教會建造在使徒和先知的根基上
章啟明長老
來源：2016/2/5

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因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是　神家裏的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各（或譯：全）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為　神藉著聖靈居住的所在。(以弗所書二章18-22節)

以弗所書是教會書信中，論及教會建造及屬靈爭戰著墨最深的一本書信，使徒保羅論到教會建造：

一、不分猶太人、外邦人都在基督裡合而為一，成為神家裡的人了

那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有　神。你們從前遠離　神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦（原文是因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與　神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是　神家裏的人了；(以弗所書二章12-19節)

二、教會是建造在基督耶穌是房角石，使徒先知為根基的模式上

並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各（或譯：全）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為　神藉著聖靈居住的所在。(以弗所書二章20-22節)

三、當基督升上高天、擄掠仇敵後便賜下使徒、先知、傳福音、牧師和教師五重職事，要裝備聖徒，建立基督的身體(教會)長大成人，達到基督豐盛長成的身量

所以經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。（既說升上，豈不是先降在地下嗎？那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識　神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，(以弗所書四章8-13節)

四、先知與使徒不同的功能

從安提阿教會中，我們學習先知亞迦布預言飢荒將來到，保羅和巴拿巴領受預言付之行動，預備奉獻，在饑荒時，供應了教會的需要，同樣的亞迦布先知的恩膏傳承了安提阿教會，他們有先知和教師，在敬拜禁食禱告會中領受了聖靈的啟示，便差派了巴拿巴和保羅為使徒先知團隊前去宣教。

使徒保羅和西拉夜半的敬拜禱告會，震動整個腓立比，保羅的宣告拯救了禁卒全家。

先知亞迦布準確預言保羅在耶路撒冷將要面臨的困難與捆綁，並未解讀要如何行，但保羅的同工以及該撒利亞的同工(腓利及四位說預言的童女)，勸阻保羅勿上耶路撒冷，但保羅判斷這是出於神的旨意和帶領，所以先知預言，使徒解讀判斷預言。

4.先知預言，使徒堅固預言，設立職事

提摩太前書一章18節 照著關於你的預言，把這命令交託你。

提摩太前書四章14-15節 不要忽略藉預言賜給你的恩賜，要認真實行。先知性預言勾勒啟示的藍圖，使徒性的預言，禱告堅固、鎖定預言成就，施工建造。

為此我提醒你，使你將　神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。(提摩太後書一章6節)

保羅藉著按手預言傳承恩賜。

二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。(使徒行傳十四章23節)

使徒們指派長老、執事，禁食祈禱，設立職事。

路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希臘人，就給他行了割禮。他們經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守。於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。聖靈既然禁止他們在亞細亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。…他們就越過每西亞，下到特羅亞去。(使徒行傳十六章2-6、8節)

先知性的預言常是針對個人，但使徒性的預言、禱告、宣告，常是設立職事、教會的根基、傳承恩賜。

五、神在末世將奧秘啟示使徒、先知，建造教會，使萬有知道神各樣的智慧和永恆的旨意

你們念了，就能曉得我深知基督的奧祕。這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。…又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之　神裏的奧祕是如何安排的，為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知　神百般的智慧。這是照　神從萬世以前，在我們主基督耶穌裏所定的旨意。(以弗所書三章4-5、9-11節)

教會是基督的身體，將來要管理萬有(天上的、地上的)

並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裏復活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。(以弗所書一章19-23節)

我們所說將來的世界，　神原沒有交給天使管轄。但有人在經上某處證明說：人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點（或譯：你叫他暫時比天使小），賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理，叫萬物都服在他的腳下。既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。惟獨見那成為比天使小一點的耶穌（或譯：惟獨見耶穌暫時比天使小）；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著　神的恩，為人人嘗了死味。(希伯來書二章5-9節)

愛子是那不能看見之　神的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。他在萬有之先；萬有也靠他而立。他也是教會全體之首。他是元始，是從死裏首先復生的，使他可以在凡事上居首位。…我照　神為你們所賜我的職分作了教會的執事，要把　神的道理傳得全備，這道理就是歷世歷代所隱藏的奧祕；但如今向他的聖徒顯明了。　神願意叫他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。(歌羅西書一章15-18、25-27節)

