於2013-10-03發佈


認識、關懷普世未得之民2013年11月˙東北亞

十一月 非常重要的 東北亞地區 
在開始介紹東北亞地區之前,我們先看看為什麼這個地區非常重要。東北亞地區包括日本、中國、蒙古和南、北朝鮮,人口密度約為每平方公里一百三十三人,是世界其他地區人口密度平均值的三倍。 中國和日本分別是世界第二、第三大經濟實體。 

歷史
在漫長的歷史中,東北亞地區被中國不同的王朝所統治。二十世紀初,日本軍隊征服了朝鮮和中國東北。日本二戰失敗後,前蘇聯和美國成了東北亞地區最具影響力的兩個關鍵國家。當時北韓效仿前蘇聯,建立了共產黨政府控制下的經濟體制,而日本和韓國則在當時美國影響之下,建立了資本主義市場經濟。後來,日韓兩國成為強大的工業經濟國家;北韓則不斷衰退,人民處於饑餓邊緣。 
至於中國,最初也採用共產主義經濟,但1976年中國領導人毛澤東逝世後,中國進行了重大的改革。今天,中國經濟僅次於美國,是全球第二大經濟,正向世界強國邁進,其經濟力量影響著東北亞的各個國家。 

宗教
東北亞地區傳統上是佛教、道教和神道教(Shintoism)的堡壘。進入二十世紀後,這地區又成為共產主義與西方資本主義對抗的戰場。 
主後三百年,基督教聶斯托里教派的信徒將福音帶入中國和蒙古,稱為景教。當時甚至可能也去到了朝鮮和日本。然而,利瑪竇 (Matteo Ricci)和耶穌會教士在1500年抵達中國時,聶斯托里教派在這些地區已不復存在。利瑪竇巧妙地配合中國傳統文化,在中國穩定地建立了天主教會。 十九世紀,基督教宣教士開始在中國建立一些宣教站,然而對中國人來說,基督教始終屬於異文化,不容易被接受。 
1865年,戴德生( Hudson Taylor) 建立了中國內地會(China Inland Mission),中國的宣教有了新的進展。內地會的異像是將福音傳入中國最受忽視的內陸地區,他們用了三十年讓中國每個省都聽到了福音。
1966至1976年的文化大革命期間,雖然教會遭受迫害,但依然興旺。今天,中國教會的人數超過一億人,他們希望將神的國度擴展到世界其他地方,尤其是當年福音首次出現在中國和耶路撒冷之間的中亞地區,今天已有中國宣教士正在那裏工作。 

東北亞地區各族群
中國除了漢族之外,也是許多少數族群的家園,這些族群仍然沒有聽到福音,其中最著名的兩個族群是回族穆斯林和突厥族群維吾爾人。除此,中國壯族的其中六個小族群,被列入東亞最大未得族群名單中。還有兩個侗族小族群也在這個名單中。 

在共產黨政權垮臺之前,蒙古教會一直沒能生根。直到1990年,蒙古教會才開始發展。當時蒙古教會主要由一群年輕人領導,他們比父輩對福音更加開放。然而,由於年輕人在蒙古社會中不受尊重,導致蒙古教會很難發展。年輕人開始禱告請求神醫治父輩的心靈。 神治愈了許多人。許多年長的蒙古人意識到聖經中的神是全能的,擁有一切力量,他們願意效忠神。 
雖然從整體上來看,蒙古人仍然屬於未得族群,但目前在蒙古已有一個不斷成長的教會,此教會甚至正在向其他未得族群派遣宣教士了。 

朝鮮教會的發展最初非常緩慢。二十世紀初期,日本開始控制朝鮮半島,當時朝鮮人為了挑戰日本統治者,將長老會宣教士看成自己的盟友,許多人成為基督徒,朝鮮教會從那時起迅速發展起來。 
二戰結束後,日本人被趕出朝鮮半島,前蘇聯在北韓建立了強硬的共產黨政權,將所有基督徒驅趕到美國人控制的南韓,於是南韓出現了強大的教會。 
南韓不斷面對北韓發出的入侵威脅,教會以有力的禱告守望國家。韓戰結束後,南韓教會成為一個強大的海外宣教基地。今天,南韓教會差派了大量宣教士到海外,其人數超過了除美國之外的其他所有國家。 
雖然南韓教會非常強大,但北韓暴政卻阻止福音的傳播。南韓信徒正熱切地為北韓民眾禱告,他們在禱告中等待北韓這片土地迎接福音的那一天。 

日本人口多達1.25億,是東北亞最大的未得族群。雖然日本人已有自己的聖經、牧師和教會,甚至還有自己的宣教士,但日本教會相對來說,依然弱小。 
2011年日本發生強大的地震和海嘯後,基督徒向日本提供援助,這使日本人開始認識耶穌,也收獲好些的福音成果。不過,日本人仍然是世界上最大的未得族群之一。 

