如何以先知預言啟動使徒治理
章啟明長老
來源：TOD 2017/6/2
Heaven declares(Hakken collins)
神人的僕人清早起來出去，看見車馬軍兵圍困了城。僕人對神人說：「哀哉！我主啊，我們怎樣行才好呢？」神人說：「不要懼怕！與我們同在的比與他們同在的更多。」以利沙禱告說：「耶和華啊，求你開這少年人的眼目，使他能看見。」耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。敵人下到以利沙那裏，以利沙禱告耶和華說：「求你使這些人的眼目昏迷。」耶和華就照以利沙的話，使他們的眼目昏迷。以利沙對他們說：「這不是那道，也不是那城；你們跟我去，我必領你們到所尋找的人那裏。」於是領他們到了撒馬利亞。他們進了撒馬利亞，以利沙禱告說：「耶和華啊，求你開這些人的眼目，使他們能看見。」耶和華開他們的眼目，他們就看見了，不料，是在撒馬利亞的城中。(列王紀下六章15-20節)
一、認識先知、使徒混搭性的恩膏運作
1.以利沙是一位使徒性的先知，他早已知道亞蘭王的心機及動作，當他的僕人因亞蘭軍隊而驚慌時，他求神開少年人的眼睛，看見滿山的火車火馬圍繞以利沙，他又禱告昏迷亞蘭軍隊眼目，導致他們被困於撒馬利亞城。
所以有了啟示，需要釋放出來，地上綑綁天上綑綁，地上釋放天上釋放。
2.多數的恩賜運作都是混搭性的。
申初禱告的時候，彼得、約翰上聖殿去。有一個人，生來是瘸腿的，天天被人抬來，放在殿的一個門口（那門名叫美門），要求進殿的人賙濟。他看見彼得、約翰將要進殿，就求他們賙濟。彼得、約翰定睛看他；彼得說：「你看我們！」那人就留意看他們，指望得著甚麼。彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」於是拉著他的右手，扶他起來；他的腳和踝子骨立刻健壯了，就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美 神。(使徒行傳三章1-8節)
這裡彼得運用知識的言語、信心的恩賜，做出使徒性的宣告及先知性的行動，於是醫治與行神蹟的恩賜被釋放出來。
二、形成一種榮耀的氛圍，使得聖靈恩賜的運行交互堆疊，群聚高升、天門開啟、天使上下運作。
大衛逃避，來到拉瑪見撒母耳，將掃羅向他所行的事述說了一遍。他和撒母耳就往拿約去居住。有人告訴掃羅，說大衛在拉瑪的拿約。掃羅打發人去捉拿大衛。去的人見有一班先知都受感說話，撒母耳站在其中監管他們；打發去的人也受 神的靈感動說話。有人將這事告訴掃羅，他又打發人去，他們也受感說話。掃羅第三次打發人去，他們也受感說話。然後掃羅自己往拉瑪去，到了西沽的大井，問人說：「撒母耳和大衛在哪裏呢？」有人說：「在拉瑪的拿約。」他就往拉瑪的拿約去。 神的靈也感動他，一面走一面說話，直到拉瑪的拿約。他就脫了衣服，在撒母耳面前受感說話，一晝一夜露體躺臥。因此有句俗語說：「掃羅也列在先知中嗎？」(撒母耳記上十九章18-24節)
這也就是新約使徒教導的恩賜運作模式。
弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當造就人。若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人翻出來。若沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和 神說就是了。至於作先知講道的，只好兩個人或是三個人，其餘的就當慎思明辨。若旁邊坐著的得了啟示，那先說話的就當閉口不言。因為你們都可以一個一個地作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。(哥林多前書十四章26-31節)
當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裏（或譯：當把基督的道理豐豐富富地存在心裏，以各樣的智慧），用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌 神。(歌羅西書三章16節)
初代耶路撒冷的教會釋放出天上榮耀的氛圍。
1.先知、使徒性禱告。
二人既被釋放，就到會友那裏去，把祭司長和長老所說的話都告訴他們。他們聽見了，就同心合意地高聲向 神說：「主啊！你是造天、地、海，和其中萬物的，你曾藉著聖靈，託你僕人─我們祖宗大衛的口，說：外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主，並主的受膏者（或譯：基督）。希律和本丟•彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城裏聚集，要攻打你所膏的聖僕（僕：或譯子）耶穌，成就你手和你意旨所預定必有的事。他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著你聖僕（僕：或譯子）耶穌的名行出來。」(使徒行傳四章23-30節)
彼得宣告醫治及神蹟奇事運行。
2.超自然介入使地震動。
禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論 神的道。(使徒行傳四章31節)
3.使徒性治理。
那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，見證主耶穌復活；眾人也都蒙大恩。內中也沒有一個缺乏的；因為人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前，照各人所需用的，分給各人。有一個利未人，生在塞浦路斯，名叫約瑟，使徒稱他為巴拿巴（巴拿巴翻出來就是勸慰子）。他有田地，也賣了，把價銀拿來，放在使徒腳前。(使徒行傳四章32-37節)
4.永遠審判臨及亞拿尼亞夫婦。
