每週一妥拉 2021/1/3-1/9

從古時起，世界各地的猶太會堂會一週一次在安息日讀經，從摩西五經（妥拉）到先知的書（先知書）。每週的讀經內容都有一個希伯來名稱，其出自經文內容起頭的字。每週慣例讀經的實例剛好記載在路加福音四章16節，耶穌來到拿撒勒的會堂，讀了一段先知書（以賽亞書61章）。我們發現每週一次閱讀這些內容，不僅提供我們機會，與世界成千上萬的猶太人來確認神話語的內容，在我們為以色列與猶太人的代禱上，聖靈更時常貼切的啟發具體的內容禱告。

備註：由於每週一妥拉原作者已經停止更新，所以從5781年起，國度禱告網會將內容稍做調整，增加新約閱讀部分。

這週的閱讀（1/3-1/9/2021）稱為『名字』（Sh'mot）：

妥拉：出埃及記1:1-6:1
先知書：以賽亞書27:6-28:13；9:22-23
新約：使徒行傳 7:17-35 

這週我們要持續400年後的旅程，開始以色列出埃及的故事。出埃及記的希伯來文正是本週妥拉的名稱『名字』（Sh'mot；希文：שמות），摘自出埃及的一開始：『他們的名字記在下面』。現在一群偉大的子民，將要脫離埃及的綑綁，與他們先祖的神建立關係，朝著神早在500年前便賜給亞伯拉罕的應許之地前進。

*出埃及記2:2. 『那女人懷孕，生一個兒子，見他俊美，就藏了他三個月。』希伯來文『俊美』和『藏』與詩篇31:19的『恩惠』與『積存』是同一個字─『敬畏祢、投靠祢的人，祢為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！』在敬虔的母親與敬畏神的收生婆協助下，這小小『蒙恩惠』的孩子被藏了起來，事實上，神還在埃及和米甸將他『積存了』八十年之久，直到他成為領袖，帶領一群在他領導下的大能子民，學習敬畏神，讓神成為他們的避難所。

請禱告：神保護那些『蒙恩惠』、目前被隱藏起來，在未來會被釋放在以色列彌賽亞肢體中的人。禱告當我們敬畏、信靠並愛祂時，我們有恩典相信神為我們所積存的恩惠。禱告在以色列信主的家庭有勇氣和屬天的引導，在他們的孩子進入近乎異教的世俗學校前，神將他們隱藏在敬虔的家庭環境中。

*出埃及記2:3. 『後來不能再藏，就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在裡頭，把箱子擱在河邊的蘆荻中。』『箱子』的希伯來文是teva （另一個字aron 則是約櫃的櫃子），teva這個字和神吩咐挪亞建造的方舟為同一個字，使他和他一家人都得救。第二個方舟則保護了存留之國的未來領袖，有一位全人類的拯救者將從這國而出，祂的名字是耶穌彌賽亞。

*出埃及記2:25, 3:7-8a. 『神看顧以色列人，也知道他們的苦情。耶和華說：我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，我下來是要救他們脫離埃及人的手。』 

神仍看顧祂的百姓以色列，祂看見他們所受的困苦，聽見他們心中所發的哀聲─祂知道他們的痛苦。這裡的痛苦(3:7)和以賽亞書53:3-4二次提到的痛苦是同一個字：『祂被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。…祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。』於是祂下來拯救他們脫離埃及，領他們『出了那地』，到美好、寬闊、流奶與蜜之地（8節），有一天祂會再次下來拯救他們─還有所有人類脫離罪惡。祂仍知道並看顧他們，還會為了他們再次下來（撒迦利亞書8:3, 12:8, 14:4）。到那日，所有以色列人都會認識祂！『他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：你該認識耶和華，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的』（耶利米書31:34）。

請禱告: 宗教和世俗猶太人將認識在摩西和法老時期『知道』他們痛苦的那位，深知他們一直以來所經歷的痛苦和憂患。事實上，祂再次『下來』拯救，背負他們的痛苦和憂患，並在樹上擔當『多人的罪』(以賽亞書53:12)。

