於2020-03-29發佈


未得之民 2020年四月 印度穆斯林最需要福音的人
來源:宣教日引-萬民福音使團。蒙允刊載。

編者心語:一切的發生始於禱告
心繫宣教拼圖:與印度談福音 

2019 印度訪宣隊
報導:穎穎

2019年底,我們一行三人到印度進行訪宣。

12月的北印度十分寒冷,這一天更是我們在印度一個多星期來最冷的一天。後來看報導才得知那一天是德里30年來最寒冷的一天。我們穿的衣服不夠保暖,冷得直哆嗦,於是加快腳步走到受訪者的家。

今天的受訪者是一對來自美國的夫婦J和K,他們在印度服事穆斯林接近20年,生活習慣已經和穆斯林相似,不像西方人那麼注重隱私,而是更喜歡打開家門接待客人,家裡也總是備好茶點和熱荼,迎接隨時上門拜訪的鄰居。

在印度,印度教徒與穆斯林聚居的地區不一樣。一般穆斯林聚居的地區環境較差,主要因為穆斯林以貧困者居多。走在路上,單從外表我們不太能看出穆斯林和印度教徒的分別,或許他們的服裝會有一些差別吧!但如果看名字就會很清楚,多數穆斯林的名字有「汗」(Khan)。

生活在他們當中

J和K是我們訪問的宣教士中少有服事穆斯林的。J向我們透露,直到今天,面對印度穆斯林的宣教團隊依然不多,但印度穆斯林人口增長迅速,可能已超過印尼成為世界上穆斯林人口最多的國家了。

在印度,穆斯林最集中的地方是克什米爾、喀拉拉邦、西孟加拉邦、阿薩姆邦和北方邦。比起其他國家,他們是世界上最大、最容易接觸的穆斯林群體。

雖然我們和J和K初次見面,但他們的友善與侃侃而談,使我們感到很親切。想起那幾天所接觸的宣教士,他們不約而同具備這種讓人感到親切,願意與他們聊天的氣質。他們坐在蓬單車上(Tut Tut)可以和司機聊人生;在餐廳用餐時可以打聽到服務員來自哪個邦;去市場買菜時可以關心菜販的需要。許多時候,福音就是透過這些友善的接觸傳出去了。

J和K剛到印度時,並不曉得如何向穆斯林宣教,只是想到穆斯林有強烈的群體認同感,要與他們分享福音,首先要進入他們的生活,欣賞他們的文化,與他們建立真誠的友誼關係。於是他們毅然放棄原本居住的高尚地區,搬到了一個有很多穆斯林的社區。然而,就算住在他們當中,第一年也只接觸到一個穆斯林;第二年接觸多一個,總共也就兩個人。後來,J想到或許可以開辦英文學校作為福音的橋梁,從那時起他們所接觸的人便源源不絕。

在辦校過程中,因為他們的印地語說得還不流暢,與印度人做事的文化也有差異,面對很多困難。然而恰恰因為他們開口請求穆斯林幫忙,友誼就展開了。過去那些年,他們已經和幾百個人建立關係,大部分是他們的員工、學生或家長。

「如果我們想要向穆斯林展現基督的救贖工作和大能,就必須讓他們在日常生活中通過觀察來看見。這就是友誼起的作用。」J說。

問起他們在印度向穆斯林傳福會困難嗎?J回答:「大部分印度人對西方人的刻板印象,就是他們都是基督徒,這印象反而讓我們可以自然打開關於信仰的話題。」J接著又補充道:「穆斯林也認識爾撒(Isa),所以向他們介紹耶穌並沒有想像中困難。」

J停頓了一會兒,啜了一口馬薩拉茶(Masala Chai),繼續又說:「其實很多穆斯林是渴慕認識神的,當我們把真神介紹給他們時,他們的心是敞開的。最困難的反而是那些心已被世界的事物所迷惑的人。」

很好的福音橋梁

在印度營商宣教要面對的挑戰很大,不只是經營一門生意,還得爭取利潤和成績,否則會引起四周圍人的懷疑。

「有一次,30個宗教師一起來說要跟我學英文。我打開門做生意,不能拒絕他們啊!但我又擔心他們會對付我。最後,還是抱著忐忑的心接受了他們的報名。」

後來這些宗教師告訴J,他們的確是來觀察他是否別有目的?但上了他的課以後,卻發覺他的教學方式和教材很好。

「我們要讓當地人看到,我們不只來賺錢,也是要帶給他們祝福。」J分享他們多年來商宣的寶貴心得。

英文是印度的商用語,也是受教育和高階層人士使用的語言,因此在印度教英文可說是很好的福音橋梁。近幾年,印度越來越來難批准宣教士的入境簽證,因此擁有合法的工作簽證是必須的,而J發現神一早就為他們預備好這條路,使他們既可以透過這管道與穆斯林建立持續的關係,還可以明正言順拿到簽證留在印度。

這一路走來,J靠著神的幫助累積了很寶貴的經驗,如今神使用他們幫助初來印度的宣教士,培訓他們以同樣方式開學校和拓展宣教事工。

印度穆斯林歸主的原因

在印度宣教近20年,J歸納印度穆斯林歸主有兩大主因:一、透過閱讀聖經;二、在夢中與基督相遇。他跟我們分享:「我有一個穆斯林員工剛來上班時,要求我提供她一個小空間,讓她可以定時禱告,我答應了她。從那時起,她對我們便不再存戒備之心。」

「有一次,她在我的桌上看到一本聖經,自己拿起來讀,結果發覺聖經並不如她所認知的那般邪惡。後來她便接受主了。」

當家人得知她信了主,想盡辦法要阻止,甚至把她嫁給一個穆斯林。當未婚夫知道她竟然是基督徒,感到十分生氣。然而,就在婚前兩天,耶穌在夢中向她的未婚夫顯現,結果未婚夫也信主了。

婚後,他們選擇留在社群內,為的是要向家人和朋友活出美好見證。這個決定使她面對很多壓力,但神為她預備靈命成熟的姐妹陪伴她,使她有信心面對這一切。後來,她和丈夫成功帶領了一些家庭成員信主。

類似這樣見證在J的宣教經歷中發生好幾次。他又分享了一個:「我曾經遇到一個年輕人,他內心集壓著許多怨恨,很容易發怒,有一次甚至還動手打我,只因為不認同我說的話!」

有一天這人來見J,直接跟他說:「我要聖經。」他沒說清楚為什麼要聖經,態度又不友善,加上他曾與J有過節,使J不敢冒然把聖經給他,就推說下星期才給他。第二個星期他又來了,依然用不怎麼友善的語氣說:「我要聖經,你給我一本聖經。」J再一次拖延他。直到第三個星期他再次要求時,雖然J還是搞不清他的目的,但憑信心把準備好的聖經交給他。那次之後,他便沒再見到這個人。

