每週一妥拉 2021/10/17-10/23
從古時起，世界各地的猶太會堂會一週一次在安息日讀經，從摩西五經（妥拉）到先知的書（先知書）。每週的讀經內容都有一個希伯來名稱，其出自經文內容起頭的字。每週慣例讀經的實例剛好記載在路加福音四章16節，耶穌來到拿撒勒的會堂，讀了一段先知書（以賽亞書61章）。我們發現每週一次閱讀這些內容，不僅提供我們機會，與世界成千上萬的猶太人來確認神話語的內容，在我們為以色列與猶太人的代禱上，聖靈更時常貼切的啟發具體的內容禱告。
這週的閱讀（10/17-10/23）被稱為顯現（VaYera）：
妥拉：創世記18:1-22:24
先知書：列王記下4:1-37
新約：路加福音17:28-37；彼得後書2:4-11
這週的妥拉名稱為[顯現]，其字根有著[看見]的意思。從上周到這週的妥拉，許多神的屬性都與神看見有關，分別代表著過去、現在和未來三種時態，我們將從希伯來原文來看這三種看見：
1. רֳאִ֑י看顧的看見─創世記16:13『夏甲就稱那對她說話的耶何華為「看顧人的神」』。這裡的看見是以現在式出現，原文是夏甲在對神說，袮是看見的神。
2. יֵּרָ֤א顯現的看見─創世記18:1『耶和華在幔利橡樹那裡向亞伯拉罕顯現出來。』這裡的看見是以過去式出現。
3. יִרְאֶ֑ה預備的看見─創世記22:14『亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒【就是耶和華必預備（供應）的意思】』原文的意思是亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華將看見」，這裡的看見是未來式。
我們的神是過去看見、現在看見，未來也將看見的神，祂看到亞伯拉罕的需要（以撒），也看到夏甲（以實瑪利）的需要，因此，祂看顧並供應一切祂正看見也正顯現給他們看的人。
*創世記 18:1, 3.『耶和華在幔利橡樹那裡向亞伯拉罕顯現出來。那時正熱，亞伯拉罕坐在帳棚門口，舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一見，就從帳棚門口跑去迎接他們，俯伏在地，說：我主，我若在祢眼前蒙恩，求祢不要離開僕人往前去。』約翰福音8:56, 58，耶穌說：『你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，既看見了就快樂。還沒有亞伯拉罕就有了我（I AM）。』
*在希伯來聖經中，沒有比這段更清楚的例子，說明神成為人的樣式向亞伯拉罕『顯現』。當亞伯拉罕看見祂就跑去迎接祂，因為亞伯拉罕認得神（不要忘記，神先前至少向他『顯現』三次（使7:2; 創12:7; 17:1），而且他越來越熟識『主的話』臨到他的方式（創13:14; 15:1）。這裡亞伯拉罕迎接三個人，對其中一個說『我主』。他並沒有用一般的希伯來文Adoni（主/主人/先生），從經文的母音處顯示他使用『Adonai』─一種單單用來尊稱神的讀法。接著在亞伯拉罕與撒拉之間的對話，很清楚看出他們是在和主說話，另外兩個『人』顯然是很快要來毀滅所多碼與蛾摩拉的天使。
請為在以色列的信徒禱告：用我們的耳傾聽祂的聲音並尋求祂的面，使我們越來越熟識我們的主與祂的使者，當他們在我們中間運行時，我們可以認出他們的同在。並禱告在我們的忙碌中，『不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。』（希伯來書13:2）
