2017年11月為中國代禱（來源：am-ccsm。蒙允刊載）
快速致富還是快速致災？
by AM顧問巴柝聲牧師
一位財務專家表示：「這幾乎成了一種流行，尤其是在農村地區。」她說的是層壓式推銷。(中國稱之為連鎖式銷售，台灣別稱為老鼠會)，「在中國教育程度低的地方很流行。這套以弱勢者為獵物，尤其是年輕人和長者，它保證就業，或保證直接銷售產品（例如化妝品或健康補品）可以得到豐厚的回報……。中國的社交媒體微博充斥著關於層壓式推銷的言論……」一位使用者表示：「陷在其中的人有多少，我都算不過來。」甚至中國政府都承認相關重大案件的數量不可勝數，還有許多組織使用各種管道來引誘和欺騙毫不起疑的中國人，騙走他們的金錢和財產。中國的層壓式推銷在2005年時被列為非法，但是仍然蓬勃成長；政府在2016年時調查了2,800起以上的案件，比2015年增加了20%。
南華早報報導：「中國最近一次對層壓式推銷進行取締，是因為三起令人震驚的死亡事件，一個年輕人被打死，另一個被人發現陳屍於池塘裡，第三個人被丟在路旁等死……這三起死亡事件讓人聚焦於世界上第二大經濟體中某些組織所採用的極端手段，而他們可以藉此獲得數十億元的利益。」對於較傳統的多層次營銷來說，這個現象甚至產生了間接效應。華爾街日報指出：「目前對於層壓式推銷的取締行動開啟了關於美國多層次銷售機構（例如賀寶芙）由來已久的爭論，這類公司在中國有極大量的業務。」
層壓式推銷的吸引力很簡單－受害者獲得保證，如果他們召募更多的投資人加入，他們就可以獲得極大的財富。「他們在無知的百姓心中建立一個幻影，讓他們以為可以不冒任何風險而快速致富。層壓式推銷有賴於不斷吸引新的投資者加入……受害者把一切－借錢，甚至賣掉房子－全部投入在獲得更大財富的保證上。」
也有人把這個社會問題的原因歸咎於中國現代化。加州聖地牙哥大學政治經濟副教授，也是中國專家Victor Shih表示：「層壓式推銷之所以快速盛行，是因為生活費用快速提高，尤其是居住成本，誘使許多人追求更高的收益－過去就是因此而在地方層級上引發對層壓式推銷的規範。」
現在中國正在進行為期三個月的聯合行動，調查和清除層壓式推銷。在這次的取締行動中，夏季時在中國南部有100多人被捕，都是與一項涉及3億6000萬元（550萬美元）的層壓式推銷有關的人員。 去年政府至少破獲一個重大案件－價值高達500億元的線上財務詐欺案，據悉可能欺騙了90萬名投資人。(Source: British Broadcasting Company and others)
代禱事項：
為中國政府尋找並阻止進行層壓式推銷的行動能夠獲得成功禱告，這些歹徒大大破壞受欺騙者的福祉。
為教會禱告，讓他們知道該如何應對這個問題，不但是會友，也知道向社會傳福音時當如何應對。
求主幫助眾人能在耶穌裡找到滿足，不要被快速致富的誘惑所欺騙。
新宗教活動法
（中央社）北京綜合外電報導，北京當局為「遏制極端主義」並處理眼中的內部威脅，加強了對穆斯林和基督徒本已嚴厲的管控，包括禁止宗教團體接受外國捐款。中新社北京當局為「遏制極端主義」並處理眼中的內部威脅，已收緊宗教自由法規，對未經批准的活動加大懲罰力度，並加強監控特定團體。
大陸當局表示，正面臨境內邪教和激進伊斯蘭教與日俱增的威脅。據中國國務院官網，最新修訂的法令重點為「保護合法、制止非法、遏制極端、抵禦滲透以及打擊犯罪」。
