【5780的聖誕與光明】獻殿節/光明節
來源：微牧之歌。蒙允刊載

基流斯月25日起也就是2019年12月23日開始點燭1支，第二天點燭2支，第三天點燭3支，連續八天點燭，直到2019年12月30日日落，就是以色列的修殿節(the Feast of Dedication)，又稱為光明節（Hanukkah）。

奇妙的是，5780年耶誕節和光明節二個節日合而為一，慶祝耶誕節也不要忘記光明獻殿節。如果你慶祝獻殿節，在喜樂和讚美彌賽亞道成肉身中慶祝。因為獻殿節的光，就是世界的光已經來到！

Hanukkah是希伯來文「奉獻」的意思，
合和本聖潔譯成「修殿節」。

這節期為紀念聖殿被污穢之後，經過潔淨而重新獻殿，直譯應為「修殿節」合和本聖潔譯成「修殿節」。約西法在猶太古史中稱這節為「光明節The Feast of Lights」，因為在這天慶祝的重點就是在各處點燈，到處都有亮光。

修殿節是《希伯來聖經》唯一沒有提到的古時猶太節期，原因是修殿節的事件發生在西元前165年，可是《希伯來聖經》裡的事件只記載到西元前400年為止。不過修殿節的起源在《馬加比壹書》和《馬加比貳書》中均有記載，這兩本書卷在某些基督教版本的《聖經》裡頭被列為《次經》。

後來的猶太古史也曾記載，紀念西元前165年，猶太人擺脫西流基〔敘利亞〕王國的統治，獨立建國的日子。由帶領抗暴運動的猶大馬加比制定這八天的節期。

在西元前四世紀的後半葉，亞歷山大大帝橫掃包括以色列地在內的遠古中東地區，並透過擴展希臘的政治影響力，讓希臘文化也開始風行各處。

亞歷山大大帝死後，他所征服的領土被不同的統治者所瓜分。西元前二世紀末，以色列地受敘利亞王朝安提阿古.伊比法尼（Anti-ochusEpiphanes）的統治。敘利亞軍隊四出中東全境，為安提阿古征服埃及的美夢鋪路。而位於敘利亞與埃及中間的以色列，也自然成了安提阿古和他軍隊的前進跳板。

安提阿古下令將他治下的百姓一律希臘化，並逐步剝奪以色列民的宗教和政治權利。許多猶太人抵制希臘文化，但也有為數不少的猶太人很快地接受它。

在一幫逐步全盤希臘化、放棄本身宗教傳統的猶太富戶的協助下，安提阿古撤換掉耶路撒冷聖殿的大祭司，代之以某位腐化的傀儡祭司。至西元前165年，安提阿古查禁了所有的猶太宗教活動，包括敬拜獨一的上帝、行割禮、遵守飲食律法等等。他並褻瀆了耶路撒冷聖殿，在聖殿祭壇上豎立一尊宙斯神像。敘利亞軍隊強力執行安捉阿古的命令，反抗者一律遭到酷刑與屠殺。

在這個節骨眼，抵抗安提阿古和敘利亞統治的力量開始成形。幾支猶太反抗軍試圖驅逐敘利亞人，卻無法與敘利亞的軍隊相抗衡。

然而，在距離耶路撒冷不遠，一個名叫「抹丁」（Modin）的村莊裡，有位祭司名叫哈斯摩尼的馬他提亞（Mattathias the Hasmonean --哈斯摩尼為馬他提亞家族裡的一位先人），跟著五個兒子成功地起義，在幾次的小規模戰役裡擊敗敘利亞軍隊。受到勝利的鼓舞，他們邁向耶路撒冷，要進一步收復聖殿。

捷報的消息不經而走，當他們抵達耶路撒冷時，只遭到敘利亞人零星的抵抗。馬他提亞的兒子們收復了聖殿，毀掉希臘神像，潔淨了祭壇與禮儀器物，設立合格的祭司，讓他們按著聖殿的神聖目的，重新執行宗教祭儀。

根據《馬加比書》的記載，重新獻殿的儀式一共舉行八天，等於是讓因著敘利亞佔領聖殿而無法實行的住棚節期得到了補正。「修殿節」這節日也因此從希伯來文「獻上」（chanukah）一詞得名。

馬他提亞的兒子們因著反抗敘利亞強權的緣故，被稱做「馬加比」Maccabee意即「一群鐵槌」。事實上，馬加比所領導的，是人類歷史上第一次為了爭取宗教自由而進行的軍事起義。

不過，收復了耶路撒冷不代表奮鬥已經結束，因為敘利亞軍隊仍舊控制鄉村地區。但等安提阿古一死，全以色列地就都重新獲得宗教上的自由。

猶太獨立後，率領獨立運動的祭司家族中的猶大，外號馬加比Maccabee〔錘子〕，成為猶太王。馬加比家族不僅建立王朝，也掌管聖殿，但後來漸漸腐敗墮落，內訌不止，最後被羅馬龐貝將軍所征服。西元前37年，羅馬政府指派希律作猶太王，才終結馬加比王朝。