有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產，把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分拿來放在使徒腳前。彼得說：「亞拿尼亞！為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裏起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄 神了。」亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣；聽見的人都甚懼怕。 有些少年人起來，把他包裹，抬出去埋葬了。約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。彼得對她說：「你告訴我，你們賣田地的價銀就是這些嗎？」她說：「就是這些。」彼得說：「你們為甚麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你抬出去。」婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些少年人進來，見她已經死了，就抬出去，埋在她丈夫旁邊。全教會和聽見這事的人都甚懼怕。(使徒行傳五章1-11節)
5.使徒行了許多神蹟奇事，所羅門廊下成為超自然醫院。
主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事；他們（或譯：信的人）都同心合意地在所羅門的廊下。其餘的人沒有一個敢貼近他們，百姓卻尊重他們。信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。甚至有人將病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在甚麼人身上。還有許多人帶著病人和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。(使徒行傳五章12-16節)
6.大祭司和撒都該人捉拿使徒們，但天使開監門，領他們出來。
大祭司和他的一切同人，就是撒都該教門的人，都起來，滿心忌恨，就下手拿住使徒，收在外監。但主的使者夜間開了監門，領他們出來，說：「你們去站在殿裏，把這生命的道都講給百姓聽。」使徒聽了這話，天將亮的時候就進殿裏去教訓人。大祭司和他的同人來了，叫齊公會的人和以色列族的眾長老，就差人到監裏去，要把使徒提出來。但差役到了，不見他們在監裏，就回來稟報說：「我們看見監牢關得極妥當，看守的人也站在門外；及至開了門，裏面一個人都不見。」守殿官和祭司長聽見這話，心裏犯難，不知這事將來如何。(使徒行傳五章17-24節)
7.初代的耶路撒冷教會呈現了天國降臨，神旨意行在地上如同行在天上。
帶到了，便叫使徒站在公會前；大祭司問他們說：「我們不是嚴嚴地禁止你們，不可奉這名教訓人嗎？你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上！」彼得和眾使徒回答說：「順從 神，不順從人，是應當的。你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的 神已經叫他復活。 神且用右手將他高舉（或譯：他就是 神高舉在自己的右邊），叫他作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。我們為這事作見證； 神賜給順從之人的聖靈也為這事作見證。」(使徒行傳五章27-32節)
三、以先知預言啟動使徒治理
以利沙得了必死的病，以色列王約阿施下來看他，伏在他臉上哭泣，說：「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」以利沙對他說：「你取弓箭來。」王就取了弓箭來；又對以色列王說：「你用手拿弓。」王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，說：「你開朝東的窗戶。」他就開了。以利沙說：「射箭吧！」他就射箭。以利沙說：「這是耶和華的得勝箭，就是戰勝亞蘭人的箭；因為你必在亞弗攻打亞蘭人，直到滅盡他們。」以利沙又說：「取幾枝箭來。」他就取了來。以利沙說：「打地吧！他打了三次，便止住了。神人向他發怒，說：「應當擊打五六次，就能攻打亞蘭人直到滅盡；現在只能打敗亞蘭人三次。」(列王紀下十三章14-19節)
約阿施是君王，有權柄，以利沙是先知有恩膏與能力，以利沙得著啟示，開朝東的窗戶射箭，是耶和華的得勝箭，能在亞弗打敗亞蘭人直到滅盡他們，所以他要有權柄的約阿施用得勝箭擊地，但因約阿施只有擊地三次，所以只能打敗亞蘭人三次而不能滅盡他們。
人有權柄，天使有能力，但若我們限制我們的權柄，天使再有能力也無計可施，唯有人明白了神兒子的權柄與天使合作，便可勝過我們生命中的亞蘭人(空中黑暗權勢)，都能得勝而且滅盡。
四、從TOD晉階到使徒性中心
大衛會幕能帶動萬物的復興，因為TOD為神預備寶座，帶來神的同在神的榮耀，而神的榮耀帶進永恆、帶進啟示，所以先知性的代禱是TOD多年來的土產，但正如以利沙與約阿施的範例，有了先知性代禱必須有使徒性的治理，啟示對應權柄，當我們從Church的概念轉為Ekklesia後，我們的身份從羊群轉為管理者、議會、國會，所以我們的禱告增加了宣告，我們將我們在啟示中所得著的異象、異夢、預言，用信心宣告出來，用天國的欽差大臣的身份宣告出來，天使便銜命而來，速速成就。
TOD從2000年成立至今已經十七週年，神要我們在原有大衛會幕的基礎上繼續深耕，但也要枝葉發旺，結出使徒性中心的土產出來，因為時候到了，差遣的恩膏已經來到。
在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。(使徒行傳十三章1-3節)
先知預言「啟動」了使徒治理的行動。
我們進入新約教會的模式。
如何以先知預言啟動使徒治理(二)
一、安提阿的教會如何以先知預言啟動使徒治理
在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。(使徒行傳十三章1-3節)
①團隊事奉：先知和教師：巴拿巴與掃羅、尼結的西面、古利奈人路求、與希律同養的馬念。
②敬拜、禁食禱告
