每週一妥拉 2020/11/8-11/14
從古時起，世界各地的猶太會堂會一週一次在安息日讀經，從摩西五經（妥拉）到先知的書（先知書）。每週的讀經內容都有一個希伯來名稱，其出自經文內容起頭的字。每週慣例讀經的實例剛好記載在路加福音四章16節，耶穌來到拿撒勒的會堂，讀了一段先知書（以賽亞書61章）。我們發現每週一次閱讀這些內容，不僅提供我們機會，與世界成千上萬的猶太人來確認神話語的內容，在我們為以色列與猶太人的代禱上，聖靈更時常貼切的啟發具體的內容禱告。
備註：由於每週一妥拉原作者已經停止更新，所以從5781年起，國度禱告網會將內容稍做調整，增加新約閱讀部分。
這週的閱讀（11/8-11/14）稱為『撒拉的一生』（Chayeh Sarah）：
妥拉：創世記23:1-25:18
先知書：列王記上1:1-31
新約：馬太福音1:1-17
*創世記23:1. 『撒拉享壽一百二十七歲，這是撒拉一生的歲數。』亞伯拉罕比撒拉年長10歲，撒拉去世時他137歲。或許讓他可以年老之時生以撒的超自然能力仍在他裡面，在撒拉過世後他又活了38年，而且生養更多孩子。
*創世記23:5-6. 『赫人回答亞伯拉罕說：我主請聽。你在我們中間是一位尊大的王子，只管在我們最好的墳地裡埋葬你的死人；我們沒有一人不容你在他的墳地裡埋葬你的死人。』尊大的王子的希伯來文是n'si elohim，實際意思翻成『神的王子』更貼切。亞伯拉罕與這位他相信和敬拜的神已經發展成為朋友，神向他顯現的城市幔利（18章）希伯來文叫做Hevron，與『朋友』或『關係』這兩個字有關。過了數十世紀之後，神在以賽亞書41:8仍稱亞伯拉罕為『我的朋友』或『我所愛的』。透過此神聖的權柄關係，以及神的光輝落在祂所愛的僕人身上，祂對亞伯拉罕的祝福應許臨到地上萬族(創世記 12:3)，已經照在黑暗的迦南。
*創世記 23:12-19.『亞伯拉罕就在那地的人民面前下拜，在他們面前對以弗崙說：你若應允，請聽我的話。我要把田價給你，求你收下，我就在那裡埋葬我的死人。以弗崙回答亞伯拉罕說：我主請聽。值四百舍客勒銀子的一塊田，在你我中間還算什麼呢？只管埋葬你的死人吧！亞伯拉罕聽從了以弗崙，照著他在赫人面前所說的話，把買賣通用的銀子平了四百舍客勒給以弗崙。於是，麥比拉、幔利前、以弗崙的那塊田和其中的洞，並田間四圍的樹木，都定準歸與亞伯拉罕，乃是他在赫人面前並城門出入的人面前買妥的。』
很重要的是，二位族長和以色列偉大的王在三處買的地詳細被記錄下來，其正是今日全世界最激烈爭奪之地（在屬地上和屬靈上皆是）。正如創世記23章所記載的，這些買賣分別是：
*在希伯崙的田和其中的洞（亞伯拉罕用四百舍客勒銀子購買）。
*在示劍部分的地（今日稱那不勒斯）是約瑟被埋葬之處（在約書亞記24:32記載雅各用一百塊銀子購買）。
*摩利亞山，後來成為耶路撒冷的聖殿山（在撒母耳記下24:24和歷代志下3:1記載大衛王用五十舍客勒銀子購買）。
這三個地點在今日所謂的『西岸』，是巴勒斯坦穆斯林要求建國之處：北邊撒瑪利亞（示劍/那不勒斯），中間耶路撒冷（聖殿山），南邊猶大地區（希伯崙─族長的洞穴）。每一塊土地都是古時合法購買的地，全部都位於神不斷應許要永遠賜給亞伯拉罕、以撒和雅各子孫作為產業的地方。
*創世記24:5-7.『僕人對他說：倘若女子不肯跟我到這地方來，我必須將你的兒子帶回你原出之地嗎？亞伯拉罕對他說：你要謹慎，不要帶我的兒子回那裡去。耶和華天上的主，曾帶領我離開父家和本族的地，對我說話，向我起誓說：「我要將這地賜給你的後裔。」他必差遣使者在你面前，你就可以從那裏為我兒子娶一個妻子。』
亞伯拉罕持續相信他的神耶和華(創世記15:6)，『相信神』意思是『不回頭看』，希伯來書11:15清楚表示：『他們（亞伯拉罕和其他族長）若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。』
請禱告：請為神帶回以色列的移民者禱告，這是異常艱難的，特別是對年長者，他們語言不通，也不太可能得到移民前相關的工作。禱告他們不會聽從『回去美國』或『回去俄國』的試探，禱告神的恩典與憐憫使他們融入祖先的地，但更重要的是，能與他們祖先的神融合。也為在這裡彌賽亞的身體禱告─不會回頭看，而是向前進入『一個更美好、屬天的國家』。
