猶太曆5777年的細罷特月的第一天剛好是2017年華人農曆新年年初一。 

細罷特月1日   2017年1月28日 月朔 『 初熟的果子』華人新年 
細罷特月15日 2017年2月11日 猶太樹木新年。華人農曆元月15日（元宵節）
（參閱：猶太樹木新年(2009/2/9：猶太曆5769年細罷特月15日)。猶太植樹節）
細罷特月與樹木新年

5777細罷特月˙因神話語而謙卑得飽足
日期：2017年1月27日　
作者：伊萊。沙林
來源：微牧之歌

猶太曆5777細罷特月 Shevat שְׁבָט
（2017/01/28~2017/02/26）

今年的細罷特月的第一天剛好是中國農曆的春節。

細罷特月是猶太聖曆中的第十一個月份， shevat 是--“杖”的意思。

通常杖是權柄的象徵，或作拿來依靠的拐杖，是以色列第這是一個從冬天轉為春天的時刻，本月起白日逐漸增長，日頭也每日更加明亮起來。因此，要為自己與以色列向 神獻上感恩。感謝神在冬天的保守供應，感謝一切的乾旱與曠野，感謝那些曾經歷過的艱難與困苦，並以充滿感恩的心迎接春天的來臨。這是要多多禱告撒種的時刻。

猶太人有四個新年，細罷特月15日（Tu B' Shevat），是其中一個新年，稱為「樹木新年」。（參考利未記十九章23～25節）

1. 尼散月1日是聖經所定一年的開始，是整個猶太民族成為一個國家的開始，也是以色列守節的開始。
2. 以祿月1日是在聖殿獻牛為祭的開始，也是預備進入悔改贖罪的日子。
3. 提斯利月1日是吹角節，也是目前一般猶太新年的開始。
4. 細罷特月15日是猶太樹木新年，這是樹木結果子的開始，也是對個人與群體一個新開始的記號。

本月十五日是猶太人的--“樹木新年”（利未記19:23-25）。

“樹木新年” 是樹木結果子的開始， 也是對個人與群體一個新開始的記號， 一般猶太人在樹木新年這一天會吃各式各樣的果子與杏仁果乾， 特別是聖經上所提到應許之地的七種果子。

“那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹、和蜜" （申命記8:5）。

在吃這些果子時，他們會以喜樂的心頌唱感謝的禱文，稱謝祂的創造，也可以用捐獻的方式在以色列地認識種樹。

希伯來字母TZADIK（צ）的月份

（צ）是希伯來第18個字母 ，數位是90，其名字是（צדי）Tzadi，也代表“義人”tzadik（צדיק）
（צ）代表虔誠的人向右邊下跪，高舉雙手。傳統經卷的書寫中，（צ）可以分解為一個傾斜的（נ）上面加了一個上升的（י）。我們知道：（נ）代表魚，就是信徒，（י）代表手，聖靈。下跪的信徒，向右邊（神）高舉雙手，被聖靈充滿，這就是義人的形象。

TZADIK 這個字的意思就是「真實的公義者」。

在恰克皮爾斯的書中，他提到這字母的一個本質是以所有的行動來服事他的創造者。這字母的形狀也像是一棵樹，在妥拉中，人被稱為「田間之樹」，有「連結」的力量之意。所以細罷特月也是與這世代真實的公義者----生命樹----連結的。

義人的屬性是“謙卑”。

箴言10:25節說：義人是永久的根基。

根基在希伯來文裡是Yesod（יסוד），是生命樹裡神的十個屬性（Sephirot）中的一個，對應七個牧羊人中的義人約瑟。

出肥美糧食的亞設地

「亞設」這名字的意思是「愉悅」、「快樂」。雅各祝福他的兒子亞設說：「亞設之地必出肥美的糧食，且出君王的美味。」（創世記49章30節）

由此可清楚看到亞設代表吃和味覺。象徵亞設的特別樹木是橄欖樹，它能夠供應優質的油，橄欖也是聖經上所提到應許之地的七種果子之一。

“那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹、和蜜" （申命記8:5）。

既然提到味覺，吃有關，就離不開胃與食道，所以這個月也是用好胃口咀嚼神話語。

胃和吃（味覺）的關係是顯而易見的。吃對食物和口腔咀嚼（磨碎）的過程對胃的消化和人體吸收養分是很重要的，你所品嚐的會對你的未來產生生命與養分。這正是為何你必須確定自己吃進神的話語，並且品嚐它們，因為祂是美善的神，祂要我們屬靈的胃與食道都得著醫治，能消化祂的話語，使我們能釋放屬神的生命力和活力。