「兩年後,有人告訴我有個穆斯林要接受洗禮,邀請我去見證。當我去到時,發現接受洗禮的就是向我要聖經的年輕人!」

原來,當年有一個晚上,這年輕人夢見主告訴他要讀聖經,並吩咐他去找J拿聖經。說到這裡,J很得意地笑說:「神知道我的名字,衪竟然知道我的名字!」

後來,這年輕人自己讀聖經,深深被主耶穌吸引,便決定要跟隨主。

J告訴我們:「如果穆斯林有機會讀聖經,99%會信主的。」神的話充滿能力這件事在MBBs(注)的見證中特別清楚。

注:「穆斯林背景歸主者」的英文縮寫

印度穆斯林的困境

我們在德里最後一天,遇上印度國立伊斯蘭大學(Jamia Millia Islamia, JMI)發生衝突事,多名學生受傷,場面一發不可收拾。這場衝突始於大學師生早前發起遊行,表達對《公民身分修正案》(Citizenship Amendment Bill, CAB)》排除穆斯林的不滿。

印度穆斯林與印度教徒向來積怨很深,星星之火就足以燎原。印度教本是印度的古老宗教,而伊斯蘭教則是12世紀突厥人入侵北印度時大規模傳入。當英國人抵達印度海岸時,伊斯蘭教已統治印度幾百年。英國殖民主義者一再挑撥兩者的矛盾,造成嚴重衝突,最終導致1947年的印巴分治,留下無數血淚故事。

今天,印巴分治時期留在印度的幾千萬穆斯林已增長到接近2億,占印度人口15%;伊斯蘭教也成為僅次於印度教人口第二多的宗教。近年,印度人民黨(BJP)執政,企圖打造一個以印度教為中心的印度民族主義社會,有意識打壓勢力漸大的伊斯蘭教,包括2019年8月初取消穆斯林地區查謨—克什米爾邦(Jammu and Kashmir)的自治權,並圍捕成千上萬名穆斯林;之後阿薩姆邦(Assam)公布的新版國家公民登記名單中,大部分穆斯林因不在名單上而被遣送出境;接者便是通過《公民身分修正法案》(CAB)讓印度教、基督教、佛教移民盡快取得公民身分,卻獨缺了穆斯林。

種種邊緣化穆斯林的政策燃起穆斯林怒火,我們離開新德里後,印度全境出現多年未有的大規模示威,各地爆發警民衝突。

誰願意去?

穆斯林人口在印度雖然有近兩億,但在人口超過12億以印度教為主的國家,他們依然是邊緣的一群。可以預見未來穆斯林勢必會加強鞏固社群的凝聚力,以對抗目前的劣勢。如此一來,福音會否更難穿透社群的藩籬,進入個人生命呢?

今天,全世界有1,347個「福音未觸、未得之民」(Unreached, Unengaged Peoples, UUPGs),他們是最需要福音的人,

印度穆斯林是其中之一。讓我們一起求主呼召更多人像J和K,願意去到他們當中,向他們活出神的愛。

宣教士傳記(一)莫賓‧汗 Missionary Biography, Mobin Khan

莫賓•汗是印度瓦拉納西人,從小生長在遜尼派穆斯林家庭中,被教導用阿拉伯文讀可蘭經。雖然印度人使用很多種語言來溝通,卻沒有人使用阿拉伯文。長大後,莫賓被送到穆斯林門徒訓練學校,學習可蘭經關於阿拉、人類、天使及預言。老師說神送給人類4本聖書:妥拉(Torah):給先知摩西的信息;詩篇:給先知大衛的信息;福音:給先知耶穌的信息;可蘭經:給先知穆罕默德的信息。莫賓曾經問老師:「您已經教我們第4本書可蘭經了,請問您什麼時候會教我們另外3本書?」老師回答說:「另外3本書是給猶太教徒和基督徒的。」當時未滿6歲的莫賓心想:「猶太教徒和基督徒擁有一些穆斯林沒有的東西。」因此他又問老師:「您可以給我看那3本書嗎?既然都是神給人類的,我也想看看。」但老師回答:「不行,因為猶太教徒和基督徒竄改了上帝的信息。」

天父,盼望有更多穆斯林被你吸引,渴慕認識你。當他們尋找時,你讓他們尋見;叩門,就替他們開門。指引他們遇見福音使者,或找到福音資源。求你得著穆斯林老師、宗教領袖們,如同你得著保羅一樣,用大光照明他們心中的眼睛,降服於你,成為主的器皿,向會眾與學生指出耶穌的真光。奉主耶穌基督名求,阿們。

宣教士傳記(二)莫賓‧汗 Missionary Biography, Mobin Khan

莫賓在大學時期就讀軍校,受訓準備成為一位軍官。他在軍校認識一位基督徒軍官,有一晚他向莫賓傳福音。莫賓被軍官所傳遞的內容嚇到,他說:「當你死後,你會下地獄,而我會進入天堂,因為我相信耶穌。」
隔天早上,莫賓又去找那位基督徒,請他再說一次昨晚分享的內容。那位軍官為了讓自己所說的具說服力,想找另一位基督徒來一起說服莫賓,但被拒絕了,這位基督徒說:「你是在浪費時間,難道你不知道莫賓是穆斯林嗎?他永遠都不會成為基督徒的。」
這位軍官不死心,他覺得至少要給莫賓一本新約聖經。莫賓不知道這本書就是聖經,否則他絕不會收下。當他讀到羅馬書5:8「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了」時,深深被感動,將自己的心獻給了耶穌,那一年是1968年。

天父,求你讓印度成千上萬的穆斯林能夠接觸聖經、被上帝滿有能力的話語觸摸更新。賜給他們啟示的靈,幫助他們明白並經歷你真實的道。並藉著主耶穌基督與神和好,以神為樂。求莊稼主打發更多基督徒來到印度穆斯林身邊,有傳福音的熱忱,為主做美好的見證。奉主耶穌基督名求,阿們。

宣教士傳記(三)莫賓‧汗 Missionary Biography, Mobin Khan

莫賓知道上帝揀選他向穆斯林傳福音,因此他先在印度浦那大學(University of Poona)取得博士學位,然後再到美國福樂神學院(Fuller Seminary)完成神學博士裝備。他的妻子葛蕾蒂(Gladys)也領受上帝對她的呼召,完成神學裝備,與莫賓配搭事奉。
有一次,莫賓和葛蕾蒂出於好奇心,在電話簿裡尋找和自己相同名字的人,結果驚訝地發現電話簿中大約有20幾位名叫汗(Khan),這些人應該都是來自穆斯林背景,於是開始將福音手冊寄給所有住在南加州及其他都會區的穆斯林。這些人收到福音小冊後有好的回應,鼓舞了莫賓夫妻。後來,他們使用穆斯林能明白的方式撰寫福音手冊,並寄給其他75個國家的穆斯林。莫賓也和「全球福音錄音網」的同工合作,幫助他們為穆斯林編寫簡單易懂的福音材料。莫賓的見證讓我們看見,當一個穆斯林降服於全能神時,神可以大大使用他來祝福更多穆斯林。資料來自:Christian Missions in Many Lands, and A Testimony, by M. Mobin Khan

