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- 每週一妥拉 2020/4/12-/4/18『第八(天)』(Shemini)
每週一妥拉 2020/4/12-/4/18
從古時起,世界各地的猶太會堂會一週一次在安息日讀經,從摩西五經(妥拉)到先知的書(先知書)。每週的讀經內容都有一個希伯來名稱,其出自經文內容起頭的字。每週慣例讀經的實例剛好記載在路加福音四章16節,耶穌來到拿撒勒的會堂,讀了一段先知書(以賽亞書61章)。我們發現每週一次閱讀這些內容,不僅提供我們機會,與世界成千上萬的猶太人來確認神話語的內容,在我們為以色列與猶太人的代禱上,聖靈更時常貼切的啟發具體的內容禱告。
這週(4/12-4/18)的閱讀稱為『第八(天)』(Shemini):
妥拉:利未記9:1-11:47
先知書:撒母耳記下 6:1-7:17
*利未記 9:4, 6, 23b-24. 『因為今天耶和華要向你們顯現。』『耶和華的榮光就要向你們顯現。』『耶和華的榮光就向眾民顯現。有火從耶和華面前出來,在壇上燒盡燔祭和脂油;眾民一見,就都歡呼,俯伏在地。』
主渴望住在祂百姓中間,正如我們在出埃及記40:34所看見的,在他們已經預備好道路後,祂同在的榮光就充滿了帳幕 (mishkan 居所、會幕)。但祂也渴望祂的百姓能夠藉由他們所帶來的貢物個別來服事祂,透過祭司將這些祭物呈現在祂面前,接受這些禮物與祭物並祂同在的榮光將充滿在全會眾。在這裡終於發生了,當聖潔的火出來燒盡了祭物,在祂榮耀的重量裡,人們只能大聲歡呼,俯伏在地(有趣的是,『榮耀kavod』的希伯來文字根亦是『重量』的字根)。令人好奇的是,人們釋放出來的『歡呼』在聖經中常被翻為『歌唱』 (伯38:7;箴29:6;賽 35:6,歷上16:33)。當神的榮耀向祂的百姓顯現,他們常常無法繼續站立,有時會伴隨著釋放主的歌!
聖潔
這週的閱讀中心是以色列主的聖潔─包括祂兒女不尊榮此聖潔的結果,尤其是那些代表神在人面前服事的人:
*利未記10:3b.『我在親近我的人中要顯為聖;在眾民面前,我要得榮耀。』
*利未記11:44-45.『我是耶和華─你們的神;所以你們要成為聖潔,因為我是聖潔的。你們也不可在地上的爬物污穢自己。我是把你們從埃及地領出來的耶和華,要作你們的神;所以你們要聖潔,因為我是聖潔的。』
亞倫二個年紀最大的兒子拿答、亞比戶,主特別給予他們崇高與尊貴的『地位』在主面前服事,僅次於摩西與他們的父親大祭司。他們擁有特別的衣服與恩膏(8:13,24,30)給予他們特別的保護來服事,和其他的利未人有所不同。然而,神並沒有吩咐他們,也沒有恩膏他們去行使只有他們父親大祭司亞倫可以靠近神的特別服事。但他們不滿足神任命的『位置』,他們擅自執行亞倫職位才有的服事,而沒有在自己的位置上盡忠職守。他們『在耶和華面前獻上凡火,是耶和華沒有吩咐他們的』。當他們這樣做時,他們沒有在仰望並倚靠他們的人眼前尊榮主,他們進到一個失去為他們服事提供特別保護的地方,在9:24本是代表神同在燒盡祭物的火,在審判中燒滅這兩個不在其位的兒子。雅各書3:16和1:13-15指出『在何處有嫉妒、紛爭,就在何處有擾亂和各樣的壞事』,以及『但各人被試探,乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎,就生出罪來;罪既長成,就生出死來。』在此決定性的測試時刻,在拿答和亞比戶裡面長成的黑暗被彰顯出來,把他們引入歧途。
