六日戰爭週年和耶路撒冷的統一
於2017-06-18發佈


錫安之光 2017.06.17

在六日戰爭50週年的紀念日釋放先知預言性的神的話語
 
請通過下面兩分鐘的錄像與我一同慶祝以色列六日戰爭的紀念日 (1967年6月5日-10日)。神在這場戰爭中神蹟般地使聖經中所說的猶太和撒馬利亞重新回到猶太人民的手中。聖經中的經文稱猶太和撒馬利亞為"以色列的諸山"或是"永久的山崗"。今天的稱謂是西岸或是被佔領的巴勒斯坦。請與我一同用以西結書36章向這個有爭議的地區禱告和宣告。願神立約的愛和國度的公義超越這些永久的山崗和所有生活在那裡的人！
 
 
六日戰爭週年和耶路撒冷的統一

一件新的和特別好的事情正在耶路撒冷發生。在屬地的層面上，改造過的和現代化的建築代替了英國託管時期和早期建國時古老和殘破的建築。這個城市已經發展了自己特有的帶著古代氣息的建築和城市風格。多姿多彩的街道點綴在古樹和雕刻的園子中。雀鳥鳴叫。主建造耶路撒冷成為外表和靈裡都美麗的城市。(詩篇147：2) 千年塵土飛揚的荒涼(就是我35年前第一次來這裡看到的搖搖欲墜的城市)消失了。

在文化的層面上，空氣中瀰漫著創新的力量。藝術家們自發地用愛裝飾著他們永遠的首都。公園的長椅、公共回收箱、公車站甚至是垃圾桶都設計的獨具匠心。燈柱上和其他建築上的預言性的藝術作品表明著耶路撒冷的精神所在。主題囊括從聖經到高科技的各樣免費講座隨處可見。在城市中心可以聽到高質量的音樂。從年頭直到年終的各種節日吸引著全國各地的遊客來到這裡。

博物館、圖書館、商業、店鋪、咖啡館和劇院如雨後春筍般出現。觀光自行車道、運動休閒中心和健身場所也隨處可見。免費城際無線網絡、電腦化交通運輸和高科技城市服務正在逐步取代過時的基礎設施。從各國來的基督徒在耶路撒冷的城市改造中發揮了極大的作用。還有很多......

看起來政治上的復興也在發生。必須承認以色列(耶路撒冷)的政府是不完美的。但是神奇的轉變就在最近的幾個星期發生了。由於振奮的和高級別的外交活動，越來越多的聯合國成員國默默地脫落他們反對以色列的姿態。例如，一些斯堪的納維亞的國家宣佈他們收回給巴勒斯坦的進一步資助，除非針對以色列的恐怖活動停止。與以前"挺巴勒斯坦"的非洲國家發展友誼關係。這個星期，一項關於卡塔爾的改組在中東地區引起很大反響。許多阿拉伯穆斯林和歷史上敵對以色列的國家正在對以色列表達了相似的興趣。他們既不把這個猶太國家當成朋友也不當作敵人。他們也是第一次不再把以色列看作強大的敵人。

這些轉變在屬神的系統中可能與我們現在所在的一個獨一無二的時間窗口有關。在2017禧年結束前，以色列將要進入她成為一個重建的國家的第70年。這一年也標誌著1917年貝爾福宣言發表100年。貝爾福宣言根據國際法把所有以色列、猶太、撒馬利亞和約旦作為猶太國家的國土。此外，2017年也標誌著在瑞典的第一個國際錫安主義議會上發起的錫安主義運動的第120年。
 
在聖經經文裡，這裡提到的每一個時間週期（50、70、100跟120年）都代表著時間和季節的轉換。當然，神不用照著數字和年份去完成任何事，但是聖經裡卻透露很多時候，神確實是照著數字和年份完成很多事，至於基於什麼原因，只有神才知道。

很多在耶路撒冷的先知團體相信，在2017-2018年交會時期，神不但會特別祝福以色列，也同時祝福外邦人。祂正在施恩典祝福很多的國家，翻轉他們以往反以色列和反彌賽亞的姿態，且將他們與祂和祂的子民的定位對齊。耶和華要在末日戰爭開始之前發起全世界靈魂的大收割，也同時釋放審判。恩典時代已經來臨，神要讓"山羊"國家轉成"綿羊"國家。（馬太福音 25：31-46）。

回到耶路撒冷。當我們描述這個城市正在經歷的屬靈轉換時，我們必須以更屬靈的眼光來看待，而不是只看具體的外表成就。或許描述這種轉換的最好方式是天堂似乎比我們想像中更接近世界了，尤其是在耶路撒冷，神的同在顯得更為強烈。人和神之間的關係和連結不再像以往那般面對強烈抵抗。我們的禱告蒙垂聽了！

耶路撒冷相對來說對耶和華神減少了懼怕感和防衛心。更多的人對神產生興趣，甚至在不同的程度上擁抱神。可以確定的是，屬靈復興雖還未正式臨到耶路撒冷，除了偶爾發生之外，我們尚未看到頻繁的神蹟奇事，耶路撒冷依然在很多層面上對彌賽亞猶太人多有不公義、暴力和歧視的現象存在。但我們中間很多人已經察覺屬靈氛圍的轉換是隨手可觸且迅速來臨。我們察覺神的榮耀垂手在即，就在一面正在急速向我們靠近的薄紗背後。我們為此歡喜，因為我們的渴望和禱告是求以色列全家能得救。（羅馬書 10:1）我們願祂的國度降臨，祂的旨意行在地上如同行在天上。讓我們一起讚美神，因為我們正在看見祂的國度和祂的旨意行在地上！也感謝你們中每一個為我們的禱告並與我們建立友誼且實質贊助的人！