天父,祈禱更多穆斯林歸主者,像莫賓夫婦一樣展開福音行動;為自己的同胞製作合適的福音材料;用他們易於理解的方式傳福音。求主祝福印度穆斯林中的福音工作大有影響力,結出許多果子來,因福音本是神的大能,要救一切相信的人!你賜給穆斯林歸主者剛強的信心,不以福音為恥,用諸般的智慧在自己的群體中興旺福音。奉主耶穌基督名求,阿們。

印度朱尼塔人 Juneta People of India

印度朱尼塔人是一個人數不多的族群,他們經年累月生活在緊張的氣氛中,因為他們的家園很不安全。他們居住在巴基斯坦邊界,經常受到來自巴基斯坦的威脅和張力。
目前有325位朱尼塔人分散居住在印度西邊的拉賈斯坦邦(Rajasthan)、古吉拉特邦(Gujarat)和旁遮普邦(Punjab);其他朱尼塔人則居住在緊鄰巴基斯坦的信德省(Sindh)。當中有小部分穆斯林是1947年巴基斯坦經歷流血分割時,自願選擇移居到以印度教徒為主的印度。
20年前,朱尼塔群體中的一個成員穆罕默德‧汗‧居內久(Mohammad Khan Junejo)曾是巴基斯坦的總理,他呼籲印度跟巴基斯坦協商,以減緩駐營在兩國邊界軍人所引起的張力,此舉使兩國免除了一場災難。
今天,許多朱尼塔人仍然活躍參與政治,不過更多人投身在農業相關的商業活動中。雖然朱尼塔人因居住在好戰國家的邊界而飽受威脅,但他們的屬靈生命更危險,因為他們至今尚未曾聽聞福音。

天父,朱尼塔人生活在動盪之地,很難聽到福音,求你使用遠處近處的基督徒和福音資源,把和平大君王的名字帶給他們,使他們尋求你,經歷投靠神的平安,並知道山雖動搖至海心,但神是永恆的避難所,是他們的力量,是患難中隨時的幫助。你也讓朱尼塔人成為和平之子,將神的平安帶給周邊群體。奉主耶穌基督名求,阿們。

米雅納人 Miyana People

一位米雅納漁夫對自己的成就非常自豪,因為他今年的漁獲量超越過往的紀錄。不過他也知道這樣的成就無法與先祖們的成就相比,他的家族和部落長老常常述說很久以前祖先在軍事上的成就。今天他們部落最偉大的事情,只剩下維持群體的身分認同而已。
雖然米雅納人居住在印度,但他們的文化比較接近巴基斯坦文化。按照傳統,米雅納人屬於拉吉普特人,很久以前從巴基斯坦移居到現在印度西部的喀奇縣(Kutch)。今天有近4萬名米雅納人居住在印度與巴基斯坦邊界的古吉拉特邦(Gujarat)。
米雅納人以漁業和農業維生,沒有土地的人則多為臨時工,他們和其他穆斯林有商業互動,但不與低種姓或賤民群體互動。雖然米雅納人是穆斯林,但他們和印度教徒維持良好關係。米雅納人是在13世紀歸信伊斯蘭教,他們至今仍是未得之民,也沒有宣教工人向他們傳福音。

天父,求聖靈預備他們的心來遇見偉大的基督,在耶穌裡尋到完全的愛與身分認同。宣教工作要在荒地中展開,非常需要宣教士和無數的後勤支持者、代禱者,懇求莊稼主為這地的百姓預備一切,使他們早日能聽見福音、莊稼不再霉爛。求父神悅納我們今日眾人的祈禱,在此地鬆土動工。奉主耶穌基督名求,阿們。

波達拉人 Bhodala People

戈皮(Gopi)是一位波達拉漁夫,居住在古吉拉特邦。他滑著小獨木舟要上到一個水上小屋的甲板上,興奮地大叫:「馬利亞,鮑烏快要回家了!」一位矮小的女人走出小屋,乍聽這個消息,驚訝得哭泣起來。戈皮跑過去抱著她說:「鮑烏沒有死在海上,雖然他被巴基斯坦人抓走,但有一些善良的巴基斯坦穆斯林幫助他逃回家。」馬利亞激動地說:「阿拉回應了我的禱告!」
在過去的幾年,巴基斯坦拘留了幾百位波達拉漁夫,因為他們進入了巴基斯坦的領海。附近海域的魚都被大商船捕捉,導致波達拉漁夫捕獲的魚量不足難以維持生計,只好挺而走險。當他們進入禁區而被拘留時,船隻通常會被沒收。8,000名波達拉人只是名義上的穆斯林。

天父,憐憫波達拉人會成為穆斯林,只是因為還沒有機會聽聞你,才承襲了傳統的信仰教導。求慈悲的父神,興起各種機會讓他們聽見你的故事,知道你是平靜風和浪的神,是彼得在終日無獲中,引導他在水深之處下網打魚的神。求你來到波達拉人生命的船上,使他們如同彼得經歷你的同在、豐盛,並深深敬畏你。奉主耶穌基督名求,阿們。

穆斯林哈拉波塔人 Muslim Halaypotra People

一個哈拉波塔父親的臉和手都穿上防護衣,小心翼翼地接近一個4呎寬、懸掛在樹上離地面20呎的蜂巢。他一邊用手揮舞著用樹枝和葉子做成的火把,一邊祈禱希望蜜蜂會被煙薰走。接著,他小心翼翼地用刀劃過蜂巢中心,蜂蜜一滴一滴流到收集桶內。他小心翼翼將裝滿蜂蜜的桶遞給兒子,兒子往桶內一看,高興地說:「感謝阿拉!這是我們找到容量最大的蜂巢了!」他很開心可以將蜂蜜和家中的牛擠出的牛奶賣掉,為家人買一些植物油和米。
有3,800個說卡奇語(Kachhi)的哈拉波塔穆斯林居住在古吉拉特邦,他們是由7個家族組成,屬於遜尼派穆斯林,不過也將在地文化融入穆斯林的信仰和生活當中。多數哈拉波塔人是貧窮的遊牧民族,以販賣牛奶、蜂蜜和婦女編織的美麗刺繡來維生。

天父,傳統的宣教工作很難在遊牧民族間開展,懇求你為哈拉波塔人打開特別的福音之門。他們常遷徙到很多地方放牧、交易和尋找工作,願他們在落腳之處,能遇見熱忱的福音使者,藉此得知你就是他們生命的大牧者。願你的杖你的竿引導他們走上認識耶穌的道路。願哈拉波塔能有信徒家庭興起,向其他遊牧家庭傳福音,逐家信主的奇蹟要發生。奉主耶穌基督名求,阿們。

