於2018-07-06發佈


TOD轉型成禱告的使徒中心
章啟明長老
來源:TOD 2018/7/6 蒙允刊載

一、舊約的範例

1. 拉瑪的拿約先知禱告中心

大衛逃避,來到拉瑪見撒母耳,將掃羅向他所行的事述說了一遍。他和撒母耳就往拿約去居住。有人告訴掃羅,說大衛在拉瑪的拿約。掃羅打發人去捉拿大衛。去的人見有一班先知都受感說話,撒母耳站在其中監管他們;打發去的人也受 神的靈感動說話。有人將這事告訴掃羅,他又打發人去,他們也受感說話。掃羅第三次打發人去,他們也受感說話。然後掃羅自己往拉瑪去,到了西沽的大井,問人說:「撒母耳和大衛在哪裏呢?」有人說:「在拉瑪的拿約。」他就往拉瑪的拿約去。 神的靈也感動他,一面走一面說話,直到拉瑪的拿約。他就脫了衣服,在撒母耳面前受感說話,一晝一夜露體躺臥。因此有句俗語說:「掃羅也列在先知中嗎?」(撒母耳記上十九章18-24節)

拉瑪的拿約是大衛會幕的前身,大衛曾在此學習撒母耳如何監管先知班次受感說話,這個先知的禱告中心有神的榮耀,能轉化掃羅王殺大衛的意圖,脫下衣服,露體躺臥,受感說話,一晝一夜,這是先知禱告中心的範例。

2. 大衛會幕的君王先見的禱告中心

大衛在大衛城為自己建造宮殿,又為 神的約櫃預備地方,支搭帳幕。…大衛吩咐利未人的族長,派他們歌唱的弟兄用琴瑟和鈸作樂,歡歡喜喜地大聲歌頌。於是利未人派約珥的兒子希幔和他弟兄中比利家的兒子亞薩,並他們族弟兄米拉利子孫裏古沙雅的兒子以探。其次還有他們的弟兄撒迦利雅、便雅薛、示米拉末、耶歇、烏尼、以利押、比拿雅、瑪西雅、瑪他提雅、以利斐利戶、彌克尼雅,並守門的俄別•以東和耶利。(歷代志上十五章1、16-18節)

大衛和眾首領分派亞薩、希幔,並耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌(原文是說預言;本章同)。他們供職的人數記在下面:…這都是希幔的兒子,吹角頌讚。希幔奉 神之命作王的先見。 神賜給希幔十四個兒子,三個女兒,都歸他們父親指教,在耶和華的殿唱歌、敲鈸、彈琴、鼓瑟,辦 神殿的事務。亞薩、耶杜頓、希幔都是王所命定的。他們和他們的弟兄學習頌讚耶和華;善於歌唱的共有二百八十八人。(歷代志上二十五章1、5-7節)

大衛將希幔、亞薩、耶杜頓先見及其子孫288人分為24班次,晝夜不止息敬拜神,他們都是奏樂、唱歌、說預言的,奉神之命作王的先見,也是王所命定的(yad手,引伸為指揮)

這是王與先見組合的禱告中心。

二、新約的範例

1. 耶路撒冷的馬可樓禱告中心

有一座山,名叫橄欖山,離耶路撒冷不遠,約有安息日可走的路程。當下,門徒從那裏回耶路撒冷去,進了城,就上了所住的一間樓房;在那裏有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門,和雅各的兒子(或譯:兄弟)猶大。這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞,並耶穌的弟兄,都同心合意地恆切禱告。(使徒行傳一章12-14節)

想了一想,就往那稱呼馬可的約翰、他母親馬利亞家去,在那裏有好些人聚集禱告。(使徒行傳十二章12節)

傳聞馬可樓是初代耶路撒冷教會的禱告中心,也是新約使徒禱告中心的範例。

2. 安提阿的先知使徒禱告中心

當那些日子,有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。內中有一位,名叫亞迦布,站起來,藉著聖靈指明天下將有大饑荒。(這事到克勞第年間果然有了。)於是門徒定意照各人的力量捐錢,送去供給住在猶太的弟兄。(使徒行傳十一章27-29節)

巴拿巴和掃羅辦完了他們供給的事,就從耶路撒冷回來,帶著稱呼馬可的約翰同去。在安提阿的教會中,有幾位先知和教師,就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求,與分封之王希律同養的馬念,並掃羅。他們事奉主、禁食的時候,聖靈說:「要為我分派巴拿巴和掃羅,去做我召他們所做的工。」於是禁食禱告,按手在他們頭上,就打發他們去了。(使徒行傳十二章25節~十三章3節)

亞迦布是巡迴的先知使團,啟動安提阿成為使徒中心,但使徒中心的核心仍是先知與使徒的禱告會。

3. 該撒利亞的先知使徒禱告中心

第二天,我們離開那裏,來到凱撒利亞,就進了傳福音的腓利家裏,和他同住。他是那七個執事裏的一個。他有四個女兒,都是處女,是說預言的。我們在那裏多住了幾天,有一個先知,名叫亞迦布,從猶太下來,到了我們這裏,就拿保羅的腰帶捆上自己的手腳,說:「聖靈說:猶太人在耶路撒冷,要如此捆綁這腰帶的主人,把他交在外邦人手裏。」我們和那本地的人聽見這話,都苦勸保羅不要上耶路撒冷去。保羅說:「你們為甚麼這樣痛哭,使我心碎呢?我為主耶穌的名,不但被人捆綁,就是死在耶路撒冷也是願意的。」保羅既不聽勸,我們便住了口,只說:「願主的旨意成就」,便了。(使徒行傳二十一章8-14節)