 
 
這一週珊蒂將要在耶路撒冷一個重要的為年輕的領袖們組織的國際會議講道。她的信息非常關鍵。請為珊蒂參加的這場會議禱告，且為我們6月 19日回美國的行程禱告。謝謝你們，願神的祝福臨到你們每一位！
 
 安息日平安
 
凱瑞和珊蒂泰普林斯基
   

錫安之光 2017.06.02

2017年5月 22日- 為川普總統今天訪問耶路撒冷的禱告要點    

川普總統在幾分鐘前剛抵達耶路撒冷。在這24小時的訪問中，他將不會實施新政策，也不會展開新的和平談判。他與總理內塔尼亞胡和總統裡夫林的談話將是很簡短的。我們將如何更好地為這次歷史性的訪問禱告呢？求神改變川普先生對以色列的心，讓他的心跳與神的心跳共鳴。

我的先生是一位心臟學科醫生。從他的專業上我學習到如果一個人的心跳頻率不規則，有時候，我們必需以醫療方式讓病人的心跳完全停止。幾秒鐘後，心臟會再度自然跳動起來。心臟一旦重新跳動起來，這個人的心跳頻率會本能地恢復神起初創造時的頻率。

請跟我一起禱告："慈愛的神，在川普總統來到你的聖城時，願你能恩慈地奪取他的心-重新啟動他的心跳，讓他的心跳頻率與你的心跳頻率達成共鳴。願你對以色列的心也在美國全地引起共鳴。願你能讓以色列和美國兩個以盟約為基礎的國家復興他們之間神聖關係的祝福，為你國度的緣故，願一切讚美歸給你直到永遠！"

"王的心在耶和華手中，好像壟溝的水隨意流轉。"（箴言 21：1）


2017年5月 24日- 在禱告中宣告耶路撒冷聖城50年週年是一個禧年！

今天是耶路撒冷日，紀念聖經裡的聖城在50年前奇蹟般的回到猶太人的手裡。今年的慶祝展開了聖城的50週年的禧年。"第五十年你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由，這年必為你們的禧年。"（利未記 25：10）耶穌在事工剛開始的時候，在路加福音 4章17-19節裡宣告以賽亞書第61章1到3節的經文，強調了禧年的意義。今年，你可以在禱告中宣告以賽亞書第61章1到3節，預言式地釋放萬王之王的聖城進入到她的命定裡。（請見錫安之光臉書頁，與我們在耶路撒冷日所拍攝的一段現場影片中為古城一起禱告。如果你沒有臉書賬戶，你依然可以從以下這個網站連結進入到網頁裡

 

2017年5月26日-在耶路撒冷的禧年為她禱告

詩篇122：6寫到"為耶路撒冷求平安。" 詩篇接下來的部分告訴我們如何為耶路撒冷求平安。(和合本聖經)
 
第一節："人對我說：'我們往耶和華的殿去'，我就歡喜。" 神希望我們在喜樂中為耶路撒冷禱告。在我們這個世代，關乎耶路撒冷的問題是嚴肅和困難的。所以，我們的禱告形式是流淚和劬勞的禱告。但是在這些禱告中，我鼓勵你把目光定睛在耶穌的帳幕在這座完美之城恢復的榮耀上。這樣，你的心將會在主的喜樂中有安息。主的喜樂會使你為耶路撒冷的禱告不成為難以承受的負擔。

第二節： "耶路撒冷啊，我們的腳站在你的門內。" 在聖經中，門代表權柄。在禱告中拿起在彌賽亞中賜給你的所有屬靈權柄。如果你與主相聯結，即便你不住在這地上的耶路撒冷，你的腳卻站在天上的耶路撒冷的城門內。因為你的靈已經進入到屬天的領域，所以你可以對著這地上的耶路撒冷釋放神的話語。(以弗所書2：6)先知性地宣告神對於耶路撒冷圓滿的恢復的應許的完全成就。
   
第三節： "耶路撒冷被建造，如同聯絡整齊的一座城。" 由希伯來語翻譯的 "聯絡的"一詞的意思是"在緊密的團契中聯結，聯盟或是統一的；安全的和緊緊地捆綁在一起。"這個詞反應了耶路撒冷榮耀的先知預言性的命定。然而, 這座聖城如今卻充滿著穆斯林和猶太人之間的暴力爭奪。此外，在猶太人中間也存在著尖銳的爭奪，主要是宗教極端主義者和所謂的世俗猶太人，而這些所謂的世俗猶太人大多數是敬畏神，有道德準則的人民。這些緊張局勢在這裡愈演愈烈。禱告和宣告耶路撒冷的命定是一座基於正面的、好的和先知預言上的意義上聯絡整齊的一座城。
 
第四節： "眾支派，就是耶和華的支派，上那裡去，按以色列的常例稱讚耶和華的名。"希伯來語的 "稱讚"的另外的意思包括 "感謝"和 "證明"。如今，來自於以色列和各國的耶和華的支派已經奇妙地開始到耶路撒冷讚美、感謝和表明神的名。但是，在耶穌再來時這些支派來到耶路撒冷的成就將是超出想像的榮耀!你和我被呼召在禱告中催生這個特別的現實。 "也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。"(以賽亞書62：7)