穆瓦人 Mutwa People

胡珊(Hussain)是一位穆瓦穆斯林。過去他常常開心地開著卡車,載著兩隻牛前往古吉拉特邦的普傑市(Bhuj)售賣。他很有銷售能力,因此有能力讓家人住在有電力供應的小房子,孩子也可以去上學,生活過得很好。
突然,他注意到馬路被枯乾的樹叢阻擋了,當他停下卡車時,幾位男性將他強拖下車,對他吼叫說:「你居然要把這些牛帶去宰了!你不能殺死這個神聖的動物!」他們揍胡珊的頭,並且把他的牛和卡車都搶走。胡珊感到很害怕,這是這個月第3次有印度教徒攻擊他們村莊的人。
古吉拉特邦大約有1,200位穆瓦穆斯林居住在當中,他們因為擅長飼養及銷售牛隻而過著富足的生活。如今他們面臨越來越多來自印度教激進分子的威脅。穆瓦人是虔誠的穆斯林,沒有人相信耶穌。目前已經有卡奇語的耶穌傳,但沒有人介紹給穆瓦人。

天父,在印度近年推動民族主義、強化印度教信仰之下,導致極端分子抬頭。風行的聖牛潮,受害的多半是從事牛隻飼養屠宰或的穆斯林或達利人。求主保護穆瓦人,在宗教夾縫中被基督的慈愛吸引。求使卡奇語《耶穌傳》影片在穆瓦人中散播開來,口耳相傳你的故事。奉主耶穌基督名求,阿們。

巴方人 Bafan People

你喜歡如何烹調肉類?炸、烤、煎還是水煮?在印度古吉拉特邦,有一個穆斯林群體因為喜歡水煮肉而被稱為巴方人。
巴方人是塔希姆(Thaheem)部落其中一個分支,源自現在巴基斯坦的信德省(Sindh),後來移居到印度古吉拉特邦的喀奇縣(Kutch)。傳統上巴方人是遊牧民族,他們逐水草而居,以畜養水牛、牛和綿羊維生。後來,人口密度越來越大,有些人選擇成為農夫,不幸的是,巴方農民沒有足夠水源灌溉作物。
巴方人全部是穆斯林,他們屬於「大使命的最後一哩路」(Finishing The Task,簡稱:FTT)福音未觸的未得之民名單當中,表示就算已有他們語言的福音材料,也尚未有宣教士嘗試將耶穌介紹給他們。

天父,為福音非常難觸及的巴方人禱告,求神興起有堅毅心志、能夠適應融入巴方人遊牧文化的宣教士/團隊來到他們當中。雖然現在沒有福音工人向巴方人傳福音,但求神預備代禱者,為他們的心能成為好土、接受耶穌來禱告。求主揀選那初熟的果子,讓他能夠帶領族人跟隨你。奉主耶穌基督名求,阿們。

印度辛革拉信德人 Hingorza Sindhis in India

有什麼群體會橫跨兩個國家、信奉兩種主要宗教、有人很貧窮,但也有人非常富有呢?那就是信德人了!
多數信奉伊斯蘭教的信德人居住在屬巴基斯坦的信德省。1947年,當巴基斯坦與印度分治時,原來居住在這裡的信德印度教徒,被迫逃離這塊祖先的土地,移居到印度。信德印度教徒非常勤勞,他們擅長經商,因此普遍過著富裕的生活;信奉伊斯蘭教的信德人則相反,多數人的生活十分貧困。曾經有一段時間,信德人都是印度教徒,當伊斯蘭宣教士到他們當中時,多數信德人改信伊斯蘭教。
居住在巴基斯坦和印度的信德人有3,200萬人,像這樣人數眾多的群體通常會分割成小一點的次群體,信德族就有39個次群體,而辛革拉信德族就是其中之一。雖然辛革拉信德人信奉伊斯蘭教,但他們居住在印度。
次群體之間以不同的族系、語言及聯盟作為區隔,有時候次群體之間存有隔閡,是因為過去曾經發生過衝突。沒有人知道讓辛革拉信德族和其他次群體分裂的真實原因,不過,辛革拉信德人認為自己來自拉吉普特,這個認同上的差異可能導致他們與其他次群體有所分別。

天父,如此龐大的信德人還沒有聽聞福音的機會,我們為著將來傳福音給辛革拉信德人的宣教士來禱告,求主在各方面預備他們,對你有全備的認識及宣教裝備,帶著福音向辛革拉信德人叩門;你為宣教士開啟無人能關之門,使你僕人耕耘的福音果效能深遠廣大地影響這個群體。辛革拉信德人必盡數回轉歸向你。奉主耶穌基督名求,阿們。

諾德人 Node People

如果你屬於印度這個龐大國家中的一個少數族群,你會如何呢?你可能會成立屬於自己族群的社會福利協會,為自己的族群謀求福利,提昇生活素質。居住在印度古吉拉特邦的諾德人只有3,400人,他們為自己的種姓成立的協會,稱為「諾德迦瑪」(Node Jamat)。
諾德人是沒有自己土地的遊牧民族,像其他群體一樣,許多諾德人選擇移居到印度其他城市尋找工作機會。他們除了從事畜牧工作以外,同時也是農民,或從事與農業相關的勞動行業。諾德人不和其他群體通婚,他們當中有許多氏族,例如薩米迦(Sameja)就是其中之一。所有氏族的地位都是平等的。
諾德人移居到古吉拉特邦的喀奇縣之前,他們居住在巴基斯坦的信德省,而今日仍有少數的諾德人居住在那裡。
諾德人是福音未觸的未得之民,不過現在已有喀奇語的新約聖經、全球福音錄音網、耶穌傳及其他福音影片。但百分之百的諾德人信奉伊斯蘭教,目前還沒有人願意將這些福音資源帶到這個群體當中,你願意去向他們傳福音嗎?

天父,為這個種姓協會的領導者禱告,願他們認識耶穌,帶領諾德人領受救恩並成為忠心門徒。也求神興起被聖靈充滿、結滿聖靈果子的福音工人,願意到他們當中介紹這些福音資源。「他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業,就和他們同住,一同做工。每逢安息日,保羅在會堂裡辯論,勸導猶太人和希臘人。」求神興起印度的帶職宣教士、基督徒,滿心歡喜地將福音帶到諾德人當中。奉主耶穌基督名求,阿們。

桑海人 Sandhai People 

桑海人有80個氏族,因此很難認識所有的親戚、堂兄弟姊妹等。
桑海人過去是遊牧民族,他們曾經居住在巴基斯坦的信德省,在300多年前移居到印度的古吉拉特邦。此外,桑海人只跟自己的族群通婚。許多桑海人以畜養牛隻、羊群和水牛維生。在古吉拉特邦的索拉什特拉(Saurashtra)的桑海人則多數從事農業工作。
雖然官方上桑海人是遜尼派穆斯林,但他們也信民間信仰,包含舉行一些含有神祕力量的儀式。他們不只會說古吉拉特邦的商業語言古吉拉特語,還會說信德語和喀奇語。
現在已經有古吉拉特語和喀奇語的部分聖經翻譯、全球福音錄音網及《耶穌傳》電影。天父對桑海人有一個美好計畫,要將福音的好消息帶到他們當中,你願意參與在這個計畫當中嗎?

