復興見證：十八世紀大覺醒復興運動
來源：全球40天禁食禱告 2019.9.3

人稱為清教徒王子的—愛德華滋（Jonathan Edwards，1703年 1758年），至今仍被認為是美國最出色的神學家，是十八世紀美國大覺醒復興運動的主要領導人物，也同時被視為美國哲學思想的開拓者。十八世紀初那時正值理性主義高漲的年代（結果帶來了自然神論），理性至上的思想堵住了教會的屬靈生命，愛德華滋卻能將屬靈生命與理性思維融合在一起，並活出那既嚴謹又充滿活力的生命來。他更以對信仰的熱情，注入當時冷冰僵化的正統神學裡面，使神學真的成為教會更新的動力，在他的事奉中我們看到，神學與屬靈生命原來就是相輔相成、不容分割的。信仰與生活、神學與聖靈、理性與熱情，不是互相排斥或是各走極端的，透過愛德華滋的生平、復興運動與神學思想，可以帶給我們許多省思。

愛德華滋於1703年十月五日，出生在美國東岸的康乃狄克州（Connecticut），在十一個兄弟姊妹中排行第五。父母都是出身於敬虔清教徒後代的家庭：父親是公理會的牧師；他自幼在家受虔誠的宗教教育薰陶。

1716年，進入耶魯學院，1720年從大學畢業，繼續留在學校研讀神學，在1723年一月十二日他在上帝面前作了一個重要的告白，他說：「我莊嚴地把自己獻給上帝，並把此事記了下來。我放棄了我自己和我所有的一切，都交給上帝；從此以後，無論在那方面，都不再有我自己；凡所行的事，無論在那方面，都無權為我自己。我莊嚴地宣誓，我整個身心和幸福都交在上帝手中；除他以外，世上沒有其他事物可以成為我的快樂。」。1727年他有過一次靈性的奇異經歷，認識到上帝的絕對權威和人對上帝的依靠。

復興之火

1729年，他受命為北安普敦聖公會的主任牧師。他和當地其他的牧師，感受到教會昏睡的情形，不止信仰生活就連道德生活也鬆懈不堪，他因為對人的靈魂非常的關切，多次想改革這種情況。於是改革的事奉從講道開始，1733年愛德華滋的兩篇講道：《聖靈將神超自然之光直接照徹人心》和《因信稱義》，這兩篇道在信徒中引起極大回響，令人們反省自己的屬靈光景，聖靈的大能開始在人心作工。1734年，鎮上有兩位年輕人死亡，但在死前因聖靈光照，徹底悔改，於是開始向人見證神的恩典，然後才安然離世。因這事，愛德華滋鼓勵大家多參與聚會，談論信仰，而不要浪費生命在娛樂或談中，不到幾個月，他的會眾有三百多人承認基督的名，開始呈現復興的景象，並且影響蔓延到美東各地，一個城鎮又一個城鎮都經歷復興，這是「大覺醒運動」（Great Awakening）的濫觴（開端）。

1735年，復興的現象稍微冷卻下來，以醞釀下一波更大的浪潮，但屬靈的影響卻開始深化，於是他有時間詳細紀錄這次的運動，作神學的反省，他相信復興是神的恩典，在人的身心兩方面的奮興中彰顯了出來。1737年，他終於將屬靈復興現象的觀察和報導，寫成了一本書，書名是《神奇妙工作的忠實記述》（Faithful Narrative of the Surprising Work of God），這本書同時在倫敦和波士頓出版，到1738年末，已經再版了多次。此書被普遍閱讀，為另一波「大覺醒運動」作了準備。

書中一段紀錄寫著：「鎮上幾乎沒有一個人，不問男女老幼，不對永生的大事關心。過去最虛榮和最放蕩的，還有那些最輕視、不屑談論靈性生命活力與信仰的人，現在都向大覺醒運動臣服。敦促人悔改歸信的工作進行得最為驚人，一天強大過一天，人們成群地接受耶穌基督。一天接著一天，一連好幾個月，我們可以清清楚楚看到，罪人從黑暗中被帶出來，進入奇妙的光明中；從可怕的深坑裡，從泥濘的泥潭裡，被拯救出來，安放在磐石上。他們嘴裡唱著頌讚上帝的新歌。