第五節： "因為在那裡設立審判的寶座，就是大衛家的寶座。"這裡"大衛家的寶座"一詞指的是根據神對大衛的應許所執行的彌賽亞的審判。這些審判最終從耶路撒冷釋放公義和公平到全地上。當公平和公義在耶路撒冷加增時，地上的列國將因此蒙祝福。在彌賽亞中宣告耶路撒冷的先知預言性的命定："你必稱為公義之城......錫安必因公平得蒙拯救。"(以賽亞書1：26-27)
   
第六節："你們要為耶路撒冷求平安。耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺。"希伯來語"興旺"這個詞的含義還包括"繁榮、豐盛、平安、安寧、幸福、安全。" 當你端正地愛耶路撒冷，你必蒙祝福！
   
第七節："願你城中平安，願你宮內興旺。" 這段經文所講的是有形的平安和寧靜。因此，讓我們禱告耶路撒冷從那些藉著恐怖活動、邪惡的政治計謀、經濟的制裁、巫術或是任何其他的方法敵對她的仇敵手中得蒙保護。"那日，耶和華必保護耶路撒冷的居民。他們中間軟弱的必如大衛；大衛的家必如神，如行在他們前面之耶和華的使者。那日，我必定意滅絕來攻擊耶路撒冷各國的民。"(撒迦利亞書12：8-9)
 
第八節："因我弟兄和同伴的緣故，我要說：'願平安在你中間。'"為你在耶路撒冷的弟兄們和朋友們(也包括我們)禱告有平安在他們心中。當我們說 "願平安在你中間"時，讓我們奉和平之君耶穌的名為耶路撒冷人的救恩禱告。特別為政府的領導人們的救恩禱告， "為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。"(提摩太前書2：1-4)

第九節： "因耶和華我們神的殿的緣故，我要為你求福。" 這裡"神的殿"指的是聖殿山上的聖殿。詩篇122的結尾對我們來說是一個提醒：我們為耶路撒冷的禱告不僅僅是為一個猶太的城市和國家禱告。這些禱告是為了神的國在地上執掌王權。這些禱告是關乎耶穌在地上的彰顯和他心中渴望的成就。如果你為耶路撒冷禱告的最終原因是渴望看到主的心得到喜樂的話，你正走在正確的方向上。在這個禧年中，你在主裡可以得著保守、昌盛、豐盛、平安、安寧、幸福和安全。


>錫安之光 2017.05.31

今天你為什麼應該慶祝五旬節(七七節)？

基於利未記的五旬節是慶祝和尊榮神愛的永約。(利未記23：15-44) 五旬節是上半年慶祝收穫的節期，是在逾越節後的第五十天開始，也就是第三個聖經月份的第七天。這個節期在今年(2017)是從5月30日日落後開始。

根據傳統，神是在五旬節把刻在石板上的律法(他的話語)作為禮物賜給以色列。聖靈也是神在五旬節澆灌下來給他的百姓 (使徒行轉2：1-12)。那個歷史事件就是人所周知的聖靈澆灌日。這個時刻開啟了神與百姓所立的新約：他的律法寫在我們的心版上，並賜給我們恩典在愛中遵行這些律法。如果一個國家是在五旬節的西乃山上誕生的話，那麼在五旬節發生的聖靈澆灌誕生了 (以弗所書2：12，欽定版聖經)教會，也就是世界各處彌賽亞的身體。

在五旬節期間，世界各地的會堂都在誦讀路得記。拉比們教導讀路得記的原因是這個聖經故事就發生在這個收割的節日中 (路得記2：1-23)。但是我相信不止如此。路得記在每一年先知預言性地向猶太人見證了以色列的聯盟也就是在彌賽亞裡的"一個新人"。"一個新人"代表著在五旬節"神的道與聖靈"一同的賜下。這也是我們喜樂的原因。

根據猶太人的傳統，在五旬節時，天堂要打開釋放神特別的啟示。因此，守宗教的猶太人在五旬節的整個晚上不睡覺學習經文。請禱告他們用全心來尋求主，使神在今夜將他自己啟示給他更多的百姓！ (耶利米書29：13) 當你在五旬節慶祝和尊榮主耶穌時，願祝福大大臨到你。

安息日平安

凱瑞和珊蒂泰普林斯基



錫安之光 2017.04.28

寫在以色列的國殤日和獨立紀念日(2017年5月1日和5月2日)：
雅各遭難的時候就在前面嗎？
   
下個星期，我們要慶祝以色列再次成為獨立的猶太國家69週年。每年以色列的獨立日是在國殤日後慶祝，國殤日是紀念犧牲的以色列士兵和恐怖襲擊的受難者。這樣不同尋常的時間安排的意圖是在24小時的悲哀與悼念後伴隨而來的是歡喜快樂。

我們發現這是對於一個存在於當代基督徒中的一個具有爭議性和困擾性的問題做出回答的一個恰當時間。這裡所談到的基督徒原本是十分堅定地與以色列同站立，但是他們中的一些人現在相信將要來到的"雅各遭難的時候"要摧毀這片土地，因此沒有原因支持猶太國的恢復。這裡引用的片語是出自耶利米書30章7節："哀哉！那日為大，無日可比，這是雅各遭難的時候，但他必被救出來。"(中文聖經和合本)

