於2017-01-06發佈


未得之民 2017年二月 棉蘭老島
來源:宣教日引-萬民福音使團。蒙允刊載。

循環不息的衝突-棉蘭老島
整理:穎穎
資料來自Mindanao: A Beautiful Island Caught Between Rebel Insurgents by Wes Kawato

菲律賓南邊的棉蘭老島(Mindanao,或譯民答那峨島)被熱帶雨林覆蓋,有最高的阿波火山,海域有豐富美麗的魚類、貝類和珊瑚。然而1990年代開始,綁架活動、恐怖襲擊不斷,令美麗的棉蘭老島蒙塵。如今「坎坷」成了棉蘭老島居民的生活寫照。菲律賓有7000多個島,位於南端的棉蘭老島是第2大島,僅次於北部的呂宋島。菲律賓的穆斯林人口主要聚居在「棉蘭老島穆斯林自治區」。棉蘭老島住了不少天主教徒和基督徒,不同的宗教信仰,加上利益分配的矛盾,導致頻頻發生衝突。同時,以棉蘭老島為中心的伊斯蘭叛亂組織,自19世紀以來便持續與北部由基督徒主導的政府發生衝突。

莫洛人
很久以前,棉蘭老島的居民膜拜「巴塔拉」(Bathala)神,這古老宗教沒有所謂的道德規範。大約西元前1300年,一位穆斯林宣教士來到棉蘭老島,他所傳的乃是有完整道德規範的信仰,填補了許多人心裡的道德空缺。到了15世紀中葉,伊斯蘭教便牢牢紮根在棉蘭老島。在棉蘭老島,莫洛人(Moro)是所有穆斯林族群的總稱,涵蓋了蘇祿族、馬京達瑙族(Magindanao)、馬拉瑙族(Maranao)、 陶蘇格族(Tausug)薩馬爾族(Samal)等10幾個穆斯林族群,他們都是馬來人與當地原住民的混血後裔。他們居住的地方就稱 為莫洛蘭(The Moroland)或Bangsamoro。

菲律賓兩段殖民時期
今天棉蘭老島的衝突不斷,起因要追溯到從15世紀開始的動盪歷史。1521年, 西班牙拓荒者麥哲倫(Ferdinand Magellan)抵達菲律賓,並代表西班牙在菲律賓宣誓主權。後來他在平息一場部落糾紛時,不幸在宿霧(Cebu)喪生,西班牙便以此為藉口接管菲律賓,並發土地持有證給西班牙家庭,造就了一、二十個富豪 家族,至今仍掌控著菲律賓的經濟。當時菲律賓北部多數人接受了由西班牙宣教士傳入的天主教,但南部棉蘭老島的情況則完全相反。莫洛人向來由穆斯林蘇丹統治,他們不接受西班牙人管轄,更抵制天主教信仰,為此不停發生衝突和暴動,西班牙軍隊需經常援救陷入當地糾紛的宣教士。1898年,美國與西班牙爆發戰爭,西班牙戰敗,美國接管殖民權。西班牙到統治結束的那一天,都未能擺平棉蘭老島。起初莫洛人視美國為他們的朋友,因為美國擊潰了他們北部的敵人,但很快他們就發現美國人和西班牙人一樣,都是投機客,於是再次展開叛亂。在這兩段殖民時期,棉蘭老島一直都是穆斯林聚居區,沒有完全被征服,只是殖民政府透過徙置與發展計劃,有意識削減棉蘭老島的穆斯林人口。

菲律賓獨立以後
二次世界大戰後,菲律賓獨立。當時南部穆斯林呼籲國際社會保護他們不讓強權吞併,但美國與馬尼拉簽訂條約時,將棉蘭老島劃歸菲律賓政府,埋下了日後爭取獨立的導火線。菲律賓獨立後,第一任總統羅哈斯(Manuel Roxas)試圖統一整個國家,再次遭棉蘭老島的穆斯林領袖拒絕,他們不信任羅哈斯,因為他出自北部的基督教民間組織。自1950年代起,北部人開始成群結隊遷移至棉蘭老島,這些新移民是名義上的基督徒。通常他們會在政府開放某地區讓人民居住以前,早一步先宣誓土地主權。而莫洛人向來對擁有私人土地沒有概念,以為所有土地都屬於社群,從不認為自己有權「擁有」這塊土地。當這些新移民突然來接管土地,莫洛人變成了次等公民,不只家園遭外人搶奪,宗教文化也被歧視,加上長久的貧窮問題,導致想要建立穆斯林國家的想法開始萌芽。

永無寧日的南方
1972年,一場軍事政變使菲律賓轉變為獨裁政體,棉蘭老島的穆斯林領袖十分忌諱當時的總統馬可仕(Ferdinand Marcos),認為他是來自北部的基督教民間組織,這場政變可能會演變成種 族大屠殺。莫洛人為了對抗可能臨到的侵略,便組成了「莫洛民族解放陣線」(Moro National Liberation Front),南方自此無寧日,直到今天。以後,接二連三更激進的武裝組織紛紛 興起,比如「莫洛伊斯蘭解放陣線」、「新人民軍」,還有近年持續犯下多宗綁架暴行的極端組織--「阿布沙耶夫」(Abu Sayyaf),他們都宣稱要在棉蘭老島建立一個獨立伊斯蘭國家。一直到1996年,菲律賓政府才與「莫洛民族解放陣線」簽署和平協定;「莫洛伊斯蘭解放陣線」則遲至2014年才與政府簽署和平協議,並建議給予南部自治區地位。

然而,棉蘭老島循環不息的暴力衝突,是否真的結束了?沒有人可以回答這問題。

我們要留在此地
從西班牙到美國,再到菲律賓獨立自主,棉蘭老島人一直怨聲載道,因為南部雖盛產國內 主要資源,他們卻沒得到合理回饋,以致長久生活在赤貧中。如果不解決嚴重的不平等社會現像,掃除貧困問題,棉蘭老島的紛紛擾擾將永無平息之日。今天棉蘭老島有不少基督徒和 宣教機構,我們要祈求神讓他們能把握機會去關心窮人,為貪污和不公義的事發聲,並且願意付出努力瞭解和欣賞穆斯林鄰舍。但願藉著他們,這片400多年來衝突不斷的土地,能認識和平之主——耶穌。