*出埃及記3:5.『神說：不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。』我們在聖經另一處發現同樣講到聖地（希伯來文：adamat hakodesh），在撒迦利亞書二章12-13節：『耶和華必收回猶大作祂聖地的分，也必再揀選耶路撒冷。凡有血氣的都當在耶和華面前靜默無聲；因為祂興起，從聖所出來了。』

請禱告：神甦醒以色列對『聖潔』的覺察─使我們不會草率地『親近神』，在肉身我們也要敏銳於土地的神聖，這塊土地過去曾有聖潔活動發生，今日主會為祂的榮耀再次收復！

*出埃及記 3:6.  『又說：我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上臉，因為怕看神。』在過去一世紀，許多『受教育的』宗教作家向他們的讀者保證，在但以理書之前的聖經作者並沒有『死後有生命』的觀念。在早期的著作也間接告訴我們，無法保證或期待有『死後生命』或天堂（更不要說復活了）。倘若這樣的陳述一直存在，神就不會從古時就向祂的僕人顯示祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神；他們不過是在此時此刻服事祂。

然而耶穌在路加福音20:37-38指出此假設是錯的：『至於死人復活，摩西在荊棘篇上，稱主是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。神原不是死人的神，乃是活人的神；因為在祂那裡（那裡：或作看來），人都是活的。』 換句話說，對於與摩西的關係，神使用『現在式』來呈現祂與族長的關係（這是在他們死後四百年），這不是一種比喻式的說法或文學上的手法。祂並不是說，我曾是（I was）亞伯拉罕的神，祂乃是說：我是（I AM）。倘若祂目前仍是他們的神，他們必須仍然存在，至少他們的靈。『神原不是死人的神，乃是活人的神；因為在祂那裡（那裡：或作看來），人都是活的。』

*出埃及記3:16b; 4:31. 『我實在眷顧（造訪）了你們，我也看見埃及人怎樣待你們。百姓就信了。以色列人聽見耶和華眷顧（造訪）他們，鑒察他們的困苦，就低頭下拜。』現代希伯來文動詞liphkod通常指著『命令』；然而，在聖經時代，它可以指著『照料/眷顧』，常有『造訪』之意。因此，在創世記50:24-25，約瑟應許：神『必定看顧（造訪）』他兄弟在埃及的子孫，把他們帶出那地。當他們在埃及四百年之後，這裡告訴我們神眷顧（造訪）的時候已經來到。

在詩篇8:4大衛表達出對神奇妙眷顧（造訪）的敬畏，『人算什麼，祢竟顧念他﹖世人算什麼，祢竟眷顧（造訪）他？』對那些愛祂、等候造訪的人，神的眷顧（造訪）是生命、救恩與祝福。就算在約伯痛苦受折磨時，他說：『祢將生命和慈愛賜給我；祢也眷顧（祢的造訪）保全我的心靈』（約伯記10:12）。

但對那些悖逆抵擋神的人，祂的造訪可就沒那麼喜樂了。事實上，在以賽亞書10:3，還有耶利米書許多地方（8:12, 10:15, 11:23等），造訪這個字被翻譯為『降罰』。路加福音19:44看見耶穌為耶路撒冷哭泣，神已經賜下一切『關係她平安的事』，但卻『是隱藏的，叫她的眼看不出來。』（42節）因此，爭戰與毀滅臨到那地，『因她不知道眷顧（造訪）她的時候。』
 
請禱告：神在耶路撒冷和以色列有大能的造訪，禱告在這裡的彌賽亞肢體能預備並渴慕神的造訪。使徒彼得留給我們關乎今日很重要的指示：『親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察（或作：眷顧、造訪）的日子歸榮耀給神』（彼得前書2:11-12）。

*出埃及記3:14, 15. 『神對摩西說：我是自有永有的；又說：你要對以色列人這樣說：那自有的打發我到你們這裡來。神又對摩西說：你要對以色列人這樣說：耶和華─你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裡來。耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的記念，直到萬代。』

英文翻譯『神』容易給人誤解，『神』是一個尊稱，並不是名字，重點是我們的神有名字，是四百年前以色列的父老就已經認識的名。這名是雅威（YHVH），是神給予祂子民個別關係的名，那會成為他們最寶貴的財產，數不盡的詩篇論到這名之美。但因著以色列的罪，在神的榮耀同在離開耶路撒冷的聖殿後（以西結書10:1-11:23），這心愛的名字也隨之消失。