根據這個觀點，神把他的猶太百姓再次召聚的目的是在將來一場比過去發生的還要殘酷的大屠殺中打碎我們集體的硬心。國際社會預期一場敵對以色列的軍事攻擊會很快到來，除非我們因著被死亡抓住的絕望而向耶穌呼求拯救我們。一些人因為預期我們會被從這片土地上被流放出去和這個國家的瓦解而把這個不可避免的現象稱為以色列的"必要面臨的失敗"。
   
這個不可避免的瓦解或是必要面臨的失敗的教義通常是根植於歷史性的或是個人性的與猶太人民接觸的經歷以及一些預言性的經文。幾節重要的經文包括撒迦利亞書13章8節、但以理書12章1節、馬太福音24章21 節和耶利米書30章7節。可以肯定的是，這些經文描述了猶太人無以倫比的一段痛苦的時間。這些經文所指示的事件似乎還沒有發生，但是有些在過去的日子已經部分成就了。（這裡請注意，極少數的受人尊敬的聖經學者說耶利米書30章7節所說的"雅各遭難的時候"已經發生了-我真希望他們所說的是對的！）在任何的事件中，這些經文都使人提出關於猶太百姓的未來的合法公正的問題。然而，所有這些經文都必需在聖經關於以色列的整體教導的上下文的基礎上來考慮。
 
聖經中的經句必須放在正確的上下文中才能理解其最基本的意義，這是一條重要卻有時被忽略的解經原則。這包括兩個層面的上下文：第一，聖經中關於該節經文主題的總體教導；以及第二，聖經中關於耶和華的性情和法則的總體教導。而且，還未成就的預言也還不能完全地被理解。如果要在預言應驗之前正確地闡釋這些預言，仔細考量聖經全面的啟示是猶為重要的。

至於以色列所謂的將來必要面臨的失敗，根據聖經中對神的心意的總體的啟示，我們必須首先記住我們的天父為他子民的苦難心裏極其傷痛。"他們（以色列）在一切苦難中，他也同受苦難。"（以賽亞書63：9，欽定本）所以，對以色列未來的苦難的預期應該使我們為之傷痛，不可屈從這"不可避免的"而心硬。在患難之日，神要我們關愛猶太民族。（馬太福音25：34-40）

其次，關於以色列未來苦難的經文必須和聖經中其他相關的段落一起理解。總體而言，聖經啟示神在復興他的子民，但是這個復興是漸進的，不是一蹴而就的。以色列仍然犯罪。有時候她沒有前進，反而退步--和基督徒成長的過程一樣。但她的退步並不能改變大局。聖經的軌跡是猶太人民先回歸他們的領土，然後歸向他們的主。無論是希伯來聖經還是新約聖經都清楚表明這一點。（路加福音21：24，馬太福音23：39，羅馬書11：26，羅馬書9：4-5，使徒行傳3：17-21）這種模式從以色列國家的各種現實狀況也可以看出。

再次，羅馬書11章15-26節告訴我們以色列全家將如何得救。保羅在這段中特別地強調他不願意基督徒不知道以色列得救的過程。神的心意不是藉由極大的災難拯救猶太人民，而是藉著聖靈充滿的信徒的仁愛的見證："我不願意你們不知道這奧秘（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人豐滿了，於是以色列全家都要得救。如經上所記 ...... " （英文原文用生命樹譯本）

第四，未來將發生的前所未有的人類災難不僅只局限於以色列。這段即將到來的時期明顯所指的是 "雅各遭難的時候"，這個時期將出現在撒旦附身的"沈淪之子"尋求掌控列國政權的時候。（帖撒羅尼迦後書 2：3，新欽定版聖經）。在這個敵基督的惡者敗壞的統治下導致全地的人類彎曲和動盪。無法無天的行徑變得猖獗，軍事衝突在各國爆發。這段相對短暫的地獄般的日子在神向地上列國傾倒他的憤怒和審判時達到高潮，這些憤怒和審判部分是基於這些國對待以色列的態度。最終，包括以色列在內的每一個國家都會被破碎和降卑。這段日子常常被稱為"大患難"，這個季節證明是很具有毀滅性的以至於人類的一半都被殺了。（參看啟示錄 6:8;9:15-18）。這樣看來，我們可以說除了耶穌以外，每一個國家都注定它們的存在必將面臨這個失敗。

第五，降臨在猶太人身上的災難和痛苦的程度會因為你們的禱告而被減輕！充滿恩典的神已經將未來要發生的事情的輪廓給了我們。但這並不意味著神要我們在面對這個看似無可避免的預言即將發生而在傳達祂的愛、憐憫和恩典上有所妥協。神之所以透露未來要發生的事情給我們，其中一個原因是要我們積極去為這些事情禱告。透過禱告，苦難的程度將會大大地被減輕。讓我們回顧一下聖經中所記載的，因著悔改的禱告，神收回了對尼尼微城和對希西家王發出的審判預言。（約拿書 3：10；以賽亞書 38：5） 當大患難/雅各遭難的時候必要成就時，我相信災難必會因我們的代禱和為著在這個日子到來前使更多的猶太人和外邦人回轉歸向神的劬勞而減輕。
 