當我要為這篇文章寫結論時,很欣慰讀到一位OMF宣教士在2015年9月寫的代禱信:「近來,在我們棉蘭老島的住處附近,不同地點發生多起爆炸事件,其中一次就在我回家與妻兒相聚的路上,我剛經過,炸彈就爆炸了,一個新的叛軍組織就在附近潛伏。不過現在這裡大致平靜。我們依然盼望此地最終實現持久和平,但我們知道,並非沒有衝突就是和平,真正的和平是心靈的平安,只有耶穌才能賜下。我們留在此地,正是為了讓周遭鄰舍認識真正和平之君 ──耶穌基督。有時我們也想轉移到威脅較少或局勢沒那麼緊張的地方,或許在那裡服侍會少些干擾。然而,身為基督徒,我們在這裡的挑戰就是要把握機會,在困境中締造更深遠的和平。」

宣教士傳記1費里西亞諾‧拉撒旺Missionary Biography, Feliciano Lasawang
2015年11月27日,一位50歲的浸信會牧師——拉撒旺牧師(Feliciano Lasawang) 和他24歲的兒子達爾文(Darwin)在菲律賓棉蘭老島(Mindanao,或譯:民答那峨島)南部一個鄉鎮不幸被殺身亡。島上基督徒認為菲律賓國內的共產黨叛亂武裝部隊——「新人民軍」(New People’s Army)須為這起謀殺事件負責。當時牧師身上有3處槍傷;他兒子則當頭被射殺1槍,兩人當場死亡。事發那個清晨6點,拉撒旺牧師和他兒子正在河邊沐浴,他們所屬的宣教機構——「基督教宣教救援」(Christian Aid Mission)美國總部說:「他們喪命的那一條河,也是他們平時為人施洗的河流。」拉撒旺牧師的一位朋友說(基於安全因素保留友人姓名),當地基督徒懷疑叛亂份子「新人民軍」這次行凶,是因為他們覺得教會的成長限制了他們在動亂中招兵買馬的活動。早在拉撒旺牧師遇害前,當他四處探訪告訴人們武力無法解決問題時,「新人民軍」已監視他的一舉一動了。拉撒旺牧師留下妻子和另外7個孩子,最 小的13歲。
新聞資料來自http://morningstarnews.org/2015/12/maoist-rebel-groupsuspected- in-killing-of-pastor-son-in-the-philippines/)

親愛的天父,願這些殉道者的血能使教會的拓植運動,在棉蘭老島的每個未得族群中興旺起來。願神的大能保守這地不被惡勢力捆綁,祈求興起更多的基督徒,為菲律賓棉蘭老島上的未得之民禱告,使這地上的人能享受在基督裡的真平安。奉主名求,阿們。

宣教士傳記2費里西亞諾‧拉撒旺Missionary Biography, Feliciano Lasawang
拉撒旺牧師是在2007年決志信主。當他看到一個表哥成為基督徒後生命轉變, 便也接受了這位能改變生命的真神。2013年,他奉獻成為全職牧師,並在南達沃省(Davao del Sur)的何塞阿瓦德桑托斯(Jose Abad Santos)開拓一間浸信教會。根據當地可靠的消息,這間教會每週有300人在一棟只能容納150人的建築屋內聚會;如今他們沒有了牧師,「新人民軍」的威脅依舊,但聚會人數卻不減,會友們自動分擔主日的講道服侍。拉撒旺牧師的友人說,儘管這個地區面對共產黨和伊斯蘭叛亂組織的雙重阻力,但另一間分會依然在附近村莊建立起來,以應付越來越多渴 慕神話的群眾。 他說:「何塞阿瓦德鎮的事工會持續進行,即使沒有全職牧師在那裡。」

親愛的天父,願棉蘭老島的事工在撒但無所不用其極的殺害、偷竊、毀壞下能夠堅立,求神使成千上萬的民眾能明白,鼓吹殺人的教義與全能者耶穌的教導之間的差別,耶穌基督教導我們要去愛我們的仇敵,是捨己的愛。願越來越多的教會被建立,神的大能在這地彰顯。奉主的名求,阿們。

宣教士傳記3費里西亞諾‧拉撒旺Missionary Biography, Feliciano Lasawang
國家政府與數不清的分裂派組織之間的和平協商破局後,菲律賓南部的基督教社區便暴露在零零星星的叛亂攻擊之下。2016年6月30日,來自南部的杜特蒂(Rodrigo Duterte)成為新上任 總統,他是菲律賓歷來第二位來自南部的總統候選人。這地區許多基督徒 都希望新總統能夠處理棉蘭老島動盪不安的複雜問題。 「菲律賓學生聯盟平信徒運動」(Philippine Student Alliance Lay Movement)的前副主席羅利‧培林剛(Rolly Pelinggon)告訴Morning Star News:「我們需要來自南部的和平協商者(peace negotiators),因為多數與叛軍的和平協商會破局,是因為協商者是以馬尼拉的角度出發,沒有深入瞭解南部錯綜複雜的問題。」10月27日,拉撒旺牧師與「基督教宣教救援」的同工見面,當時已經長達兩年人們無法上教會,因為叛軍 無所不在。他們一起討論如何處理這事,以及如何持續福音工作。「我們雙方都有完善的行動計畫,滿懷盼望地要拓展在這裡的事工,服侍主的心志也被挑旺,卻絲毫 不知在神的計畫中,那是我們與拉撒旺牧師最後一次在地上的聚首。」

親愛的天父,求神保守在菲律賓南部的教會,即使在叛亂攻擊之下,仍然能堅定地為主作見證。願基督徒帶著勇氣和愛心出去,甚至帶著一個信息走向他們的仇敵,把耶穌基督捨己的愛傳揚出去。奉主的名求,阿們。