無論是中國漢族和少數民族或是北韓朝鮮和日本他們對於我們都是十分熟悉和親切的,他們的膚色、文化和歷史與我們如此相近。然而,他們卻還有那麼多人不曾聽過福音,那麼多人還未得到救恩。求神興起我們,加入近文化的宣教行動,那是我們的責任,那是我們欠他們的福音債。 

宣教士傳記--戴德生Hudson Taylor 
「戴德生,你趕快乘車回家安排你的後事吧,你快要死了!」醫生的話讓戴德生大吃一驚。那次他進行一項醫學研究解剖一具屍體時不慎被刀劃破,導致發了一場致命的高燒。當時戴德生只有二十多歲,對信仰充滿熱忱,他在日記寫道:「醫生可能搞錯了,我還有許多工作要在中國完成,我不能死。」 醫生確實搞錯了。後來戴德生不只沒有過世,而且禢嘉路得(Ruth Tucker)在其著作《披荊斬棘》(From Jerusalem to Irian Jaya)一書寫道:「自使徒保羅以後,似乎沒有一個人能夠像戴德生那樣制定如此周密的計劃,將如此廣大的地區福音化。他的目標是讓整個中國所有四億人都聽到福音。」
1832年,戴德生出生於英國約克郡。他的父親是一位藥劑師,也是衛理公會的牧師,他經常提到要讓整個世界都聽到福音。戴德生十七歲那年清楚重生得救,並將自己一生獻給主。但其實在他還只有五歲時,就已向人說他想成為一名海外宣教士,想去中國宣教。

天父,感謝您為中國人預備了戴德生,賜他一顆如此摯愛中國人的心,也賜他有聰明智慧曉得如何為擴展神國來籌劃,使福音從那時起能深入當時很難去到的內陸地區,一直影響至今。父,我們今天依然從戴德生的宣教生命得到激勵,許多人深受他影響也走上這條困難的宣教道路,我為此深深感謝成就這美事的阿爸天父。奉主的名求,阿們。 

宣教士傳記二 戴德生 Hudson Taylor 
戴德生病癒之後,繼續進行醫學研究工作。他選擇住在簡陋的閣樓中,儘可能過著節儉的生活,一心為今後到海外宣教做準備。由於中國急需宣教士,戴德生還沒有完成醫學研究就動身前往中國了。 
當戴德生抵達中國後,沮喪地發現原本要接待他的宣教士有一些已去世;另一些則已離開了中國。當時中國正爆發激烈的內戰,上海是個很危險的地方。
戴德生最初在上海從事醫學和宣教事工,但他不希望自己像其他宣教士只停留在外國租界的「奢侈圈子」中,於是他選擇了遠離宣教士們聚集的沿海港口城市,往內陸地區去傳福音。在一次宣教旅程中,戴德生先後訪問了約六十個從未有宣教士踏足的村莊。回到上海後,他感到自己對中國內地有很大的負擔。
戴德生發現在港口城市中,當地人因為常見到外國人,所以不感到稀奇。但外國人一離開港口城市往內陸去的幾英里,就會引起極大騷動,因為當地人從未見過藍眼睛、黃頭髮長相的外國人。於是,戴德生決定改穿中國服裝,並將頭髮纏成長辮子。這樣一來,他就可以混在中國人中間而不那麼顯眼了。
戴德生的同事們對他這作法不以為然。雖然戴德生得不到他們的贊同,但依然堅持使用這最能靠近內地中國人的方法。

天父,感謝您讓當年的戴德生看見了內陸地區的福音需要,今天求天父也讓每個宣教士看見異像,做父定意要透過他們做的事情。當他們尋求父指引時,求父讓他們很清楚您的心意,以致他們能像戴德生,不畏困難、義無反顧地往那方向前行,一路有平安。奉主的名求,阿們。 

宣教士傳記三 戴德生 Hudson Taylor 
1858年,戴德生與瑪麗亞(Maria Dyer)結婚。神透過瑪麗亞磨掉了戴德生性格中的「棱角」,幫助戴德生將宣教的熱情投入到最需要的地方,她自己也與許多中國女人成為朋友。最重要的是這對夫妻擁有同樣的熱忱,就是要將福音傳遍中國內地每個大小省份。在事奉的路上,瑪麗亞是戴德生最好的朋友和最值得信賴的顧問。 
1860年,戴德生身患重病,全家人返英休假。在那期間,戴德生請求神為中國內地預備一個宣教機構,而神聽了他這個似乎不可能實現的請求,甚至差派了比他所求的人數更多的宣教士一批一批前往中國內地去。神透過戴德生的禱告,開創了基督教向中國內地宣教的新時代。
後來,戴德生遵從神的指引為新成立的宣教機構——中國內地會開設一個銀行賬戶。同時他一直編寫統計資料、繪制圖表,以便記錄中國各省的面積、人口以及其他被忽視的數據。戴德生不知疲倦地招募信徒前往中國內地各省份。
當時有幾十家宣教機構也試圖進入世界各國的內陸地區宣教,中國內地會成了這些機構的參考。
從戴德生提出看重內陸地宣教的理念,到有其他宣教機構接受他的理念,整整三十年過去了。

