● 為中國少數民族歸主禱告－中國族群細分約有439個族群(為中國福音未得的族群禱告)
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未得之民 2017年三月中國少數民族
來源：宣教日引-萬民福音使團。蒙允刊載。

神從沒遺忘他們---中國少數民族

雖说是少數民族，但人數仍有1億之多；雖按分類是55個少數民族，其實有超過400個民族；雖然人們忽略了他們，但神從沒遺忘他們。100多年前，神就已差派西方宣教士，不辭千里去到少數民族居住的貧瘠山區， 把福音帶給他們。 許多偏遠地區的生活條件，就算今天我們去住，都會覺得很艱難，這些宣教士卻是一住，就是一輩子。因為他們的全然擺上，今天我們看到大批傈僳人、佤人、拉祜人及景頗人信主，有些族群的基督徒比例高達95%！今天，474個少數民族中， 仍有217個族群沒有已知的基督徒，還有沒有人去關心他們的救恩呢？有的，那年夏天，我見到了這些人。

聖經翻譯員A
我一直不知道聖經翻譯和少數民族事工息息相關，後來讀資料才知道，當不同族群開始用母語讀聖經時，才會把基督教當做自己的宗教，而不是西方世界或壓迫者的宗教。那天我去觀摩一個族群的翻譯事工，官方將他們歸劃為55個少數民族中的兩個大族群，其實他們和這兩族都沒關係，他們有自己獨特的語言，所以需要翻譯。早在1906年，已有英國宣教士翻譯這民族的新約聖經。50年代因政權更改，他帶著手稿去到了澳洲，臨終前交給女兒，囑咐她無論如何要想辦法送回給這民族。1999年，女兒終於成功把父親的手稿送回中國，可惜沒有落在該族手上，只是放在宗教局做為文化遺產物。
英國宣教士離開後，當地信徒重新翻譯聖經，堅持了好幾代人。其中一位主要翻譯員在年老時，認識了大學剛畢業的A，多次挑戰他要接續聖經翻譯，但當時A有一份很好的工作，不願放棄安穩的生活走這條被人看不起的路。這位翻譯員直到去世，仍念著還沒完成翻譯，他的堅持和忠心觸動了A，使他終於願意順服神走上這條路。那天早上，在有點昏暗的小房間，他們正準備開始一天的翻譯工作時，A告訴 我：「聖經翻譯對一個族群很重要，雖然我們已有不少基督徒，但如果沒有母語聖經，信仰將很難傳承到下一代。」
我在翻譯團隊中見到一個年僅16歲的小弟兄，他家族從爺爺那一代就參與翻譯，也是從那代開始，堅持用神的話傳承信仰，如今他已是第4代信徒了。今天，中國仍有超過200種少數民族沒有聖經譯本，許多語言還沒有文字，語言種類又繁多，加上語言人才不足，是極艱距的挑戰。

帶領未得之民信主的B
B來自山區，全族沒有一個基督徒。因為貧窮，他們全家搬到城市以撿垃圾為生。就在城裡，全家都信了主，成為族群中第一個信主的家庭。B的爺爺是村裡很出名的巫師。一年冬天，B回老家探爺爺，想向他傳福音，但爺爺不肯相信。直到一連三晚，爺爺作了同一個夢，都告訴他：「你很髒。」這夢對愛乾淨的爺爺來說特別可怕，B趁機告訴爺爺耶穌可以徹底使他乾淨，他終於願意接受主。
信主後，爺爺很渴慕神的話，但他患白內障看不到聖經，家人雖窮，但為了讓爺爺可以讀神的話，還是願意花一大筆錢治好他。爺爺的眼睛好了以後，幾乎天天讀聖經。半年後，他便回天家了。爺爺的去世讓B意識到要趕快向村裡的老人傳福音，否則他們離世前沒聽到，就來不及了。一開始她想播放《耶穌傳》來介紹耶穌，後來發覺老人聽不懂，便想把字幕翻譯成他們的母語，這才知道原來要翻譯《耶穌傳》，首先需要有該語言的路加福音。B才讀完初中，翻譯聖經對她來說幾乎是不可能任務。但她太想向老人傳福音，只好硬著頭皮從零學起。族人沒有文字，她便先創文字；不會用電腦，便一點一點學習；對翻譯沒概念，便慢慢摸索。整個過程難以想像的艱難，好幾次她很想放棄，但為了福音緣故，她咬緊牙根堅持下去。
B一邊翻譯，一邊把譯好的經文讀給老人聽，就這樣帶領了很多老人信主；她又為病人禱告、趕鬼，做當年 主耶穌做的事，神蹟奇事隨著她，單單2015年，她就帶領了原是未得族群的400個族人受洗歸主！

尋找第100隻羊的C
中國為了方便管理，把少數民族籠統編入55族，其實這些族群彼此沒有關係，為了每一個族群都能用母語去聽到福音，明白神的話，我們有責任仔細地找出每一個隱藏的族群，他們就像耶穌尋找的那第100隻羊。我問參與這事工許久的C：「為何要花那麼多資源找出每一個族群呢？」C說：「找出每個族群很重要，因為聖經說萬族萬民都要來到神面前。」接著又說：「當我們知道他們在哪裡，更多認識關心他們，才可以差派人去，用他們的母語傳福音，那是最有效的。」那天下午，C告訴我，他們已找到許多不為人知的族群，有些人數可能少於100人。是的，神不會忽略任何一個小族群，因為將來萬族萬民都來敬拜神。

培訓少數民族工人的D
D是漢人，當他看到少數民族住在不容易去到的山區，很少機會聽聞福音；就算信了主，也缺乏牧養，他被聖靈感動，放下成功事業，全心投入少數民族福音事工。漢人向少數民族傳福音有一定難度，彼此文化有隔閡，加上因民族優越感之故，不願學習語言，往往果效不大，最後沮喪離開。D看見培養少數民族信徒，讓他們用自己的母語向族人傳福音，是更有效的策略。於是，他先鼓勵少數民族中信徒較多的族群，陪伴和裝備他們，使他們可以往未得族群中為主作見證。今天，剩下來還沒聽過福音的少數民族，是最難接觸的群體，他們住在最偏遠和最難到的地方、人數不多、沒有文字、沒有聖經，同工們還要面對生活和環境的種種困難和 限制。