請記住即使大患難/雅各遭難的時候是極為可怕的，然而這些遭難的年月代表著人類歷史裡短暫的一段時期。這些患難的日子不會逆轉神與我們立下的永恆盟約、愛和憐憫。也不會削弱復興以色列的總體走向，這一切都在耶穌再來時結束。當基督再來時，祂必戰勝並驅逐敵基督和他的邪惡群體。祂將榮耀地成就以色列的恢復（也是對列國的恢復）且迎接彌賽亞時代的來臨。經文裡所描述的美好預言和應許將會在天堂取代地上的時候全部成就。神的國度要降臨，祂的旨意要成就。
   
與此同時，你和我都被呼召承接祂心中對以色列立約的愛。我們需要辨別和智慧來祝福神對以色列的恢復。因此，當我們知道最美好的即將來臨的時候，我們可以在國殤日與以色列一同哀哭，在獨立紀念日時與她一同歡喜。
 
安息日平安 
凱瑞和珊蒂泰普林斯基



慶祝逾越節：先知性代禱行動
錫安之光 2017.04.10 

幾天之後就是聖經中的逾越節和除酵節，即4月10日至17日。在耶路撒冷，四處都彌漫著節慶的興奮。逾越節前細心的大掃除也接近尾聲，最後清除掉家裡和商鋪裡的酵。購物的人們匆匆穿梭街市，為即將到來的正式的逾越節家宴做著最後的準備。盡管現在正處於高度恐怖警戒，耶路撒冷的居民們卻心情歡暢。春天的色彩和芬芳令人神清氣爽，我們有意或無意都能再次感覺到神吹在我們身上的氣息。

你們可能不住在耶路撒冷，但是你們仍然能藉著逾越節深切地經歷神。這個獨特的節期是一場喜樂的歡慶，也是嚴肅的紀念，又是懷著期望的代求，都融合在這個一年一度的活動中。逾越節的救贖的信息是給全世界的。這個節日極其重要，就連主耶穌也對門徒說他"非常渴望"和他們一起吃逾越節的筵席。（路加22:15，中文標準譯本）

在逾越節時，我們會講述並親身體會聖經中苦樂參半的出埃及的故事。尤其藉著逾越節的晚餐，我們重溫當時的情景。如我們的先祖從奴役得自由時一樣，我們吃無酵餅七天。我們因所蒙的救贖而喜樂，但同時也等候著這救贖在未來的日子更偉大的實現。我們就像門徒們當初與主耶穌親密同席一樣地領主的餅和杯。我們慶祝他的受死與復活。本質上，逾越節關乎國度的鬥爭和得勝的愛。
   
如今世界各地都充斥著國度性的衝突。全世界都被敵擋神的勢力所壓製，正如當初驅使埃及的法老去奴役以色列人的勢力一樣。因此守逾越節能在現今國度性的爭戰中保守我們，並使我們得著能力--三千五百年來猶太人就是如此得到保守和力量。守逾越節也是大有能力的代禱先知性的動作，能釋放出得勝的愛。下面列出了5個原因。

1. 耶穌的跟隨者被呼召站在破口上為以色列做先知性代禱。當你加入到慶祝神給予以色列的這些節慶中時，不僅你在靈上會被被堅固，而且你會領受極大的祝福。而從這個祝福中，你能在先知代禱上更好地定位自己，釋放出對以色列更大的祝福。
 
2. 謹守逾越節是神所定義的一種代禱性的守望。"這夜是耶和華的夜，因耶和華領他們出了埃及地，所以當向耶和華謹守，是以色列眾人世世代代該謹守的。"（出埃及記12:42，譯自中文和合本聖經）在希伯來文中，"謹守"的意思是守望、守衛、防守、防禦、保護、持守。它和以賽亞書62:6-7裡所描述的出於同一根源，"耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的， 他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息，也不要使他歇息， 直等她建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。"這裡描寫的"守望的"，是守望者為他們所觀望的事情向神請願的角色。而因為踰越節實際上就是守望，所以它也是一個代禱的時機。

3. 逾越節晚宴中富含好多先知性的象徵，這些象徵都完美地指向耶穌。節日裡的晚餐儀式輕易地就護送我們來到祂的面前，而讚美、敬拜和代禱自然而然也就隨之而來。
 
逾越節晚宴裡的每一樣元素都可以作為代禱性的或是先知性的行動預表完全的贖罪、救贖和神盟約的子民的完全恢復。（出埃及記12:8；民數記 9:11）因此，當耶穌在餐桌上親密地與祂的門徒們分享晚宴時，將祂的身體和寶血比喻為踰越節的無酵餅和酒是非常恰當的。哥林多前書11章26節說聖餐禮的舉行是宣告彌賽亞的死亡，直到祂再來。在很多事情當中，聖餐禮本身就是一個先知性的預表行動。
 
耶穌將祂的寶血比喻為逾越節的酒。因此我們也時常將幾滴酒灑在我們家的門框上，當作是一種先知性的代禱行為。我們甚至將幾滴酒灑在以色列的地圖上，請求神繼續以羔羊的血來為之守望、保護和保守。我們並不是在酒的既有性質上寄予迷信，但我們相信神回應了我們的信心和心中的呼喊。
 
4. 先知以西結說逾越節將在耶穌再來的彌賽亞世代被慶祝。在以西結書45章21節到24節中，先知所描述的獻祭是在一個榮耀和聖潔的聖殿中進行，這個聖殿是如此的大，是現在的東西耶路撒冷無法容下的。我們今天逾越節的慶祝是對那將來的榮耀的一個預表。
 