天父,您是聽禱告的主,特別是當我們為各地宣教需要祈求時,您一定垂聽,因為這本是您的心意。感謝父讓我們今天也有和戴德生同樣的福份來為宣教禱告,經歷與神同工的喜樂。如果父對我們個人有什麼呼召,求您親自在我們的禱告中感動我們。奉主的名求,阿們。 

日本人 Japanese People 
三井(Mitsui)很想要幫助日本北部地震與海嘯的災民,於是他選擇了休學,並積極尋找可以加入的救援組織。然而,三井發現所有救援組織都是基督教團體。雖然他並不清楚是否有神存在,但依然加入了一個基督教救援組織,和他們一起動身前往災區。
在途中,其他救援人員大部分時間在禱告;在災區,三井通過救援人員的行動,親眼目睹了神的大愛。從災區返回的路上,三井希望可以更多認識基督教,他想知道自己如何可以開始過一個以基督為中心的新生活。
有關人士注意到,2011年3月11日日本大地震過去一年後,只有各種基督教團體(例如Cru International)仍然在幫助災民恢復生活。這些團體一般都接受非基督徒加入救援行動中。一些非基督徒從災區回來後,渴望了解基督教的信仰,結果許多人因此得到了福音。如今,日本北部的屬靈復興已漸漸擴展到東京,甚至更遠的南方了。

天父,看見很長時間抗拒福音的日本人,如今開始願意接受福音,我要高唱哈利路亞讚美三位一體的神!我也要為已經歸主的日本信徒的屬靈生命能成長祈禱,求天父為他們預備一切屬靈資源,包括教會、牧者、屬靈書藉等。也祈禱目前的屬靈復興能擴展到日本全國各地。奉主的名求,阿們。

湖南湘人 Xiang Han Chinese People 
中國湖南省的漢族,很可能是漢族中最頑固、最難接近的。一位國內的傳道人在與同工分享他們傳福音的異象時,提到:「 湖南是一塊福音硬地」。湖南向來極端排外,認為基督教是西方人的宗教,正是這種對抗精神使福音在湖南省的傳揚受影響。
1911年,西方人將湖南人描述成「中國最頑固的仇外者,同時也是最好的戰士。」1861年,著名的華中地區宣教士楊格非(Griffith John)曾遇到一位湖南士兵,他向宣教士炫耀了湘軍的顯赫武功後,聲稱他們不會相信耶穌,基督教也不會在當地生根。
人口超過三千五百萬的湘人,大部分居住在湖南省。歷史上,湖南開發較晚,到清末時期才出現左宗棠、曾國藩等軍政濟國之才。湘人剛烈果決,敢任大事,文武兼備,可惜一直抗拒福音。雖然如此,但我們知道對神來說,沒有什麼是不可能的。熱心的禱告能夠粉碎湘人心靈的驕傲堡壘,軟化他們的心,讓他們歡喜地接受耶穌作為他們的救主。

天父,懇求您供應湖南省人數不多的信徒在屬靈上的一切需要,使他們的屬靈生命能穩定成長。讓他們對神的愛與服侍,像火一樣穿透湘人社會的每個階層,將基督的愛散播到每個角落。父,懇求除去湘人的驕傲,讓他們能懷著謙卑的心接受耶穌。聖靈啊,求您在湘人的心中動工,使他們被主的愛觸動。奉主的名求,阿們。 

中國的客家人 Hakka People
一位老人家在中國南方的山坡梯田中勞動。老者是客家人,多個世紀以來,他的家族一直居住在廣東省。
中國歷史上,北方的漢族曾因戰亂、飢荒、政治而發生幾次大規模地南遷,例如五胡亂華、黃巢之亂,及宋朝時蒙古入侵,令他們從北方及中原,遷往南方閩粵桂這些糧米豐富之地為生;吸收了當地文化,創造自己特別文化,成為中華八大民系之一。由於客家人的祖先歷代長途遷移到南方,遷移中累積了許多實際生存經驗,而成為一支勤勞、堅毅、團結、創意、發達的民系。
今天在中國約有八千萬客家人。瑞士的巴色差會於1847年在香港、寶安、深圳、廣州、潮州等地傳福音,一位在香港信主的客家人和宣教士把福音帶回五華,到1949年前,信徒已有二萬多人。
1949年共產主義革命之前,中國大陸的客家人非常崇拜祖先。從他們遷徏過程中一直小心保護和攜帶祖先牌位一事可見。今天,由於受到共產主義的影響,大部分客家人沒有宗教信仰。