關心翻譯員的E
在中國，當一位聖經翻譯員並不是好差事，因為這不是一份被人認可的工作，人們會以為他們不務正業，或為了拿外國人的錢， 出賣自己去信耶穌，因而看不起他們。另外，翻譯員收入微簿，一般無法應付家庭開支。最麻煩的是，一旦聖經翻譯完畢，他們就會面臨失業，也很難再回去做其 他工作了。神知道祂僕人面對的困境，為他們預備了E。E是一位很出色的翻譯員，但神要她去做的，卻是關心和幫助翻譯員。神把祂最好的人才調去關心祂的僕人；E則放下自己最擅長的翻譯能力和經驗，順服神走上一條未知的路。這是何等美的事！E曾試過各種方法，希望幫助翻譯員可以一邊服侍一邊工作，但試了很多都不適合。她一路跌跌撞撞，卻不放棄，因為她深信神把負擔放在她心中，就一定會開最適合的門。今年，傳來好消息，神果然為這情況 開路！願神使用這些機會，在生活上供應祂的僕人，使他們能專心事奉。

那幾天我聽到關於少數民族的事工，實在是艱難又複雜；但我也看見工作再難，神仍然預備人：有人負責尋找少數民族，有人翻譯聖經；有人傳福音，有人栽培信徒；有人鼓勵教會，有人關心工人。每個人都做神托付他們的，漸漸看到少數民族的事工，像拼圖一塊一塊拼揍起來，最終成為一幅美麗的畫面。

我們是哪一塊拼圖呢？

那天午後，我們在D的房子敞開心扉分享，說到動情之處，他眼眶濕潤，聲音硬咽地說：「我並不像你看到的這樣堅強，許多時候我並不喜樂，要處理的事太多，需要太大，還要天天擔驚受怕……」他稍停頓，平伏心情，接著誠懇地說： 「老實說，我們忙碌起來，往往最先擠掉的，就是禱告，我很需要你們的代禱。」 我們這些在後方看守兵器的，相對沒有前線的他們那麼忙碌、危急，就可以專心禱告。讓我們一起忠心守著禱告的崗位，以致能時刻用我們的禱告堵塞一切破口。我們就是那塊拼圖。

中國柳江壯族 Liujiang Zhuang people of China
早在1922年，就有人形容廣西壯族所居住的區域，儘管人口稠密，卻沒有任何福音活動，也沒有人將福音傳給他們。令人難過的是，到了今天情況依然沒什麼改變。有168萬人口的柳江壯族，幾乎無人信主。他們是中國境內最大的未得之民！柳江壯族是中國最大的少數民族――壯族的一個分支；柳江壯語是7大主要壯語方言之一。一般壯族的房子都以木頭建造，由柱腳高高撐起來，不過柳江壯族卻習慣住在狹長的磚房內，這類房子在廣西處處可見。柳江壯族多數是農民，他們住在溫暖多雨的地區，經常被稱為「大地之子」。壯族對萬物皆有靈的概念深信不疑，認為只要敬拜任何所相信的神靈，都會得到健康、財富，而且會飛黃騰達。雖然過去150年不少基督徒試圖向壯族傳福音，但成效不大。今天在柳江壯人當中尚沒有 任何福音事工。

天父，懇求你鬆軟柳江壯族心中的土壤，使福音種子可以發芽成長。願他們不但因為「大地之子」而聞名，更因是「永生上帝之子」而蒙福！願柳江壯語的聖經能迅速且精確地翻譯完成，同時福音材料也能錄製成功，好讓當地人能以他們容易明白的方式聽到福音。求父在各地信徒心中放下負擔，感動有人向柳江壯族傳福音。奉主名求，阿們。

中國平地瑤族 Pingdi Yao people of China
湖南、廣西和廣東三省交界的山巔農村，住著144萬的平地瑤族。瑤族是中國較大的少數民族，一般認為平地瑤族隸屬於瑤族。他們因為飽受其他族群的欺凌和嘲諷，遷往山區過著與世隔絕的生活，因此得以保存自己獨特的文化。多數平地瑤族都是淳樸的農民。平地瑤族代代相傳一個洪水泛濫的故事：人類歷史曾經發生一場長達7天7夜的洪水，只有兩個人倖存。後來他們結了婚，生下一個肉瘤，便把這肉瘤切成360片，灑在周圍的土地，這些肉片就成了少數民族中的瑤族，和中國境內人口最多的漢族。目前尚沒有適合平地瑤族使用的湘語聖經，只有鄰近方言有 完整新約翻譯，但是兩種方言差異甚大，平地瑤族無法完全了解其中含義。

天父，我們要為地處偏遠的平地瑤族禱告，求父差派工人到他們當中，用心想出能顧及平地瑤族身心靈的傳福音方式，向他們介紹神的愛。平地瑤族受外族嘲諷欺凌多年，求父神讓他們了解每一個族人在至高神眼中都是珍貴的，並且願意接受成為神的孩子。天父，平地瑤族需要有自己方言的聖經譯本，求父帶領翻譯的過程，這個工程浩大，不但必須努力不懈，而且要盡快開始。奉主名求，阿們。

中國紅水河中部壯族Central Hongshuihe Zhuang people of China
1862年，福音初入廣西。此後的100年間，數10間漢族教會成立，但沒有一間壯族教會。150多年後的今天，還是有很多紅水河中部的壯族，在還沒聽到褔音的好消息就悄然離世了。傳統的壯族以務農為生，他們的服裝、獨特方言和生活方式，使他們與漢族格格不入。比如依照壯族傳統，新婚女子要一直住在娘家，直到生下第一個孩子，才能搬到丈夫的村落共同生活。壯族和其他中國南部少數民族一樣迷信，終日提心吊膽會冒犯潛藏在附近的神靈。好消息是目前在紅水河中部壯族已有約有7,000信徒，比率低於人口的1%。目前已有兩套母語制作的福音影集，然而求過於供，大部分中紅水河壯人還未得到這些福音資源，也還沒有聽到福音好消息。