這項法規指出：「任何組織和個人不得利用宗教進行非法活動，包括危害國家安全、破壞社會秩序以及其他傷害國家利益的活動。」新修訂的法規將於明年2月2日開始實施，其中延伸了先前規定，將網路通訊涵蓋在內。
宗教團體必須向政府登記，未登記的團體原本即禁止開設禮拜場所，如今並禁止設立學校。未經批准進行宗教活動的罰款調高至最高人民幣30萬元（4萬6400美元）。提供場地給這類違法宗教活動者，也可被處以最高20萬元。
代禱事項：
由於邪教和激進伊斯蘭教在中國與日俱增，使得政府頒布新宗教活動法，求主給中國政府有智慧遏制極端主義，維護國家安全。
求神親自保守中國教會，無論是聚會的安全或場地使用都有神全面的保護。
為中國教會對主持續保有堅定不移的信心禱告，即使四面受敵、卻不被困住，心裡作難、卻不至失望，神必賜下出人意外的平安給中國教會。
新宗教法通過
中國於去年公佈的宗教法草案修正版已經正式立法。這些新法規會有什麼效果，仍然是爭議的主題。
World Watch Monitor 的報導指出：「對於這項將於2018年2月生效的法律，中國教會領袖有多種不同的看法。」
「有些人認為這些規定主要是為了壓制伊斯蘭極端主義興起，對基督教會不會有巨大的影響。有些人表示地方政府因為擔心造成衝突和不安定，通常不大願意將法律套用在教會上。
但是也有人表示，他們已經看到一些加強的限制，特別是與學生和青年工作有關的事工，也有一些地方政府祭出處罰，以免受到上級批評。在夏季中，有幾個省分禁止兒童參加基督教營會，有些省分發出公告，禁止所有學童及其老師上教會。」
China Source的Brent Fulton表示：「去年秋天公布的草案在中國基督徒當中引起極大的關切，許多人希望政府能夠為中國的地下教會提供獲得合法地位的途徑。對於未經登記的宗教活動、非官方的宗教學校、未經核准的宗教教育，以及宗教信徒到海外參加訓練、會議或其他活動，最後的版本中依然維持嚴格的限制…
新的宗教法涵蓋面極廣，而且若是徹底執行，將會使中國的地下教會發生重大改變，不只是在敬拜和聚會方面，也包括基督教教育、媒體，以及和全球教會的互動。然而，全中國眾多宗教實務的本質使得執法非常困難……如何定義『宗教活動』、『宗教地點』或『宗教內容』，終究是由負責執行法律的官方進行主觀的定義。
地方政府是否願意執行這些法律，則完全是另外一個問題。近年來，地方公安人員最常用來監視地基督徒團體的領袖的方法是定期和他們見面『喝茶』，這樣的安排對雙方來說都能接受。最近有一位地下教會的牧師說到在某次對話中，有一位地方公安人員批評新的法規，抱怨這些法規會破壞至今雙方都樂在其中的真誠關係。
企圖運用新法律中的無數條款來規範中國的宗教生活，有一點像是試圖把果凍釘在牆上。在工具箱裡多放一些釘子並不會讓工作變得比較容易。
代禱事項：
為所有負責執行新法律的人禱告。求主柔軟他們對基督徒的心，讓官員不再進一步壓制信徒的活動。
求主幫助，讓眾多官員能夠明白這些新法律幾乎不可能執行，並且決定將注意力集中到其他領域。
為所有已經受到對於基督教營會，以及禁止兒童和老師上教會的禁令影響的人禱告。
為習總書記和其他將基督教視為「外國宗教」，必須加以抗拒的中國領袖禱告。求神改變他們的心。
被迫自殺
「在他生命的最後時刻裡，21歲的鄭德欣（音譯）入住一間飯店，用一連串的電話簡訊告訴家人和朋友，說他準備自殺。
『不要來為我收屍──太丟臉了。』鄭德欣從青島寫簡訊給他父親──青島是海岸城市，他從中國中部省份河南省的家鄉飛到這裡。
因為背負沈重的債務，被討債者追得走投無路，鄭德欣在去年從飯店八樓跳樓自殺。