天父,為在中國、臺灣及世界各地的客家人禱告,求父的聖靈觸動他們,當他們有機會聽到福音時,能意識到神是真實存在的。特別為海南省的客家人禱告,因為他們仍然沒有聽到福音,求父差派人前往他們當中分享主的愛。也為在海外已經信主的客家人能關心同胞的救恩禱告,讓他們願在禱告、奉獻及獻身宣教上參與。奉主的名求,阿們。

北韓 North Koreans
「這是我剛才看到的黃色氣球嗎?」男孩自言自語道。是的,就是它!男孩警惕地看了看四周,然後跑向氣球。氣球上綁著一張紙條和一張圖片,紙條上寫著:「耶穌非常愛你,他贖清了你的罪。我們正在為你祈禱。」 圖片上是耶穌被釘死在十字架上的景象。男孩迷惑地搖了搖頭,他從未聽說過耶穌基督。 一些韓國基督教團體長期在南、北韓邊界地區放「福音氣球」。強大的氣流將這些氣球吹向北韓,包括男孩在內的北韓民眾有可能看到這些福音訊息。 北韓在政權管理不善下,正經歷大規模饑荒。此外,北韓禁止所有宗教信仰,幾千名基督徒因為信仰而被監禁。

天父,北韓的基督徒是全世界排名第一,面臨最嚴重逼迫的群體,求父保守他們在苦難中不軟弱跌倒,反而經歷您更深。更求天父終止北韓對基督徒的迫害。求父憐憫這國家老百姓,使他們能有選擇信仰的自由,能安居樂業,這乃是父原本心意中要賜給人的生活。目前一些人正冒著生命危險,每天與北韓人分享耶穌的愛,求父保護這些人的安全。懇求聖靈開啟 北韓人的心,願意接受福音。奉主的名求,阿們。

中國回族 Hui People of China
街頭攤販正在為兩個回族人做便當,包括米飯和饅頭,還有……豬肉。兩人互望一眼,露出狡猾的微笑:「這羊肉看上去真好吃。」另一個點頭說:「是的,我最愛吃羊肉。」 作為穆斯林的回族人本來是禁止吃任何形式的豬肉,但有些族人會裝傻充楞,故意把豬肉稱作羊肉。 雖然回族人看上去與中國漢人非常相似,但回族人卻是外來者。十三世紀,一些回族人自願遷移到中國,另一些則是在蒙古軍隊的威脅下被迫逃往中國。 回族人是「回回」的別稱,而「回回」一詞表示所有成員都是穆斯林的族群。 儘管有一千一百萬回族人分布在中國各地,但這族群中還尚未有一個公開的團契或教會。大部分回族人從未聽到過福音。

天父,深信您讓回族留在中國有您的美意,懇求您今天差派中國漢人教會去接近他們的回族鄰居,將福音傳給他們。懇求聖靈軟化回族人的心,使他們能被主耶穌的愛觸動,渴慕與主建立親密又真實的關係。求天父在回族人中建立復興的團契和教會,讓回族社會能福音化。奉主的名求,阿們。

中國維吾爾族 Uighur People of China
圖爾袞君(Turghunjun)拉著孫子阿利姆(Alim)的手穿過熙熙攘攘的市場。阿利姆問:「爺爺,我們去哪裏?去買餃子嗎?」 圖爾袞君微笑著回答說:「我們先去理髮,過一會兒再買餃子。」 阿利姆知道他帽子底下的頭髮很短,近乎光頭,不解地問:「為什麼還要理髮?我的頭髮很短呀!你的頭髮也很短呀!」 圖爾袞君回答說:「我們的頭髮已經長了,因為……」阿利姆追問:「因為什麼?」 「因為我們是維吾爾男人。對維吾爾男人來說,我們的頭髮已經長了。」大部分維吾爾男人用剃刀剃去頭髮,然後戴上帽子,這是他們的傳統,也是他們的身份象徵。 世俗伊斯蘭教在維吾爾人中世世代代流傳下來。奇怪的是,在十二至十三世紀時,許多維吾爾人是基督徒,只是十五世紀後,伊斯蘭與固有的薩滿教混合在一起,成了當地主流的宗教。 今天,大部分維吾爾人居住在中國最西北部的新疆自治區。雖然維吾爾人周圍有許多漢族基督徒,但只有很少的人聽過福音,也只有極少人回應福音。

天父,我深信您愛維吾爾人,所以今天我們為這族群禱告。求父感動和呼召新疆各地基督徒及中國教會,關心維吾爾人的救恩,願意有策略地進到他們中間分享福音。懇求聖靈預備維吾爾人的心,當他們聽到福音時,願意與耶穌建立親密的關係。懇求三一神用愛來團結維吾爾人(維吾爾一詞的含義就是團結),在這個族群中建立教會。奉主的名求,阿們。