天父，懇求把紅水河中部壯族從恐懼的捆綁中釋放出來，轉而敬拜慈愛憐憫的創造主。為7000名紅水河中部壯族信徒禱告，願他們有膽量與自己族人分享福音。求父神幫助福音材料能夠廣泛傳播，好讓所有紅水河中部壯族都有機會聽到福音。奉主名求，阿們。

中國六盤水苗族 Lupanshui Miao people of China
六盤水苗族約有6萬3千人口，住在貴州省西部。雖然他們被劃歸為苗族，不過苗族完全不把他們當同胞看待，他們所說湘語也和周圍的語言極為不同。進入21世紀，苗族地區已有很多人轉向基督，但六盤水苗族卻仍然因為與世隔絕，滯留在沒有神的黑暗中。多年前六盤水苗族從湖南西部遷移到現居之地，史學家不確定為什麼他們要大舉搬遷，只知道苗族一旦受到激烈迫害，就會集體遷到其他地區。今天許多六盤水苗族的年輕人為了追尋更好的生活，再次遷移到城裡找工作。這些年輕人多數受共產黨文化影響，放棄了父母和先祖們奉行不渝的萬靈論，成為無神論者。

天父，懇求賜給六盤水苗族一顆渴慕真神的心，迫切想要尋求神，直到找著。求主興起對六盤水苗族有負擔的基督徒，用他們可以明白的方式跟他們分享福音。為離家到外地找工作的年輕人禱告，願他們有機會聽到福音，並把福音帶回鄉和親友分享。奉主名求，阿們。

中國新平臘魯人 Xinping Lalu peoples of China
在雲南省玉溪市外的哀牢山上，住著超過5萬新平臘魯人。他們用母語稱自己為「羅羅坡」；用漢語則自稱「臘魯」。雖然他們被官方歸為彜族，但擁有強烈民族認同感的他們並不喜歡和其他族群同列為彜族。臘魯人敬奉多神，拜各種神明、鬼魂、惡魔與邪靈。在他們當中，很少人有機會聽到耶穌的好消息，至今只有25%人聽過福音，少過1%得以脫離罪惡的捆綁。目前已有一些以他們語言錄制的福音材料。附近也已有一些少數民族基督徒願跨越文化障礙，將福音帶到新平臘魯人當中，收到的好消息是已有將近150人信主，並成立了兩間教會。只是仍有很多新平臘魯人還未聽到福音。

天父，我們要為新平臘魯人禱告，深願有一天他們能以詩歌與各樣樂器來敬拜耶穌。求父神帶領新平臘魯人能早日棄絕多神崇拜，單單敬拜獨一的真神。求父神差派基督徒工人到新平臘魯人當中，讓更多族人可以聽到福音。也為已信主的150人禱告，求父神差派牧者以神的話牧養他們，使他們靈命穩步成長。禱告兩間教會能彰顯神的榮美，吸引更多新平臘魯人歸向真神。奉主名求，阿們。

中國東南羅羅坡人與土佬人Southeastern Lolo and Tulao people groups of China
東南羅羅坡約有4萬8千人，多數住在雲南省文山壯族苗族自治區。他們屬於彜族，被稱為花彜、白彜、黑彜和高褲腳彜等。東南羅羅坡人的語言最近才被識別， 而且每個支系有自己不同的名稱，通常以「莫」或「麼」開頭。雖然他們使用漢語時自稱為「羅羅」，但他們與楚雄市的羅羅坡彜族大不相同，卻與戛叟人、孟烏人有關連，可算是這兩族的分支。目前在東南羅羅坡人中還沒有基督徒。與羅羅坡人相鄰的未得之民還有土佬人，又叫土人，他們以母語自稱為「布代」。官方將他們劃歸為壯族。目前他們定居於文山壯族苗族自治區的文山市及硯山、馬關、麻栗坡等縣。雖然幾乎所有族人都會講普通話，但他們十分珍惜自己的母語，大部分年輕人仍能運用自如。這兩個族群都非常需要耶穌基督的福音。

天父，我們要為語言學家最近發現東南羅羅坡人所使用的語言感謝主，但願將來在天上萬族萬民的敬拜中，也有這種語言。懇求莊稼的主差遣更多工人到東南羅羅坡人與土佬人當中，向他們傳揚耶穌的救恩。求聖靈感動東南羅羅坡人與土佬人的年輕人有饑渴慕義的心，福音能臨到他們。奉主名求，阿們。

中國戛叟人與孟烏人Jiasou and Mengwu peoples of China
在雲南東南有41,000戛叟人和 24,000孟烏人，他們雖然擁有自己獨特的語言和文化，但官方將他們歸劃為彜族。戛叟人住在文山市廣南縣，據說他們的先民在南遷以前就住在滇池邊，所以今天有人離世，其中一個入土儀式，就是把逝者的靈魂沿著先民南遷的路線送回滇池邊，讓他們回到族人的源頭。孟烏人居於文山州富寧縣板侖鄉、里達鎮和木央鄉。戛叟人與孟烏人很可能是同一個族群，只是歷經幾個世紀後，漸漸演變成兩個不同的族群。有些戛叟人宣稱他們從前敬拜一位在諸靈以上的全能神，但他們與這位神斷絕聯繫已久。今天戛叟人與孟烏人一樣，都祭拜祖先與邪靈，希望能安撫邪靈，免受攪擾。目前兩族都尚無人信主。

天父，我們要為住在戛叟人和孟烏人周圍的壯族、彜族和漢族信徒禱告，求聖靈感動他們願付代價向戛叟人和孟烏人傳福音，幫助他們明白創造的起源、人類墮落的真相，以及基督是唯一救贖的真理。懇求聖靈預備戛叟人和孟烏人的心，使他們聽到福音時願意接受。奉主名求，阿們。