他是大學二年級學生，卻在向十幾家線上財務公司進行個人貸款以償還賭債之後，累積了將近590,000元（85,700美元）的債務。」
以上的故事是摘錄自路透社的報導，令人遺憾的是這樣的故事在中國越來越常見。
北京一位大學三年級學生告訴路透社，他在去年一開始借了大約10,000元去買一 部iPhone 6s。因為借錢還債，加上循環利息，現在他欠二十幾間線上財務公司超過200,000元。在討債者的騷擾之下，他已經輟學。他說：「那時候我太魯莽，沒有考慮後果。」
路透社評論說：「貸方用很簡單的條件提供信用貸款，利用在熱切想要得到最新的iPhone或筆記型電腦的學生族群當中瀰漫的物質主義來謀利。容易取得貸款，意味著學生往往可以用新的貸款來償還舊的貸款，或是付清利息，最後造成大批未償還的債務和罰金，以令人暈眩的速度倍增。」
有些女性被告知要用裸照做為擔保，並被威脅說若是不還債，就會公布這些照片。
今年稍早，政府採取行動，禁止線上借貸業者向大學生提供新貸款，並且命令國家銀行向學生提供控制貸款。儘管有這些措施，線上借貸業者的廣告仍然可見於大學校園。
代禱事項：
感謝神，中國政府正設法阻止線上借貸業者利用中國的年輕學生謀利。求主幫助他們能夠找到有效的方式，管理這些為求利益不擇手段的借貸業者。
求主幫助學生能夠得到良好的建議與訓練，明白如何管理金錢，不要深陷債務。
為已經累積大筆債務、被討債人逼迫的學生禱告，求主使他們得到所需的幫助，不要覺得自己毫無出路。
鄉城
在中國境內，有好幾百個獨特的民族族群，擁有自己獨特的語言、祖先和文化。其中有一個極其偏遠的民族，遠在四川省甘孜藏族自治區的綿延山地和狹窄通道中。這個民族以其棲身地區「鄉城」為名，人口約有14,000人。
雖然被政府歸類為藏族，但鄉城族有自己的語言。許多鄉城人會說兩種語言，也會說鄰近的康族語。他們有自己獨特的歷史傳承，自認為是藏族、納西族和蘇比族的後代。後者在12世紀左右，被忽必烈派到該地區。
鄉城區具有戰略地位，俯視將雲南省和四川省及西藏連接起來的古車道。景色很美：如畫般的大麥田和小麥田，村莊，犛牛，佛塔和寺廟沿著高山包圍的多風山谷散佈。這個地區很容易根據鄉城人獨特而迷人的的二樓方型房屋辨識出來，這些房子用白色大石塊建造，並在小窗框周圍有裝飾。今天，主要村落已經發展成為鄉城鎮，是傳統鄉城建築和現代中國城鎮中心的結合。
在過去，狹窄的山谷也為馬賊提供了完美的藏身處。著名的探險家，也是國家地理雜誌的作者Joseph Rock於1930年來到此地，發現鄉城地區由強盜頭目撒沙廷巴（Sashatimba）統治，其根據地在桑比梁寺。「其他強盜頭目協助撒沙廷巴統治這裡。他們一起搶劫和謀殺。他們甚至走上好幾個星期去劫持商隊或搶劫平靜的聚落。沒有中國人膽敢進入鄉城地區。」鄉城人因他們強悍的性格而聞名，對外來者表現得很無禮，也不友善。
鄉城鎮在藏語中被稱為Chaktreng，意思是「佛祖手中的念珠」。達賴喇嘛的初級導師Trijang Rinpoche就出身於此。據傳Atulkuis是藏傳佛教中一支特殊教導傳承的保護者，從年幼時就獲得授權，並接受前輩的學生的訓練。
鄉城人是藏傳佛教的狂熱信徒。該地區並無已知的基督教族群，也沒有他們語言的基督教福音作品或錄音。
代禱事項：
求主激動基督徒前往鄉城地區代禱、翻譯神的話語，並帶來福音所給予的自由。
求主幫助，讓鄉城人能夠接受福音信息，讓他們充滿純淨、熱愛和平和體貼的屬天智慧。