天父,願真理的光照進他們的文化當中,向他們顯現你的權能及榮耀。福音資源能廣傳於桑德群體間。也求神建立教會在他們當中,並興起更多新門徒。「他們都專注於使徒的教導和彼此的團契,擘餅和祈禱。」祝福桑德族群體中有許多家教會興起,彼此合一,神天天將得救的人加給他們。奉主耶穌基督名求,阿們。

羅以瑪人 Royma People

羅以瑪人來自巴基斯坦信德省,大約有400人左右,目前多數是居住在古吉拉特邦的遊牧民族。羅以瑪這個群體又分為好幾個族系,稱為阿塔克(Atak),每一個的地位都是平等,他們也用阿塔克作為自己的姓氏。羅以瑪人與其他群體不同,他們能接受與其他族群通婚,只是會比較傾向和表、堂兄弟姊妹結婚。
羅以瑪人幾乎都以畜養牛隻維生,還有一些人會同時從事農業工作。羅以瑪人與其他居住在古吉拉特邦喀奇縣的人一樣,許多選擇移居到印度其他地方尋找工作。羅以瑪人擁有自己的種姓協會(Royma Jamat),負責維護社群的福利。羅以瑪人都是遜尼派穆斯林,雖然已經有喀奇語福音材料,但他們仍然是未得之民。

天父,雖然現在還沒有羅以瑪人相信耶穌,但是求神興起新信徒來向其他人分享上帝的作為,使羅以瑪人意識自己需要一位救主,敞開心歡迎你。禱告羅以瑪的領袖被聖靈引導,接受耶穌基督為救主,開始影響各個族系歸向你。求聖靈興起環境,求神興起門徒運動,使他們積極地向印度的穆斯林群體傳福音。奉主耶穌基督名求,阿們。

加德海人 Gadhai People

在過去當食鹽還是很貴重的商品時,有一句話說:「你比你吃的鹽更有價值嗎?」英文的薪水(Salary)這個字就是源自於拉丁文的食鹽這個字。
印度是全世界第3大食鹽生產國,其中居住在古吉拉特邦的加德海人主要以販賣食鹽維生。在食鹽的製作過程中,人們需要在冰凍的夜晚,花幾個小時以超過華氏100度的溫度去翻炒。
「加德海」的字面意思是「養驢的人」,因為很久以前驢子還是主要承載貨物的動物時,加德海人曾經以飼養驢子維生。他們曾經屬於拉吉普特的貴族階級,但當他們轉信伊斯蘭教時,就失去了這地位。
今天只剩下約100位加德海人,他們都是穆斯林。耶穌曾經講過一個牧羊人放下99隻羊,去尋找一隻迷羊的比喻,由此我們知道耶穌非常看重加德海人。加德海人使用古吉拉特邦的官方語言,也有人會說烏爾都語(Urdu)。兩種語言已有聖經及其他福音資源的翻譯,不過需要有人去向加德海人分享福音好消息。

天父,羅馬書說:「人未曾信祂,怎能求祂呢?未曾聽見祂,怎能信祂呢?沒有傳道的,怎能聽見呢?」求你為加德海人預備牧人,將他們尋回天父家中,恢復尊貴身分;教導他們認識遵行你的聖言。加德海人雖微小,但鹽也只需一點就有味道,你使他們成為世上的鹽,使許多人認識你不壞的鹽約。奉主耶穌基督名求,阿們。

拉賈斯坦邦的朗哈人 Langha People of Rajasthan

有一個群體專門在慶祝生活重大事件時負責彈奏樂器,他們過著怎樣的生活呢?多數的朗哈人居住在印度西部的古吉拉特邦和拉賈斯坦邦,從事農業、牧羊或經營小規模的商業活動,但他們最為人所知的是音樂才華和技能。他們在出生、結婚、葬禮或穆斯林各種慶典中彈奏傳統音樂,為資助或付錢給他們的人作曲或歌唱。近年,朗哈人在南亞的娛樂事業中非常成功,有些人甚至在印度及世界上巡迴演奏印度傳統樂曲。多數朗哈人的母語是馬瓦里語(Marwari),與印地語(Hindi)有很多共用的詞彙,但馬瓦里語並不屬於政府或教育使用的官方語言。朗哈人通常會與自己的族群通婚,但不會與直系親屬結婚。

天父,興起印度信徒來成為朗哈人的朋友,帶領他們認識耶穌。你也用音樂、詩歌來接觸得著朗哈人的心,讓他們可以敬拜讚美你,向萬民歌頌你的慈愛,述說一切你奇妙的作為。求神興起使者,將馬瓦里語的聖經與《耶穌傳》帶給朗哈人。奉主耶穌基督名求,阿們。

哈迪姆人 Khadim People

有一小群穆斯林居住在印度,他們不為人注意,「約書亞計畫」只記載了他們大約有400人、使用烏爾都語、多數人信奉伊斯蘭教、尚沒有基督徒,他們是哈迪姆人。如果你在Google上搜尋這個族群,連維基百科的介紹頁面都找不到,你只會搜尋到一個鞋店的網站。目前已有烏爾都語聖經,所以有些人認為哈迪姆人可以自己去找聖經來看,決定要不要接受耶穌的救恩。但這不是上帝作工的方法,祂愛每一個自己創造的人,甚至差遣獨生愛子為了世人的罪,道成肉身死在十字架上。上帝是一位會去追尋失喪靈魂的神,因為祂不願意任何人錯過接受救恩和永生的機會,這就是為什麼我們需要為哈迪姆人禱告。儘管他們的人數稀少,使用的語言很少人使用,甚至居住在偏遠的地方,但是上帝非常看重這群人。

天父,請把對哈迪姆人的負擔放在宣教組織、眾教會心上,興起宣教士願意去向哈迪姆人傳福音,讓眾教會成為禱告及後勤支持。為印度信徒禱告,求神點燃他們心中的渴望,去帶領哈迪姆人成為主的門徒。求神柔軟哈迪姆人的心,施行大能與奇事,帶領這個群體進入神的國度中。「於是他起來,往他父親那裡去。相離還遠,他父親看見,就動了慈心,跑去擁抱著他,連連親他。」為哈迪姆人能回到天父家中禱告。奉主耶穌基督名求,阿們。