5. 以逾越節為基礎發生的所有事件是末世將要展開的一些事件的預表。例如，嚴酷的埃及法老代表這一種敵基督的權勢，他把試煉和苦難加給神的百姓。神最終對法老和埃及全地施行了審判。同時，神保護了祂的百姓，使他們完全免於祂所傾倒出的憤怒。最終，所有以羔羊的血為遮蔽的人都得到拯救。對於這些蒙拯救的人，擺在他們前面的是在新的應許之地的新生活。
 
當你們與我一起慶祝逾越節時，我們得以被堅固面對國度的衝突與勝利。我們個人可能會或者不會親歷稱為"大患難"的那段時期。但是，當我們一代一代的積極地認同神在過去的世代施行的"出埃及"的救贖，我們自己以及他人都可以在當下和未來把自己定位在神愛的得勝中。

*先知性的代禱可以定義為祭司(為這百姓的需要到神的面前祈求。)和先知(在百姓的面前尋求神的意念、目的和命令)的聯合服事。(雅各 高爾："先知性代禱的能力"  http://www.identitynetwork.net/apps/articles/default.asp?articleid=37456&columnid) 有時，先知代禱是通過特定的行為和話語傳達出去，就如以西結書4章和5章1-4節講述的那樣；或者更普遍的是按照聖靈的帶領吹角或是用膏油膏抹。 
 
安息日平安，踰越節和復活日快樂！
 
在耶穌的愛中，
 
珊蒂和凱瑞泰普林斯基

  

錫安之光 2017.03.02

普珥日："在這兩日設筵歡樂，彼此饋送禮物，周濟窮人。"(以斯帖記9：22)

 
今年的普珥節，我們邀請你們與我們一起給一些最有需要的以色列人捐贈。我們一起真的可以救助至少一個猶太人的生命！你們的禮物可以讓一個未出生的孩子不會因為父母無錢負擔撫養費就被流產掉。當我們在普珥節慶祝上帝擊敗了滅絕猶太人的圖謀時，我們如何能夠忽視今天在這片應許之地上正在發生的猶太人對猶太人的謀殺呢？請繼續閱讀本文。

今年我們將在3月12日到13日這兩天慶祝聖經中的普珥節。普珥節的來歷是基於以斯帖記的記載。你可以通過這個鏈接了解一些關於這個節日的基本背景。普珥節是慶祝上帝的守約信實和翻轉得勝，以及在隱藏的日子他仍介入我們的生活。然而，在這裡我們隻想與大家分享關於這個節日的一些基督徒不知道的一個方面：周濟窮人。猶太人的傳統教導是，我們在普珥節要歡喜快樂，誦讀以斯帖記，彼此餽贈禮物(通常是食物)，還有就是接濟窮人。

今年的普珥節，你們有機會和我們一起捐贈給以色列中最需要幫助的人：那些面臨流產威脅的未出生的嬰兒們。

讓人痛心的是，在以色列，政府資助的墮胎常有發生，僅僅是因為這些嬰兒的父母覺得他們無力負擔孩子的撫養。那些被稱為有缺陷的嬰兒也是經常被墮掉的，部分原因是撫養這些有特別需要的孩子花費昂貴。這些擔憂也不是毫無根據的。儘管以色列總體是繁榮的，但是這個國家的貧困率在經濟發達國家中卻是最高的。(http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-4753118,00.html)

彌賽亞信徒和其他以色列的反對墮胎組織不屈不撓地工作以拯救這些未出生的無辜的嬰孩們。這通常包括為這些沒有墮掉的嬰孩提供牛奶、食物、衣物、玩具和其他生活必需品。我們想要通過提供一筆大的捐助給一個彌賽亞機構和一個非彌賽亞的愛惜生命機構來拯救這些未出生的以色列人。當我們在普珥節慶祝上帝擊敗了滅絕猶太人的圖謀時，我們如何能夠忽視今天正在發生的猶太人對猶太人的謀殺呢？每天在這片土地上的流無辜人血會帶來怎樣的邪惡和潛在的謀殺的靈的影響呢？在今年的普珥節，讓我們在彌賽亞中作為一個新人一同抵擋謀殺的靈，服事生命。
 
關於捐助：你們可以通過這個鏈接在網上捐助，或是將個人支票或現金支票寄到這個地址：Light of Zion, PO Box 27575, Anaheim Hills, CA 92809, USA。請你們務必在支票上註明是給"PRO-LIFE"。如果是通過網絡奉獻，你們可以發電子郵件到lofzion@gmail.com。如果您想從以色列奉獻，請通過lofzion@gmail.com與我們聯繫。所有奉獻的截止日期是3月9日，請務必留下足夠的時間於截止日期前寄到。錫安之光是美國501(C)(3)非贏利組織和福音派財務問責管理理事會的成員，奉獻在美國是免稅的。我們將把奉獻全部轉交給指定的機構。錫安之光不會從這筆給窮人的奉獻專款中做任何數目的扣除。
 