當我們愛慕神的話語就需要更多思想神的愛，如詩篇第一篇所描述，我們就如同 神所栽種上好的樹，只要不斷地吸取 神的話語並晝夜思想，那從天上而來源源不絕的美好養分就會使我們按時結果子，葉子也不枯乾。

「出埃及第四十年十一月初一日，摩西照耶和華藉著他所吩咐以色列人的話都曉諭他們……摩西在約旦河東的摩押地講律法。」（申命記一章3～5節）這段經文所記載的十一月，就是細罷特月。

摩西在此時回顧以色列人行經曠野的路，重申神在西乃山與以色列百姓的立約，呼召百姓愛神並忠於這約。

招聚和重建

撒迦利亞書一章7、16節說：「大利烏第二年十一月，就是細罷特月二十四日，耶和華的話臨到易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞……所以耶和華如此說：『現今我回到耶路撒冷，仍施憐憫，我的殿必重建在其中，淮繩必拉在耶路撒冷之上。』」當時正是第二聖殿完工的前兩年。故此，這個月份也是神招聚祂的子民，在耶路撒冷重建聖殿的時刻。

用信心來行動

樹木新年在住棚節之後、逾越節之前，這當中有一長段沒有節期的日子，算是一段較為乾旱艱辛的時刻。但藉著這樹木新年，提醒我們在寒冷的冬季，在泥土中埋下生命的種子，這個種樹的行為，是一種信心的行動。當人將種子埋在地裡，接著數月或數年可能都無法檢查成長的進度，而且有許多變數會影響結果，這過程需要靈裡對神有很深的信靠，所以這一切果子的成熟可說都是神蹟。如同種子在新的開始之前，必須先埋藏在土裡，我們期盼有新的開始前，也需要經過同樣的過程，讓個人的老我、自我完全脫落，使新的基督生命能在我們裡面長成。

倒空自己盛裝聖靈活水

本月的象徵是裝水的瓶子，瓶子是被設計來裝水的，是傳導的器皿，提供服務之用。它是一個為了服務其他事物，不是為了它自己而存在的工具。水也常拿來作為聖靈或神話語的象徵，「要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔。」（以弗所書五章26節）水有個特質是流向最低處，表明智慧是從神所在之處傾倒而出，要傾倒在那最謙卑的人身上。

後衛支派

但、亞設、拿弗他利支派在以色列的軍隊中，最後的三個支派是「但、亞設、拿弗他利」支派，這三個支派形成整個隊伍的「後衛」，負責保護軍隊，免受任何背後的襲擊，有趣的是，他們是眾支派中最富創造力的先見支派。

1. 但支派是建築工藝的先見支派
但支派擅長製作各種金屬、織品以及雕刻木、石等藝術品，他們是編織者、雕刻家、木匠、石匠及繪畫藝術家、建築師，如建造會幕的亞何利亞伯。

2. 亞設支派是農藝、廚藝的先見支派
亞設支派能使土地產出肥美的糧食，又能烹煮美味的飲食，他們是農夫、園丁、礦工、油商、廚藝美食的先見。

3. 拿弗他利支派是詩人與舞者的先見支派
拿弗他利支派能說出「佳美的」言語，也像被釋放的母鹿，優美的跳躍奔跑，所以他們是作家、詩人、音樂家、舞者及運動員的先見。

先見的後衛支派乃是發明神的榮耀為後盾

先見支派的特質乃是透過創造、靈感將「神的榮耀」以藝術性的方式「發明」表達出來。

神為何安排但、亞設、拿弗他利支派守望整個以色列軍隊的背後呢？並非依靠他們的驍勇善戰，乃因著這三支派具有極大的恩膏與能力可將神的榮耀發明出來，而神的榮耀就是後盾。

「這樣，你的光就必發現如早晨的光；你所得的醫治要速速發明。你的公義必在你前面行；耶和華的榮光必作你的後盾。」（以賽亞書58章8節）

「在以色列營前行走神的使者，轉到他們後邊去；雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立住。在埃及營和以色列營中間有雲柱，一邊黑暗，一邊發光，終夜兩下不得相近。」（出埃及記14章19-20節）

榮耀的雲柱成為以色列的後衛，所以以色列軍隊的前鋒是約櫃，彰顯出神的榮耀（kavod），原有讚美、尊榮、重量的意思，而敬拜就帶來神的榮耀，所以透過後衛的先見支派，將神的榮耀以聲音、顏色、美味品嚐、視覺及嗅覺活動彰顯出來。

•奉主耶穌的名祝福你，承接神極大的恩膏與能力並將神的榮耀發明出來，阿們！