歸向基督的叛軍 Rebels Coming to Christ
2015年11月14日,《棉蘭老島考察家報》(Mindanao Examiner)的頭條新聞是「好戰份子變佈道家:更多叛軍透過「神蹟聖戰國際事工」(Miracle Crusade International Ministry)接受耶穌。」到底發生了什麼事?為什麼菲律賓南部這些前共產主義者會相信神?為什麼他們要站出來見證所經歷的神蹟?神使用的一群「禱告勇士」促成了這美好的工作。禱告向來是神用來改變人心最強而有力的管道,透過信徒忠心的禱告,就連曾犯下無數暴行的共產黨叛軍的心,也能被聖靈觸動。隊長丹尼‧克特羅斯(Danny Cuarteros)帶領了一隊禱告勇士勇闖棉蘭老島的山區和叢林,他們探訪了聖費南多鎮(San Fernando),迫切為這地區禱告,神讓他們有機會與共產黨叛軍武裝部 隊——艾爾得‧撒魯薩(Alde Salusad)見面,他們冒著生命的危險,把愛與盼望的信息帶給撒魯薩,也帶給那裡的整個社區。就在他們首次探訪後的幾個月,當他們重返當地,撒魯薩和數10名手下已經接受主,並接受施洗。許多手下都是來自當地的原住民族群。更令人驚嘆的是連撒魯薩的父親也接受了主,並且希望和他兒子一樣,成為神的僕人,將福音帶給其他原住民。這對父子在曼諾波社區(Manobo)十分具影響力,但願神大大使用他們。

親愛的天父,感謝你興起禱告勇士,也感謝你讓我們有福份藉著禱告參與福音事工,更感謝三一神所成就的工作,使菲律賓最不可能信主的好戰份子,也信了主,在你真是沒有難成的事情!求神使用撒魯薩父子,繼續忠心地向親友、屬下傳主福音,願福音在全國傳開來,直到每個族群當中都有植堂運動。奉主的名求,阿們。

戈達巴托‧曼諾波人 Cotabato Manobo People
棉蘭老島的戈達巴托‧曼諾波人是居住在島上8個關係緊密的族群其中一個分支。他們的生活型態非常原始,至今還使用傳統農業燒墾,因此土地收成不佳。 一般認為,他們是早期馬來人移民至棉蘭老島的後代,到今天還是過著部落的生活型態,由稱為「蘇丹」(Sultan)或稱「都圖」(dutu)的領袖主持眾多社交活動。在他之下便是王室和非王室階級。曼諾波人相信肉眼看不見的靈魂會介入人類的生活,達成他們所願;他們也相信有一個「偉大的創造之靈」。曼諾波人需要一個現代使徒保羅,與他們分享曾告訴雅典人的:「我在城裡到處走動,觀看你們崇拜的場所,竟發現有一座祭壇,上面刻著『獻給不認識的神』。我現在要告訴你們的就是這位你們不認識、卻在敬拜著的神。」(使徒行傳17:23)

父神,求你使基督徒能經常站在破口處,為戈達巴托‧曼諾波人的得救代求,願很快在他們當中有歸向基督的門徒運動,拓展到他們所有村落,讓戈達巴托‧曼諾波人能因著耶穌的救恩,得到真正的平安和喜樂。奉主名求,阿們。

烏瑪亞嫩‧曼諾波人 Umayamnon Manobo People
在棉蘭老島中部的布基農山(Bukidnon),最沒有被開發的部落,大概就是曼諾波部落中的烏瑪亞嫩族了。他們的生活仍然十分原始,無法以自給自足農耕為生,還需到附近的普朗伊河和烏瑪亞姆河捕魚。這族群大約只有6,000 人,他們的語言與其它曼諾波族不相通。目前已有宣教機構與他們接觸,其中一個便是「海外基督使團」(OMF International)。OMF的異象是在東亞每一個族群中成為基督見證人;他們鼓勵、促成並裝備基督肢體去到這些族群中履行大使命。只有少數烏瑪亞嫩孩童有機會接受教育,因此OMF有一個計畫稱為「烏瑪亞嫩學生獎助學金P65149」,主要是向各地基督徒募款,支持當地辦學和學生住宿費用。目前,這計劃已幫助100名1到6年級的小學生,以及30名中學生。OMF期望更多烏瑪亞 嫩學生能透過這計畫獲得受教育機會。對烏瑪亞嫩族來說,保存他們祖傳 的文化至關緊要,因此每年9月,7個部落會聚集在一起歡慶「卡阿慕蘭節」 (Kaamulan Festival),由此可見,儘管世代經歷了巨大變化,但他們依然成功地 保存自身文化。

天父,在這個只有6000人,不多人知道的烏瑪亞嫩族群中,你卻差派宣教士在他們當中服侍,我們要感謝天父。懇求父神使用OMF,透過教育事工幫助烏瑪亞嫩族更多孩子可以接受教育,求父神保守學校不受政治領導者的壓迫。為一切在烏瑪亞嫩族的事工禱告,求神讓在當中服侍的宣教機構有智慧、有足夠資源,幫助他們改善貧困的生活。更求父神打開他們的心,讓全族人都接受主的救恩。奉主名求,阿們。

瑪曼瓦‧尼古托人 Mamanwa Negrito People
當巨蟒蜿蜒滑行在叢林地面時,樹葉幾乎紋風不動。牠盯著爪子被陷阱困住的老鼠,待時機一到,牠便用像鞭子一樣的尾巴迅速出擊,出奇不意攫獲這隻齧齒動物。就在巨蟒以為自己逮到老鼠時,沒留意到「螳螂捕蟬,黃雀在後」,此時牠落到了一群膚色黝黑的人手中,他們抓住巨蟒高興地喊:「我們逮到牠了!」他們用不鏽鋼大砍刀唰地就將牠給殺了,接著將這戰利品扛回以20戶人家組成的 部落去。女人和小孩笑著跑來,大家都期待今晚可以享用舖滿野生水果、蜂蜜、榛果和美味蟒蛇料理的盛筵!瑪曼瓦‧尼古托族是菲律賓早期先民的後代,約8,000人,居住在菲律賓南邊。他們敬重長者,會推選一位有智慧的長者為他們的仲裁者和部落領袖。這族群由3到20個家族組成。瑪曼瓦‧尼古托是菲律賓未得族群之一,大約只有2%人口自稱為基督徒;而且全數都是天主教徒。