根據猶太古典Talmud，重建祭壇需要八天，因為奉獻之物必須用七天分別為聖，第八天才獻給主(利22:27)。

以色列男孩在第八天行割禮(利12:3)
祭壇七天時間成聖，第八天就成聖(出29:37)。
希西家王潔淨聖殿也是用八天的工夫(代下29:16-17)，
未來的聖殿八天使壇成聖，神才悅納(結43:26-27)。

修殿節最重要的意義就是潔淨聖殿。當時聖殿被污穢，需要重新奉獻給神，經過八天的時間，聖殿被潔淨，恢復對神的敬拜。

猶太獨立成功後，耶路撒冷和聖殿都殘破不堪，猶太人首要做的，是潔淨聖殿。他們把聖殿的宙斯神像拆毀，也把曾向神獻祭，又被獻過豬的祭壇拆毀，但對於祭壇的石頭，他們不知如何處置，只好把石頭分散開來，埋在聖殿山上。等候將來有一位先知出現，來指示他們如何處置這些的石頭。

根據猶太傳統〔記在古典Talmud〕，當猶太人在潔淨聖殿時，發現只有一罐油尚未被污穢〔其上有大祭司的封條〕，但這油只夠用一天，而潔淨聖殿需要八天。然而，這一罐油竟足足燒了八天，神彰顯神蹟，讓聖殿潔淨。八天後，祭司們也預備好成聖的膏油，用以聖殿供職之用。

燈檯是獻殿節的象徵，為紀念潔淨聖殿時，原本只夠用一天的油，竟用了足足八天，因此，修殿節也稱為「光明節」。

一般燈檯有七個燈盞，獻殿節的燈檯有九個燈盞，

中間一盞當作母火，另八盞作為紀念八天的時間潔淨聖殿。

八天期間要讀「讚美詩Hallel」和律法書，像是住棚節一樣。

修（獻）殿節守節的方式類似於住棚節，拿棕枝，讀讚美的詩篇，和點燈。

新、舊約之間的400年稱為「沉默的400年」，這期間神沒有賜下新的啟示，沒有先知，沒有異象，沒有天使的造訪。然而，沉默的400年並非代表神就忘了祂的百姓，在這段期間發生幾件重要的事：

1) 猶太會堂的建立
2) 宗教團體的形成：法利賽人、撒都該人、愛色尼人；
3) 希臘文舊約聖經的譯成：七十士譯本；
4) 新節期的制定：修（獻）殿節。

猶太傳統過節方式

1. 點燈：

修殿節又稱為光明節，這節要有發光的氣氛，所以在會堂和家中都要點油燈。這燈不同于猶太傳統七盞式的燈檯，它有九盞燈，中間一盞稍高於其餘八盞，稱之「僕燈」，它率先點亮，當作母火，並藉著「僕燈」燃亮其餘八盞。修殿節八天期間，由左至右，一天點亮一盞。

2. 火炬：

每年在以色列地修殿節，猶太人差派長跑選手到抹丁Modin，也就是猶太獨立運動的發源地，距離耶路撒冷約17英哩〔約28公里〕，在那裡點燃火炬。選手帶著火矩跑到耶路撒冷的聖殿的西牆，將安置在那裡巨大的油燈點亮，作為紀念猶太人為爭取自由獨立所做的貢獻。

3. 送禮：

這節是送禮的季節，充滿歡樂的氣氛。尤其在歐美，這節期與基督教的耶誕節習俗也相近，猶太人習慣在這節寫賀卡，互送禮物。東歐的猶太人，習慣在修殿節的第五天，由父母和祖父母給孩子們銅錢。這也是賑濟窮人的日子，他們照顧身體有殘障的，特別是眼瞎的，因為他們看不到光。

4. 遊戲：

修殿節有小賭的習俗，成人玩牌，小孩擲股子，雖然許多拉比反對，但這傳統仍流傳至今。小孩玩的股子有四面，分別有希伯來文字母，意思是「大、神蹟、發生、這裡」的縮寫，他們用巧克力包成金幣的樣子當作籌碼。

5. 食物：

由於修殿節要紀念一罐油點燃八天的神蹟，因此應節食物以油炸為主，其中最重要的是油炸馬鈴薯煎餅〔東歐〕，和甜甜圈，裡麵包果醬，外面撒糖粉〔西歐〕。雖然這不是最佳的食品，但是最恰當應節的食品。

6. 讚美 唱歌：

這節日是歌唱的日子，讚美神的拯救，除了讚美的詩篇〔詩113-118〕之外，他們也唱以賽亞書26章和詩篇30篇，以紀念神拯救他們脫離強暴。