*主在幔利橡樹那裡顯現出來，此地就是希伯崙。希伯崙這個字與『友誼』或『伴侶』有關─意味親密的聯盟。一些人視希伯崙為希伯來人『身份認同』的真正地方，而非耶路撒冷。就在這個地方，主以人的形式和亞伯拉罕如同朋友般一同吃喝聊天，從那時起，這城市對希伯來人而言就有著神聖的意義。所有的族長都埋葬在這裡；以色列在埃及的四百年間，仇敵試圖掌管這地，但當約書亞和迦勒帶領百姓進入應許之地時，迦勒除去這地所有的巨人。同樣在希伯崙這個地方，大衛在神的指示下，建立他頭七年的王國。猶太人持續住在希伯崙直到現代，在1929年時這裡發生暴動與屠殺，到了1967年，以色列軍隊不費吹灰之力就得著希伯崙。不久之後，一群勇敢的猶太女子代表團行軍並佔據城內的一個地方；另一個猶太定居點則建在城外。為了展現對奧斯陸和平協議的敬意，以色列軍隊於1997年終於撤出（還有一些人在那裡留守護衛，確保進入族長之墓的權利）。自由派的政府施壓以色列，要完全將這城市讓出來，全部撤出，直到現在此尚未發生。
穆斯林的宗教視希伯崙為其領袖之一的出生地，為了要解決其教導與聖經之間的不同，他們宣稱希伯來聖經串改古老的記載，事實上亞伯拉罕是第一位穆斯林，而阿拉的約則是透過以實瑪利而來。現今在此宗教背後的靈，就像古時亞巴的巨人一樣緊抓著希伯崙。猶太人住在希伯崙裡面與周圍，儘管展現出極大的勇氣與熱情，有時卻以暴力來彰顯他們的熱心，與環繞他們的仇敵並沒有什麼不同。
請禱告：主所定的時間與目的將會釋放在希伯崙，如同在天上。禱告大光同時照亮在希伯崙的阿拉伯社區和猶太社區，那是渴望與亞當之子成為朋友的至高神之光。禱告抵擋殘酷暴力（希伯來文：哈瑪斯）的屬靈堅固營壘，其尋求掌控在此城市裡的猶太人和阿拉伯人。禱告以色列不輕看她與生俱來的權利，此包括她先祖埋葬在這城市之地。
*創世記18:14.『耶和華豈有難成的事嗎﹖到了日期，明年這時候，我必回到你這裡，撒拉必生一個兒子。』比較：耶利米書32:17-18.『主耶和華啊，祢曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在祢沒有難成的事。祢施慈愛與千萬人，又將父親的罪孽報應在他後世子孫的懷中，是至大全能的神，萬軍之耶和華是祢的名。』許多翻譯將『在祢沒有更驚奇的事』，翻成『在祢沒有難成的事』。這樣翻只翻對一部份，希伯來文peleh的意思是非凡或非比尋常到令人驚奇。同樣的字也被用在出埃及記15:11：『耶和華啊，眾神之中，誰能像祢？誰能像祢─至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？』我們的神是奇妙策士，施行超凡的事遠超過我們能力所及，沒有任何事能挑戰祂的極限。
*創世記18:19. 『我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。 』詩篇71:18承擔起此重要的責任，伴隨著神渴望與我們的親密，傳承給那些跟隨在後的人：『神啊，我到年老髮白的時候，求你不要離棄我！等我將祢的能力指示下代，將祢的大能指示後世的人。』
*創世記 21:9-12. 『當時，撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑，就對亞伯拉罕說：「你把這使女和她兒子趕出去！因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒一同承受產業。」亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁。神對亞伯拉罕說：「你不必為這童子和你的使女憂愁。凡撒拉對你說的話，你都該聽從；因為從以撒生的，才要稱為你的後裔。」』
作者發現一些將中東衝突歸咎於亞伯拉罕不應將以實瑪利送走的教導是錯的，並且帶著『拒絕的靈』，原因1）這段經文和加拉太書4:28-31都清楚表示亞伯拉罕是順服神，尊榮撒拉將以實瑪利送走的請求。2）這樣教導的人通常有一個觀點，就是所有阿拉伯人都是以實瑪利的子孫，這樣的立場並不符合聖經與歷史證據（如此的看法無視那些早在以實瑪利和以撒出生前就存在，今日稱為『阿拉伯』國家的數百萬子孫）。以實瑪利戲笑以撒可能意味著夏甲並沒有完全遵照主使者的指示，從曠野回到撒拉那裏，服在她手下(16:9)。在所有事件中，神愛夏甲和以實瑪利，並且看顧他們，以實瑪利甚至成為12族長的父親(創25:16)。
