彌賽亞猶太人與基督教的未來
耶路撒冷全球華人敬拜中心 著作所有
新聞出處：israel today
新聞日期：2021/07/29
來源：CANWF 2021.9.1。蒙允刊載⁣

只要基督徒願意，彌賽亞猶太人就能夠帶領教會，回到其猶太根源。


（照片來源：Olivier Fitoussi/Flash90）

在20世紀下半葉和21世紀初，猶太餘民中又再次出現耶穌彌賽亞（Messiah Yeshua）信徒。在以色列和世界各地，有數百名甚至是數千名猶太人，已回轉歸向這位彌賽亞。

在第一批猶太餘民中彌賽亞門徒後來究竟如何？

為何耶穌的猶太信徒會在消失近19個世紀後，又在我們的時代恢復，這到底代表什麼意義？

由於教會拒絕接受割禮是基督教的形式，因此西元一世紀的教會割禮便從歷史中消失。隨著福音在第一和第二世紀傳遍整個非猶太世界，分別在安提阿、羅馬和君士坦丁堡（Constantinople）建立基督教中心。如今以外邦人為主的教會中，主教和教會領袖堅持認為，在基督徒中禁止實行所有猶太人的做法。難以置信嗎？底下是初代教會的幾個例子。

西元168年，羅馬教宗維篤一世（Pope Victor of Rome）與以弗所主教坡律加得（Polycrates）在辯論時宣布，定義基督教的聖日，應禁止採用猶太曆法。在他身旁的坡律加得聽了非常生氣。我們怎能禁止自己猶太使徒所實行的做法呢？

聖奧古斯丁曾教導，儘管使徒確實按著猶太人的方式生活；但這麼做就是犯下大罪，對這種罪行的懲罰就是逐出教會。

羅馬皇帝君士坦丁（Emperor Constantine）在西元325年召開的第一次尼西亞大公會議（Nicene Council），當時聚集幾乎所有知名的教會領袖，他們正式禁止在逾越節（Passover）慶祝主耶穌的復活，並制定復活節（Easter）規定。在之後的第二次尼西亞大公會議（Nicene Council II）中，便依法正式禁止在教會中採取猶太人的做法。

這裡只是舉幾個教會政策做例子，這些政策最終否定自身的猶太信仰根源，並採取一種稱為基督教（希伯來文是指彌賽亞的）的外邦、希臘或羅馬文化的表現形式。

在使徒行傳第15章，外邦人當然在耶路撒冷會議（Jerusalem Council）獲得正式授權，追隨彌賽亞猶太信徒的做法，不需要行割禮和遵守其他猶太傳統。但這不是問題所在；當外邦教會後來決定，禁止讓持守上帝傳統的猶太人留在他們教會時，就出現問題。

最後，想要跟隨耶穌的猶太人，要接受成為教會的慕道友前，都要求他們口頭放棄整個猶太民族及其傳統。幾世紀以來，猶太人要皈依基督教，都需要做信仰告白；這裡只節錄其中幾段翻譯自拉丁文的簡短文字。

「我們不假藉任何藉口，從自己族人中挑選妻子。我們不行肉體割禮，也不守逾越節、安息日，或是慶祝其他與猶太教相關的節日。」（出自西元7世紀西班牙教會的西哥德（Visigoth）信仰告白。多年後，所有猶太人都遭到西班牙宗教法庭（Spanish Inquisition）驅逐。）

「我棄絕所有希伯來習俗、儀式、律法主義、無酵餅和其他所有希伯來節期、祈禱、潔淨禮、禁食和月朔，以及安息日、讚美詩、宗教儀式和猶太會堂，還有希伯來人的飲食。我絕對棄絕任何猶太人的做法、律法、儀式和習俗。」（來自君士坦丁堡教會的信仰告白）

驕傲和傲慢已進入許多教會領袖的心中。使徒保羅預見這種危險，並警告羅馬外邦信徒不要自高自大，棄絕自己的猶太血統（羅馬書11:11-25）。當教會拒絕接受其猶太遺產和豐富的信仰傳統，而且不願意尊榮那些將彌賽亞傳入這世界的先行者，教會就會變得驕傲和教條化，最後導致教會分歧和分裂。從初代世紀以來，這個問題就一直困擾著教會。