親愛的天父,我們感恩已有使用當地語言的福音錄音和新約聖經出版,求神保守當宣教士與瑪曼瓦‧尼古托人分享福音時,這些資源能接觸到渴慕、敞開的心,願神的教會被興起,使更新、永恆生命的祝福臨到這些美麗的族群。奉主的名求,阿們。

陶得‧巴托人 Tau’t Bato People
突米赫(Tumihay)身上僅穿著用布和樹皮製作的小褲子。他喜孜孜地揮舞著流刺捕鳥網,心想:「啊!這些傢伙真是肥美,今天 的晚餐有著落了!」剛剛他用吹箭筒射下了兩隻鳥,再配上番茄、樹薯和園子裡摘的豆 子,應該夠他住在洞穴裡4個家人享用了。回家路上,突米赫從袋子拿出一根菸草葉「香煙」,他身邊每個人都和他一樣,幾乎都煙不離手。20年前,只有上帝知道這個號稱「岩人」(the Rock People)的小族群,他們是菲律賓島最後被發現的 一群人。身處遙遠孤離之地,他們至今依然是十分原始的民族。據所知,現存僅有100個陶 得‧巴托家族,只有1%福音派基督 徒;10%是穆斯林,其他則是奉行別的信仰。 宣教士曾努力接觸陶得‧ 巴托人,但當他們離開時,都不約而同地說:「『岩人』實在太頑固了!」

天父,懇求軟化陶得‧巴托人堅硬的心,願聖靈向這100個家庭彰顯耶穌的愛,願超自然的啟示臨到這一族人,使他們揚棄假神,敞開心轉向耶穌。也願基督的跟隨者能去到他們當中,以耐心與愛心帶領他們成為神國度的門徒。奉主名求,阿們。

特邦‧沙賓拿人 Tuboy Subanon People
喬喬(JoJo)打包簡單的行囊,把所有物品捆成一包,放在茅屋前。她心痛地望了望下方沒有了生氣的稻田最後一眼。一會兒她的丈夫沛特諾便會把他們家最後的家當搬到位於南山的新家。她嘆了一口氣,心裡很清楚要重新整理新家和打理農事,是件苦差事。特邦‧沙賓拿是一個擁有21,000人口的農耕民族,他們使用砍草、燒田的落後農耕法。他們在一塊田地耕種了4年,就需要遷移到別處找另一塊田,先前那地則需休耕15年。近年,由於穆斯林的侵略,他們往往在田地還能使用時,就被迫遷到山區。沙賓拿意思是「大河民族」,他們信奉多神,多數人未曾聽聞福音。福音電影已有他們的語言版本,但尚未有紙本聖經。500個族人中大約只有一個是基督徒。

父神,求你差遣宣教士將耶穌的好消息帶給棉蘭老島的特邦‧沙賓拿人,並賜下智慧與能力給宣教機構,讓他們能在這地建立一所得勝、興旺的教會。祈求有特邦‧沙賓拿語的聖經出版,祝福特邦‧沙賓拿人能夠歸向你。奉主名求,阿們。

賈瑪馬彭人(又稱為巴喬卡加延人)Jama Mapun (AKA, Bajao Kagayan) People
偌大的雨滴落在水面上,形成一圈圈漣漪。一個婦女站在水上屋甲板上,抬頭望著天空,心想這會是一場大雨或只是陣雨呢?烏雲籠罩著天空,透 露著不詳預兆,她緊蹙眉頭,露出憂慮神情。此刻,她的丈夫與兄弟正在海上捕魚,他們前一天傍晚出去時,絲毫沒有要下雨的預兆。她按捺著焦慮的心情,一邊告訴自己不要憂慮,以前他們也遇過類似情況,最後不也安全返家了。她心想,假如阿拉許可,他們就會平安無事。只是想到這裡,一股涼意流過了她的背脊。賈瑪馬彭人居住在卡加延蘇祿島(Cagayan de Sulu)和龜島(Turtle Islands),他們的房子是架高的水上屋,主要收入來源是捕魚。一般他們會在夜裡捕魚,清晨時返家。他們都是遜尼派穆斯林,根據「約書亞計畫」,能告訴他們關於慈愛救主的資源和信徒少之又少。~這是根據實事改編的故事。

親愛的天父,求你憐憫賈瑪馬彭人,他們不認識你,以為他們信仰的阿拉才能帶給他們平安。求你破除這個謊言,親自向他們說話,讓他們有智慧認出你才是能拯救他們唯一的真神。求你差遣你的僕人到他們當中,帶領他們脫離邪惡勢力的捆綁。奉主名求,阿們。

棉蘭老島的加勒根人 Kalagan People in Mindanao
一群穿著五顏六色的婦女坐在一座小涼亭下,她們正用看起來像鍋子的鑼發出悅耳的聲音,一旁的孩童聽見,隨這傳統音調跳起舞來。加勒根人可能是數千年前從亞洲中原遷移來此,他們是農耕民族,日常食物來自所種植的蔬菜、水果和穀物;沿岸的人們也會以捕魚來獲取食物;女人則在家飼養羊、雞等家禽家畜。加勒根人曾信奉傳統信仰,如今主要信奉伊斯蘭教,不過卻是混雜了古老泛靈的傳統信仰。目前有為數不多的基督教資源,但接觸這族群的努力還在很起步階段。

父神,求主差遣基督徒到加勒根人當中,並堅立這裡的一小群人,賜下恩典給他們,願所有加勒根的基督徒都有勇氣與他們的族人分享福音。祈求在他們當中有足夠的基督教資源,可以幫助福音的傳揚。三一神的名將要在加勒根人當中被高舉,直到主再來。奉主名求,阿們。