*創世記 21:33. 『亞伯拉罕在別是巴栽上一棵垂絲柳樹，又在那裏求告耶和華─永生神的名。』正如之前我們曾提過，當我們與創世記的族長一起前進時，神曾在吾珥向亞伯蘭顯現，現在仍繼續彰顯祂新的本性與特性，呈現出這位神如何不同於其他在迦南人所崇拜的神明。在這裡亞伯拉罕使用神的新名：耶和華是『永生神』。
*創世記22:2. 『神說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」』上一次神使用『去』這個字是在吾珥(創12:1)。一開始亞伯拉罕要遷移是看他自己，然後神一路指引他，最終進入遙遠的迦南地。現在的亞伯拉罕老了許多，與神同行多年，如朋友般與祂相交，如今這位信心之父（歡歡喜喜地仰望耶穌的日子！約翰福音8:56）相信這位神是復活神，是生命之主。在創世記22:5他對與他同去的僕人確保：『他與童子往那裏去拜一拜，就回到你們這裏來。』
*創世記22:7-8.『以撒對他父親亞伯拉罕說：父親哪！亞伯拉罕說：我兒，我在這裡。以撒說：請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢﹖亞伯拉罕說：我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔。於是二人同行。』創世記22:14. 『亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒【就是耶和華必預備（供應）的意思】，直到今日人還說：在耶和華的山上必有預備（供應）。』
在古希伯來文yireh這個字帶有『供應』(provision)的概念，但在當時與今日的實質意義卻是『看見』（to see）的動詞形式。『神必自己看見羊羔』(22:8)；『耶和華必看見』；『在耶和華的山上必被看見』(22:14)。我相信這是『神看見』貫穿整本聖經如此重要的原因，包括住在『祂臉的光中』(詩篇 44:3; 80:19)，『尋求祂的面』(詩篇 27:8-9)與『在主眼中蒙恩』(創世記 6:8)的重要性。倘若沒有任何東西介於我們和祂的臉（祂看見的地方）之間，我們人生旅程中所有的供應都會在那裡。最後，神真的『供應了羊羔』。在以賽亞書53:11用到相同的字：『祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且祂要擔當他們的罪孽。』
*創世記22:13.『亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。』
我們相信在這裡呈現出號角或羊角重要的意涵；這裡所說兩角扣在稠密的小樹中，就是來描繪神對所有人類的供應─『神的羔羊除去世人的罪』。羊角響起的聲音就是羔羊救贖工作與得勝的聲音，當羊角聲在對的時候與在聖靈（Ruah haKodesh）的權柄中被吹出來時，魔鬼就顫抖，神的軍隊正釋放出能力、勇氣與喜樂！
創世記22章總結：幾十年過後，亞伯拉罕的信心經過考驗，從不敢相信自己還可以生孩子，到把唯一的應許之子以撒獻給神。這是一個極大的信心展現，不只是對亞伯拉罕，也是對以撒的信心考驗。根據猶太傳統，此時的以撒已經是20至30多歲的成年人了，他很清楚將燔祭的柴放在自己身上代表什麼意思，他卻選擇完全順服。若以撒拒絕將自己成為祭物獻上，亞伯拉罕也無法完成神的命令。更重要的是，亞伯拉罕並不是先看見神預備了公羊才願意獻上以撒，而是早在三天前當神呼叫他時就回應了神，帶著以撒和所需之物起身前往神所指示的地方(創22:1-4)。
請禱告：感謝神將獨一愛子耶穌獻上，承擔我們所有一切罪孽。求神光照我們生命中的以撒，賜給我們亞伯拉罕的信心，不是等看見了神的供應才相信，乃是單純信靠神，沒有保留的全然獻上。也求神幫助我們在新的一年，讓我們的信心可以成長，可以通過考驗。
下週的閱讀進度（10/24-10/30）被稱為『撒拉的一生』（Chayeh Sarah），妥拉─創世記23:1-25:18；先知書─列王記上1:1-31。
馬汀和娜瑪‧賽維士（Martin & Norma Sarvis）＆其他
於耶路撒冷