中國 永春人、天保人與布干人Yongchun, Dianbao and Bugan people of China
至今學者還不能很確定約15,000永春人居住的地點。一般認為他們住在靠近廣西壯族自治區 邊界的雲南省東南部。永春人與天保人約11,500人和布干人約有3,900的布干人為鄰，3個族 群都尚沒接觸過福音。官方將永春人與天保人歸劃為壯族的支系，其實兩族都有自己獨特的方言。至於人數最少的布干族使用的是一種在雲南省沒有人用過的語言，至今依然不清楚在中國55個少數民族中，他們到底屬於那一個族群。除了言語不同，他們在文化上也有差異，比如永春人獨樹一格的風俗是在節期時用繽紛彩蛋來尋找伴侶。在信仰上，永春人信奉多神，向不同神明獻祭，設法取悅他們。天保人和布干人則相信萬物皆有靈，過著迷信的生活。

天父，懇求差派工人到永春人、天保人和布干人中間傳揚基督的福音。求父神讓這3個族群中有第一批信徒出來，建立教會，培育門徒，讓福音能在3個族群中傳開。願每個族群都能以母語聽到耶穌的好消息，求父神為他們預備聖經翻譯團隊。奉主的名求，阿們。

中國塔祿人 Talu peoples of China
塔祿人是中國一個擁有獨特語言的族群，官方將其列入彜族。約9,300塔祿人居住在雲南北邊的山嶺上；其中有4,000人集中在雲南省永勝縣的鄉村；另有1,800人零散在其他地方。塔祿人信奉的民間宗教相當複雜，其中包含了佛教、道教及祖先崇拜。他們相信疾病是來自邪靈的詛咒，因此在病人恢復健康前，他們會避免接觸病人。他們還有個特別的安葬風俗，目的是為了幫助死者找到安息。安葬儀式由法師騎上逝者的馬，讓前來哀悼的人在馬的四周跳舞和 行走，一直到馬匹瘋狂地蹬踢衝闖，就代表逝者的靈魂回來騎在馬上了。塔祿人住在最不受重視的地方之一，至今沒有基督徒住在附近。所以，塔祿人還沒接觸到福音，對耶穌基督一無所知。

天父，人們遺忘了塔祿人，但父神將他們銘刻心中，時時盼著他們能回轉歸向父神。懇求父神差派人前往這個被忽略的族群中，以他們能明白的方式把福音帶給他們。求復活的主將塔祿人從一切疾病、邪靈與死亡的捆綁中釋放出來，讓他們早日得到在主裡的自由。奉主名求，阿們。

中國呂蘇人 Luzu people of China
呂蘇是「白人」的意思，他們是一個崇拜石頭和杜鵑的族群。大部份人住在四川省涼山州的幾 個縣，約7000人口。雖然他們是藏族，但他們的語言屬於藏緬語族的羌語支，而不是藏語支。「沙巴」是呂蘇人的精神領袖，專負責主持族人婚嫁殯葬禮儀，而且對傳承呂蘇人的歌曲、舞蹈、祭祀儀式等文化有承上啟下的作用。每年農曆8月15的「環山雞節」，「沙巴」會負責主持各種傳統儀式。呂蘇人相信萬物皆有靈，也深受藏傳佛教影響。或許因為呂蘇人居住的地方極其偏遠，歷史上從未有過外來基督徒或宣教士在當地傳福音的記錄。至今呂蘇人是完全未接觸福音的族群之一。

天父，許多呂蘇人到離世那一天，都沒有聽過福音，求你憐憫他們，差派工人到偏遠的呂蘇地區，向他們傳講主耶穌的救恩。我們奉主的名宣告，在呂蘇人的每個村莊，都要建立屬神的教會，福音可以在呂蘇人的村莊遍傳。奉主名求，阿們。

中國葛色人 Gese and Chesu peoples of China
每年農曆6月25-27日，在雲南 省祿豐縣的高峰鄉，葛色人會慶祝「火把節」，那是他們一年中最重要的傳統節日。葛色人是彜族的分支， 約16,000人口。他們有強烈民族認同感，各年齡層都喜歡使用自己獨特的語言溝通。他們用漢語自稱為「白彜」，以便把自己與周邊的「紅彜」區分開來。葛色人懼怕掌管土地、水源和樹林的神明，認為必須安撫牠們，才可避免災禍。雖然葛色人的鄰居── 納蘇人已有很多基督徒，但大部分葛色人還沒機會聽到福音。

天父，懇求感動鄰近的納蘇基督徒願意和葛色人分享福音。求父恩待葛色人，讓他們認識並敬畏創造大自然的真神，知道神向人所懷的是善的意念，不是惡的意念，他們可以自由地親近神。求聖靈在葛色人心中動工，使他們渴慕尋求和敬拜愛他們的真神。奉主名求，阿們。

中國 咯努人、西家人與繞家人Qanu, Xi and Rao peoples of China
兩千多年前，耶穌吩咐門徒「去」，從那時開始，福音幾乎傳遍世界每一個角落。可是，仍有一些地方因地處偏遠被遺忘了，比如咯努人、西家人與繞家人居住的地方。咯努人約有15,000人，居住在貴州省凱里市以南，被歸劃為苗族，卻擁有獨特的民族性和語言。目前語言學家尚未對他們的語言下功夫研究，所以無法歸類；西家的人口很少，只有1,500人，1997年前被列為苗族，現在則被官方歸劃為畬族；繞家的12,500人分住兩個縣份，一個縣視他們為瑤族，另一個縣當他們是布依族。咯努人、西家人與繞家人都是相信萬物有靈的觀念。從來沒有任何基督徒與教會接觸過這3個族群。即使福音早已在他們鄰近地區紮根，但他們彷彿被人遺忘，沒有人去和他們分享福音。

天父，世上沒有一個面孔是被你遺忘的，求你讓被世人忽略許久的咯努人、西家人與繞家人能知道父神認識他們，從來不曾遺忘過他們。求父神讓福音在3個族群中廣傳，許多人認罪悔改，相信耶穌基督。求父神差派許多工人進入這些沒有接觸過福音的禾場，在那裏辛勤工作、歡呼收割。奉主名求，阿們。

