אסתר ג:7
בַּחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן הוּא־חֹדֶשׁ נִיסָן, בִּשְׁנַת שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה, לַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ; הִפִּיל פּוּר הוּא הַגּוֹרָל לִפְנֵי הָמָן, מִיּוֹם לְיוֹם וּמֵחֹדֶשׁ לְחֹדֶשׁ שְׁנֵים־עָשָׂר הוּא־חֹדֶשׁ אֲדָר

亞哈隨魯王十二年正月,就是尼散月,人在哈曼面前,按日日月月掣普珥,就是掣簽,要定何月何日為吉,擇定了十二月,就是亞達月。(以斯帖記3:7)

普珥在正月被掣出,並在最後一個月被執行。希伯來曆是陰曆,因此就定在月中的日子,即14日至15日,滿月出現的時間。逾越節發生在第一個月的月望;普珥節發生在第十二個月的月望。

逾越節談到彌賽亞國度的開始,彌賽亞第一次降臨,作為逾越節羔羊而犧牲。普珥節談到一場全球危機,通過這場危機奇跡般地促成了一場全球勝利,預表敵基督的哈曼的邪惡計畫突然被預表彌賽亞的末底改翻轉。

末底改和以斯帖與波斯國王一起統治國際帝國,這是彌賽亞國度多麼美麗的一幅圖畫!聖經曆法從正月的獻羔羊為祭開始,到最後一個月的全球國度結束。

想想末底改挑戰以斯帖的雙重、三重、四重意義。「你觸及國度(malkhut,מלכות)不正是為此嗎?」。

אסתר ד:14
כִּי אִם־הַחֲרֵשׁ תַּחֲרִישִׁי בָּעֵת הַזֹּאת, רֶוַח וְהַצָּלָה יַעֲמוֹד לַיְּהוּדִים מִמָּקוֹם אַחֵר, וְאַתְּ וּבֵית־אָבִיךְ תֹּאבֵדוּ; וּמִי יוֹדֵעַ, אִם־לְעֵת כָּזֹאת, הִגַּעַתְּ לַמַּלְכוּת

此時你若閉口不言,猶大人必從別處得解脫,蒙拯救;你和你父家必致滅亡。焉知你觸及國度,不是為現今的機會嗎?(以斯帖記4:14直譯)

這個「時」是指以斯帖在波斯政府中的王后地位,也指亞達月份;而每年閱讀以斯帖記時,也在重複此「時」。這些時刻將在末世積累達到高潮,每一代人都必須從聖經和先賢的典範中實踐出自己屬靈的應用。

現在到了我們的時代,以利亞身上的「心志和能力」也傳給了以利沙和施洗約翰(王下2:15;路1:17)。人變了,世代更替,但我們周圍的屬靈動力並沒有改變。神的恩賜和呼召在每一代都更新著。

末底改身上有某種「外袍」或「恩膏」,以斯帖則有另外一種,兩種都彰顯出神的靈。我們可以通過彌賽亞耶穌獲得聖靈所有的恩賜和能力,如今我們有末底改和以斯帖的外袍可用。

在以斯帖記中有一個獨特的片語出現了三次:l'vush hamalkhut,לבוש המלכות。這由兩個詞組成的片語是以連詞(或smikhut)形式出現,它的意思是「王國的服裝」或「皇室的服裝」。以下是三個出處:

1. 以斯帖穿著華美的朝服走到王面前,祈求恩典和寵愛(斯5:1)。
2. 哈曼憑著他自負的邪惡幻想,為自己建議穿上王的朝服(斯6:8)。
3. 末底改在國王任命他為全球帝國的宰相後,穿著朝服(斯8:15)。

聖經中的服裝可以代表一種屬靈品質。大祭司穿著「榮耀的外袍」(出28:2),國王有特殊的朝服,先知有他們的「外衣」(王下2:13);我們要披戴從上頭來的能力(路24:49),我們受教要「披戴主耶穌」(羅13:14);衣服可以象徵復活的身體(林前15:53;林後5:4);猶太人傳統祈禱時要披上tallit(禱告巾),象徵在將來的世界要穿上光明的衣服。

末底改和以斯帖身上的屬靈外袍今天可供我們使用。它涉及對神國更深的啟示,禱告和代求,用以抵擋敵基督和反猶主義之靈的先知性權柄。

讓我們進入我們作為至高神之子的命定和身份,讓我們在這世代拿起末底改和以斯帖的皇家外袍,並相信能得到和他們相同的結果。讓我們禱告,把全球危機轉變為全球見證。


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