求神賜靈感給基督徒同工，對於使鄉城人無法接受福音的政治及宗教挑戰能夠提出創意性的解決方案。
感謝天父，祂的救恩是為所有民族、萬國萬邦預備的。
「好人法」實施
扶老人反被索償，令社會冷漠、見死不救的風氣蔓延。針對社會這一怪狀，中國俗稱「好人法」的「中華人民共和國民法總則」第184條規定，將於10月1日正式實施，保障義務救助行為。
新華社報道，這條規定稱：因自願實施緊急救助行為造成受助人損害的，救助人不承擔民事責任。
這次修改意在鼓勵大家見義勇為。比如近年來，內地頻頻發生老人倒地，卻無人敢攙扶救助的社會問題。最高人民法院民一庭庭長程新文說：「從國外的法律規定和司法實踐情況看，也都有類似的‘好人法’，旨在鼓勵見義勇為。」
有網民則直指，在內地當好人也要立法，反映「社會何等悲哀」，但也有人認為，有立法比沒有好。
另外，「好人法」鼓勵更多民眾在必要時施作緊急急救。但報道引述「中國心血管病報告」顯示，近年來內地急性心肌梗塞死亡率總體呈上升態勢，但民眾的急救知識還需要進一步加強培訓普及。
代禱事項：
願主的愛轉化中國人民的心，讓社會重新建立人與人之間的信任感。
願主的憐憫與恩慈臨到中國，打破冷漠造成的社會問題。
求主幫助中國在急救培訓能夠普及化。
在中國的TCK的生活
「我是D，是一個TCK。我的父母在中國事奉超過四年。我在12歲時，和父母及兄弟姐妹一起離開南非，到中國居住。因為年幼，容易受外來影響，以及感到迷惑，這次的搬家對我造成很大的傷害。它剝奪了我在南非時所擁有的認同感。然而神有一個計畫；我在南非時所習慣的模子必須被打破，被改變。如果我年紀再大一點，再更穩定一點，這種變動會更加困難。
身為TCK，通常你身邊的人會期待你的行為有所不同。有一種普遍的誤解，就是一旦你變成一個TCK，你就會把‘一般’人會做的事情全部拋開。因此請容我帶你略略認識一下我的生活。
我每天早上六點鐘醒來，靈修，親近神。然後我準備開始一天的行程──洗澡，收拾書包，迅速吃完早餐，然後離家搭公車上學。放學時，我疲累地搭公車回家，休息幾分鐘。在家裡，大約5點的時候，我到房間做功課，直到9:30或10點，偶爾休息一下，喝個飲料，還有吃晚餐。然後是就寢時間；第二天再全部從頭開始。
禮拜六，一天開始的時間比較晚──8點或9點──然後大約花四小時的時間做週末的家庭作業。
禮拜天，上教會。然後我會在忙碌的一週再度展開之前，試著休息一下。
同時，身為青年小組長，我要預備每週聚會需要的研經和敬拜的詩歌。
因此你看，光是這裡的生活，沒有任何特別型式的宣教，我就有很大的壓力。而且就和每一個正常的青少年一樣，我每天都要應付不安全感和迷惑。我離開學校後會怎麼樣？有錢繼續求學嗎？我要唸什麼科目？我和其他人的關係如何？我是不是一個別人願意與我為友的人？我會說正確的話嗎？我在學校的成績如何？還有神呢？我是否花太少時間親近祂？祂對我的旨意是什麼？
這些只是青少年「正常」的擔憂而已。還要加上各種期待，像是身為TCK，我必須做得更好，表現得更好，生活必須井井有條。只因為我們在另一個國家事奉神，就期待我們要有完美的表現，這可是種排山倒海的壓力。我往往很難談論我的問題，因為我怕其他人會論斷我。
在中國的某些地方，外國人的名聲並不好。身為基督徒，我們試著改變這種看法。我們總是處於要在他們眼中成為榜樣的壓力之下。有時候我們可能是他們惟一有機會見到的外國人。
因此，你看，我並不是一般的青少年，但我仍然是人，可以建立關係，而且我面對的掙扎就算沒有比較多，至少也和其他人一樣。