中國明人與玻璃哦子人Ming and Bolozi peoples of China
四川成都的北邊住著兩個混血族群，他們是明人和玻璃哦子人。明的人口約14,000，是漢族與羌族結合的後代。他們因為身份特殊，遭受當地人排斥，只好遠離人群，自成一格。多數明人沒有宗教信仰，他們通常會慶祝中國的節期，比如春節等。玻璃哦子人口較少，僅有2,800。一般 相信他們是西藏人和羌族通婚後的子孫。因為他們常被視為藏人，所以有時也自稱為藏人。儘管在歷史上他們曾以野蠻、暴力，甚至殺戮襲擊鄰近地區，但玻璃哦子人終究喜歡平靜和安穩的生活。他們從未完全相信藏 傳佛教，卻對萬物皆有靈的多神信仰篤信不疑。明人與玻璃哦子人幾乎沒有接觸過福音。近年，曾發生有外國人在玻璃哦子人居住的地區分發福音單張而遭逮捕的事件。

天父，求你幫助遭人排斥的明人和玻璃哦子人能知道你愛他們，無條件接納他們，歡迎他們成為獨一真神的孩子。求父神保守在敏感地區傳福音的信徒有平安，賜他們智慧曉得如何用適當方式把福音傳給明人與玻璃哦子人。懇求父神在這兩個族群心中預備好土，使福音種子能結百倍果子。奉主名求，阿們。

中國晤奈人 Wunai people of China
在湖南西部山區中，住著 12,000晤奈人，他們很可能一生中都沒有機會遇到一個基督徒。官方將他們歸劃為布努瑤族，但晤奈人喜歡稱自己為「哼奈」，後改為「唔奈」；鄰近漢族則稱他們為「花胰瑤族」。晤奈人擅於農耕，他們的務農歷史悠久，遠在1000年前的宋朝，他們就是十分勤奮的農民，過著日間在農田耕作勞動，晚上喝酒談天的日子。晤奈人有獨特的民族信仰，他們信奉盤狐，相信盤狐是他們的始祖。當有族人去世時，巫師會在逝者面前吟詠，他們相信這樣就有機 會轉世輪回。在晤奈人中還沒有基督徒，也從沒有人以母語向他們傳講福音。

天父，懇求帶領晤奈人能夠早日認識並敬拜創造他們的真神，與救主耶穌連結，住在主裡面，享受豐盛的生命。求父神興起中國延海地區的漢人基督徒，熱切要把福音帶給晤奈人。也要為聖經能翻譯成晤奈人的語言，使他們可以使用母語，毫無攔阻的讀神的話。求聖靈降臨在晤奈人當中，帶來復興與悔改，改變所有的晤奈人村落。奉主名求，阿們。

中國臘撥普瓦人 Phowa people of China
臘撥普瓦人屬於較大的族群，人口約40,500，多數住在雲南東南，靠近中越邊界。他們居住的山區屬石灰巖地形，到處都是深長的裂縫和積水的洞，環境艱難。臘撥普瓦人說赫否頗瓦語，是一種近似彜語和普拉語的方言。雖然使用這方言的人正快速遞減中，但仍有不諳普通話或中國西南部方言的臘撥普瓦人，只會說自己的母語。普瓦人敬奉多神，他們相信萬物皆有靈，許多慶祝節期都與神靈崇拜有關，比如農曆2月的「牛節」就是敬拜山神的重要節日；農曆3月有為期3天的「龍神節」，祭拜所尊崇的龍神。在祭龍節期中，人們會放下工作，在村裏的龍樹下獻上一頭豬為祭物。族人以交互輪唱的方式唱歌、跳民族舞蹈，年輕人也用這樣的機會來尋求未來的伴侶。村中的長老則代表村民向龍神祈雨求豐收。

天父，臘撥普瓦人至今仍有許多還不認識創造宇宙的真神，也不知道你對他們的愛，懇求父神快快差派工人以他們能夠明白的語言和方式，向他們傳福音。求父恩待每一位臘撥普瓦人，不因語言隔閡或任何攔阻導致無法聽到福音。求主早日在臘撥普瓦人中建立能自立、自傳的堅固教會。奉主名求，阿們。

中國 大黑聶素人、小黑聶素人與阿靈人Da Hei Neisu, Xiao Hei Neisu and Aling peoples of China
位於雲南省的大黑聶素人和小黑聶素人有密切的關係，他們都是隸屬彜族的支系，使用同一語系的不同方言，被稱為聶素語或尼蘇普語，與鄰近的尼蘇或納蘇的彜話不同。「大黑」與「小黑」指的是 古代社會的沿襲制度，「大黑」在社會上比「小黑」有聲望。大黑聶素的人口約8,700，小黑聶素則有9,600人，兩族散布於雲南省內曲靖市的各縣，也有少數人居住 在其他地方。在大小黑聶素人的鄰近是另一支被稱為「阿靈」的彜族支系，人口約7,700，聚集在雲南北部師宗縣內的8個村落中。絕大多數的大黑聶素人、小黑聶素人和阿靈人都沒有聽過耶穌的名字，他們對福音幾乎是一無所知。

天父，感謝你預備有調研小組把這些人數很少、很容易被人忽略的族群找出來。現在我們知道有他們的存在，懇求父神繼續差派福音使者在這3個失喪的彜族支系中分享基督，開展有策略的福音事工，讓福音早日去到3個族群中，有很多人接受主做個人救主。求父神感動大小黑聶素人能夠明白，他們的價值是來自神，不是由社會制度決定。奉主名求，阿們。

中國納木義藏族、納據人與史興藏族Namuyi , Naju and Shixing peoples of China
今天我們要認識住在四川省南部的涼山彜族自治區的3個很小的族群。他們的共同點是有自己獨特的語言，住在遙遠又難前往的地方，跟外界鮮有接觸。還有，目前在他們當中沒有基督徒，也沒有已經開展的福音事工。納木義藏族約9,300；納據則只有2,000；史興藏族約3,400。幾個世紀前，這些族群相信藏傳佛教，不過也受周邊諾蘇族和納西族多神信仰影響。他們的語言屬羌語系，因此與周圍的藏語和彜語非常不一樣。

天父，當我們讀到人口數目時，求你打開我們心靈的眼睛，看到這是失喪靈魂的數目，以致我們心裡焦急，為他們的靈魂得救懇求。求父神感動在 四川或其他地方的基督徒，能關心納木義藏族、納據人與史興藏族，樂意前往到他們當中，以他們能夠了解的方式分享基督。求父神讓這3個族群知道你是何等樂於與他們有親近的關係。懇求聖靈預備他們的心來聆聽福音。奉主名求，阿們。