③先知預言，聖靈說差派巴拿巴和掃羅
④禁食禱告，按手預言，差派使徒團隊。
⑤安提阿的使徒行傳起航。
安提阿教會是一個典型以先知預言來啟動使徒治理的範例。
二、在居比路(塞浦路斯)的先知，使徒行動
他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裏坐船往塞浦路斯去。到了撒拉米，就在猶太人各會堂裏傳講 神的道，也有約翰作他們的幫手。經過全島，直到帕弗，在那裏遇見一個有法術、假充先知的猶太人，名叫巴•耶穌。這人常和方伯士求•保羅同在。士求•保羅是個通達人，他請了巴拿巴和掃羅來，要聽 神的道。只是那行法術的以呂馬（這名翻出來就是行法術的意思）敵擋使徒，要叫方伯不信真道。掃羅又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他，說：「你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住嗎？現在主的手加在你身上，你要瞎眼，暫且不見日光。」他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下裏求人拉著手領他。方伯看見所做的事，很希奇主的道，就信了。(使徒行傳十三章4-12節)
①屬靈爭戰：遇見行法術的以呂馬，敵擋使徒、拒絕福音。
②先知預言、使徒宣告：保羅宣告以呂馬眼瞎暫不見日光。
③權能事奉、方伯信主：以呂馬立時眼瞎，方伯(總督)希奇主道，就信了。
這是保羅的一次使徒佈道，居比路是巴拿巴故鄉，認識方伯，保羅示範了以先知預言、使徒宣告的治理方式帶領方伯信主。
三、保羅教導哥林多教會如何先知預言的使徒治理
你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道（原文作：是說預言；下同）。那說方言的，原不是對人說，乃是對 神說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裏卻是講說各樣的奧祕。但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不翻出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。(哥林多前書十四章1-5節)
①保羅鼓勵哥林多教會在聚會中說預言勝過說方言，保羅平日多說方言，因為造就自己，但在教會聚會中說預言，因為造就教會。
我感謝 神，我說方言比你們眾人還多。但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。(哥林多前書十四章18-19節)
②聚會中多種恩賜輪番運作，群聚性恩膏。
弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當造就人。若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人翻出來。若沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和 神說就是了。(哥林多前書十四章26-28節)
有詩歌、有教訓、有啟示(異象、異夢、預言、宣告)
有方言及翻方言
③說預言的兩三個人輪流說，不要搶說。
至於作先知講道的，只好兩個人或是三個人，其餘的就當慎思明辨。若旁邊坐著的得了啟示，那先說話的就當閉口不言。(哥林多前書十四章29-30節)
④每一個人都可以說預言。
因為你們都可以一個一個地作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。(哥林多前書十四章31節)
⑤勸勉眾人要多說預言，不要禁止說預言，凡事要按次序行。
所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。凡事都要規規矩矩地按著次序行。(哥林多前書十四章39-40節)
四、保羅示範初代教會治理的模式
無論在安提阿、居比路、哥林多教會，保羅熟練於聖靈恩賜的運用，私下自己多多的方言禱告，在教會中用預言造就教會，屬靈爭戰時則以信心的行動、權柄的禱告、宣告來治理環境或捆綁邪靈工作。
在腓立比斥責女巫
她一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：「我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來！」那鬼當時就出來了。(使徒行傳十六章18節)
半夜在獄中與西拉開禱告讚美大會
約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美 神，眾囚犯也側耳而聽。忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。(使徒行傳十六章25-26節)
以致於地大震動，監門全開，在以弗所按手門徒，聖靈降臨、說方言、說預言，神藉保羅的手行了非常的奇事，甚至手巾圍裙放在病人身上，病退了，惡鬼也出去了。
保羅示範了先知預言釋放出使徒權柄治理的例證。
教會建造在使徒與先知的根基上，這兩種職事與恩賜常是混搭運作的，我們末後的教會將如初代教會般，被聖靈澆灌，兒女說預言、少年人見異象、老年人作異夢。
熟練於屬靈五官的開啟與成熟運作，神在全地要興起祂的聲音，叫出命定與呼召(如同亞當為萬物取名)。
神的兒子們將在全地掌權，恢復神給亞當族類、生養眾多、治理全地的命定。
Ekklesia興起，天國降臨，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山(七山)，高舉過於萬嶺(世上的國)，萬民都要流歸這山(萬民作主門徒)。
必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各 神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。雅各家啊，來吧！我們在耶和華的光明中行走。(以賽亞書二章3-5節)