代禱事項：
為D禱告，他的青少年時期是在中國度過，離家甚遠，求神幫助他，在每天的掙扎中，能夠知道神與他親近。求神保護他的心思意念。
求神幫助他不要感到必須「傳福音」的壓力，以及必須符合其他誤解TCK生活的人所施加的標準。
為D美好的心靈感謝神，他在當地的外國人團契的青年小組中事奉。
為所有的TCK禱告，特別是在禾場上長大、如今進入青少年時期的人──對他們來說，這可能是一段艱難的時期。
愛是恆久忍耐
「這是我們在中國大城市的第四年。我們住在市郊一棟公寓的30樓，這裡到處都聳立著像牙籤一樣的摩天大樓。我們在這裡當老師。
對於生活在這個跨文化環境中的每一個人而言，可以用『忍耐』來概括我們的生活。在我們於此地參與的每一項活動中，這都是絕對必要的一件事。忍耐面對我有限的語言技巧，忍耐地站在擁擠的大眾運輸工具中，忍耐地等候冬天裡的一片清澈天空，忍耐地以行人的身分和機車共用人行道，忍耐地接過全是中文的菜單──我點的菜和上來的菜不同的次數已經無法勝數，因為當地的方言口音很重，我很不會捲舌，服務生常常要猜測我的意思。我的鞋子被人吐過口水（不是故意的），因為這裡隨地吐痰很普遍；我在電梯裡踩到狗屎好幾次；到處都是煙味，街上、浴室、走廊。因此要在這裡活得好、做得好，忍耐非常重要。我們的天父確實知道祂在做什麼，因此祂把『忍耐』做為恩賜賜給我們，祂自己則是更新的力量。
由於過去的一胎化、如今的兩胎政策，我們看到許多孩童不會和其他人相處，表現得很自私和侵略性。父母真的很難知道要如何教養這種高需求的孩子。許多父母迫切需要撫養兒女的幫助、建議，甚至只是迅速而簡短的談話。當地的人請我們舉辦教養工作坊。即使我們根本不是專家，但這是一個很好的平台，可以展現愛與關懷。我們所有的教導都以神為中心，因為祂是最好的典範。當人們看到我們的孩子在一起，互相尊重且能自制時，他們真的很好奇為何能夠做得到。經常有人問我是怎麼教小孩的。當然，一切都指向我們的天父。
在我的心中，我深深渴望看到祂的國度降臨在中國。大自然獲得優先關注，好讓祂的作品被人看見；孩童得到教導，明白他們天賦的價值；在婚姻中，忠實得到持守；重擔被除去，讓人能夠輕易露出微笑。讓我們一起呼求，這樣的情景能夠發生，我們能夠持續不斷地被祂充滿，忍耐、謙卑並且不斷地將活水帶到乾旱之地。」
代禱事項：
為忠心回應呼召，放下家鄉熟悉的奢侈品、朋友和支持網絡前往中國的長駐同工感謝神。
為離開朋友及熟悉的家庭環境前往中國的家庭中的孩童禱告。
求神安慰並剛強這些家庭，讓他們能夠喜樂地忍受身處不同文化中的艱難，並且在身旁的中國人眼中成為基督性格的好見證。
西北靈工團最後一人
2017年7月27日早上7:45分，被稱為是「西北靈工團最後一人」的李道生牧師去世，安息主懷，享年94歲。
27日上午，家庭教會的一些牧者領袖在微信朋友圈、微信群里分享了這一消息。
同時，也有牧者發佈了訃告：
一位持守宣教異象、神所重用的老僕人李道生前輩，今天早上7:45分榮歸天家。
1946年西北靈工團發起福音回歸耶路撒冷運動，整整71年了。我們的前輩們穿越數千公里從山東到新疆傳福音，經歷無數患難。
李道生及他那一代的老前輩們堅守這個異象達71年。他曾說：「我只求告主，讓我活著一天就為他做見證一天」。30年的牢獄和勞改生涯中他重複最多的禱告是「主啊！我窮過苦過還沒有死過，就讓我以死來經歷你。」
他的持守是等待中國教會的興起，繼續傳承福音西進的異象。