上帝的工作繼續進行的時候，真正聖徒的數目成倍增加，不久鎮上發生了輝煌的變化；因此在1735年繼之而來的春季和夏季，上帝似乎親自來到鎮上：人們從來沒有像那時那樣充滿愛心，也沒有像那時那樣充滿快樂，可是又充滿痛悔。幾乎在每間屋子裡都可以見到上帝在那裡作工。許多家庭因為得到了救恩而充滿了喜樂；父母為他們的兒女歡喜，因為他們獲得了新生；丈夫為他們的妻子，妻子也為她們的丈夫獲得新生命而歡喜逾恆。」

大覺醒運動

因著愛德華滋對復興運動的著書報導，這個影響不僅在美國也到了英國。1740年，佈道家懷特菲德（George Whitefield, 1714-1770）從英國來到美國東岸巡迴佈道，復興之火重新挑旺，他講道的消息一傳出，幾十哩內的工人馬上放下工具，田野沒有人耕作，聽眾常多達數千人，教堂容納不下，都必須在戶外講道，人們成群結隊來接受耶穌基督。大覺醒運動於1740年達到顛峰，北安普敦再度成為中心，愛德華滋也成為中心人物。

1741年7月8日，他在康乃狄克州的恩菲爾德鎮（Enfield）宣講了他最著名的講道《落在憤怒之神手中的罪人》Sinners in the Hands of an Angry God）當時，由喬治．懷特菲德點燃的復興之火已燒遍了新英格蘭地區，這篇講道極具有震撼力，但愛德華滋只是平和穩定的宣講，而不是情緒化的狂呼大叫，他把左手擱在講臺上，右手拿著講章宣讀。他佈道的經文是《申命記》三十二章35節：「他們失腳的時候，伸冤報應在我；因他們遭災的日子近了；那要臨在他們身上的必速速來到。」

這時聖靈大大動工起來，會眾不能控制情緒地開始懊悔哭泣起來，有的在地板上打滾，有的抱住座椅或教堂的柱子，顯然在這一刻他們感受到他們腳正在往地獄裡滑跌，他們的哭聲震天有時甚至把講員的聲音都淹沒了，他們向神呼求憐憫，整整一夜恩菲爾德鎮如同大敵當前，幾乎每一幢房子都能聽見人們的呼喊，求神拯救他們。

對於「大覺醒運動」，有些理性主義的人所持的態度是譏笑和否定的，他們保持冰冷的禮儀，枯燥的講章，對於復興不感覺興趣；另一種則是極端派，激動情感、沒有秩序、無節制的吵鬧，反給大覺醒運動帶來惡名，招致反對。愛德華滋要兩面迎戰這兩種情況，一方面他需要為復興的事實做神學的辯解，另一方面他卻要處理對復興運動中聖靈工作的誤解。他最大的貢獻，就在於他對聖靈充滿、聖靈恩賜的經歷，提供了神學基礎並牧養的指引，使教會從固守教義卻了無生氣的景況中釋放出來，挑戰信徒平衡的看重屬靈的經驗與信仰情操的必要。

1750年六月二十二日，北安普敦聖公會以二百三十票對二十三票，通過辭退愛德華滋牧師。因為他決定只有真正清楚重生得救，而有良好品德的人，才可以有資格領受聖餐（而當時教會竟然容許尚未得救者可以參與聖餐），因為愛德華滋的堅持使得有些放縱的青年受到指責，家長認為有失體面，反對他的人，就乘機煽動，造成教會辭退前後忠心服事主24年的牧師。後來他轉往另一小鎮的教會，專門向印地安人傳福音。1757年，他應普林斯頓大學之聘，出任校長，1758年一月到任，那時候正當普林斯頓爆發天花瘟疫，結果他因注射疫苗而不幸染病，於三月22日與世長辭，得年56歲。

愛德華滋的一生高舉神的至高主權、人的原罪和敗壞、神的恩典和榮耀。他重視真理的知識，但也同時看重宗教經驗，他深信一個真正得救的人，心裡必然有聖靈作印記，他外在的生活行為一定會反映出他內在生命的實際。