觀看神在美國政府為以色列所行的作為，讓我們一同歡喜！
（請點擊照片觀看４分鐘的影片）

我們當中那些孜孜不倦為以色列禱告的人要為近來神國在政府層面上的勝利而歡樂！神是滿有恩典的，且傾聽我們的呼求！但是爭戰仍然持續。在普珥節即將到來的時候，我們記得耶和華神必世世代代與亞瑪力人（象徵敵彌賽亞，反猶主義和敵對神的靈）爭戰。（出埃及記17章16節）。所以我們萬不可在行善中喪志。

我們要如何在行善中不喪志呢？誠然，在國度勝利彰顯之餘，我們的守望和禱告不可間斷。但此刻也是一個重要的間歇期，讓我們可以從神的喜樂中得著力量。我們得著力量是靠著進入神自己的神聖的喜樂中，而不是依靠自己的力量作成的形式上的喜樂。當我們親密融入到父神心中的聖潔喜樂中，我們才能得到最高層次、最潔淨的喜樂。我們歡喜地獻上讚美和感謝的獻。祂便居住在這些讚美裡。（詩篇22:3）。喜樂便增加在祂和我們的心中。天使就被差遣，成為我們爭戰的援助。最終，我們會喜樂地發現我們的身心靈都重新得力，可以更有果效的事奉。所以讓我們每日都謙卑自己，為我們自己和我們人民心中的罪悔改，並且在祂的喜樂中預備好持守到底！

在普珥節將到之際，聯合國出現一位新的以斯帖？

緊接著川普和納坦雅胡突破性的會面之後，請觀看這個美國在聯合國安理會上支持和為以色列辯護的令人驚羨的３分鐘演講。感謝所有正在和繼續禱告的人！　（請點擊照片觀看影片。）



禱告！納坦雅胡面臨離職的可能！

納坦雅胡總理因被控賄賂和貪污而面臨嚴厲的審查。基於各種可能的原因，這件事情的緊迫性還沒有被大幅度報導。雖然納坦雅胡的對手長久以來試圖要將他撤離職位，且這個控訴或許也反映出敵人試圖在納坦雅胡正在與美國、澳大利亞，還有其他重要國家重建友好關係的關鍵時間點上想將他撤職，然而其中有一些控訴似乎是成立的。縱使如此，我們不認為現在是神要將納坦雅胡撤離總理職位的時間。

請與我們一起禱告以下事項：
  1. 神帶領納坦雅胡為他所作的任何錯事在神面前做個人的和虔誠的悔改。
  2. 神親自在憐憫中審判，讓他仍繼續留守職位。
  3. 神揭露、根除以色列的政治貪污。
  4. 對神的敬畏觸及我們的政治人物、媒體和全國。
  5. 任何試圖將納坦雅胡撤職的魔鬼的技倆都不能成功。
安息日平安，
珊蒂和凱瑞×泰普林斯基

 


錫安之光 2017.02.01

他們屠殺的不僅僅只是猶太人：為何我們要銘記大屠殺！

 
每年的1月27日是國際大屠殺紀念日。聯合國在2005年時把1月27日定為大屠殺紀念日，之所以選擇在1月27日是因為在歷史上，這一天是惡名昭彰的奧斯威辛集中營被解放的日子。（國際大屠殺紀念日是在每年的春天，而以色列人自己的大屠殺紀念日則是在另外的一個日子。）

當時在納粹黨大屠殺中死去的不僅僅只是六百萬猶太人，據估計，大約有一千八百萬平民百姓也在屠殺中死亡。而且這個數目還沒有算上在二戰裡死亡的戰士人數。換個角度來看，一千八百萬人幾乎等於是現在加拿大的一半人口。

面對大屠殺事件，很多人說我們應該原諒，忘記背後，把焦點放在未來。一位受人尊重的聖經學者卻說，基於三個理由，我們不應該忘記大屠殺：（1）它確實發生了；（2）它發生的年代離我們很近；（3）它很有可能再次發生。

作為一名以色列籍的彌賽亞猶太人，我相信神確實要我們去原諒-卻要永遠記得-大屠殺事件。無可諱言的，我來自一個有長久記憶的民族。這個民族在過去四千年中所做的好事和壞事都在永恆裡被記載下來，以便我們能從中記取教訓。（哥林多前書10章11節，羅馬書15章4節）因此我認為基於以下五個因素，這個世界必須記得大屠殺事件的教訓。

1. 一個人可以帶來改變。（在大屠殺事件中，憑著一個奧斯卡．辛德勒的力量，拯救了數千名猶太人的生命。）
2. 什麼都不做其實是在做。（什麼都不做等於是選擇不反對，而且還增強了邪惡的力量。）
3. 要相信有超乎想像的邪惡會威脅世界。（事實是這樣的邪惡並非超乎想像。）
4. 從猶太人開始的事件，不一定都結束在猶太人身上。（從猶太人開始，再散播到外邦人，如同羅馬書第1章16節記載。）
5. 大屠殺事件是基督教復興運動被荒謬扭曲後出現的產物。

從歷史看來，反猶太主義成為橫掃世界的主流通常是隨著基督教復興運動而來的-尤其當這些運動變形為民族主義時。最悲慘的例子就是大屠殺事件。回想在復興基督信仰的宗教改革中，多數德國教會堅持反猶太人的替代神學。遺憾的是，儘管偉大的宗教改革者馬丁路德在憑著信心、因恩典得救的理論上提出了深刻的見解，他卻寫下了許多邪惡的反猶的教導。因此，當年希特勒為了贏得在種族屠殺主義和國族主義的競選戰役，便選擇對德國教會引用馬丁路德的話。而就在只有少部分真實信徒反對這個殘忍的、反猶政權的氛圍下，納粹大屠殺事件就這麼悲慘地發生在所謂的基督教義的框架裡。讓我們下定決心，不再讓相同的歷史發生在我們的眼前，尤其在美國，至今依然還有好多猶太人居住在這個國家裡。