有一位牧者在老人家身體不好的時候，曾對老人家說：你要為我們年輕一代繼續活著！今天他在主給他的應許地上躺下了，為我們指明瞭更加明確的方向。這就是中國教會的宣教異象：福音西進！
請為追思禮以及相關事宜禱告！
西北靈工團於1946年成立，由山東的張谷泉牧師發動，其宗旨是期望由中國的邊疆如新疆開始，把福音傳回耶路撒冷。其中，西北靈工團主要同工：張谷泉、李世英，李道生，唐遠模 ，張美英等等…但由於歷史原因，這一運動中斷。近三十多年來中國基督教迅速發展，也隨著產生了一些宣教的嘗試和努力，近年來中國宣教最為關注的話題莫過於「傳回耶路撒冷」(Back to Jerusalem)運動。他們基本上都會溯源西北靈工團和上世紀40年代另外一家宣教團體遍傳福音團。對於回宣，中國教會目前對此有不同的看法和觀點。一部分中國教會和牧者表示要承繼和推動，同時也有一些牧者和教會表示要審慎的看待這一異象，認為這主要是基於趙西門等個人的異象，而非要成為整個中國教會的異象。但大多都認同，中國教會需要通過宣教來促進自身的成長與成熟。
李道生牧師21歲領受福音西進的異象去西北新疆，在新疆吐魯番七泉湖建立教會為主宣教近70年，一生奉獻給主，無兒無女，但各地許多牧者和基督徒對他十分惦念。他曾撰寫過《走在錫安的大道上——李道生回憶錄》，其中寫到：「我希望這個不完全的回憶錄能說明白主帶領我走的道路，持守的真理，肩負的使命。並希望肢體們通過這零碎的回憶看見我的軟弱之後多為我禱告。更希望負有自東而西宣教使命的福音使者，中青年同工靠著加給我們力量的主耶穌基督，踏平攔路高山，挺身昂首，前僕後繼把福音傳向耶路撒冷，完成主托付的大使命，迎主再來橄欖山頂。」
2008年，家庭教會的一些牧者一同來到新疆喀什碰到西北靈工團最後剩下的一些仍在西進路上持守的老前輩們，之後把這些老人們生命最後的光景拍攝下來最後合成一個四集的、總長3個半小時的紀錄片《錫安大道》，其中就有關於李道生牧師人生最後的寶貴的影像。
2015年，有新疆教會的同工發出代禱說到，92歲的李道生牧師因感冒咳嗽痰多氣喘住院，請眾家人緊急禱告呼求主醫治，其中提到屬靈的傳承和代際的合一：「願神祝福祂的僕人！願祂僕人在最後的時日里得享基督里的安息和神的豐富榮耀！願神對神州極其豐富的命定和產業在兩個時代裡合二為一！屬靈的傳承！一代代往下！」
2016年9月，在西北靈工團創立70週年的時候，曾有基督教媒體採訪過李道生牧師的見證，寫到：「2016年西北靈工團發起七十年整，穿越數千公里從山東到新疆傳福音，經歷無數患難，93歲的李道生是唯一健在的人，‘我只求告主，讓我活著一天就為他做見證一天’。30年的牢獄和勞改生涯中他重複最多的禱告是‘主啊！我窮過苦過還沒有死過，就讓我以死來經歷你。’」
其中「西北靈工團」的幾位老同工寫了珍貴史料，如「走在錫安大道上—李道生回憶錄」、「福音西傳先鋒」、「南疆拓荒札記」等，都是現在目前國內最具影響力並在熱力推動的宣教書籍。 透過這些屬靈前輩的見證與分享，激勵中國教會繼續承接這個使命與異象！
代禱事項：
求神安慰與堅固已故的李道生牧師全家及教會，為中國的信徒禱告，接起把福音傳回耶路撒冷的棒子。
感謝神，一帶一路連接了亞洲、歐洲與非洲的44億人口，讓我為中國的宣教士禱告，讓他們抓住這個機會，透過絲綢之路把福音帶到西方。
祈求神保護西北靈工團印刷的書藉與派發，神供應所需的經費。
神掌權
從一開始，在遠東廣播公司（FECB）的事工中，就可以看見神的手在動工。早在它成立之前的許多年，神已經在預備兩個人擔任關鍵的角色。