棉蘭老島的加利布根人 Kalibugan People in Mindanao
在很久以前的航海、征服、探險時代,有一個棉蘭老 島的海岸民族為了逃避突襲他們的販奴者,被逼退到三寶顏半島區(Zamboanga Peninsula)。這個曾經靠海為生的民族成了所謂的「沙賓拿」(Subanon)或稱「大河民族」(river people)。 後來,因為西班牙人和菲律賓人壓迫攻擊舉動,沙賓人不得已只能往內陸撤退。過了好長一段日子,他們才慢慢遷回海邊,然後與薩馬人(Sama)或陶蘇格人(Tausug)通婚,並且傳承了他們的伊斯蘭信仰,誕生了一個新族群-加利布根人,或稱「混血民族」。加利布根人和伊斯蘭化的沙賓拿人不相上下,他們都堅信萬物 有靈魂,連動物、植物、河流、高山、星辰、月亮和太陽也不例外。加利布根人當中的政治機制薄弱;對外貿易也被周圍的薩馬-陶蘇格人掌控。現今世上大約有31,000加利布根人,全都居住在棉蘭老島。雖然已有宣教士接觸他們,但尚未有人信主。聖經已有部份翻譯成他們明 白的語言,還有福音錄音以及電影耶穌傳等資源,都可以用來接觸加利布根人,只是需要有機會走進加利布根的社群中。

親愛的天父,雖然在加利布根人當中尚未有人信主,但是我們知道你深愛他們。求你感動工人來到這個禾場,向他們傳揚福音,讓加利布根人也能得到屬天的福分。奉主的名宣告,基督的福音必能在加利布根人當中帶來屬靈的突破與復興。奉主名求,阿們。

伊朗嫩人 Iranun People
在馬來世界裡,伊朗嫩人世代都是海盜,馬來語的海盜一字(lanun)就是從Illanun 來的,在殖民時期就已經給他 們起了伊朗嫩這個名字。伊朗嫩人是這地區現存最古老的族群之一。今天他們的人口估計有 256,000人,伊朗嫩村落集中在伊朗嫩灣(Iranun Bay),又稱伊拉那灣(Illana Bay);有少數人住在山區。伊朗嫩男人的職業有漁夫、商人、農人、獵人、鐵匠和金匠;女人則編織毯子,用來交換其它日用品。伊朗嫩人的家庭很傳統,父親會教導孩子生存技能,母親則教導女兒家事和育兒之道。孩子從小被教導要對族人和阿拉(Allah)忠誠,因此任何人選擇改信基督教,將被視為背叛族人。97%伊朗嫩人認為自己是穆斯林,另外3%則無宗教信仰。除了伊斯蘭教以外,伊朗嫩人還存有許多迷信思想和民間信仰,要帶領他們接受獨一真神,有很大挑戰和攔阻。目前尚沒有伊朗嫩語的聖經印刷本或語音版,也沒有電影耶穌傳。

父神啊,求你差遣願意為伊朗嫩人擺上自己生命的僕人到他們當中,向他們傳揚福音。求你開啟他們的心,讓他們聽見神的話語。祈求有伊朗嫩語的聖經和影音出版,並被廣為發送,求神使向基督敞開的心出現在每個伊朗嫩人的社區中。奉主名求,阿們。

馬基達瑙人 Maguindanao People
優雅的女舞者身穿用金銀線刺繡的華服,在一群輕鬆坐臥著的男人面前,輕盈地跳舞。男人半瞇著眼睛,一副快要睡著的模樣。他們都是「上流社會」的人,不像其他的馬基達瑙男人,需要投入許多勞力才得糊口。像這樣的慶典,一般馬基達瑙男人只能遠遠地觀看。幾個世紀前,馬基達瑙人從西南 遷移至菲律賓南邊的島嶼,今天他們主要住在棉蘭老島。他們分成兩大 族群,各據一方,各有各的方言,分別是陶薩魯得人(Tau-saIlud,下庄人)和陶薩拉亞人(Tau-saLaya,頂庄人)。馬基達瑙人估計有1,236,000,是菲律賓最大的穆斯林族群。他們的信仰混雜了泛靈教,並非正統的伊斯蘭教。有一些基督教廣播和電視專為馬基達瑙人製作,但到目前為止回應福音的馬基達瑙人少之又少,估計1000人中只有一個。

親愛的天父,求你敞開福音的大門,差派宣教士進入馬基達瑙人當中,將神的話教導給這群未得之民,讓他們聽見耶穌基督的福音。求你感動更多的基督徒願意為更多馬基達瑙人的靈魂得救付上禱告的代價。奉主名求,阿們。

拉努‧馬拉努人 Lanao Maranao People
蘭卡湖(Lake Lanco)是菲律賓南部最深、最大的湖。這裡住著被稱為「湖泊民族」的拉努‧馬拉努人。他們從13世紀便定居在這美麗水域。拉努‧馬拉努人主要職業是農業和湖釣,也有人找到經商和貿易的機會。這裡的氣候長年偏潮濕,但屬靈氣候卻乾旱如沙漠,百萬人口中只有30到50名的基督徒,其餘全部都是根深蒂固的穆斯林。另外,傳統迷信思想也是他們信仰體系的一部份。1981年便已有馬拉努語版的新約聖經,電影耶穌傳和福音廣播節目也已翻譯成他們的語言。

父神,懇求破除馬拉努人的屬靈營壘,使他們能自由回應基督。願神保守這30-50個拉努‧馬拉努信徒的安全,並賜他們屬靈的祝福。願極少數的基督徒工人在這地區有豐碩的事工成果。願在拉努‧馬拉努社區能播放耶穌的電影,願人們的心被打開,接受耶穌基督的救恩。禱告奉主之名求,阿們。

巴祖人 Badjao People
巴祖人被稱為「海上吉普賽 人」,他們與真正的吉普賽人並無關係,只是因為他們是海上遊牧民族,在菲律賓以及印尼之間的海域捕魚、採珠和貿易。然而,這種生活型態正在消逝,大部份人開始往陸地遷移,以農耕或從商為生。他們一般住在船屋或水上屋,幾乎全族都屬社會低下階層,不少人目不識丁。目前約有470,000人住在菲律賓棉蘭老島沿岸,這地區發生頻繁內亂,導致許多人不得不逃往印尼。大約95%巴祖人是穆斯林,1.5% 基督徒,其餘為泛靈論者或尚無信仰。多數穆斯林信奉民間伊斯蘭,就是融合了泛靈和穆斯林信仰;也有人相信通靈,會向亡者的遺物尋求人生指引。巴祖人面對教育的需求,已有天主教的修女贊助巴祖孩童上學,其中有些畢業生會返鄉當老師,還有些人的教育程度足以謀得公家的工作。