大覺醒運動帶來正面的影響，但也有非常激烈的反對聲浪，有人認為復興只不過是一種情感的狂熱表現而已，其中特別反對復興中許多人身體上有特別的反應；或認為有些人只不過是模仿別人，復興現象只不過是一種集體的歇斯底里；或認為是講道者把地獄描寫的太可怕而嚇壞人了。因此愛德華滋以《宗教情操真偽辨》來回答以上的誤解，並提出聖經證明聖靈動工的根據。

˙有關情感的強烈表現：即使我們的情感是很強烈的，也不能證明它是屬靈或非屬靈的。有些人責難一切強烈的情感，他們對任何一個人如果向神或屬靈的事情擁有強烈情感的人，都懷有偏見，以為這種人是受騙了。然而，真實的信仰在我們的情感中占了很大的地位，人生命裡若有豐盛的真實信仰，當然會產生豐富的情感。愛就是一種情感。可有任何基督徒會說，我們不該對罪感深覺恨惡和憂傷？或者我們不該為神的慈悲而深深感謝他？或是我們不該渴望追求神和聖潔？彼得前書壹章8節說：「因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂」，這就表達出強烈的情感；的確，聖經常常要求我們要有強烈的情感。在第一，也是最大的誡命中說：「你們要盡心、盡性、盡意、盡力愛主祢的神」（可十二30）。聖經也吩咐我們要大大的快樂：「唯有義人必然歡喜，在神面前高興快樂」（詩六八3）。聖經記載信徒的經歷時，常常會表達出他們熱烈的情感。詩篇作者：「我何等愛慕祢的律法」（詩一一九97）。由此可以證明，高昂的宗教情感不必然是狂熱的表現。所以，如果我們只因某人的情感是強烈的，而指責他為狂熱者，就犯了相當嚴重的錯誤。但另一方面，我們熱烈的情感，並不能證明它們真是屬靈的。聖經顯示，一些沒有真正得救的人，也會非常熱衷於宗教。譬如，在舊約中，以色列民在出埃及時，因著神所賜的恩惠過了紅海，就大大地激起了他們的情感，於是當下他們歌頌讚美他，這記載在出埃及記十五章1-21節；然而很快地，他們就忘記了他的作為。

˙有關身體特別的反應：我們不可從「人身體上的反應」來判斷是不是上帝在動工。因為即使我們的情感對身體產生很大的影響，也不能證明它是屬靈或非屬靈的。情感對身體有一種影響力，這是因為身體和靈魂、肉體和心靈之間，有著親密的連合。因此，當強烈的情感對身體造成很大的影響時，這個並不為奇。然而，強烈的情感可能源自肉體或源自屬靈。所以，有身體上的影響，不能證明那經歷或只是肉體的，或真是屬靈的。但一種強烈而且深刻的屬靈情感，的確能對身體產生很大的影響，詩人說：「我羨慕渴想耶和華的院宇；我的心腸，我的肉體向永生神呼籲（或作：歡呼）。」（詩八四2），這裡也顯示了在靈魂與肉體之間確實有清楚的區別。聖經中有很多神榮耀顯現的記錄，而對於那些看見神榮耀的人，都產生了強而有力的身體影響。例如，但以理就說：「我見了這大異象便渾身無力，面貌失色，毫無氣力。」（但十8）。這也是使徒約翰看見異象時的反應：「我一看見，就僕倒在他腳前，像死了一樣」（啟一17）。

˙有關傳講地獄的信息：如果傳道人極誠懇而溫柔地多多傳講上帝的律法何等可畏聖潔，因此而帶來復興，有人就說這種復興是傳道人用地獄的火湖恫嚇會眾而促成的。這種說法並沒有道理。如果真有永不止息的痛苦、有地獄，如果許多人極有可能下地獄，那麼當然要警告他們！如果大多數的人，即使在所謂基督教國家的人，最後還是真的會下地獄，那麼警告他們是必要的！我們要盡可能把真理告訴他們。在屬世的緊急事件上，人們絕對不會掉以輕心的。

˙有關上帝動工的印證：如果一個人更尊重、愛慕耶穌，那就是聖靈動工的明確記號。比方說一個人：
1).深信他需要基督，也被帶到他面前；
2).更相信基督曾出現在人類歷史中；
3).更確信基督是上帝的兒子，被上帝差遣來拯救罪人；
4).承認他是獨一的救主，非常需要他；
5).比過去更敬愛他、欣賞他。我們就確定知道這是聖靈在動工。

（資料來源：基督教復興故事集）