在先知書(撒母耳記下6:1-7:17)顯出,在大衛王的品格裡面『長成的黑暗』正被彰顯出來,最後反而成為他在分辨上的『盲點』,他甚愛主的妥拉(教導),能甦醒人心(詩篇19:7)。但是在將約櫃抬到耶路撒冷時,經文上特別強調此約櫃的聖潔:『這約櫃就是坐在二基路伯上萬軍之耶和華留名的約櫃。』(撒母耳記下6:2),他卻允許用邏輯來取代妥拉一再的教導,就是約櫃是要用祭司的肩膀來扛抬的(出埃及記25:12-15;以及其他經文)。畢竟,此教導是發生在500年前,有輪子的牛車更現代,人力也比較少(連非利士人都知道),而且還是新車。他對神神聖話語的疏忽帶來一場災難,還牽累到別人。無論烏撒是否自願駕車,他都沒有像祭司一樣被保護,他被放在一個不是出於神給他的位置,當他不自覺地觸摸到約櫃以防止滑跌,他便像拿答、亞比戶一樣被擊殺。
今日我們的主已經為我們提供一條安全進到祂同在的方式,是藉由耶穌所完成的工,但我們要帶著一顆敬畏的心,而不是任意而行或不遵從主。『所以我們既得了不能震動的國,就當感恩,照神所喜悅的,用虔誠、敬畏的心事奉神。因為我們的神乃是烈火』(希伯來書12:28-29)。
瑪垃基書3:2-3說要來的主:『祂如煉金之人的火,…祂必潔淨利未人,熬煉他們像金銀一樣;他們就憑公義獻供物給耶和華。』
請禱告:為以色列的彌賽亞肢體擁有『聖潔』的觀念禱告,使我們在敬拜中不任意而行,不覬覦神給他人的位置,而是對祂給我們的特別責任謙卑感恩。禱告我們同時也降服於煉淨之火,使我們用心靈和誠實,憑公義獻上我們的祭。
*利未記10:8-11.『耶和華曉諭亞倫說:你和你兒子進會幕的時候,清酒、濃酒都不可喝,免得你們死亡;這要作你們世世代代永遠的定例。使你們可以將聖的、俗的,潔淨的、不潔淨的,分別出來;又使你們可以將耶和華藉摩西曉諭以色列人的一切律例教訓他們。』
或許醉酒亦是拿答和亞比戶任意而行之罪的一個原因,雖然聖經清楚提到神允許祂的子民喝酒(『在你神的面前』─申命記14:22-26),以賽亞書28:7清楚譴責不當喝酒可能會毀了服事,以致『他們錯解默示,謬行審判』,不謹毀了我們自己,也可能會毀了那些指望我們,想要尋求跟隨祂道路的人。
*利未記10:10. 『使你們可以將聖的、俗的分別出來。』更好的翻譯是將『聖潔的和一般人分別出來』,『聖潔』的相反未必是『有罪的』,聖潔是最先從一般人當中分別出來的。因此對祭司而言,有一些事(例如喝酒)在一般情況下可以,但當他們進入會幕在主面前服事時就不被允許。
利未記11章列出希伯來人在一般飲食中『成聖』與『分別為聖』的方式。
*利未記11:4, 46-47.『但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是:駱駝─因為倒嚼不分蹄,就與你們不潔淨;這是走獸、飛鳥,和水中游動的活物,並地上爬物的條例。要把潔淨的和不潔淨的,可吃的與不可吃的活物,都分別出來。』
以色列百姓禁止吃這些動物,但沒有限制『摸』,正如在伊甸園中的夏娃(創世記3:3),有一些人增加了原來的限制,但主關於不可摸的限制只有死掉動物的屍體(利11:8這些獸的肉,你們不可吃;死的,你們不可摸,都與你們不潔淨)。這些是神給以色列的飲食指引,單給猶太族群,神選擇以這種方式將他們分別出來。聖經沒有任何地方指出神渴望或要求所有人都要照著做。
在洪水之後,當挪亞與他的一家從方舟出來,神賜下特別的祝福:『凡活著的動物都可以作你們的食物。這一切我都賜給你們,如同菜蔬一樣』(創世記9:3)。『惟獨肉帶著血,那就是他的生命,你們不可吃』(創世記9:4;使徒行傳15:29)。然而聖經對一些特定動物的限制只有針對猶太人。
下週的閱讀進度(4/19-4/25)是『雙倍閱讀』:I.『懷孕』(Thazria),讀經內容包括:妥拉─利未記1如2:1-13:59。II.『大痲瘋』(Metsora),讀經內容包括:妥拉─利未記14:1-15:33;先知書─列王記下7:3-20。
馬汀和娜瑪‧賽維士(Martin & Norma Sarvis)
於耶路撒冷