近幾年來，有些相信聖經的有先知性恩賜的信徒預見在不久的將來美國會出現大範圍的極其危險的反猶主義。另外的一些人的則認為，在可能比較公義的新總統的帶領下，神會施恩給美國一段時間的屬靈復興。這兩種可能並非彼此矛盾。曾經在德國發生的也可能在任何其他地方發生，美國也一樣。也正因為如此，我們必須從歷史中學習。

我們能從大屠殺中學到如何阻止符合聖經的民族主義的熱誠演變為邪惡嗎？關鍵之一 在於我們要以求神的國和神的義為首要。無論我們的民族有多好或多匱乏或兼而有之，我們都不能先求我們民族的國。但因為我們的心最專注於神的國，我們也愛神放我們所在的國家。為著神的國的緣故，我們切切地追求我們國家真正的福祉。還有其他的關鍵之處，但我們還是回到此篇的主題。

從大屠殺得醫治的一個跡象

值得感恩的是，神正在醫治以色列所承受的大屠殺的罪惡的影響。這些影響其中之一是對基督信仰根深蒂固的鄙棄。但這些已經在改變。例如這個月以色列正在舉辦一項文化活動重新修正耶穌是猶太人。以色列藝術博物館正在展出各個世紀以來猶太藝術家創作的耶穌的雕塑和繪畫。特別的是，這不是一次邊緣少數彌賽亞信徒的活動，而是一場官方的、主流的展出。雖然在以色列以外並不為人所知，但是它卻代表了我們前所未見的屬靈突破。這也反映了我們個人的觀察：以色列人越來越想要重新發現耶穌，而這個人以前是以色列人的禁忌。而且，他們想要認識的耶穌是猶太人。

請和我們同心禱告，神使用這次藝術展出，開始向他的子民恢復耶穌的真實面貌，讓那些參觀展出的人能細看他們眼前的形象，他們肉身中的弟兄。求神幫助他們超越繪畫與石雕，看見永活的、充滿慈愛的彌賽亞的真實。

緊接著國際大屠殺紀念日，1月28日就要開始進入聖經的細罷特月了。這個月份是更新的月份。又適逢中國新年，我們特別為我們的華人基督徒朋友們祈禱祝福。
 

安息日平安

珊蒂和凱瑞 泰普林斯基  


錫安之光 2017.1.7

上帝在當前敵對以色列的政治戰爭中掌權的另一個印證
 
1月8日稱為提別月禁食日，這一天標誌著西元前586年巴比倫人圍困耶路撒冷並最終摧毀聖殿的第一天。(列王記下25：1，撒迦利亞書8：19) 巴比倫人的圍困也導致了猶太人離開了應許之地。直到如今，我們還沒有完全從這兩個事件中恢復過來。然而根據拉比傳統，這一天我們不是停留在悲哀中，我們更要學習並轉化我們在其中的作用。拉比們說這一天的禁食代表著帶來恢復的全新開始。
 
(提別月10日，耶路撒冷被圍攻中)

因著這個月聯合國和其他的一些地方的敵對以色列的政治和法律戰爭不斷升級，你們也許想要與我們一同在提別月10日禁食。今天，我們面對著又一個對耶路撒冷圍困的企圖和與2500年前相似的把我們從應許之地趕逐的威脅。聖殿山再一次成為了焦點。然而，上帝仍然在掌權！

50年前，上帝把包括耶路撒冷在內的猶大和撒瑪利亞歸還給猶太人民。這是在國際法的基礎上公平和公正的歸還。同時也與聖經經文完全吻合："列國啊，要聽耶和華的話，傳揚在遠處的海島說：趕散以色列的必招聚他，又看守他，好像牧人看守羊群。"(耶利米書31：10)

上帝用這段經文特別對列國說話。主對這些國家有話說並且他要這些話被傳揚在"遠處的海島"。這些距離以色列很遠的國家和海島也包括聯合國總部和紐約市。他們就會曉得趕散以色列的必召聚猶太人回到應許之地。唯有神可以趕散我們。也只有神可以收回這個咒詛。如果猶太人被聚集回到他們現在居住的土地，這一切都是神做成的。他如牧人一般做成這事。在提別月10日這一天，我們可以帶著權柄命令神的話語將否決和推翻聯合國2334決議。

神所使用的爭戰武器與這個世界所使用的武器不同。神的武器帶著神聖的全能可以摧毀一切堅固營壘。(哥林多後書10；4) 讓我們在接下來的日子中使用神所賜的武器恢復和釋放神國度的掌權在以色列和全地上！
   

2017年1月1日

" 你以恩典為年歲的冠冕，你的路徑都滴下脂油。" (詩篇65：11) 你是否見過這麼超自然大個兒、全天然的石榴呢？以色列的水果是那樣的豐盛。神已經以恩典做為他百姓年歲的冠冕。
 
 
在2017年新年伊始翻轉聯合國的2334決議！
 
就在新的一年即將到來時，聯合國做出了其關乎以色列
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