中國老烏人、阿普人、阿魯人與阿宗人Laowu, Apu, Alu and Azong peoples of China
老烏人數不多，只有約8,600，住在雲南省紅河州金平縣。幾乎每個年齡層的老烏人，包括年輕人，都講老烏話；但至今尚未有語言學家對這個獨特語言作過研究。阿普人、阿魯人和阿宗人都是老烏族的鄰居，他們全部都是未得之民，還沒有基督徒向他們傳福音。約3,400阿普人說的是一種名為南母基 語的方言；阿魯的人口約7,500，講的是羅羅語系的一種方言。人數最少的阿宗只有1,400人，講的是一個尚未被識別的語言。這些族群都相信萬物皆有靈，並且祭拜祖先；目前，他們當中尚未有已知的信徒。這些族群都被官方歸在彜族之下，雖然人口很少，卻保有自己的特性和語言。他們是上帝所認識、所愛的族群，為了成就神的旨意和榮耀，因為神創造了他們。

全知全能的主啊，求你向你的子民顯明，曉得如何去得著這些隱藏的族群。求主給老烏人、阿普人、阿魯人和阿宗人很快能有機會以他們的語言聽到福音。求主幫助這些族群中的第一批信徒有勇氣轉離傳統的信仰，就算受到社會和家庭的排斥，仍舊信靠真神，堅定不移。奉主名求，阿們。

中國阿尼人 Ani people of China
人口約4,100的阿尼人是普瓦人的一個支系，但阿尼人使用的語言其實與普瓦人完全不同。阿尼人主要住在雲南開遠市南部及蒙自市的北部。他們非常排外，對外來者持敵視態度。為了保存自己的風俗習慣和語言文化，他們喜歡留在自己的山村裏，過著不受外界干擾的生活。不過在蒙自市經常可以看到一些阿尼婦女，穿著鮮亮、具族群特色的服飾，成群結隊前往市場。基督教在雲南省蒙自市的歷史相當悠久，甚至曾經有一個天主教村莊。1716年，天主教宣教士首次進入蒙自，1894年起，在其老寨鄉和雞鷲鄉開展了許多福音事工，對當時苗族的影響很大，甚至普及到一個普瓦人的村莊，有一些福音事工在普瓦人中展開。經過多年的努力，有9戶人家接受福音，建立了一個教會。可惜歷經多年滄桑，當初的信仰未能延續下來。近來，有少數新生代信 主，但基督工人不足，加上語言障礙，使信息溝通不夠順暢，信徒信心不堅定，成長受到阻礙。

天父，感恩在普瓦人中有新生代信主，求神差派人去牧養他們，幫助他們能在主裡茁壯成長，有堅定的信心，在信仰上站立得穩，成為基督的門徒。求父感動每一位普瓦信徒的心，讓他們願意用心找到合適的方式，向他們的鄰居阿尼人傳福音。也求主為他們敞開福音的門，讓很排外的阿尼人願意向他們開放。奉主名求，阿們。

中國黎平巴哼人 Liping Baheng people of China
黎平巴哼人以中文自稱為「八姓」，因為他們認為自己是8個不同姓氏的後人。在貴州南部的黎平縣，有超過6,500講巴哼話的人，他們是從來沒聽過福音的人。官方將他們劃歸為布努族，但布努族卻不認為他們與巴哼人有任何關聯，因為各自的語言與文化都不同。黎平巴哼婦女喜歡佩戴很多首飾，尤其喜歡大型項鏈與耳環。這個族群非常重男輕女，他們相信若要逃避地獄，非靠兒子不可；在他們最注重的祖先拜祭儀式上，也只容許男子參與。因為這種嚴重的重男輕女觀念，導致這族群存在懷了女嬰就墮胎的歪風。

天父，求你打開黎平巴哼人的眼睛，使他們看見人在神眼中極有價值，重男輕女、墮胎是錯誤的，也讓他們看見敬拜已逝去的祖先並不能帶給他們永生。求主動員海內外的基督徒把福音帶到黎平巴哼人當中。我們祈求聖經故事可以早日翻譯為巴哼語，好讓黎平巴哼人可以了解、相信愛他們的神。奉主名求，阿們。

中國 長袍人、油邁人、努毛人與被動諾人Changpao, Numao, Youmai and Beidongnuo peoples of China
貴州南部散布著4個人口極少的未得族群，他們都隸屬瑤族。其中6800長袍人和2600油邁人的具體居住地 點尚不明確；2100努毛人與只有475個動諾人住在貴州的荔波縣，他們說同一種少 數民族的語言。一般人相信很久以前，瑤、苗和畬出於同一個種族。經過幾千年遷徙，演變成很多不同的族群，使用不同語言，擁有各自獨特文化。長袍人、油邁人、努毛人和被動諾人就是明顯的例子。 被動諾人已被官方列為努毛人的支系，但他們堅決認為自己與努毛人是不同的。這4個族群的宗教都一樣，敬拜萬物、敬奉祖先，道教思想也影響他們。他們人口十分稀少，因此長久被忽略。人們雖然遺忘了他們，神卻認識他們，願意他們成為後嗣，與基督同享尊榮。

天父，懇求你幫助基督徒能夠找到長袍人與油邁人居住的地方，以便跟他們分享福音。求主差派工人在努毛人與被動諾人中撒下福音的種子。求聖靈軟化這4個族群的心，好讓他們一聽到基督的福音，就樂於接受。奉主名求，阿們。

中國 三撬人、刁人與下路司人Sanqiao, Diao and Xialusi people groups of China
1950年代，中國約有400個族群提出申請，要求鑒定自己的族群歸屬，有90%遭到拒絕，其中包括貴州的三撬人、刁人與下路司人。直到1980年代中葉，6200個三撬 人歸劃到較大的侗族與苗族；人數只有2400的刁人和3600的下路司人則加 入了侗族。儘管如此，這3個族群仍看自己與其他民族是全然不同的。因為人口稀少，而且受到近鄰的 影響，三撬人、刁人與下路司人漸漸被人口眾多的侗族、苗族與漢族同化了。不過，許多少數民族，尤其貴州的婦女，還是喜歡穿著代表族群的刺繡衣飾。祖先崇拜是三撬、刁和下路司三個族群的宗教信仰。刁人除了沿用鄰近侗族的萬物皆有靈的儀式之外，也參與每年的牛節。這3個族群的身分複雜，無從考究是否曾有基督徒接觸過他們。總之，至今他們仍處於黑暗之中，等候福音的光穿透黑暗臨到他們。