尼亞拉人 Nyaria People

有一位女人擔憂地說:「我沒有看見他們。」另一位女人也說:「我也沒看到。」
第一位女人又說:「可是他們應該要出現在這裡才對,他們一定在這裡,我們來為他們禱告,我們的神是信實的。」這兩位女人站在一大群人當中,人群中有男人、女人及小孩,人山人海,多到看不到邊界。突然間,第二位女人指向一個方向說:「看!尼亞拉人在那裡。」
如果啟示錄第7章歡慶上帝榮耀的時刻就是現在的話,那尼亞拉人就會在當中缺席,因為今天所有尼亞拉人都信奉伊斯蘭教,沒有人相信耶穌。但今天當你和其他代禱者一起為尼亞拉人禱告時,他們就有機會加入上帝屬靈的大家庭當中。

天父,你正在等候尼亞拉人來到你面前,求你親自吸引尼亞拉人,為他們能聽聞福音來開道路。「此後,我觀看,看見有許多人,沒有人能計算,是從各邦國、各支派、各民族、各語言來的,站在寶座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕樹枝,大聲喊著說:『願救恩歸於坐在寶座上我們的神,也歸於羔羊!』為尼亞拉人能加入永恆國度敬拜羔羊的行列來禱告。奉主耶穌基督名求,阿們。

阿加里亞社群 Agaria Community

你可以追溯你的祖先到幾代之前呢?兩代還是三代?阿加里亞人相信自己的種姓從世界的起初就已經存在。他們的名字是印地語「火」的意思,他們已經好幾個世代從事煉鐵工作。
直到今日,阿加里亞人的工作仍然與金屬相關,他們用金屬製造斧頭、犁刀與鐮刀等農業工具。有些人轉而從事農業或畜牧業,也有人製造木製玩具,例如兒童使用的木頭面罩等。
阿加里亞人的孩子很小就開始工作,因此只有10%的識字率。雖然有些遲,不過他們已漸漸重視教育,許多父母開始努力工作,將孩子送到學校就學。
在1950年代,印度憲法賦予阿加里亞人所屬的種姓一些特權,以保障他們能夠在政府部門工作、接受教高等教育,使他們享有
基本的權益。雖然如此,有些阿加里亞人仍為債務所苦,無法過更舒適的生活。
多數阿加里亞人信奉印度教,不過也有些人是穆斯林,目前沒有已知的基督徒。

天父,求差遣福音使者讓阿加里亞人認識創始成終的上帝,敬畏你是世界的源頭。也讓看重族譜的他們能明白,成為上帝屬靈家中的一分子是何等有價值的事,渴望進入神的家中。求神幫助新一代的孩子們,教育和識字機會提升,可以透過聖經文字、福音單張認識跟隨耶和華,影響阿加里亞群體。奉主耶穌基督名求,阿們。

米爾席克人 Mirshikar People

男人要付上哪些代價才能「得到」一位妻子呢?是一束玫瑰花,還是一盒巧克力?米爾席克人需要完成一個艱難的挑戰才能結婚。傳統上,米爾席克男人需抓到一隻兇猛的黑頸鸛(Loha Sarang)才能娶得妻子。
在米爾席克人的婚禮進行中,會放出一隻黑頸鶴,這時新郎需要拿一隻補鳥棒去捉牠,使用棒子的目的是讓人跟鶴之間有一個安全距離,鶴就不會受到驚嚇。接著新郎會揮舞著沾有糖漿的棒子,使黑頸鶴身上的羽毛黏在糖漿上,新郎就能成功抓到它,這樣他就可以進入新娘的家,否則婚禮就會延期。這個傳統一直延續,直到有一次一隻黑頸鶴用像匕首般鋒利的嘴刺傷一位新郎,這個傳統才停止。
今天大約有1萬米爾席克人,而且只有在印度才能看見他們的蹤影,他們是至今尚未曾聽聞福音的未得之民。

天父,禱告他們打開眼睛看見天上那位為他們捨命的新郎。「我必聘你永遠歸我為妻,以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我,也以誠實聘你歸我,你就必認識我耶和華。」願他們被你的屬性、重價犧牲的愛感動,切切尋求並回應神對他們的愛。求神差派合適使者來向印度米爾席克人宣揚你的愛。奉主耶穌基督名求,阿們。

潘甘人 Pangan Community

你曾經看過印度的紗麗嗎?印度的紗麗是用閃亮的絲綢製作而成。
潘甘人居住在印度西南方的馬尼普爾邦(Manipur),當地婦女養蠶已經有好幾個世紀了。在絲路仍是重要貿易通路的年代,馬尼普爾邦便販賣非常多絲綢到中國的雲南省。
近幾年,馬尼普爾邦也開展一些復甦絲綢工業的計畫,不過目前的生產效率只有日本生產效率的2/3,因此有顧問向他們傳授日本現代生產絲綢的技術,希望能提昇產量。
現在印度有12萬潘甘人,使用馬尼普爾語,這語言在印度的大學中是一種重要的語言,除了用於傳講知識以外,也有專門教授此語言的課程。潘甘人是穆斯林,尚沒有人信奉基督教,不過聖經已有他們能明白的語言翻譯本。

天父,幫助他們改良謀生技術,自給自足。求將你的話語啟示給潘甘人,讓他們成為門徒,並向其他人傳福音。求主差遣工人向潘甘人傳福音、建立本地教會、興起本地忠心的傳道人。祝福潘甘信徒活出有見證力的生命,遠離罪惡;「堅固你們的心,使你們在我們的主耶穌同他眾聖徒來臨的時候,在我們父神面前,成為聖潔,無可指責。」奉主耶穌基督名求,阿們。

班都卡人 Bandukkhar People

班都卡人居住在印度北邊,班都卡的意思是製造槍枝的人,他們大約有700人,居住在查謨與克什米爾邦(Jammu and Kashmir)的大城市,這個邦是印度唯一以穆斯林為大宗的地區。雖然班都卡人屬於鐵匠種姓,但他們相信製造及修理槍枝的工作比其他鐵匠更高人一等。班都卡人居住的地區與印度教文化差異很大,向來與印度教統治者對立,因此經常產生衝突。印度政府對於此地區的槍枝施加嚴格管制,導致班都卡人的生計受到嚴重威脅。班都卡人百分之百信奉遜尼派伊斯蘭教,生活非常單純,主要使用現金交易,沒有自己的土地,而他們嚴格遵循傳統關於婚禮及孩子誕生的儀式。目前沒有福音的工人在他們當中,但聖經、耶穌傳、福音資源、廣播節目等等都有克什米爾主要語言的翻譯。