今日是不能直呼此名的；有時會稱神為亞多乃（Adonai─希伯來文與主子有關）。在馬太福音23:39，耶穌將詩篇118:26應用在自己身上，告訴耶路撒冷，她將不會再見到祂，直到她說『奉耶和華（雅威）名來的是應當稱頌的！』Yeshua這名字（耶穌的希伯來文）是YHVH（雅威）的縮寫形式，有『拯救』之意─『他將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來』（馬太福音1:21）。

請禱告：那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望那位，就是他們所扎的（撒迦利亞書12:10-14）─瞭解到祂聖潔的名字YESHUA含有他們父親之神的名字與救恩─好讓『凡求告主名的，就必得救！』。

*出埃及記 3:18.  『你和以色列的長老要去見埃及王，對他說：耶和華希伯來人的神遇見了我們，現在求你容我們往曠野去，走三天的路程，為要祭祀耶和華我們的神。』因為祂代替全人救贖之約必須透過特別的族群，神總是喜歡將自己的神性與那族群認同。以色列（雅各）稱神為伊利伊羅伊以色列（ El Elohei-Yisrael），就是神、以色列神的神（創世記33:20），一個神自己常與祂的僕人先知一起使用的名字。以色列現在已成為一個強國，在這裡是另一個神在列國前用來描述自己的名字：耶和華希伯來人的神（ YHVH Elohei-ha-Ivri’im）。神仍將自己與此族群認同，甚至透過祂的兒子，成為猶太人，以色列（雅各）的後裔，所有的支派與國家都必須隨其而來。

*出埃及記4:2; 19b. 『耶和華對摩西說：你手裡是什麼﹖他說：是杖。摩西手裡拿著神的杖。』 神從我們所在之處、所有之物開始，當摩西為他所擁有的來順服神時，一個普通的杖就變成了『神的杖』！

*出埃及記4:22-26. 『你要對法老說：耶和華這樣說：以色列是我的兒子，我的長子。我對你說過：容我的兒子去，好事奉我。你還是不肯容他去。看哪，我要殺你的長子。摩西在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺他。西坡拉就拿一塊火石，割下他兒子的陽皮，丟在摩西腳前，說：你真是我的血郎了。這樣，耶和華才放了他。西坡拉說：你因割禮就是血郎了。』 

這段黑暗令人困擾的經文在幾十世紀以來常為讀者帶來困惑，可能多過出埃及記任何一處的經文。學者與神學家常與其意思和含意摔角，到底發生了什麼事？為什麼呢？為什麼在這裡加入此插曲呢？（亞倫與摩西在接下來幾節中的會面似乎是在這件事發生之前）；西坡拉的話是帶著怒氣還是順服？這些話有何含意？當然我們絕不會假設自己能探究這些深度；然而，我們卻能以禱告的心來看下列的想法：

*在22節，先對法老做出拒絕釋放以色列之後果的警告；最後一災並不是無預警的來到。神將以色列視為祂的『兒子』，祂的『長子』；不釋放以色列將導致法老自己的長子死亡。 

*有沒有可能對法老的警告也是對摩西的嚴厲警告？神慎重命令亞伯拉罕要以割禮作為他並他後裔與神立的約（創世記17:9-14）。他家中所有男子和後裔都要受割禮（17:10）。割禮的希伯來文意思是『割除』；倘若有一個兒子的包皮沒有割除，神的約就無法成立，這人的靈魂（希伯來文：nefesh）也必從這民中剪除（17:14）。摩西自己有受割禮的證據（出埃及記2:6），但他在埃及的皇宮長大，後來又娶了一位米甸女子。無論是出於他自己或他太太的猶豫，他的長子並沒有受割禮。可能與他所成長的埃及文化或他太太的米甸文化有所抵觸，也有可能割禮太過殘忍並不人道。 

此時摩西與妻子並沒有意識到背後的屬靈爭戰；此人蒙天上的神揀選，為要實現祂對亞伯拉罕的應許─將與祂立約的百姓帶回迦南（創15:13-16）。現在，摩西這位領袖與楷模將要為自己的家不守神的約負責，他的任務甚至還沒開始執行呢！這是相當可怕卻非常重要來學習的功課。正如法老拒絕釋放神的長子（以色列）進入約的目的，將迫使自己的長子犧牲，摩西也是如此，若他拒絕釋放他的長子藉由割禮進入他的立約目的，他的長子也需要被『剪除』。 