西元20世紀彌賽亞猶太信徒的再度出現，引發了一個問題

當我們這些相信耶穌的猶太人堅持保有猶太崇拜方式、文化、語言、土地和傳統時，我們是否在重建中間隔斷的牆？或者我們乾脆拋棄獨特的猶太傳統，稱自己為基督徒，並與世界各地其他所有基督徒和睦相處，這樣豈不是更好？我們是否在已然宗派化的基督教內挑起更多的紛爭？

我認為事實正好相反。猶太餘民中彌賽亞信徒的再次出現，代表教會有機會治癒所有分岐的根源。因為初代教會忽視使徒保羅的警告：「我不願意你們不知道這奧祕，恐怕你們自以為聰明」（羅馬書 11），讓這樣的根源有機會生了根。

由於與促成教會誕生的這群人決裂，造成教會持續出現一次又一次的分裂。每次的新運動、神學看法或改革都會產生另一批新的教會、宗派（Denomination）或非宗派（Non-denominalization）教會。

我的朋友馬提．沃德曼（Marty Waldman）在1998年這樣說：

「撕裂猶太人和外邦人之間的巨大傷口，代表彌賽亞身體（Body of Messiah，就是指教會）所有創傷的『始祖』。其他所有教會分裂的傷口都是源自於這個最初的傷口。由於教會開始相信他們取代了以色列和彌賽亞猶太教（Messianic Judaism），因此歷代以來，替代神學 （Supersessionism）精神持續困擾著基督教界。東正教會（Orthodox Church）認為羅馬天主教會（Roman Catholic Church）造反。羅馬天主教會也一直視新教教會（Protestant Church）為宗教叛徒。新教教會中有許多宗派和分支，主要都是一群基督徒取代現有這群人的結果，因為他們發現了「更純正的道理」。替代神學在本質上是要抹煞上帝對先前那群人的應許。」

（出自研討會論文：「走向和解：當今教會面臨猶太人與外邦人的問題。」）

沒有猶太信仰，就沒有基督教。除非教會願意承認對上帝以色列選民的排斥與傲慢，否則教會將持續分裂和不團結，也會讓猶太人無從認識這位藏在仇恨帕子身後的彌賽亞。

由於教會拒絕接受猶太人豐富的遺產，還有猶太人數千年來對聖經的研究和詮釋，都讓猶太人和基督徒遭受極大的虧損。教會忽略拉比代代相傳一路可追溯到摩西、眾先知和彌賽亞耶穌（Messiah Yeshua） 的聲音，是多麼不負責任。現在他們自認為是上帝的選民，而且能夠明白神的道，不需要透過將神話語傳給他們的猶太人。

猶太哲人對聖經的詮釋、其希伯來文的出處、語言的句法結構和歷史意義都是蘊含深刻見解和智慧的泉源，但大多數基督徒對此幾乎一無所悉。然而，以色列就是他們嫁接的本樹（羅馬書9），是他們所喝的那葡萄汁。使徒保羅曾嘗試警告教會，不應該拒絕猶太遺產，如同先知以賽亞在許久前所做的宣告，追想「從哪塊磐石鑿出」。

「追求公義、尋求耶和華的人哪，當聽從我！你們要追想自己是從哪塊磐石鑿出，從哪個巖穴挖掘而來；要追想你們的祖宗亞伯拉罕和生你們的撒拉…」（以賽亞書51:1-2）

因此，當我們這樣做時，預言做了總結：「耶和華已經安慰錫安，安慰了錫安一切的廢墟，使曠野如伊甸，使沙漠像耶和華的園子；其中必有歡喜、快樂、感謝，和歌唱的聲音。」（第3節）。

對於所有《以色列今日報》（Israel Today）的讀者和世界各地的基督徒，願你們了解回歸本源的重要性，並致力於恢復聖經、以色列和猶太人在教會的地位，願你們因這些應許而得到安慰。

以賽亞書51:1-3
你們這追求公義、尋求耶和華的，當聽我言！你們要追想被鑿而出的磐石，被挖而出的巖穴。要追想你們的祖宗亞伯拉罕和生養你們的撒拉；因為亞伯拉罕獨自一人的時候，我選召他，賜福與他，使他人數增多。耶和華已經安慰錫安和錫安一切的荒場，使曠野像伊甸，使沙漠像耶和華的園囿；在其中必有歡喜、快樂、感謝，和歌唱的聲音。

羅馬書11:25-29
弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡；又說：我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就著揀選說，他們為列祖緣故是蒙愛的。因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。

禱告方向：
讓我們為基督徒和教會能連上我們的猶太根源禱告，也讓我們先從擁抱耶和華的節期和月朔開始，也讓我們尊榮猶太拉比的教導！