於2020-10-29發佈


每週一妥拉 2020/10/25-10/31

從古時起,世界各地的猶太會堂會一週一次在安息日讀經,從摩西五經(妥拉)到先知的書(先知書)。每週的讀經內容都有一個希伯來名稱,其出自經文內容起頭的字。每週慣例讀經的實例剛好記載在路加福音四章16節,耶穌來到拿撒勒的會堂,讀了一段先知書(以賽亞書61章)。我們發現每週一次閱讀這些內容,不僅提供我們機會,與世界成千上萬的猶太人來確認神話語的內容,在我們為以色列與猶太人的代禱上,聖靈更時常貼切的啟發具體的內容禱告。

備註:由於每週一妥拉原作者已經停止更新,所以從5781年起,國度禱告網會將內容稍做調整,增加新約閱讀部分。

這週的閱讀(10/25-10/31)稱為『你要離開』(Lekh Lekha):

妥拉:創世記12:1-17:27
先知書:以賽亞書40:27-41:16
新約:希伯來書6:13-2011

亞伯拉罕

妥拉閱讀從上週的挪亞來到這週的亞伯拉罕;值得注意的是,從亞當到挪亞共有十代,神與挪亞立了彩虹之約。挪亞到亞伯拉罕也是十代,神與亞伯拉罕立了割禮之約。這週的妥拉閱讀重回到亞伯拉罕在吾珥的呼召(創世記12:1-3;使徒行傳7:2),最後是對以撒的應許作為結束。在這幾章中,他從吾珥與哈蘭旅行到迦南,穿越了示劍、伯特利、南地(南方乾旱之地)、埃及,又回到南地、伯特利,向東南西北行走(13:14),走到希伯崙,與北方的大馬士革交戰,又回到希伯崙。我們無法在此一一談到這過程中所發生的每一件事,但當我們與信心之父一起旅行時,我們祈求主的同行。

*創世記12:1-3耶和華對亞伯蘭說:你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你,叫你的名為大;你也要叫別人得福。為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。使徒行傳7:2-4: 司提反正在對耶路撒冷的宗教猶太領袖傳福音:諸位父兄請聽!當日我們的祖宗亞伯拉罕在美索不達米亞還未住哈蘭的時候,榮耀的神向他顯現,對他說:『你要離開本地和親族,往我所要指示你的地方去。』他就離開迦勒底人之地,住在哈蘭。他父親死了以後,神使他從那裏搬到你們現在所住之地。

儘管有些猶太拉比認為神是在哈蘭向亞伯拉罕顯現時,吩咐他離開他的本家本族來跟隨祂。但根據新約使徒行傳得知,亞伯拉罕當時還在吾珥。這對亞伯拉罕而言是全新的經歷,在吾珥有許多的『神明』,就像今日的我們,他必須學習認識並信靠這位新神─他也會犯錯,他卻操練信心來信靠祂所擁有的真光。顯然亞伯拉罕將此事告訴他父親,而他父親後來決定跟著來。事實上,他拉可能也把家中的神明帶著來,許多年過後我們看見這讓亞伯拉罕子孫陷入很大的問題中。但此刻,神讓他拉跟著走,卻沒有走到終點站,等到亞伯拉罕父親死後,神才繼續將他和他妻子與羅得帶到迦南。

從這些段落我們得知神向亞伯拉罕顯現,並再一次出現在創世記12:7許多猶太人很難相信耶穌的神性,他們堅持神不可能以某種形式出現或被看見。然而這裡讓我們看見神可以以某種形式出現,讓人看見─祂『向亞伯拉罕顯現』,我們在妥拉裡看見類似的『顯現』一再發生。

*創世記12:2a.我必叫你成為大國。我必賜福給你。』在希伯來文『國』通常指非猶太人(goy);『大國』則指的是『廣大的非猶太人』(goy gadol),在現代希伯來文俚語中常用到『國』這個字,代表非猶太人的個人或族群/外邦人。聖經大部分使用『國』來提到列國而非以色列;然而,在這裡神是對一個人說話,將他從列國中帶出來,他的子孫會成為大國,並使全地蒙福。值得注意的是,『全地』的希伯來文是adamah─泥土(亞當(adam)─人類即是由塵土受造)。神當時就看亞伯拉罕的後裔如同一個國家,如今也是如此,神將透過他們將祝福臨到祂所創造的全人類。 

*創世記12:7-8.耶和華向亞伯蘭顯現,說:我要把這地賜給你的後裔。亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。從那裡他又遷到伯特利東邊的山,支搭帳棚;西邊是伯特利,東邊是艾。他在那裡又為耶和華築了一座壇,求告耶和華的名。』許多美好的事情發生在示劍(現在稱為拿不勒斯Nablus),當亞伯拉罕還在吾珥時,榮耀的神向他顯現(使徒行傳7:2),經過艱辛漫長的旅程後,神再次顯現!再次來看這段經文,示劍無疑成為:

  • 神賜給亞伯拉罕後裔之地
  • 神引領的合法目的地。
  • 神彰顯同在的地方。
  • 神釋放先知性話語的所在。
  • 『向那位顯現者』築壇敬拜之地。
  • 似乎是安定下來的理想之處。

*創世記 14:5,17. 十四年,基大老瑪和同盟的王都來在亞特律加寧,殺敗了利乏音人,在哈麥殺敗了蘇西人,在沙微基列亭殺敗了以米人,在何利人的西珥山殺敗了何利人,一直殺到靠近曠野的伊勒巴蘭。…亞伯蘭殺敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候,所多瑪王出來,在沙微谷迎接他;沙微谷就是王谷。 

亞伯拉罕追上並殺敗那擊敗利乏音人、蘇西人、以米人和何利人的王。很有趣的是在五百年之後,他們高大的身材與殘忍在40年前嚇壞了他們的父母,而這些巨人的子孫(申命記2:10, 12, 20, 22;3:11),卻很快被以色列年輕一代在前進迦南地前解決。或許約書亞和迦勒從小就被教導,他們父親亞伯拉罕的神是如何輕易勝過基大老瑪,他可是親自殺敗這些可怕的人。他倆被派去窺探那地,以信心帶回好消息。 

*創世記14:18-19.又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接;他是至高神(El Elyon)的祭司。他為亞伯蘭祝福,說:願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭!正如英文的神God來自古盎格魯撒克遜人對神的表達,迦南人對神稱為el,他們拜許多神(elelim)。一當亞伯蘭進入迦南之後,在吾珥與示劍向他顯現的那位神開始顯出祂的本質,清楚表明這位神『El何等不同於所有其他充滿在那地的眾神『el's』。這些屬性反映出亞伯拉罕與他子孫開始用來稱為神的名字:El Elyon是至高神;El Roi是看顧人的神(16:13);El Shaddai是全能的神 (17:1)。到了22節,亞伯蘭意識到向他顯現的神就是在吾珥與示劍的神(12:1; 12:7-8),而這位至高神El Elyon亦是同一位神:我已經向天地的主─至高的神耶和華起誓(14:22) 

*創世記16:4b-5a. 夏甲見自己有孕,就小看他的主母。撒萊對亞伯蘭說:我因你受屈。』我們必須瞭解夏甲行為上所反映出的掙扎與撒萊的回應,其強度遠超過這兩個女人所能察覺,這絕不是單純的家務事而已(雖然對她們而言看起來是如此),一場宇宙間的戰役正在神的盟約上激烈進行著,不單是為著亞伯拉罕的後裔,更牽動著全人類!當撒萊失控地對亞伯蘭說她因他『受屈』,她所使用的字是哈馬斯hamas─聖經中常用來形容『殘忍的暴力』(創世記49:5;詩篇25:19;27:12)。仇敵正試圖改變神定意由撒萊子宮而來的盟約(創世記17:21),此盟約─殘忍暴力而來的仇恨力量試圖撕裂她,相同的戰役仍在激烈進行著!在伊斯蘭教裡教導神的盟約是透過以實瑪利而來,而非以撒。在此虛假背後的力量厭惡生命與賜生命的神,並掌管那些目前在哈馬斯管轄下的人。 

請禱告:穆斯林會從殘忍的暴力裡得自由,此力量想要將他們摒除在至高神的盟約以外。禱告異夢與異象,禱告神聖靈大能的運行,澆灌天父的愛在他們心中。禱告完全的愛會藉由對耶穌的知識而被發現,此完全的愛將除去懼怕。  

創世記 17:4-12. 我與你立約:你要作多國的父。從此以後,你的名不再叫亞伯蘭,要叫亞伯拉罕,因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多;國度從你而立,君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約,作永遠的約,是要作你和你後裔的神。我要將你現在寄居的地,就是迦南全地,賜給你和你的後裔永遠為業,我也必作他們的神。神又對亞伯拉罕說:你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子都要受割禮;這就是我與你並你的後裔所立的約,是你們所當遵守的。你們都要受割禮;這是我與你們立約的證據。你們世世代代的男子,無論是家裡生的,是在你後裔之外用銀子從外人買的,生下來第八日,都要受割禮。 

值得注意的是,神應許賜給亞伯拉罕後裔的頭兩個地方:示劍(現在稱為拿不勒斯),創世記12:7;伯特利,創世記13:14-15(可能還有希伯崙,創世記15:18, 17:1-14)都是位在『以色列的諸山』,就是現在大部分人所謂的『西岸』。那正是列國不斷施壓給以色列,要她讓出來建立一個永久穆斯林巴勒斯坦國的地方。以色列於2020年7月開始在美國「中東和平新計劃」對位於西岸的猶太人定居點實施主權,所涉及的土地面積約佔約旦河西岸地區的30%。此舉動遭到多國反對,德國、法國、埃及和約旦四國甚至發表聯合聲明,警告以色列不要吞併巴勒斯坦領土,英國也表態反對以色列的行為。同年9月以色列因與阿聯酋簽訂亞伯拉罕協定而暫停了此計畫。