有許多奧秘，神並未讓天上的萬有知道，乃是要透過祂的兒子們(耶穌基督領許多兒子們)，一同的承接萬有，並透過使徒先知們領受啟示明白奧秘，進入榮耀，將來要管理萬有，教會不只是目前在地上的功能，將來在永恆中，教會就是基督的身體，是統管萬有的，所以唯有建造在使徒先知根基上的教會，能完成這樣的功能。

六、認識先知、使徒複合性的恩膏

1. 五重職事並非單一的職事，不是每一個人都具有先知使徒的職事，但每一個人都可以領受先知性使徒性的恩膏，並且在聖靈的引導中成長

主與他們同在，信而歸主的人就很多了。這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止。他到了那裏，看見　神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了主。他又往大數去找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為「基督徒」是從安提阿起首。當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈指明天下將有大饑荒。（這事到克勞第年間果然有了。）(使徒行傳十一章21-28節)

在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。(使徒行傳十三章1-3節)

我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。(提摩太後書一章11節)

2. 在使徒先知的團隊中，你容易傳承使徒先知性的恩膏

掃羅到了那山，有一班先知遇見他，　神的靈大大感動他，他就在先知中受感說話。素來認識掃羅的，看見他和先知一同受感說話，就彼此說：「基士的兒子遇見甚麼了？掃羅也列在先知中嗎？」(撒母耳記上十章10-11節)

掃羅打發人去捉拿大衛。去的人見有一班先知都受感說話，撒母耳站在其中監管他們；打發去的人也受　神的靈感動說話。有人將這事告訴掃羅，他又打發人去，他們也受感說話。掃羅第三次打發人去，他們也受感說話。然後掃羅自己往拉瑪去，到了西沽的大井，問人說：「撒母耳和大衛在哪裏呢？」有人說：「在拉瑪的拿約。」他就往拉瑪的拿約去。　神的靈也感動他，一面走一面說話，直到拉瑪的拿約。他就脫了衣服，在撒母耳面前受感說話，一晝一夜露體躺臥。因此有句俗語說：「掃羅也列在先知中嗎？」(撒母耳記上十九章20-24節)

我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。(提摩太後書二章1-3節)

我在　神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。(提摩太後書四章1-2節)

許多的職事與恩賜都是複合性的，因此組成使徒性和先知性的團隊，是國度事奉必要之事，並使信徒都能受裝備並成長。

七、使徒先知團隊發展國度教會，長老(監督)、執事、牧師、教師建構地方教會系統

使徒和長老聚會商議這事；…那時，使徒和長老並全教會定意從他們中間揀選人，差他們和保羅、巴拿巴同往安提阿去；所揀選的就是稱呼巴撒巴的猶大和西拉。這兩個人在弟兄中是作首領的。於是寫信交付他們，內中說：「使徒和作長老的弟兄們問安提阿、敘利亞、基利家外邦眾弟兄的安。…所以，我們同心定意，揀選幾個人，差他們同我們所親愛的巴拿巴和保羅往你們那裏去。…我們就差了猶大和西拉，他們也要親口訴說這些事。(使徒行傳十五章6、22-23、25、27節)

第二天，我們離開那裏，來到凱撒利亞，就進了傳福音的腓利家裏，和他同住。他是那七個執事裏的一個。他有四個女兒，都是處女，是說預言的。我們在那裏多住了幾天，有一個先知，名叫亞迦布，從猶太下來，到了我們這裏，就拿保羅的腰帶捆上自己的手腳，說：「聖靈說：猶太人在耶路撒冷，要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裏。」(使徒行傳二十一章8-11節)

長老和監督是地方教會領袖的職事，被差派出去就成為使徒先知性的職事，拓殖教會並且設立長老職事，建構地方教會。

在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。(使徒行傳十三章1-3節)

二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。(使徒行傳十四章23節)

神的僕人，耶穌基督的使徒保羅，憑著　神選民的信心與敬虔真理的知識，…現在寫信給提多，就是照著我們共信之道作我真兒子的。願恩惠、平安從父　神和我們的救主基督耶穌歸與你！我從前留你在克里特，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了，又照我所吩咐你的，在各城設立長老。(提多書一章1、4-5節)