中國土家族 Tujia People of China
幾個世紀之前的某一天,一群牛正在中國某山坡上安靜地吃草。突然,附近出現了一只老虎。牛群面對威脅驚恐萬狀,紛紛後退。但隨後牛群鼓起勇氣,恢復鎮定,開始攻擊老虎,最終將老虎趕跑。從此以後,土家人相信「牛眼是善良戰勝邪惡的象徵」。 大部分土家人信奉傳統的族群宗教,其中一個儀式是驅邪。在驅邪儀式上,宗教領袖會召喚祖先的靈魂,在這些靈魂的保佑下,人們爬上用鋒利刀片制成的梯子,在熾熱的煤炭上行走。 土家人約有九百萬,是中國官方承認的最大少數民族之一。約兩百年前,曾經有一些宣教士來到土家人所在地區,但他們主要向漢族人宣教。目前只有約0.5%的土家人自稱是基督徒,公開承認信主的土家人更少。更多土家人資料:http:// www.china.com.cn/aboutchina/zhuanti/node_7071740.htm

天父,懇求您差派宣教士、短宣隊,以最適合土家人的方式向他們傳福音。為中國教會禱告,求父開教會的眼睛,讓他們看到在同一國土上,有這樣的一群人還沒聽到福音,而願意在奉獻、禱告和行動上去接觸這些近文化的未得群體。祈禱父讓土家人的首領感到屬靈饑渴,讓他們知道只有耶穌基督才能消除這種饑渴。奉主的名求,阿們。 

中國的外蒙古人 Peripheral Mongols in China
蒙古信徒大力敲打石牌,提醒人們敬拜的時間到了。一會兒,讚美的歌聲在強風吹拂中回響。蒙古信徒坐在地上想像著他們的祖先在好幾百年前就是這樣敬拜神。在歷史上,蒙古人曾將基督教作為自己的信仰,信徒一度達到二十萬人。今天,蒙古信徒的人數大 幅度下降,目前在中國只有不到兩萬蒙古基督徒。 外蒙古人有約有七百萬,住在中國北方與外蒙古交界的內蒙古自治區。成吉思汗曾經將所有蒙古遊牧部落(共十三個)聯合起來,今天,蒙古人分成六十個不同的部落。外蒙古人是中國政府官方承認的少數民族之一。 大部分外蒙古人是佛教徒,不過他們的佛教混合了薩滿教;另有一些人是無神論者。雖然基督徒的比例不到1%,但基督教在外蒙古人中正興起。聖經全本已翻譯成蒙古語的主要方言,此外還有蒙古語的電影耶穌傳和福音廣播節目。外蒙古信徒需要門徒培訓,需要制定在充滿挑戰的經濟環境中的宣教策略。

天父,今天薩滿教企圖在外蒙古人中復興,求天父讓惡者不能得逞!幫助外蒙古信徒勇敢地向族人傅福音,在外蒙古建立有生命力的教會牧養每一個信徒。求父幫助外蒙古人能在日常生活中體驗到主耶穌基督的愛。奉主的名求,阿們。 

中國的疍家人 Dan Han Chinese People 
兒子請求父親上岸到當地市場看看,老人頑固地拒絕了。為什麼老人會這樣呢?因為他的雙腳從未踏上過陸地。他曾經發誓,除非 死後躺在棺材裏被抬到岸上,否則他永遠不會上岸。其他族群這樣描述家人:「他們在水裏是真正的龍,在岸上則是可憐蟲。」老人感到驕傲的是他一生都是龍! 家人自稱是「水上人」,其他族群則簡稱他們是「船民」。家人的生活都在小船上,很少上岸。經常可以看到狗、貓、雞以及孩子們在小船甲板上自由地走來走去。 家人通常住在中國沿海地區,包括廣東、廣西、海南、香港和澳門。 香港家人的教會已經存在五十多年了,這歸功於當年宣教士們的努力,他們親自登上家人的小船分享基督的愛。最近幾年,香港政府禁止民眾長期生活在小船上, 家人的身份正在逐漸消失。

天父,懇求您差派當代的家宣教士,讓他們服從神的呼召,將福音帶給他們的同胞。也幫助家人無論在小船上,或已經上岸了的,都能在聽到福音好消息時,回應三一神的愛。奉主的名求,阿們。