此處我們學習先知啟示與使徒治理的典範,腓利四女兒都是說預言的,加上保羅同工西拉,亞迦布是先知,但尊重使徒保羅的解讀。

先知亞迦布講啟示,使徒保羅判斷預言的回應。

三、近代教會的範例

1. 豪威爾的威爾斯聖經學院

1914年 神興起豪威爾建立威爾斯聖經學院

1934年 成立萬民福音使團

1936年 開始參與屬靈爭戰,求主對付德國

參與衣索比亞的戰爭(天主教及墨索里尼)

1938年 為猶太人回歸代禱

1939年 二次世界大戰爆發,豪威爾出書納粹覆亡的預言 為敦克爾克代禱,不列顛之役,蘇俄、北非、義大利,D day諾曼地登陸

1948年 猶太建國

豪威爾及威爾斯聖經學院成為近代教會禱告使團的範例。

2. 堪薩斯的國際禱告殿IHOP

Mike Bickle於1999年成立的24小時不間斷的禱告殿,以琴與爐的敬拜禱告方式,影響全世界的禱告運動及禱告殿,透過禱告完成大使命,主要信息強調新婦、末世、迎接主再來。

2000年開始,全世界興起許多247禱告殿,IHOP是影響全世界的禱告中心,也差派同工到世界各地舉辦研習會,推動禱告運動,是21世紀禱告使團的典範。

四、TOD轉型成禱告的使徒中心+職場七山的使徒中心

1. 禱告中心與使徒中心的區別

區別在差遣力,禱告中心能成為戰情室、飛彈火砲部隊,但使徒中心則需要有先知兵團,如亞迦布;使徒兵團,如保羅、西拉、提摩太。也就是不只是後勤的支援部隊、代禱宣教兵團,而是派出短宣兵團及常駐部隊,並且有守望部隊一對一的支持,而TOD團隊一年要定期或不定期巡迴駐防,如同航母艦隊的巡防,如此能落實以賽亞書四二大道東島使命及一帶一路回錫安的異象,讓前線的宣教團隊,後方有家教會的支持,便能後顧無憂。

2. 必須有職場七山的使徒興起,才能轉型成使徒中心

這事以後,保羅離了雅典,來到哥林多。遇見一個猶太人,名叫亞居拉,他生在本都;因為克勞第命猶太人都離開羅馬,新近帶著妻百基拉,從意大利來。保羅就投奔了他們。他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業,就和他們同住做工。每逢安息日,保羅在會堂裏辯論,勸化猶太人和希臘人。(使徒行傳十八章1-4節)

我們看見保羅的使徒宣教行程,百基拉、亞居拉的職場使徒興起,幫助保羅無論在哥林多、以弗所,乃至保羅的宣教事奉都有非常重要的幫助。

保羅在腓立比駐點,因為賣紫布的呂底亞,而成立第一間家教會,第一間職場教會乃是腓立比監獄的禁卒團隊。

有一個賣紫色布疋的婦人,名叫呂底亞,是推雅推喇城的人,素來敬拜 神。她聽見了,主就開導她的心,叫她留心聽保羅所講的話。她和她一家既領了洗,便求我們說:「你們若以為我是真信主的(或譯:你們若以為我是忠心事主的),請到我家裏來住」;於是強留我們。…當夜,就在那時候,禁卒把他們帶去,洗他們的傷;他和屬乎他的人立時都受了洗。於是禁卒領他們上自己家裏去,給他們擺上飯。他和全家,因為信了 神,都很喜樂。(使徒行傳十六章14-15、33-34節)

由腓立比教會及哥林多教會,我們可以看見

①使徒團隊

②家教會

③職場教會

三位一體的結構及功能,組合成初代教會的使徒中心。

3. 如何轉化而不流瀉,更新而不破裂

①將TOD禱告的十二門轉型成家教會型態,以家教會支持宣教區域及禱告支持職場七山

②前期先聚焦金門宣教,再擴及東門

先從泰國、印度、以色列、土耳其、馬來西亞、中國大陸建立據點

③職場七山,使徒網絡成型,支持使徒中心

透過目前卓越領袖使徒網絡來建構發展職場七山使徒網絡

4. 設立使徒訓練學院,培養國度人才

從金門擴張到東門,大衛會幕、大衛國度、大衛寶藏

5. 召派年輕世代使徒,培養提摩太使團

每年短宣團巡迴金門網絡,如同救國團營會。

6. 連結國度網絡,輪中套輪,網網相連

GZI、羅娜、香港國度、以薩迦、麻六甲

7. 1982年神給以琳書房的呼召

推動聖靈更新 1982

促進教會復興 1988

訓練國度人才

完成宣教使命

我們正在回應呼召,完成宣教使命。