天父,求賜給班都卡人柔軟的心,對聖經資源感興趣;得著他們的屬靈領袖,帶領虔信伊斯蘭教的班都卡人進入福音的門。差派福音工人前往,興起門徒運動。「你有許多工匠,就是石匠、木匠,和一切能做各樣工的巧匠……你當起來做工,願耶和華與你同在。」班都卡人得救後,求你不只建造他們成為神的殿,也賜他們恩賜天賦來榮耀你。奉主耶穌基督名求,阿們。

克什米爾邦的巴特人 Kashmiri Bhat

加赫(Jahor)常常彈奏著吉他,也很喜歡唱歌和說故事,他的夢想是成為寶萊塢電影中的大明星,獲得許多財富和名聲。因此也許有一天他會離開克什米爾邦,到孟買(Mumbai)追尋夢想。加赫是居住在克什米爾邦的巴特人,這個群體從事娛樂事業很久了,可是他們不明白金錢與名聲無法帶給他們快樂,始終對這個錯誤想法深信不疑。
在西元1295年時,剎帝利王朝的帕塔帕‧櫓達王(King Patapa Ruda)雇用克什米爾邦的巴特人成為皇宮裡的吟詩者及表演者。
這個群體90%人信奉印度教;10%是穆斯林。今天我們為穆斯林禱告, 但印度教徒也需要我們的禱告,這個群體幾乎沒有基督徒。

天父,願克什米爾邦巴特人被詩歌吸引,遇見真理的上帝。為他們能使用音樂恩賜來傳福音禱告。「摩西和以色列人向耶和華唱這歌,說:『我要向耶和華歌唱,因祂大大得勝,將馬和騎馬的投在海中。耶和華是我的力量,是我的詩歌,祂也成了我的拯救。這是我的神,我要讚美祂。』」禱告他們能像摩西,使用歌聲讚美上帝,並門訓周圍的人活出得勝、聖潔的生活。奉主耶穌基督名求,阿們。

邦巴人 Bomba People 

阿里(Ali)是位大約20歲的邦巴年輕人,他正在規畫去麥加朝聖的旅程,一邊忍不住思索:「世界上到底有多少個神明呢?印度教說有幾百萬個神;伊斯蘭教卻說只有一位神。就算穆斯林所說的是真的,如何確定阿拉就是獨一真神呢?」阿里不敢公開詢問這些問題,因為他的父母是遜尼派穆斯林,如果他們知道阿里對伊斯蘭教存有疑問,一定會感到很生氣,他只能將這些疑問埋在心裡。
傳說中,邦巴人在幾百年前從阿拉伯半島移居到北印度,因此阿里希望可以在朝聖途中找到自己的根源。沒有人知道這傳說是真是假,但如果他們真的源自阿拉伯半島,那這個群體的人全部都信奉伊斯蘭教就非常合理了。邦巴人使用多葛語(Dogr Language),現在已經有完整的聖經及福音廣播節目翻譯,但這群體幾乎沒有人相信耶穌。

天父,邦巴人從小不敢思想其他信仰的可能,求你打破這個屬靈枷鎖,使他們藉由完整的聖經及福音廣播來找到真理的答案!明白耶穌不只是先知,而是為他們捨命贖罪的真神兒子。聖靈引領邦巴人掙脫伊斯蘭教條的綑綁,單純地領受因信稱義的救贖。為孤單的初信者禱告,在諸多挑戰中被堅固、靈命長成,有智慧地為主得人。奉主耶穌基督名求,阿們。

克什米爾邦的多比人 Kashmir Dhobi People

斯佳(Sirjat)居住在印度其中一個大城市。她大約30歲左右,是一個多比人。她的家鄉在克什米爾邦,因著宗教動亂與暴力而被迫搬離。在克什米爾邦,印度教徒與穆斯林經常發生衝突,雙方都死傷無數。斯佳在自己經營的小自助洗衣店內,將骯髒衣服一件一件放入洗衣機內,當她開啟洗衣機的開關時,看到裡面的骯髒衣服在轉動,便聯想到自己內心也是如此骯髒污穢。她是一位穆斯林,但阿拉似乎無法幫助她脫離內心的罪惡感。
大約有2百萬多比人居住在克什米爾邦中,從有記憶以來,他們都是在從事清洗衣物的工作。全印度都可以看到多比人的身影,但來自克什米爾邦的多比人卻和其他地方的多比人不太一樣,他們不像多數多比人是印度教徒,他們是少數信奉伊斯蘭教的多比人。大多穆斯林多比人使用烏爾都語,目前已有完整的烏爾都語聖經翻譯。至今尚沒有多比人將自己的生命獻給耶穌,也沒有宣教工人去向他們傳福音。

天父,你靠近傷心的人,拯救靈性痛悔的人。「你看,我使你的罪孽離開你,要給你穿上華美的衣服。我說:『要將潔淨的冠冕戴在他頭上。』他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上,給他穿上華美的衣服,耶和華的使者在旁邊站立。」禱告多比人認識唯一能潔淨心靈、將他們從罪咎與羞恥中拯救出來的耶穌基督。奉主耶穌基督名求,阿們。

多摩人 Dormal People

尼爾(Neal)坐在印度語言學校的教室裡,嘗試要練習多格拉語(Dogri Language)的發音,這是一種困難的語言,他的老師是一位50歲左右的印度男性,認真地觀察及聽著尼爾的發音。尼爾感受到上帝呼召他去向北印度的多摩人傳福音,因此第一步就是要學習多摩人的語言,他的老師對他說:「要非常小心你的發音,因為你的語調可能會完全改變字句的意義。」
尼爾說:「我以前不知道多格拉語是聲調語言(Tonal Language)。」
老師回答:「通常印度-雅利安語支的語言都不是聲調語言,但多格拉語是例外。讓我們再來練習一次,這次要特別注意你的聲調。」接著,尼爾非常小心地再念一次課本上的句子。
目前約有9,000個多摩人居住在印度,多數人信奉伊斯蘭教。多格拉語的完整聖經、電影耶穌傳及福音材料已翻譯完畢,只是缺少忠心又受過訓練的福音工人去向他們傳福音。

天父,願更多人受感,預備自己去向多摩人傳福音。為這些人能將困難的多格拉語學好,並熟悉適應多摩文化來禱告。也求你開始預備多摩人的心能夠接受福音。「因此,我們自從聽見的日子就不住地為你們禱告和祈求,願你們滿有一切屬靈的智慧和悟性,真正知道神的旨意,好使你們行事為人對得起主,凡事蒙祂喜悅,在一切善事上結果子,對神的認識更有長進。」奉主耶穌基督名求,阿們。

