本週的經文是以弗所書五章11-12節

那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人；
因為他們暗中所行的，就是提起來也是可恥的。

拒絕參與暗昧的事對基督徒已很難，進而責備他們可算是光榮的規範，卻很少基督徒能做得到。要在一位有宗教的靈、愛批評挑錯的基督徒和一位守律例典章、為真理公義站立的基督徒之間，很難知道二者的界線為何。這個重要的爭議將越來越多，以便在光與黑暗的最後爭戰中顯露出來。

所以我們要如何知道二者的界線呢？首先，此答案並非一般人所追尋的常規，而是跟從聖靈這位保惠師。當我們來認識並愛聖靈時，我們就是來認識並愛真實的聖潔，因為那是祂的本性。當我們開始察覺真實的聖潔，而非深植於宗教的靈的偽造下，聖潔將變成我們心所渴慕。當要展現存在真理中的恩典與莊嚴時，真實的聖潔會吸引他人，而不是使他人反感。

在詩篇二九章2節告訴我們：『…以聖潔的妝飾敬拜耶和華。』真實的聖潔有著美麗、莊嚴和高貴，使其成為世上最令人信服的恩典。當我們開始行在真實的聖潔裡，其他人會被祂的美麗和高貴吸引，而深信這也是他們被創造以活出的方式。

與聖潔的美麗形成對比的，是死板、粗糙、和附在假聖潔裡的驕傲，那是極醜陋且令人厭惡的宗教的靈。這就是為什麼最聖潔的人子耶穌來到地上，吸引了一些甚至是最壞的罪人，卻叫那些活在假冒宗教的靈、不義的政治野心，或錢財貪婪的人反感。凡落入屬靈的軛之掌控的人，將會抵擋真理，當他們如此做時，我們不應感到震驚。事實上，我們反而應該視他們的反對如同鼓勵。

當耶穌在地上行走時，他將罪人拉近身旁，但是祂會叫他們知罪。有趣的是祂經常是先饒恕他們，並治癒他們由罪而來的痛苦。要有效的使罪人知罪，我們需要慈愛、恩典和憐憫，這些皆是聖潔的標誌，由恩典而來，而非我們自己的工作。因為我們已被赦免和改變，我們對他人就會有憐憫，會更多尋求他們的醫治和重建，勝過譴責。神的慈愛與恩典遠遠比審判的威脅更叫人知罪，這就是羅馬書二章3-4節告訴我們的：

你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫　神的審判嗎？

還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？

真實的悔改往往從領悟神的愛和憐憫開始；然而，這是我們致力對付所應得的審判之結果，以及耶穌為我們的救恩所付上之代價。我們無法真實瞭解祂的慈愛，直到我們認識到自己有多邪惡，而祂有多愛我們。所以引起真實悔改的標準是神公義且不妥協的標準，藉著十架而升起，是神慈愛和憐憫全然且令人信服的表明，因著祂為我們的救恩所放下的生命。