天父，懇求你讓處在黑暗之中的三撬人、刁人與下路司人能早日認識基督，行在光中。求天父幫助他們能在基督裏找到尊貴的身分與價值，不再隨從鄰近族群的影響。懇求父神感動有國內和海外的基督徒回應上帝的呼召，前往貴州東南部帶領這3個族群信主。奉主名求，阿們。

中國潑胚人 Popei people of China
潑胚人在種族和語言方面都相當獨特，他們被劃歸為彜族。大約有3000至5000 潑胚人住在雲南北部與四川交界之處；另有1,000人住在麗江市華坪縣附近的幾個村子，還有一些零星散住在其他地區。總之，潑胚人與其他彜族的分支如東納蘇人、西里潑人及里潑人，都住在山區。潑胚人相信萬物皆有靈，同時受漢人影響，也祭拜祖先，並接受道教信念。他們的宗教信仰深深植根於對自己族群的認同，因此認為接受基督教等於拒絕自己的文化，是認同其他外來文化的表現。這樣的觀念成為他們接受救恩的障礙。目前在潑胚人中還沒有基督徒，他們是尚未接觸福音的未得之民，既沒有自己語言的聖經，也沒有介紹信仰的福音材料。

天父，我們要為潑胚人禱告，願他們能全心相信道路、真理和生命的耶穌基督。「福音是神的大能，要救一切相信的人」，懇求聖靈預備潑胚人的心來聽福音。求天父為潑胚人預備母語聖經和福音材料，使他們可以毫無困難地明白真理，並且願意相信和接受主。奉主名求，阿們。

中國徐掌臘魯人 Xuzhang Lalu peoples of China
每年農曆6、7月期間，在山頂開闊的地方會傳來一陣陣美妙的樂曲，全村的徐掌臘魯人盛裝參加一年一度的「花街節」。慶典進行時，所有年輕男女們都活躍地參與歌舞活動，這也是他們尋找對象的時機。徐掌臘魯只有5,500人口，是個很小的族群，他們住在雲南省保山縣的幾個徐掌村子。他們在名稱前加上「徐掌」，是為了將自己與其他臘魯支系區分出來。雖然徐掌臘魯人被官方歸在彜族之下，但因為長期與主體分離，使他們發展出自己的族群特性、語言和習俗，不但與周邊的彜族不同，甚至和其他臘魯支系也不一樣，成為一個獨特的族群。雖然保山縣已有許多基督徒，但因為語言不同形成溝通的障礙，導致福音沒有被帶到徐掌臘魯人中。今天多數徐掌臘魯人的信仰是參雜著諸靈崇拜和祖先崇拜，他們依然是一個尚未接觸福音的未得族群。

天父，求你感動保山縣的教會，能看見徐掌獵魯人靈裡的需要，願意克服語言障礙，將福音的好消息帶給他們。求父神為這族群預備適合的福音材料，使徐掌臘魯人能用自己的母語明白真理。求聖靈此時就預備臘魯族人的心，讓他們一聽到福音便願意接受耶穌十字架的救恩。奉主名求，阿們。

中國窩普人 Wopu people of China
在貴州與雲南的交界處，住著約4,000個窩普人，漢族稱他 們為「大黑彜」。多數窩普人住在貴州的興義市，另有一些住在雲南的羅平縣。窩普人是彜族100多個支系中的一支，他們和其他彜族一樣，曾擁有少數民族為他們的奴隸。在彜族沿襲的社會地位中，黑色被視為最高的階級，而白色則是較低階層。窩普人因為被視為最高層的彜族，所以可以蓄奴，甚至可以使用武力要求他們為自己義務耕種。窩普人的宗教是一種混合的信仰，包括神明崇拜、祖先崇拜與黑巫術等。雖然很多彜族接受了福音，但窩普人卻因為人口稀少、言語獨特、地處偏遠，至今還沒有一個人知道要 求告基督的名。

天父，懇求你帶領這些曾經擁有奴隸的窩普人，有一天能成為天上至高神的僕人。求父神感動有基督徒對窩普人有負擔，以適合方式把福音帶給這個被人們遺忘了的小族群。也求聖靈把對真理的渴望賜給窩普人，而真理只有在耶穌基督裏才能找到。奉主名求，阿們。

中國龍家人與六甲人 Longjia and Liujia peoples of China
龍家人與六甲人在貴州西部彼此為鄰，至今沒有基督徒在當中。龍家只有3,900人，雖被官方劃 歸為白族，但其實兩族並沒有絲亳關係；六甲的人數也很少，只有4,600人，隸屬漢族。根據歷史記載，六甲人原來是從其他省份遷徙到貴州的漢族。不過，多年來受到附近少數民族的影響，六甲人視自己為獨特、而且與眾不同的族群。龍家人與六甲人都會說普通話，無論他們過去使用何種言語，現在已被龐大的漢族同化而放棄了，就像他們的服裝也與漢族一樣；不過六甲人在參與慶典時，仍會穿上富族群特色的服飾，可能是刻意要和漢人有所區別。龍家人與六甲人相信萬物皆有靈，同時也盛行祖先崇拜。除此以外，六甲人還信奉道教。過去150年有很多基督徒在貴州展開福音事工，但在龍家與六甲兩個族群中尚沒有福音傳到的蹤跡。

天父，懇求你的救恩能在龍家人與六甲人的村莊中傳揚出去。求主幫助龍家人與六甲人中能得到普通話聖經，並且願意閱讀，明白你對他們的愛。懇求莊稼的主差遣工人，前往龍家人與六甲人遍撒福音的種子，也在他們當中收取莊稼。奉主名求，阿們。