中國的蘇北人 Subei People of China
小華來到上海找到新工作後,費了一番功夫才終於適應上海的文化。例如開始工作的第一天,小華穿了一身紅色衣服進辦公室,一個同事低聲說:「蘇北人(注)的衣服真難看!」然而,紅色卻是蘇北女人傳統的服裝顏色。 在主流漢人社會中,蘇北人經常受到歧視。據約書亞計劃介紹:在上海,「蘇北豬」是一個極具侮辱性的罵人語。 外來者很難區分誰是蘇北人,誰是漢人,但當地人能夠區分。蘇北人講一種口音很重的獨特方言。百多年來,蘇北人不斷湧入上海,雖然他們已經融入當地社會,但依然受到主流社會歧視,許多上海人認為蘇北人又髒又蠢。約書亞計劃解釋說:「他們之所以髒,是因為他們窮;他們之所以窮,是因為他們沒能上學;他們之所以沒能上學,是因為他們受到歧視。」 上海相對來說有很大的基督教人口,遺憾的是當地信徒還沒有積極接近蘇北人。( 注:上海從1843年開埠以來被稱為「十里洋場」,不但吸引了很多外國僑民前來定居,也吸引了數以百萬計來自中國各地的移民。其中大多來自臨近上海的江蘇和浙江省,那些來自蘇州、寧波等地的人,就成為上海最有影響的商幫;而那些來自江淮官話區的江蘇北部移民,就被稱為江北人或蘇北人。其中有相當部分是以難民身份躲避家鄉自然災害而來到上海,大多數處於社會邊緣地位。)

天父,在上海有屬您的人,祈求父開啟上海教會的心眼,看到蘇北人屬靈的需要,願意主動去接近和關心這個受到歧視的族群。但願蘇北人透過教會,看到耶穌帶給他們的希望。也求天父動員代禱者為蘇北人禱告。奉主的名求,阿們。

中國南侗人 Southern Dong People of China
你看過鬥牛嗎?如果你沒有看過,可以在西班牙或拉丁美洲國家(尤其是墨西哥)看到鬥牛士披著鬥篷,揮舞著長劍挑逗公牛,或用長劍刺公牛激怒它。 中國南侗人也喜歡鬥牛,他們經常會讓一個村莊的公牛與另一個村莊的公牛互相爭鬥。 侗族是一個複雜的族群,人口約兩百二十萬,與中國的壯族很相似。中國政府將一些不同的族群聚在一起,統稱他們為侗族。 南侗人是侗族的一個分支,人口約一百五十萬,多數住在貴州、廣西和湖南,也有一些住在越南。南侗人仍保留祖先的文化,例如崇拜許多神靈,包括村神、家神、農神等。每個南侗人的家中都供奉祖先祭壇。 雖然一半侗族人能夠閱讀中文,但他們卻無法閱讀自己的語言。電影耶穌傳最近已翻譯成侗語,此外還有一些侗語的影音材料。 早在1910至1949年期間,中國內地會就將福音帶給南侗人,但目前只有1%的南侗人是基督徒。1998年之後,當地有一個約四十人的家庭教會。

天父,我要為人數很少的南侗信徒的屬靈成長祈禱,求父差派牧者到他們當中牧養他們,供應他們靈裡一切需要,幫助他們能活出有生命力的見證,好讓沒信主的南侗鄰舍可以透過他們認識神的大能和一切美善。奉主的名求,阿們。

中國北侗人 Northern Dong People of China
以前教堂的鐘聲是用來呼喚虔誠信徒前來禱告;今天在中國,鼓聲用來呼喚北侗人注意某緊急情況、出席婚禮、參加某項社區活動等。年輕的北侗男女也會在村莊鼓樓上對唱,以此談情說愛。 北侗人以前被稱為越人,他們的語言與南侗人的完全不同。北侗人一般講普通話,有時也講北侗語。今天,許多北侗人只能講普通話。聖經和電影耶穌傳早已翻譯成漢語,但尚未翻譯成北侗人的母語。 北侗人與南侗人一樣信奉萬物有靈教,認為一切非生物中都有神靈。他們與古代羅馬人相似,也將一位竈神存於壁爐中。 今天,越來越多年輕北侗人不再信奉任何宗教,他們相對來說對福音更開放些。然而,因為北侗人的識字率偏低,需以口傳方式向他們分享福音。北侗人目前只有口頭語言,尚沒有文字。令人驚奇的是目前已經有六百多個北侗人是基督徒。

天父,知道北侗人已有信主的肢體實在高興,求父讓這些信徒靈命能穩定成長,並將福音傳給他們的同胞。也祈求父感動中國教會關心北侗人,忠心為他們的救恩禱告守望,尋找機會向北侗人傳福音。也祈禱聖經早日翻譯成北侗人的語言,包括口頭版本和文字版本。奉主的名求,阿們。

紅水壯人 Hongshuig Zhuang People
中國的紅水壯人在當地被稱作「田人」,因為他們使用高蹺將房屋搭建在每天耕耘的稻田中央。中國秦朝時期(主前221-207年)有一個族群被迫離開家鄉,流亡外地,紅水壯人很可能就是這個族群的後裔。 目前兩百多萬紅水壯人住在中國的中南部。他們有一個有趣的習俗,就是新婚的女人會繼續住在父母家中,直到第一個孩子出生才 返回丈夫家中一起生活。 迷信和崇拜神靈是紅水壯人兩個根深蒂固的傳統。他們相信這些神靈就存在於四周的水、火和山林中,整日都提心吊膽會冒犯各種神靈。

