上週我們談到另一個基本瞭解，關於為何許多事件在這世代末了會發生。基本上，它們是人們試圖不倚靠神而活的結果，其中有一些會顯現在政治事件中，是以耶路撒冷為中心，完全無法靠人來解決，凡自負地試圖解決的將會嚴重受傷。 我們可能認為幫助那些人解決他們與耶路撒冷之間的問題，以致他們可以在和平中生活，是相當崇高的行為。很多人為崇高的事情就是屬靈的驕傲，更是對神的輕蔑。神的話在這件事上再清楚也不過，而我們將在末日前，一次又一次地看到其真實性。許多有著良好意圖的人，認為他們有智慧來處理這些問題，卻觸動神在這些時候的基本目的，終將因此付上代價。 這也帶出一些問題，關於神的主權V.S. 人的自由意志，我個人的觀點是堅信二者都是對的，在彼此間並沒有真正的衝突。神是百分之百的最高統治者，在祂的主權裡把自由意志給了人。那些不瞭解此原則的人只能看到部分，明白部分，傾向以偏頗來看如此的事情，帶來教導上沒有必要的衝突。 無庸置疑，這樣的主題應受到更多的關注，超過我們在這裡所能給的。然而，倘若我們以謙卑的態度開始，知曉我們全都看到一部份，明白一部份，所以我們需要他人所看到、所知道的，好使整個圖畫完整，我們終將開始在這些事上看到一個清楚的圖畫。詩篇一一九篇160節陳述：『你話的總綱是真實…』倘若我們要來到真理中，我們就不能把我們的相信取決於片面的經文上，不能把我們的教義放在部分的經文上，而忽略全本聖經。正如主在約翰福音十章35節所言：『經上的話是不能廢的』指的是我們不能斷章取義，而需全面來看。 現在回到之前的主題，很明顯的主創造地球，特意加上人才使之完全，因為祂把人放在園裡以治理它，祂並把在地上一切的權柄都給了人。祂特意把世界造的不完全，所以它需要人的部分，用這樣的方式，人可以真實地增添自己對創造物的接觸。這並非如此一來人就可以與神對立，或認為自己可以改善神的善工，而是要與神一起同工，這就是人最基本的目的。人試圖掌控地球及其系統並非罪─他本來就為此被創造。人發明並創造以試圖使他的地更好並非罪，這本來也是預期中的。人做這一切事卻不倚靠神才是罪，終將引至敗壞。 神創造人得自由，是因為祂把分別善惡的樹放在園中。這並不是提供試探，造成人類的墮落，而是除非人有不順服的自由，要不然就不是從心發出的真實順服。倘若人沒有選擇違背，分別善惡的樹就是證實人忠心與順服的地方。因為人真的選擇了不順服，就為奴役放棄了自己的自由，犯罪並敗壞。 在人墮落，以及基本天性墮落之後，神並沒有決定把這有玷污的泥土立刻丟掉，反而即刻設立救贖，並從罪中重新建造。神很慢地做，一步一步地，誡命加上誡命，預備人類來迎接救贖主。耶穌在十字架上為了人類的救贖成為贖罪祭，然後再預備人類重建的方式。 在聖經中我們一再被應許，人們不單單將被救贖，而是在人管轄之下的受造物，本也應毀滅，卻被十架救贖，都將重建復興。事實上，要復興到一個地步，是獅子與小羊可以一起躺臥，孩童與眼鏡蛇可以一起玩耍，就像當初所預定的一樣。在使徒行傳三章20-21節，彼得說到： 主也必差遣所預定給你們的基督（耶穌）降臨。 天必留祂，等到萬物復興的時候，就是神從創世以來、藉著聖先知的口所說的。 這是在十字架與救贖做成之後，但彼得解釋還有一些時候，是等到『萬物』復興之前。在其中的時間基本上是為了喚起、成熟、完全以及訓練那些被呼召在這重建期間，與耶穌一起掌管並統治的人。 如同一些人稱整個時代基本上叫『訓練來統治』，針對那些因而被呼召，而現在正經歷重建的人。 當我們被救贖時，我們並沒有立刻變得完全，即便我們在神面前有一個位份，好像我們已完全了，也是因為耶穌所付上救贖的代價。即使如此，還是有一個必經的過程來更新我們的心思，並把我們轉化回神當初造我們的形象，其發生的基本方式在哥林多後書三章17-18有提到： 主就是那靈；主的靈在哪?，那?就得以自由。 我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子?返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。 現在因為救贖的代價已被付上，所以我們不需要完全才得以進入主的同在，我們是藉著祂兒子為我們所流的寶血，來到祂的同在裡。