親愛的天父,求你差派宣教士到巴祖人當中,堅固已經是基督徒的巴祖人的信仰,並提供更多屬靈裝備,徹底翻轉這群基督徒的生命,讓他們周圍的親友看見改變,願意聽聞基督的福音,脫離泛靈和伊斯蘭信仰,接受基督成為他們生命的救主。奉主名求,阿們。

在巴祖人當中的事工 Work among Badjao People
信徒完成《普世宣教運動面面觀》課程(Perspectives)後發生了什麼令人振奮的事?我們聽見有人去了菲律賓從事醫療宣教;有人前往棉蘭老島,以口述或講故事的方式向巴祖人傳福音。還有人在一所聖經學校(Oral Bible School)教導巴祖基督徒關於聖經故事。巴祖基督徒用10個月的時間學習聖經中的200個故事,當然最後的高潮就是耶穌復活了。學生們接受裝備以後,回到自己的家鄉向朋友和家人傳福音。有許多人的家庭成員除了有基督徒,也有穆斯林,因此他們很容易、也很自然就能透過家庭成員的關係,走進穆斯林社區。結果,成群的穆斯林願意固定聚會,一起分享、讀經和禱告。這個方法使教會在棉蘭老島無論陸地或海上、識字或未識字的巴祖人當中,展開了美好的福音工作。

父神啊,謝謝你藉著《普世宣教運動面面觀》課程,展開了許多美好的工作。求你保守口語聖經學校能成功徵召巴祖學生,願意成為他們族人的福音使者,也求你保守初信者的屬靈生命能被栽培成長,願以聖經為中心的教會能在棉蘭老島當中拓展並增長。奉主名求,阿們。

龐金吉‧薩馬人(又稱為北薩馬人)Bangingi Sama People (aka, Northern Sama)
塔里布(Talib)是一名龐金吉‧ 薩馬人,他正熱情地幫助他的朋友——法利(Faari)蓋一間新的水上屋。3年前,政府軍和「莫洛民族解放陣線」(Moro National Liberation Front)的穆斯林游擊兵交鋒,導致法利和其他50戶龐金吉人的家庭在戰火中燒毀了。政府在 戰爭發生後這麼長的時間,才將重建所需的木材和補給發給龐金吉人。那次「莫洛民族解放陣線」是刻意要攻擊法利的住所,因為他們聽說有基督徒向法利伸出援手,藉此要警告他們:別動了想離開伊斯蘭教的念頭,也別想背叛將來會接掌棉蘭老島政權的他們。龐金吉是穆斯林薩馬人的主要族群,又稱為北薩馬人,他們被驅散到整個大蘇祿群島,從棉蘭老島延伸至婆羅洲。大部份龐金吉人是貧窮的漁夫、農人和造船工人,有些人已被菲律賓文化同化,完成學業後便在當地城市的小店售賣東西。已有基督徒(主要是天主教徒)開始接觸龐金吉人,主要是透過醫療和教育領域協助他們。目前已有少數人成為基督徒,但他們害怕被迫害,仍深陷民間伊斯蘭教的轄制中。

父神,我們感謝已有基督徒開始接觸龐金吉‧薩馬人。求神保守這些接觸龐金吉‧薩馬人的基督徒充滿愛心和勇氣,用耶穌基督所賜的光,照亮生活在黑暗中的龐金吉‧薩馬人,並使他們有信心接受永活的主,心中沒有畏懼。 奉主名求,阿們。

龐古塔朗‧薩馬人 Pangutaran Sama People
塔威塔威島(Tawi - Tawi island)的白沙灘在陽光下顯得閃閃發亮,加上藍色清澈的海水,呈現一幅極美的畫面。龐古塔朗‧薩馬女人莎哈莉(Sahali)兩手提著裝滿食物、刷子和布的籃子,延著通幽小徑,往她家族 墓地走去。到了父親的墓碑,她仔細把墓 碑和四周圍清理乾淨,然後把食物放 在盤子,擺在墓碑前。藉著她向阿拉禱告,懇求保護自己的父親和還活著 的家人。附近有不少恆河猴在跳來跳去,提醒了她也要為這些「墓地的守 護者」禱告。她感謝神明讓她這樣一個龐古塔朗‧薩馬女人能夠住在這個島,這個島擁有菲律賓最古老的清真寺,以及仰之彌高的巴德‧邦高山(Bud Bongao),成為許多出名的伊斯蘭聖人埋葬的地方。超過48,000個龐古塔朗‧薩馬人住在棉蘭老島和婆羅洲島之間的蘇祿群島。他們與其他薩馬人無異,都是靠捕魚、造船和摘海草為生。大部份人將民族宗教信仰融入伊斯蘭教。在伊斯蘭的齋戒月期間,他們相信神允許亡者的靈魂回來,為了表達對這些靈魂的尊敬,他們會特別到死去的親人墓前祭拜。

親愛的天父,求您親自向龐古塔朗‧薩馬人說話,讓他們清楚知道他們所信的神靈並非真神,求你挪去他們心中的攔阻,不被黑暗的勢力捆綁,使他們找到生命中真正的救主和君王。奉主名求,阿們。