天父,懇求屬靈的種子能撒在紅水壯人中,並結出豐碩的果實。祈禱當地教會有策略地接觸紅水壯人,將希望與和平的福音帶給這族群。祈禱在紅水壯人社區中出現屬靈突破,讓這個族群能全部歸主。奉主的名求,阿們。 

東紅水壯人 Eastern Hongshuig Zhuang People
「雨雪從天而降,並不返回,卻滋潤地土,使地上發芽結實, 使撒種的有種, 使要吃的有糧。我口所出的話也必如此,決不徒然返回,卻要成就我所喜悅的,在我發他去成就(發他去成就:或譯所命定)的事上必然亨通。」(賽55:10-12) 第一個接觸壯族人的宣教士是格雷夫斯( R.H.Graves)。這位美南浸信會的宣教士於1862年來到壯族人當中。1895年,宣道會(CMA)開始在當地宣教,隨後建立教會。五十年內,他們共建立了六十五間教會。然而,多數教會的信徒是漢族人,不是壯族人。 壯語有許多不同的方言,所以他們彼此很難與其他壯族人建立聯繫。1922年,有一份報告這樣描述壯族人所在的廣西省:「那裏有五十八個城市,七百個有集市的城鎮,超過17,000個村莊,無論走到哪都是熙熙攘攘的人群,卻沒有一個宣教機構向他們宣教。」2013年,當地的宣教現狀仍然幾乎與1922年一樣。

天父,從1922年到2013年東紅水壯人聽過福音的人數依然很少,還是沒有多少宣教機構針對他們的需要開拓事工,父啊,求您向教會和宣教機構發出馬其頓的呼聲,差派適合的人作出特別的努力去接近東紅水壯人。祈禱越來越多的東紅水壯人聽到神的真理。奉主的名求,阿們。

蒙古的喀爾喀蒙古人 Khalka Mongols of Mongolia
「你真像成吉思汗!」兒子衝父親大喊道。 父親看了看兒子,兩人忍不住大笑起來。在他們的地方,將一個人比喻為喀爾喀蒙古人的始祖成吉思汗,就是對那人最高的贊譽。 十三世紀,這位蒙古領袖建立了人類歷史上最大的陸地帝國。雖然喀爾喀一詞的含義是防禦性的「盾牌」,但其實喀爾喀蒙古人卻是進攻性的野蠻部落,被人稱為「地獄使者」。 二十世紀後,中國和俄羅斯的崛起帶給蒙古巨大壓力,蒙古被迫接受馬克思主義,直到1990年發生平靜的變革為止。 人們相信喀爾喀蒙古人是成吉思汗的後裔,這個族群以各種形式統治蒙古長達幾百年,他們認為自己有責任保存蒙古文化。今天,所有蒙古人都講喀爾喀蒙古語的各種方言。 幾十年前,一半喀爾喀蒙古人以飼養家畜謀生,隨著環境變化,他們開始尋找新的謀生方式,例如採礦。大部分喀爾喀蒙古人過著貧窮生活。不斷加速的城市化進程一方面改變了喀爾喀蒙古人傳統生活方式,另一方面開啟了一扇大門讓這族群有機會聽到福音。 喀爾喀蒙古人是佛教徒或無神論者,不過他們骨子裏依然相信薩滿教。最近,基督教在蒙古迅速增長。估計超過2%的喀爾喀蒙古人是基督徒。

天父,祈禱喀爾喀蒙古人打從心底渴慕認識耶穌。求父透過喀爾喀蒙古信徒向他們傳福音,也把福音帶給西藏人。求父也感動中國各地教會關心喀爾喀蒙古人,為他們守望禱告,也隨時準備好向他們宣教。奉主的名求,阿們。

中國的哈薩克人 Kazakh People in China
 「最後,美麗的白鵝變成了一位公主!」老人這樣說。孩子們圍成一圈坐在老人身旁聽故事。儘管他們已聽過這故事,但依然想聽了又聽。「這位公主非常美麗,比她成為公主之前的那白鵝還要美麗。正是這位美麗的公主生下了我們哈薩克人的祖先!」每次聽到這裏,孩子們都歡呼起來。 老人解釋說: 「我們被稱作哈薩克人就是因為我們的語言『哈』表示——鵝;『薩克』表示——白,所以我們是白鵝族群。」 雖然哈薩克人經常講述白鵝的故事,但「哈薩克」一詞真正的起源很可能來自土耳其語qaz,意思是「漫遊者」。歷史上,成吉思汗的後代抵達中亞地區後不斷擴展疆域,將今天的哈薩克斯坦也包括進去。當時哈薩克人建立了三大部落,今天這三大部落依然存在。 伊斯蘭教是哈薩克人的主要宗教,不過其中混合了薩滿教與萬物有靈教,這兩種宗教自古以來組成了哈薩克的文化。