Bob Bowman是聖經學校畢業生。他擁有男中音的嗓音，有機會參加一個廣播節目的四重唱。這個經驗在後來很有幫助。在神帶領的另一次表演中，Bowman結識了剛信主的John Broger，後者有製作廣播肥皂劇的背景。這兩個人成為好友，同樣擁有利用廣播服事主的熱誠。
然後二次世界大戰爆發。中國和美國是盟友，對抗同一個敵人──日本。就是在這場亞太地區的戰爭中，Broger產生熱情，要將福音傳給中國無數未得之民。他在航空母艦Bon Homme Richard的情報及電子部擔任海軍後備准尉，為將來的工作獲得進一步的訓練。
日本於1945年投降之後，這兩個人立刻再度相遇，使用廣播向中國人傳福音的異象從此誕生。Broger出發前往中國，尋找在中國大陸設立廣播中心的可能性。雖然很困難，但是他確實建立了一些重要的關係，也開始推動這個新生的事工。
FEBC於1946年在上海建立了廣播設施，即「中國基督教廣播系統」，並與當地基督徒製作節目，與1947年開始廣播。但是這項事工很快就結束，到1948年時，所有的宣教工作都被迫停止。在這同時，John Broger在亞洲地區另尋地點，以便遷移宣教工作，然後發現菲律賓非常樂於接納他們。當地的政府很奇妙地發給他們執照，可以「不限電力」廣播。這是一個大神蹟，讓FEBC可以使用廣播到極遠距離所需的電力。今天FEBC在菲律賓有幾部發射機，其中一部使用250瓦的發射機，向南中國廣播！現在FEBC在南韓、烏茲別克、阿布達比和亞美尼亞也有電台，涵蓋了中國上空的電波。
神的時機是完美的。從菲律賓向中國發送的第一個基督教廣播節目於1949年開始播送。兩個月以後，共產黨就控制了中國，開始了30年的逼迫。中國進入嚴厲逼迫基督徒、宗教審查和隔離的時代。
不在中國的人不明白廣播有多大的影響。當中國在三十年後再度開放時，中國的地下教會現身，龐大而強壯。專家估計中國教會從不到200萬人增加到超過5000萬人！據說有半數的人第一次接觸聖經是透過廣播！
雖然自那時候至今，時代已經大幅改變，但對某些人而言，廣播仍然是他們第一次接觸、也是惟一接觸耶穌的盼望的管道。對於在偏遠地區或受限制地區的人來說尤其是如此。想要了解基督的穆斯林或佛教徒可能不會向宣教士打開大門，但是往往會在私底下收聽廣播。而且廣播不會記錄使用者的「收看記錄」。對於未能擁有聖經的人而言，廣播更是一種珍貴、免費的服務。
FEBC隨著時間成長，雖然仍然繼續為難以觸及的地區提供AM/FM和短波廣播，但現在它也使用各種科技接觸更多人和新一代，例如網路串流、Podcasts、行動裝置、微信及其他的新媒體科技。其節目名為廣播良友，它有三種主要節目類型：宣教、栽培及訓練。除了說普通話的人群之外，FEBC也向中國56個官方承認的少數民族中的8個提供廣播節目。製作團隊不但透過廣播與聽眾建立聯繫，也安排旅程去拜訪中國的聽眾，實現「道成了肉身」的概念。此外，FEBC的媒體聖經學院──良友神學院也為中國的教會領袖提供寶貴的訓練。
代禱事項：
感謝神，祂對中國的愛使祂呼召Broger和Bowman，並且預備一個方法，在艱難的時刻中安慰祂的教會並使她成長。
讚美神，祂有能力從起初指明末後的事。祂的手隨時在作工，即使我們看不見。
為今日在FEBC的同工禱告，他們面對的是新的挑戰和科技。
為製作團隊禱告，讓他們能夠製作出新鮮而中肯的信息。
為維持此事工並使之成長所需的經費禱告。