查謨與克什米爾邦的甘斯人Ganz People of Jammu and Kashmir

當人們離開傳統賴以為生的職業時,將會發生什麼事呢?隨著印度越來越都市化,這已經不再是個假設性的問題了。
傳統上,1,500名甘斯人向來從事標本製作行業,就是將死去的動物製成標本,放在博物館等地方展示。現在他們轉而成為技術工人或商人,導致印度幾乎沒有動物標本學家。然而,有一位獸醫努力自學製作標本的技術,期待能把將消逝的野生動物保存下來,讓後代也能夠欣賞這些動物。
在現代越來越開放的社會,甘斯人已經開始在重大決定時願意採納女性的意見,包含財產分配、婚姻等事宜,不過年長的男性還是擁有最後的決定權。此外,這個群體也擁有自己的社交媒體粉絲頁。雖然他們願意擁抱這些新鮮事物,但身為穆斯林,儘管現在已有克什米爾語聖經,他們依然沒有接受耶穌成為救主,僅視耶穌為一位先知。

天父,使甘斯人敞開心,願意改變信仰,接受耶穌不只是一位先知,而是生命的救主,並願意讓上帝成為自己家庭的主。你救甘斯人脫離黑暗的權勢,遷移到你愛子的國度裡;藉著你的愛子,甘斯人得蒙救贖,罪得赦免。我們也為教會、宣教機構及使用克什米爾語的基督徒來禱告,能透過社群媒體或各種宣教方式來接觸靈裡渴慕的甘斯人。奉主耶穌基督名求,阿們。

查謨與克什米爾邦的南德格人 Namdagur People of Jammu and Kashmir

南德格人的人數越來越少,不過仍然維持著族群的獨特性。他們養殖綿羊來取得羊毛,以製作羊毛氈維生。南德格人普遍上識字率很低,導致他們常遭受其他族群輕視。南德格人大約只有1,100人,居住在北印度查謨與克什米爾邦的達爾(Lake Dal)湖邊,全部人都是遜尼派穆斯林。南德格人跟其他印度人一樣非常喜歡喝茶,一天至少要喝兩次加鹽的茶,這樣的喝法在喜瑪拉雅高山上普遍流行。他們使用的克什米爾語已有完整的聖經翻譯,和豐富的福音資源。

天父,祈求為這群獨特的南德格人預備福音使者,能熟悉尊重他們的文化、融入其中,向他們顯揚你的愛與無條件的接納。他們雖然不認識字,多受藐視,你卻要開他們心靈的眼睛,看見神的榮美遮蓋他們,並向周邊群體榮耀主。你為南德格人預備教育機會及資源,但願孩子們求學過程中有機會認識你,將福音帶給族人。奉主耶穌基督名求,阿們。

普利格帕人 Purig Pa People 

克什米爾邦的普利格帕人居住在喜馬拉亞山腳下。喜瑪拉雅山的位置正好分隔了印度和中國邊界,在山的最高峰所看見的風景,
正好應證兩千年前保羅對羅馬信徒所說的話:「自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。」(羅1:20)普利格帕人大約有5.5萬人,大部分人從事小規模的農業和畜牧業,居住在水泥房子或帳棚中。根據「大使命的最後一哩路」(Finishing the Task)的報導,普利格帕人是福音未觸的未得之民,目前尚沒有福音工人去向他們傳福音。
克什米爾邦中的穆斯林大約占了所有人口的97%,從2010年開始,約有1,000位基督徒。近年來克什米爾邦中的穆斯林好爭鬥,讓基督徒面臨極大的危險。《普世宣教手冊》(Operation World) 提到目前已有普利格語的聖經、電影耶穌傳、福音錄音材料、廣播節目等福音資源,因此他們能有效的接觸福音。

天父,為著近年的極端主義來禱告,讓當地的穆斯林因為想要尋求和平而找到耶穌的救恩。求神興起人把福音資源帶給普利格帕人,甚至委身在他們當中活出主的愛。讓普利格帕人認識你,看見周圍壯麗的受造,常常敬畏思想你的偉大。奉主耶穌基督名求,阿們。

瓦特人 Watal People

儘管種姓制度在印度憲法中已被禁止,但種姓制度卻依然影響著印度人每天的生活,不論穆斯林群體或印度教群體同樣深受影響。例如:每當瓦特人進入清真寺都會遭受歧視,因為身為皮匠的瓦特人屬於較低種姓,不論是印度教徒或是穆斯林都會輕視他們。
瓦特人居住在查謨與克什米爾邦,他們沒有自己的土地、不識字、貧窮,更沒有政治和社會權力。一位瓦特人抱怨道:「我們就像樹上掉下來的枯枝,不知道會被風吹到什麼地方,我們沒有避難所,儘管政府已經為窮人做了很多事,但我們仍然被剝奪許多權益。」瓦特人大約只有5.3萬人,在印度屬於很小的群體,但上帝認識他們、愛他們。需要有人去向他們傳福音,因為上帝說:「每個族群、語言與國家的人」都要在永恆中敬拜上帝。

天父,世人遺忘藐視他們,你卻記念他們。求主差派印度福音工人向瓦特人傳福音,使瓦特人與耶穌建立緊密關係,找到受造的價值意義。求主幫助瓦特人的生活、權益得改善,生活及心靈需要在主裡得滿足。也使印度社會朝公義平等的風氣與體制進步發展,打破歧視不公的循環結構,釋放窮苦卑微的人得自由。奉主耶穌基督名求,阿們。

瓦薩人 Waza People

《宣教日引》的任務是將世界上每一個群體介紹給基督徒,描繪出他們的需要,動員我們一起為上帝的國度臨到來禱告。耶穌說:「這天國的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到。」(馬太福音24:14)這段經文所說的「萬民」包含了任何一種語言群體、文化和信仰的人,不論這個群體人數有多少,上帝都渴望他們能夠得到福音。
在克什米爾邦中僅有1,600名瓦薩人,但上帝仍然將他們包含在「萬民」當中。「瓦薩」的意思是廚師,因為這就是他們的職業。論印度教徒還是穆斯林群體,都會在特別場合聘請瓦薩人幫忙烹調食物。因為他們扮演的角色很重要,所以印度教徒和穆斯林群體都保持良好關係。
雖然瓦薩人可以在社會上找到自己的容身之處,但他們並不包含在上帝的國度當中,他們需要認識那位提昇他們地位成為上帝愛子的耶穌。

天父,讓瓦薩族群興起福音運動,成為基督的使徒,讓他們可以使用上帝賜予的烹煮恩賜,來與周邊的印度教徒、穆斯林分享福音,榮耀萬王之王!「耶和華對亞伯蘭說:『你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必使你成為大國,我必賜福給你,使你的名為大;你要使別人得福……地上的萬族都必因你得福。』」讓瓦薩人祝福萬民。並讓普世教會能明白大使命並非新約才頒布的旨意,而是上帝從創世以來就渴望完成的工作!奉主耶穌基督名求,阿們。

這一天(4.30),請按聖靈感動,寫下你為印度各邦的穆斯林的禱告。

親愛的天父,____________________________________________ 奉主耶穌基督的聖名,阿們。