*創世記24:12.『他說：耶和華─我主人亞伯拉罕的神啊，求祢施恩給我主人亞伯拉罕，使我今日遇見好機會。』
後面句子實際的希伯來文意思是『讓這件事今日就在我面前發生！』
*創世記 24:26-27. 『那人（亞伯拉罕的僕人）就低頭向耶和華下拜，說：耶和華─我主人亞伯拉罕的神是應當稱頌的，因祂不斷地以慈愛誠實待我主人。至於我，耶和華在路上引領我，直走到我主人的兄弟家裡。』
慈愛和誠實
慈愛（Hesed）是希伯來文其中一個最寶貴的字，很難用別的語言完全翻譯出來─其意思包括慈愛、憐憫、良善、堅定不移的愛。慈愛是神美好的屬性，祂渴望在祂的兒女中看見此屬性被彰顯出來。慈愛（Hesed）這個字在希伯來聖經出現245次，在一些地方常與誠實/真理（emet）一起出現（創24:27, 出 34:6, 撒下2:6; 15:20, 彌迦書7:20, 還有詩篇25:10; 26:3; 40:10-11; 57:3; 61:7; 85:1; 86:15; 89:14; 115:1; 117:2; 138:2）。約翰福音1:17的希伯來文翻譯成『妥拉(律法)本是藉著摩西傳的；恩典（hesed）和真理（emet）都是由耶穌基督來的。』
*創世記24:55-56, 62-64. 『利百加的哥哥和他母親說：讓女子同我們再住幾天，至少十天，然後他可以去。僕人說：耶和華既賜給我通達的道路，你們不要耽誤我，請打發我走，回我主人那裡去吧。那時，以撒住在南地，剛從庇耳‧拉海‧萊（Beer Lahai Roi─亦即永生神看見我的井）回來。天將晚，以撒出來在田間默想，舉目一看，見來了些駱駝。利百加舉目看見以撒，就急忙下了駱駝。』
活在主的時候對於進入命定是很重要的，甚至還可以協助我們所服事的對象進入他們的命定。傳道書3:11教導我們神造萬物，各按其時成為美好（這裡並沒有說神不按其時來造萬物）。倘若亞伯拉罕的僕人沒有等到神為利百加和以撒所安排的完美時候，就可能影響到神對全人類救贖計畫的路線。『那時，以撒住在南地，剛從庇耳‧拉海‧萊（Beer Lahai Roi─亦即永生神看見我的井）回來。天將晚，以撒出來在田間默想，舉目一看，見來了些駱駝。利百加舉目看見以撒，就急忙下了駱駝。』讓我們住在看見我們之神的同在中（面前）並默想，祂預備並選定我們的時間，為了觀看並認出為我們命定的供應即將來到。
*創世記24:59. 『於是他們打發妹子利百加和她的乳母，同亞伯拉罕的僕人，並跟從僕人的，都走了。 』這位乳母（名字叫底波拉）一定是位聖潔的婦人─顯然她在利百加的一生中佔有非常特別的重要性。她有沒有可能在哈蘭便學習與此美好的主同行，明白祂的道路，甚至與亞伯拉罕在遙遠的迦南上著同樣的學校？底波拉除了成為利百加童年的祝福，她對雅各一定有同樣的強大影響，包括他的童年與少年時期。或許底波拉陪著他去到她先前的家鄉亞蘭，就算沒有，當他一回到迦南後一定很快就聯絡上底波拉，因為當他回到伯特利為神築一座壇時，底波拉顯然與他一起。她在這裡去世與埋葬，顯然大蒙眷戀，她所埋葬的橡樹被稱為『哭泣的橡樹』（創世記35:8）。
*創世記 24:65. 『以撒便領利百加進了他母親撒拉的帳棚，娶了她為妻，並且愛她。以撒自從他母親不在了，這才得了安慰。』
在24:32，我們知道利百加和她的家人住在哈蘭，她偉大的叔叔亞伯拉罕也曾住過那裡，但神要他繼續遷移進入命定，在期間他和他的兒子和孫子都住在帳棚裡，如同『在世上是客旅，是寄居的』(希伯來書11:13-16)。利百加藉著順服神的話而離開，她像亞伯拉罕(創12:1)一樣，展現出自己擁有相同的信心：
『亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。 因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。…所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為祂已經給他們預備了一座城。』 (希伯來書11:8-10, 16b)