中國唉查麼人 Ai-Cham people of China
唉查麼人口僅有3,500，是個很小的族群，聚居在貴州南部的鄉村中，與外界完全隔離，也從未接觸到福音。他們處在兩個較大的少數民族中，北邊是布依族，南邊是壯族，官方將他們歸劃為布依族，但唉查麼人並不願成為布依族的一部份。有關唉查麼人的來歷，至今仍無從確實，他們很可能原本是侗族或水族，後來南遷到現在居住的地方。一般人對他們的風俗習慣與文化所知有限，只知他們生活在全中國最艱難的貴州，當地雖然雨水豐沛，可是由於多石的土壤，不能有好收成。唉查麼人敬奉各種神明、鬼魔與精靈，對基督卻一無所知。多年前，在布依族的鄉村，曾有幾個天主教堂，但現在完全沒有福音事工在此發展。

天父，求你讓唉查麼人對自己空洞貧乏的宗教儀式感到不滿足，也意識到自己生命的空洞，想要尋求認識獨一的真神。懇求父神差派工人到這小族群中，帶領全村3500唉查麼人信主。求聖靈在唉查麼人心中動工，呼召他們悔改，和基督建立關係，得蒙拯救。奉主名求，阿們。

中國木雅人 Manyak people of China
被稱為四川的群山之王——貢嘎山，在海拔24,790英呎高山上，住著木雅人，他們屬於藏族，人口大約15,000。木雅人一般可以說羌系木雅語，另外西木雅人也可兼用藏語溝通，而東木雅人則諳漢語。雖然兩個族群的語言有相似之處，但他們無法相互 溝通。多年以前，有一支遊牧民族住在木雅貢嘎地區，因此這個地區也被稱為「牦牛國」。「木雅」這個名字源自於「山羌」，一種類似麋鹿的動物，產於中國。有人認為木雅人是這支遊牧民族的後裔；另一些人認為曾經建立西夏王朝（11到 12世紀之間），在中國歷史上占一席位的「黨項羌族」，應該就是木雅族群的祖先。東木雅人和西木雅人都信奉藏傳佛教，並在各地建造了寺院，雖然他們遵從藏族的風俗及佛教信仰，卻也保留了木雅人的語言與民族特性。除了藏傳佛教，東木雅人也信奉苯教，是一種和佛教不同的藏族信仰。在他們當中從來沒有關於基督徒活動的記錄。

天父，我們要為常年住在貢嘎山上的木雅族群禱告，他們受藏傳佛教和苯教的影響，卻不認識真神，懇求父神差派鄰近或遠處的基督徒，去向木雅人分享救恩的福音。求父神帶領木雅人盡早棄絕假神，接受主耶穌十字架的救贖，轉而歸向真神。我們祈求有一天在木雅人的村莊裏建立起教會。奉主名求，阿們。

中國景洪納蘇人與捕遠基諾族Jinghong Nasu and Buyuan Jinuo peoples of China
雲南省最南端的西雙版納傣族自治區，是4個尚未接觸福音的未得族群的家園，其中兩個是景洪納蘇人與捕遠基諾族。景洪納蘇的人口有2萬4千，未得族群中算是較大的族群了。他們自稱為納蘇人，屬於彜族支系。他們之所以認為自己是彜族支系，可能是因為他們原來是大納蘇的一部份，後來才遷移到雲南南部。在納蘇人的文化，老鷹為尊榮的象徵，許多故事都突顯這個特點。景洪納蘇人在每年不同時間敬奉不同的精靈，雖然他們的附近住著很多佛教徒，卻沒有被佛教影響。相比之下，捕遠基諾族的人數就很少，只有 1, 300人，雖歸類於基諾族，但他們的言語卻與 基諾族不同。捕遠基諾族的房子 都蓋成長形，家人全住在一起，有時甚至超過100人。捕遠基諾族敬拜諸多 神靈和鬼魔。景洪納蘇人與捕遠基諾族當中有一些基督徒，皆是20歲以下的青少年，所以福音還沒影響到文化較深的層面。

天父，我們要為景洪納蘇人與捕遠基諾族中，已有青少年信徒感恩。我們要特別記念這些年輕生命，懇求父神差派人去牧養栽培他們，使他們靈命穩定成長，能靠主面對生活大小事情，活出美好見證。求父賜他們勇氣，能夠大膽和自己家人親友分享福音。也求父恩待他們，能夠在族群內獲得認同並影響別人，使景洪納蘇和捕遠基諾所有年齡層都能認識基督。奉主名求，阿們。

中國密察人 Micha people of China
雲南中部祿勸縣的屏山鎮和崇德鄉，住了人口僅8,000的密察人。他們的村莊有一棵很大的樹，密察人相信掌管全村的神靈就住在這棵樹裏，所以每逢有任何節日，長者會領大家去拜祭這樹，希望神靈保護他們。多數密察人與漢族、里潑人、羅羅坡人、納蘇族、哈尼族和苗族等聚居在同一個村鎮。雖然官方把他們定為彜族，但密察人認為自己與附近彜族支系的納蘇族與羅羅坡人並不一樣。在好幾個密察的村落，年輕人已不再講密察話，但比他們年長的族人仍然說母語。密察人至今沒有書寫的文字。年輕人為了賺更多錢養家糊口，都選擇到城市工作，不願留在村裏耕田，只在春節時回家探望家人。

天父，懇求帶領住在密察人附近的里潑人和苗族的基督徒，有負擔將福音傳給他們。求聖靈開密察人的心眼，看到美麗的大自然，就知道要敬拜創造主，而不是「樹」或「神靈」。求神破碎惡者給他們的謊言，使他們不再受騙，轉而歸向愛他們的真神。為在城市打工的密察年輕人禱告，求父讓他們有機會聽到福音，而且接受，得蒙救贖。奉主名求，阿們。

這一天，請按聖靈感動，寫下你為住在偏遠的中國少數民族的禱告。
親愛的天父，________________________________________________________________
奉主名求，阿們。

承蒙 宣教日引-萬民福音使團 惠允刊載，特此致謝。
（來源：http://www.missionpathway.org/未得之民 2017年三月 中國少數民族）