南薩馬人 Southern Sama People
嗖!魚槍射中了目標。臉上帶著微笑的艾得吉(Edjie)從水中冒出來,身上還穿著濕衣裳,就迫不及待和兒子赤腳跑向附近村莊,想要第一時間把魚賣掉。他們在魚市秤了這條剛捕獲的魚,它的重量可賣8元美金,對他們而言是很優渥的一日工資了,兩父子高興得不得了。多數薩馬孩童在2或3歲時就學會游泳;5歲會划船,6歲會潛水。幾乎全部男人都靠海維生,不論用網捕撈、用魚鈎釣、用魚槍射或捕海參、採珍珠等,他們都很精通,甚至還會造舟。女人們則編織地毯、作陶器、管園子和負責打理家務。薩馬人一般住在水上屋、船屋或陸地的房子。無論住哪,他們都會聚集 在海岸保護區,家家戶戶群聚成為一個部落,稱為tumpuk,意思是群聚。數個部落會形成一個區域,共同推選一位領袖來打理關於部落的事務。薩馬人缺乏教育、醫療福利和工作機會,使他們長期處於貧窮之中。 他們的屬靈生活融合了伊斯蘭和泛靈信仰。

主啊,求你差派有愛心的宣教機構到薩馬人當中與他們為友,並幫助他們建立學校和醫院,幫助他們脫離貧困。祈求福音能在他們當中被傳揚,讓薩馬人知道有一位神愛他們,可以使他們的生命充滿恩典和喜樂。奉主名求,阿們。

棉蘭老島的「全球福音錄音網」事工Global Recording Network (GRN) Work in Mindanao
阿比杜(Abdul)哀傷地搖頭說:「棉蘭老島本來是個美麗宜居的地方,可是鋒火不斷,今天這裡變成了暴力之地!我住在馬京達瑙的表哥說,有40%的人因為住家被摧毀而流離失所。」「沒錯!」加米爾(Gamil)應聲說:「我聽說現在各種組織都在這裡燒殺擄掠。」巴希爾(Bahir)附和說:「『莫洛民族解放陣線』(Moro Islamic Liberation),還有其他類似的組織,他們理當要為和平而戰,可是現在卻殘害我們自己人!」阿比杜深深嘆了口氣說:「我們還會等到和平的一天嗎?」加米爾回說:「我在三寶顏市 的姐夫有電腦,他找到一個網站名叫 『全球福音錄音網』,他下載了一些馬京達瑙語的訊息到手機,叫做『生命的道』。」巴希爾問說:「是關於什麼的?」 加米爾解釋說:「我還沒機會聽,不過他告訴我這些訊息回答了一些問題,比如『誰有能力赦罪?』、『死後是什麼情況?』他像我們一樣都是穆斯林,但他在思考這些事。他說會幫我下載這些訊息的巴朗金吉方言版。」

親愛的天父,求你憐憫棉蘭老島的人,能免於戰火的攻擊,求你也為棉蘭老島的人心帶來平安。謝謝你使用了全球福音錄音網,讓成千上百的人能透過這個網站,認識神你自己。求神你繼續使用「生命的道」和「好消息」的每日訊息,開啟全棉蘭老島以基督為中心的團契。奉主的名求,阿們。

陶蘇格人(又稱莫洛‧糾羅安諾人)Tausug People (AKA, Moro Joloano)
一個年輕的陶蘇格人獨自坐在海灘,入神地望著一波一波的海浪拍打著海岸,然後緩緩退去。他思索著過去幾世代的戰爭也是這樣,邊打邊退、邊打邊退。現在,他也作了相同的決定。他是在基督徒社區的一名遜尼派穆斯林,就像其他陶蘇格人,是基本教義派穆斯林,然而他的信仰中,同時也保留了祖先的神明,像海神、雨神和豐收之神。有時他會想,這些神會不會打敗基督徒和他們的上帝呢?陶蘇格人是南菲律賓所有族群中最大的穆斯林分支,多數人住在糾羅島(island of Jolo),所以他們也被稱為莫洛‧糾羅安諾人,他們的族名也意味著「海浪民族」。他們住在關係緊密的社區中,家家戶戶住在水上屋中,世代 都是漁夫和農民。在1,234,000名總人口中,有98%陶蘇格人和他們的祖先一樣是忠貞的遜尼派穆斯林。今天,有人選擇歸屬「莫洛民族解放陣線」(Moro National Liberation Front),這是一個伊斯蘭分離組織,用意在於促成棉蘭老島上的獨立伊斯蘭國。直到今天,「莫洛民族解放陣線」與菲律賓政府之間的戰爭仍舊不斷。

親愛的天父,求你差遣已是基督徒的陶蘇格人去接觸他們的穆斯林鄰舍,在他們當中做光做鹽分,並將福音傳給他們。求神使莫洛‧糾羅安諾人能超越他們長久的傳統,看見永活之神的真理,願他們在基督的自由中找到真正的解放。奉主名求,阿們。

蘇祿‧陶蘇格人 Sulu Tausug People
一群孩子圍著大樹不停的奔跑,每人手上都拿著一支樹枝,他們把樹枝想像成是劍,一下發生對峙,一下激烈鬥劍。正當這場「史詩般的戰役」達到高潮時,可蘭經老師來了,把他們都叫到樹下集合。其中一個孩子抱怨說:「為什麼我們不能繼續扮海盜?」老師察覺有必要將孩子的注意力轉離他們所幻想的戰役,於是開始上課前,先跟他們講一個關於真實海盜的故事,就是他們的祖先如何靠在公海偷盜和掠奪,使菲律賓的蘇祿群島漸漸昌盛起來。雖然孩子們以前聽過這 個故事,但可以點燃他們幻想戰 役的熱情,他們還是百聽不厭。今天多數蘇祿‧陶蘇格人都是穆斯林,其中大部份人將泛靈教融入伊斯蘭信仰內。

親愛的天父,求你賜下恩典與憐憫在蘇祿‧陶蘇格人身上,使他們有機會接受福音。求你興起更多宣教士,願意住在他們當中,向他們分享十字架上的福音,願這些蘇祿人能早日脫離伊斯蘭和泛靈論的轄制,願神的國降臨蘇祿‧陶蘇格。奉主名求,阿們。