*創世記25:1-6. 『亞伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。 基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴，和書亞。約珊生了示巴和底但。底但的子孫是亞書利族、利都是族，和利烏米族。米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大，和以勒大。這都是基土拉的子孫。亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。亞伯拉罕把財物分給他庶出的眾子，趁著自己還在世的時候打發他們離開他的兒子以撒，往東方去。』
這段經文和歷代志上1:32-33是唯一提到基土拉和亞伯拉罕其他妻妾的地方（撒拉和夏甲除外），撒拉死後，神賜給亞伯拉罕其他孩子，但神的約是透過以撒而立(17:21)。此約與迦南地產業的管家職分有關(12:7; 15:18; 17:7-8)。神也會賜福給亞伯拉罕的其他孩子，但他們的終極產業是在所立之約的土地之外。
根據創世記16:12的英文翻譯（在希伯來文很難確定意思），神的使者對夏甲發出關乎以實瑪利的預言：『他必住在眾弟兄的東邊。』在這裡(25:6)我們看見亞伯拉罕最終覺得神引導他，叫他其他兒子『離開他的兒子以撒，往東方去』(在他把財物分給他們之後)。聖經上沒有任何一處表示他們是被『放逐』；反之，他們選擇遷移。此時亞伯拉罕的兒子可能都已成年並成家立業（『趁著自己還在世的時候』這句話代表他當時已在生命的盡頭，撒拉死後又活了38年。）以實瑪利被送走似乎是出於神的吩咐(創21:12)，基土拉的孩子也是如此。當神對以實瑪利這樣做時，祂祝福並照顧他們。事實上，基土拉的孩子離開時還得到禮物。藉著亞伯拉罕的順服，他的後裔並沒有爭奪神命令賜給他兒子以撒立約之地的產業，他的後裔將成為大國，並有受膏的救主和君王從中而出，祂將以那土地的中心為寶座在全地掌權。
*列王記上1: 17-18. 『他（拔示巴）說：我主啊，你曾向婢女指著耶和華─你的神起誓說：你兒子所羅門必接續我作王，坐在我的位上。現在亞多尼雅作王了，我主我王卻不知道。』
*馬太福音1:1-2,5-6,16-17. 『亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫耶穌基督的家譜：亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生猶大和他的弟兄。…撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西；耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門。…雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。這樣，從亞伯拉罕到大衛共有十四代；從大衛到遷至巴比倫的時候也有十四代；從遷至巴比倫的時候到基督又有十四代。』
在撒拉的一生中，若用後人的眼光來看，或許會說撒拉做的最對的一件事就是送走以實瑪利。若不是撒拉的介入，以實瑪利可能會與以撒一同承受產業。很難想像，即使以實瑪利已被送走，如今穆斯林普遍相信亞伯拉罕獻上的是以實瑪利而非以撒。這週先知書的讀經對照著拔示巴的介入，提醒大衛當初的承諾，否則所羅門王便無法接替大衛作王。
到了新約馬太福音起頭，我們看見耶穌的族譜，我們便得知這些母親的介入和參與，包括馬利亞，實在是神定意要發生的美事。一切的安排和預備都為了有一天神的獨生兒子道成肉身來到地上，一個環節出錯，歷史就要改變。我們聽聞有猶太人一打開新約第一章看見耶穌的族譜就信主了。他們看到耶穌從他們的父亞伯拉罕一脈相傳，又是他們的王大衛的子孫，於是便相信耶穌真是他們所等候的彌賽亞。
請禱告：親愛的天父，祢從起初就知道結尾，唯有祢能向祢的子民猶太人顯明耶穌就是彌賽亞。拿掉他們的帕子，打開他們的眼睛，讓他們有機會來閱讀新約，用耶穌的族譜來對他們說話，見證耶穌就是彌賽亞。
下週的閱讀進度（11/15-11/21）被稱為以撒的後代（Toldot），妥拉─創世記25:19-28:9；先知書─瑪垃基書1:1-2:7。
馬汀和娜瑪‧賽維士（Martin & Norma Sarvis）＆其他
於耶路撒冷