基本上我們不需要完全才得以進入主的同在，但藉著進到祂的同在，我們便得以完全。當我們敞著臉得以看見主的榮光，我們就變成主的形狀，或恢復成最初人被創造的形象。 現在這裡有一個關鍵字，就是我們必須『敞著臉』得以看見主的榮光。人的外面有太多的面具，扭曲他所看到的，甚至會扭曲主的榮光。當我們注視祂的榮光，心中卻保有這些面紗，我們是試圖改變主成為我們的形象，而不是被祂改變。 人心中和眼中最基本的面紗即是我們的驕傲，這就是彼得晚期於彼得前書五章5-7節所寫的： …就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。 所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候祂必叫你們升高。 你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。 當彼得告訴我們要謙卑自己，他接著告訴我們的方法，似乎很少人明白─我們藉著將一切的憂慮卸給神來謙卑自己，因為我們知道祂顧念我們。憂慮或擔憂實際上便是驕傲的最佳形式。當我們認為自己的問題對神太大，所以我們必須自己來處理，便是驕傲。真正的謙卑即是真理與真實，是在高舉真理與真實，失去了神我們會弄得一團糟。因此我們將憂慮卸給祂，因為我們知道祂愛我們，正如十字架上鐵證般的證明，祂會幫助我們，這就是祂差遣聖靈給我們的原因。 我在此提出的原因是因為我們若用憂慮來看末世，我們便無法正確地瞭解這些時候的聖經預言。事實上，一些在末世論最受歡迎的教導，顯有或沒有提到這些時候的重大事件。這通常對關乎末世的全面教導，以及預言的瞭解造常極大的扭曲。 再一次，倘若我們要航行度過這些時候，我們必須建立預言指南針上的基本方位，這就是我們仍試著做的─找到聖經預言中的東西南北。一旦我們這樣做，就很容易在指南針上導航出任何一方位。找出神在這些時候的主要目的，就是我們『屬靈的磁北』，我們可以從中輕鬆地找到其他方向。即便如此，我們在這裡所講的便是我們因此可以看見二面─主和指南針，以致我們所見的就不會太扭曲。我們所要瞭解的一個最重要觀點是：面紗是否已被揭開，可以在馬太福音十一章25節中找到： 那時，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。 基本上這節經文是在陳述，最不成熟的人可以輕易地分辨真理，勝過所有有智慧的、聰明的與有學問的，因為最不成熟的比較謙卑，所表現出來的就是受教。那些將分辨關乎末世真理的人，就是那些可以保持謙卑並受教的人，這在馬太福音十八章3-4節中有詳細說明： 「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。 所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國就是最大的。』 這世代的盡頭即是新天心地的起點，因此我們應當在此研讀中有一主要目的，便是看到並瞭解要來的國度，所以我們能夠進入其中，傳揚神國的福音，以致其他的人也可以進來，這就是主要的目的，但我們下週所談的卻不在此主要目的上。 要能分辨這些時候的真理，或其他的事，我們必須將一切憂慮卸給神。要分辨真理必須謙卑知道神的愛，並住在神的平安中。倘若你有憂慮、怒氣、苦毒等，你將透過那些面紗來看這些預言，他們真實的意義便向你扭曲了。在腓立比書一章9-11節，保羅告訴我們真知識與真分辨所需的： 我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多， 使你們能分別是非〔或譯：喜愛那美好的事〕，作誠實無過的人，直到基督的日子； 並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。 讓我們彼此禱告，當我們一起研討這些學習時，我們的愛心將多而又多，好讓我們來到真正的知識，並走在真實的分辨中，其他以外的東西都將扭曲我們所見的。讓我們在所有事上，謙卑我們自己，尋求神的幫助，將一切憂慮卸給祂，因為祂真的很愛我們。