*或許西坡拉先前拒絕這麼做，不讓她兒子進到希伯來人的血約。後來她悔改，為她兒子行了割禮，碰觸了他的血，把陽皮丟在摩西腳前並叫他血郎，有沒有可能她願意忘記背後，讓自己和兒子與此血脈結盟？

*對任何父親而言，要讓他的兒子受任何痛苦與流血是一件很難的事，然而這不過是象徵性的小傷。最終，天上的父親將差派祂的兒子─祂唯一的『長子』將被『剪除』（以賽亞書53:8；但以理書9:26）。祂所受的鞭傷將為全人類帶來醫治，治死有罪的肉體，在祂的血中啟動一個新約。藉此土地也會被潔淨，最終神的約將重建在祂所創造的人和地之間（羅馬書8:19-22）。

請禱告：在猶太人當中能領會到他們仍是蒙神所愛、與神立約，受神的愛吸引的子民，並領會到神用耶穌這位彌賽亞的血已為他們立了新約。

先知書和新約

*以賽亞書28:7. 『就是這地的人也因酒搖搖晃晃，因濃酒東倒西歪。祭司和先知因濃酒搖搖晃晃，被酒所困，因濃酒東倒西歪。他們錯解默示，謬行審判。』酒賜給人是讓人在神的面前喜樂和蒙福(申命記14:26, 詩篇104:15)。離了神同在的光，酒就使人褻慢，『凡因酒錯誤的，就無智慧』(箴言20:1)。

彼得前書4:7和5:8說到『要警醒禱告』，務要謹守警醒（清醒沒喝醉的），因為萬物的結局近了，我們的仇敵遍地遊行，尋找可吞吃的人。在以色列黑暗日子關乎末了的預言，但以理(11:33, 35; 12:3)強調那時人的心志必須清晰與自制，好訓誨並引導多人行義。正如上面所提到的，撒迦利亞書2:13警告，命令凡有血氣的都當在耶和華面前『靜默無聲』，因為『祂興起，從聖所出來了』。

請禱告：在以色列屬靈領袖當中有清楚和準確的異象與判斷。禱告他們將行在聖靈的能力和自制中，禱告他們不會掉入食慾的自我欺騙中，無論他們吃喝什麼，都是為著神的榮耀，禱告他們不要醉酒，乃要被聖靈充滿！(加拉太書5:16；以弗所書 5:18)

『弟兄們，你們卻不在黑暗裡，叫那日子臨到你們像賊一樣。你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。所以我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。 因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上』(帖撒羅尼迦前書5:4-8)。 

*以賽亞書28:5-6.『到那日，萬軍之耶和華必作祂餘剩之民的榮冠華冕，也作了在位上行審判者公平之靈，並城門口打退仇敵者的力量。』 

請禱告：為著回到以色列地『祂餘剩之民』禱告，他們裡面將甦醒過來，渴慕這位以榮耀威嚴和聖潔榮美掌管萬有的神，禱告聖靈以公義來塑造以色列的國民政府，以勇敢和力量來充滿以色列的軍隊。為以色列彌賽亞肢體『餘民中的餘民』禱告，也為彌賽亞的猶太人和阿拉伯的基督徒社區禱告，他們將以公平和公義的審判而被認識，成為在聖靈裡被鍛鍊與預備的爭戰武器，並成為在城門口打退仇敵者的力量！ 

*使徒行傳7:35. 『這摩西就是百姓棄絕說誰立你作我們的首領和審判官的；神卻藉那在荊棘中顯現之使者的手差派他作首領、作救贖的。』 

在這裡我們不由得想到主耶穌，祂被自己的百姓所棄絕，神卻立祂作首領、作救贖主，正如主耶穌所說：『匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭』（路20:17）。                                          

下週的閱讀進度（1/10-1/16/21）被稱為『顯現』（Va'Era），妥拉─出埃及記6:2-9:35；先知書─以西結書28:25-29:21。 

馬汀和娜瑪‧賽維士（Martin & Norma Sarvis）＆其他
於耶路撒冷



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