請禱告:儘管全世界包括基督徒都為著以色列和阿聯酋建交感到歡欣,求神保護以色列,不因任何短暫利益或國際壓力而以和平來換土地,也禱告神所賜給亞伯拉罕後裔的土地,特別是在以色列境內的,包括西岸,都將一一歸還以色列。 

創世記 17:18-22. 亞伯拉罕對神說:但願以實瑪利活在祢面前。神說:不然,你妻子撒拉要給你生一個兒子,你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約,作他後裔永遠的約。至於以實瑪利,我也應允你:我必賜福給他,使他昌盛,極其繁多。他必生十二個族長;我也要使他成為大國。到明年這時節,撒拉必給你生以撒,我要與他堅定所立的約。神和亞伯拉罕說完了話,就離開他上升去了。』 

在亞伯拉罕對神說:但願以實瑪利『活在祢面前』,神並沒有說不,也沒有說好─在希伯來文的翻譯神只是說:『不然,你妻子撒拉要給你生一個兒子』。以實瑪利確實活在神面前,成為『十二個族長』的大國,在創世記25:16我們看見此預言得以應驗。但在這裡有一個很重要的字『約』(19節&21節)。神的約是給全人類的生命之約,而在這裡的約全人類都必須透過以撒來完成。在這裡我們看見猶太教、基督教和伊斯蘭教之間的分歧。正如上面所提到的,在伊斯蘭教教導說以實瑪利才是神所揀選的器皿,不是以撒。任何違背神的約之約都無法成為生命之約。

請禱告:穆斯林能得著啟示,神的約是透過以撒而來,耶穌出於他的後裔,而祂是所有亞當之子的真理、生命和道路。

*以賽亞書41:8-13.惟你以色列─我的僕人,雅各─我所揀選的,我朋友亞伯拉罕的後裔,你是我從地極所領(原文是抓)來的,從地角所召來的,且對你說:你是我的僕人;我揀選你,並不棄絕你。你不要害怕,因為我與你同在;不要驚惶,因為我是你的神。我必堅固你,我必幫助你;我必用我公義的右手扶持你。凡向你發怒的必都抱愧蒙羞;與你相爭的必如無有,並要滅亡。與你爭競的,你要找他們也找不著;與你爭戰的必如無有,成為虛無。因為我耶和華─你的神必攙扶你的右手,對你說:不要害怕!我必幫助你。 

新約亞伯拉罕的信心 

*創世記15:6. 亞伯蘭信耶和華,耶和華就以此為他的義。』 

*希伯來書11:1-2信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。古人在這信上得了美好的證據。 

*希伯來書11:8,11-13亞伯拉罕因著信,蒙召的時候就遵命出去,往將來要得為業的地方去;出去的時候,還不知往哪裡去。因著信,連撒拉自己,雖然過了生育的歲數,還能懷孕,因他以為那應許他的是可信的。所以從一個彷彿已死的人就生出子孫,如同天上的星那樣眾多,海邊的沙那樣無數。這些人都是存著信心死的,並沒有得著所應許的;卻從遠處望見,且歡喜迎接,又承認自己在世上是客旅,是寄居的。 

我們稱亞伯拉罕為信心之父,在本週的新約閱讀,要我們效法亞伯拉罕的信心。但當我們細讀這週的妥拉內容,我們發現亞伯拉罕的信心並沒有我們想得那麼大,甚至可以說他是小信的人。當神應許將有一子從他而生,他的反應是不相信的,因此他俯伏在地喜笑,心想他和撒拉都已老邁,不可能生養,於是對神說,但願以實瑪利活在祢面前(創17:16-18)。很多時候,我們的信心也像亞伯拉罕一樣,我們想要相信神的應許,環境又讓我們難以相信,因此我們替神想辦法,用人的聰明和法則來成就神的應許。亞伯拉罕無法等候神所應許的以撒到來,提前13年和夏甲生了以實瑪利,所產生的後果如今仍在發生。然而,神仍看他為義,只因為他相信神。 

請禱告:主啊,我們和亞伯拉罕一樣因信稱義來到祢的施恩寶座前,感謝主透過亞伯拉罕的信心來激勵我們,也幫助我們不以人的時間表和法則來成就神的應許。求主賜給我們小小的信心,就像芥菜種一樣,可以在我們裡面深根茁壯。                                           

下週的閱讀進度(11/11-11/7)被稱為顯現(VaYera),讀經內容包括:妥拉─創世記18:1-22:24;先知書─列王記下4:1-37。 

馬汀和娜瑪賽維士(Martin & Norma Sarvis)&其他
於耶路撒冷