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聖誕節與出埃及記
作者:亞設·因崔特
中譯/來源:復興以色列 2021年12月26日。蒙允刊載
今年聖誕節,大部分基督教界都在慶祝,而虔誠的猶太人卻會讀本週的妥拉讀經,這週正是出埃及記第一章。
我想大多數人沒有看出這兩者間的關聯。然而,若無出埃及記,聖誕節就失去了它的歷史背景;如果耶穌沒有降生,出埃及記就失去了屬靈上的應驗。其共同元素是救主的降生。
摩西生來命定要成為以色列人脫離埃及奴役的拯救者,他被視為是象徵未來彌賽亞的形象。摩西出生時受到超自然保護(出2),在一系列超自然出生,至終導致耶穌降生的眾救主人物中,他是其中的一位。
救主降生的第一個預言是創世記3:15所提「女人的後裔」。從那時起,一場要殺死未來後裔的屬靈爭戰開始了。亞伯是第一個被殺的,然後,各先祖的家庭遭到各樣的攻擊。
摩西出生當時,大多數猶太男孩都被殺,但他受到保護(出1)。殺害以色列男孩是出於法老的恐懼和嫉妒,但這也反映了靈界撒旦的企圖,以阻止將碾碎蛇頭的後裔到來。
在耶穌出生時,他也受到天使介入保護(太2:13)。與此同時,伯利恆所有的男嬰都被殺了(太2:16)。摩西和耶穌的出生故事相互呼應,孩子被殺事件也遙相呼應。事實上,這環環相扣的關係還包括整個歷史上對猶太人的殺戮(太2:18,耶31:15)。
其實整本聖經,從先祖開始,都有一系列超自然的出生。撒拉、利百加和拉結都不生育,她們的丈夫不得不為她們的生育禱告。撒拉生下以撒尤其神奇,因為她已過了生育年齡。
超自然的降生和撒旦針對孩子的爭戰一直持續到耶穌的降生。在啟示錄第12章,「出生與爭戰」被描述為一種普遍的靈界模式,在其中,蛇試圖殺死男孩和婦人的其他兒女。
耶穌是由童貞女馬利亞所生,馬利亞是與大衛的後裔約瑟定親。有些人會嘲笑童女生子這種説法,比起年邁的父母生下以撒,童女生子無疑是一個更高層次的奇妙神蹟。
然而,讓我們將耶穌的降生與亞當和夏娃的創造作個比較。耶穌作為神兒子的降生,比亞當受造更具有重要的屬靈意義。不過,從地球的土創造出一個人,在物理上是一個更「困難」的神蹟。亞當也被稱為「神的兒子」(路3:38)。
作為拯救者之後裔的超自然降生,以及撒旦試圖殺死這後裔的企圖,這個主題從創世記開始一直延續到先祖、出埃及記和眾先知。它在耶穌降生時應驗了,並擴展為基督徒和猶太人的歷史和思想的普遍屬靈模式。