桑吉爾人 Sangil People
一個桑吉爾族的老人正小心翼翼踏上沙洲,他往前走直到水漲到大腿。此時,他開始旋轉手上的網,然後往前方撒,網翩翩展開飄在半空中,然後輕輕地落在湛 藍水面上。「就這樣做,」老人邊說邊把網收起,交給孫子說:「換你了。」男孩不解地問:「爺爺,為什麼我們不買一艘船?現在捕魚不都是這樣的嗎?」爺爺耐心回答:「那是其中一種捕魚方法,我們用的是圍網捕魚。」男孩皺眉地接過網子,低頭看著它,猶豫了一會兒,接著問說:「如果捕魚的方式不只一種,敬拜阿拉的方式難道不能多於一種嗎?我遇到一個男生,他說他家認識阿拉,而且阿拉有一個獨生子。」「真是大不敬!」老人大聲說。他從男孩手裡搶下網子:「那個男孩一定是基督徒,他們不認識阿拉的教導。」桑吉爾人在遷移到棉蘭老島前就是信奉伊斯蘭教,早已根植在他們的文化中,是他們身份認同的絕大部份。

父神啊,求你拆除桑吉爾心中的堅硬營壘,親自向他們顯現,聖靈柔軟他們的心,讓他們認識你才是他們生命中真正的救主。求你也興起更多對桑吉爾人有負擔的基督徒,願意為桑吉爾人屬靈的突破與復興付上禱告的代價。奉 主名求,阿們。

遠東廣播公司 Far East Broadcast Co. (FEBC) Radio
1945年時,兩名年輕人鮑曼和布魯格帶著二次世界大戰後亞 洲屬靈需求的負擔,創辦了「遠東廣播公司」,最初發源於中國。1948年,中國關上了外國宣教士進入中國的門,「遠東廣播公司」不得不搬到菲律賓馬尼拉。神大大使用這事工,後來成長為擁有9個當地電台以及國際發射站的網絡。「遠東廣播公司」以短波進行廣播,用100種語言向宣教士難以接觸的少數族群分享福音。「爾薩計劃」(Project Isa,Isa 是阿拉伯語的「耶穌」)是「遠東廣播公司」針對穆斯林的外展事工。為了讓未得之民可以聽到福音廣播節 目,他們需要有收音機,此計劃會把收音機發送給有需要的人,當時一台收音機,往往可以影響多達25人。M是一個穆斯林,一天她無意中聽到「遠東廣播公司」的節目,決志信耶穌。後來「遠東廣播公司」的同工有機會探訪她,與她丈夫談話,結果原本極度反基督教的丈夫因著神的恩典,也相信了主!現在M和 丈夫有相同的信仰, 建立美滿的基督化家庭, 向社區活出美好見證。

親愛的天父,謝謝你興起很多對屬靈需求有負擔的基督徒,展開了影響深遠的事工。求神你繼續為居住在偏遠地區的人預備許多收音機,讓這些穆斯林能聽見伊薩的名,願意接受神的愛。求神使「遠東廣播公司」的廣播能在穆斯林世界造就數以千計的家庭團契。奉主名求,阿們。

亞坎人 Yakan People
如果你到菲律賓南部的巴西蘭島(Basilan Island),當地的亞坎人為了表示歡迎,會邀請你參加他們的嚼檳榔儀式。一旦你接受了這友善的邀情,就要作好心理準備,你的嘴和牙齒都會染上紅色。而且,在整個行程中,如果接待你的主人隨地 亂吐檳榔汁,你可別太大驚小怪,他這樣做是因為相信紅色的汁會把惡靈嚇跑。你的導遊接著會帶你去參加一個種稻慶典,你會看到當地的伊瑪目(穆斯林祈禱引導者)把第一棵種子撒在田中央,接著便有樂師彈奏一種名叫「加邦」(gabbang)的竹琴,希望可以獲得豐富收成。接下來的幾個星期,亞坎的孩童們都會在田周圍演奏「加邦」,保護農田不受飢餓動物的破壞。最後,主人會帶你到他家,他的妻子向你展示最新的手工藝品,那以鮮豔顏色編織的布料,就像刺繡一樣,特別用來覆蓋懷孕的朋友,可保護嬰孩不受惡靈侵擾。

親愛的天父,求你差遣工人前去巴西蘭島,將福音傳給他們,讓他們願意相信並接受耶穌基督才是生命的救主。幫助亞坎人脫離迷信的捆綁,不再害怕惡靈的侵擾,得著真正的自由。奉主名求,阿們。

卡拉加‧曼達亞人 Karaga Mandaya People
瑪尤密(Mayumi)和她的丈夫隨著 傳統服裝、首飾和樂器拍打的節奏,在屋子周圍來回走動,瑪尤密會找出他們稱為「金寶」(gimbao) 的大鼓,這種鼓是一邊用母鹿的皮,一邊用雄鹿的皮來製成,以便發出不同的聲調。彈奏這鼓的目的是為了召喚靈魂。曼達亞的豐收祭(Mandaya post-harvest festival)很快就要開始了,全村會慶祝他們合力耕種的收成。每個人都很看重這個祭典,他們相信這會帶來明年豐收的祝福。卡拉加‧曼達亞是一個人口僅有5,700 的小族群,他們主要住在棉蘭老島。多數人以耕種為生,同時也擅長捕魚,因此他們族名的意思是「上游的先民」。除此以外,也有些人從商,以他們著名的金屬作品像刀器和首飾進行以物換物的買賣,近來他們也開 始用現金交易。卡拉加‧曼達亞人當中的基督徒或穆 斯林並沒有壓倒性的比例,只有4%人自稱 基督徒,而這一小群人的信仰還混雜之前 的信仰。

天父,我們感恩在卡拉加‧曼達亞人當中已有少數的基督徒,求你更新這些基督徒的生命,使他們能為你做美好的見證,吸引卡拉加‧曼達亞人來遇見唯一慈愛、永活的神。但願他們當中很快就有穩固的團契,一同追求屬靈的生活。奉主名求,阿們。


這一天,請按聖靈感動,寫下你為菲律賓棉蘭老島的未得之民的禱告。
親愛的天父,________________________________________________________________奉主名求,阿們。

承蒙 宣教日引-萬民福音使團 惠允刊載,特此致謝。
(來源:http://www.missionpathway.org/未得之民 2017年二月 棉蘭老島)