天父,我要祈求在中國和哈薩克斯坦(Kazakhstan)的哈薩克人有機會聽到福音,明白三一神是他們的造物主,體會到基督的愛,知道他們屬於這大家庭。請求父差派更多宣教士向哈薩克人傳福音。奉主的名求,阿們。

永北壯人 Youngbei Zhuang People
文宇舉起鼓槌,猛烈地敲擊父親送給他的漂亮的青銅壯鼓。壯鼓的表面畫了一些裝飾圖畫,比如鳥、青蛙和蟾蜍,還有幾艘漁船,周圍是從水裏跳出來的魚。 文宇感到很驕傲能成為一位鼓手,因為他是牛靈節慶祝會上的主要角色。牛靈節是他們供奉牛神的節日,永北壯人非常崇拜這位神靈。 永北壯女人和孩子身穿漂亮、華麗的錦緞服裝,伴隨鼓點的節奏圍著掛滿花環的牛群唱歌跳舞。所有儀式都必須認真完成,如此 才能讓牛神滿意,好賜他們一個大豐收。 壯鼓是永北壯人傳統信仰的最好象徵,這個族群極之崇拜祖先和神靈。農耕是永北壯人的基本謀生方式,他們虔誠地飼養並尊敬牛群。歷史上曾有宣教士向這族群傳福音,但目前只有少數永北壯人認識聖經中的神。

天父,許多年過去,信主的永北壯人仍是少數,求天父讓他們能儘快聽到福音。求父差派中國教會或海外宣教士,以永北壯人能夠理解並接受的方式向這族群分享福音。祈求福音廣播節目、電影耶穌傳和各種福音資源能將永北壯人帶到三一神身邊。奉主的名求,阿們。

左江壯人 Zoujiang Zhuang
一位導遊站在中國廣西中部一個陡峭懸崖的邊緣,向旅遊團介紹雕刻在懸崖峭壁上令人驚奇的壁畫:「這些壁畫已有兩千多年歷史了。這些畫可以讓我們知道許多關於壯人的事情。看!從壁畫中可以看出壯人喜歡動物、農耕和跳舞。」 導遊指向遠處一個農場說:「你們看!那左江壯族女人正一邊唱歌,一邊收割芒果,這幅景象與壁畫多麼相似啊!我本人是漢人,但媽媽告訴我家族中的祖先有幾個是壯人。我目前正努力試圖證實這傳聞,因為如果我家族有壯人,我就屬於少數民族了,而中國政府在大學教育方面會優待少數民族。」 左江壯人過著簡樸的生活。由於他們是少數民族,所以能在中國享有一些優勢,比如中國政府允許他們多生孩子,以補充農場的勞動力。 在歷史上,當地曾出現過騷亂與動蕩,今天的左江壯人過著安寧的生活。不過有一些左江壯人深深憂慮,擔心他們失去根據語言確定的少數民族身份。左江壯人雖然沒有信仰,但他們效忠於祖先與神靈。

天父,為今天生活似乎過得還不錯的左江壯人祈禱,求聖靈在他們心中動工,使他們對創造主感到好奇,以致願意尋找真理。求父為左江壯人敞開大門,使他們能看到主耶穌基督,明白主是他們的唯一救主。奉主的名求,阿們。

桂北壯人 Guibei Zhuang
小英想把精緻的繡球拋給小王,讓小王知道她喜歡他。小王終於出現了。 小英的繡球拋過來時,小王一手抓住了。他笑了笑,隨後開始追逐也在笑的小英。 今天是壯族的歌唱節。這是對墜入愛河的年輕人特別的日子。人們列隊穿過村莊,年輕的姑娘手捧女歌神劉三姐的雕像,希望這尊雕像為她們帶來未來的丈夫。歌唱比賽開始了,每個歌唱小組都試圖用歌聲壓倒對方。歡歌笑語和豐盛的美食讓節日氣氛更加濃烈。此時如果有客人來訪,將會受到尊敬和熱情款待。 對桂北壯人來說,傳統非常重要。桂北壯人的歌唱天賦在中國各地都聞名。過去幾年,當地在政府的資助下修建了一些基礎設施,包括公路、學校和醫院,桂北壯人因此受益。桂北壯人希望通過他們的文化和語言,保持自己的獨特身份。 目前只有少量桂北壯人公開承認是基督徒。

天父,每一個族群都是您所愛的,包括桂北壯人。但願他們知道您愛他們,有一天能唱出讚美三一神的歌;讚美三一神為萬民所成就的救贖大工;讚美三一神在他們生命中奇妙的恩典。父,懇求引導桂北壯信徒,和中國信徒去接近他們周圍的鄰舍,帶領他們來到神面前。奉主的名求,阿們。

中國的柳江壯人 Liujiang Zhuang People in China
「約書亞,快來看!在電子商務網站eBay上有出售壯族薩滿教士的面具,售價是六百美元,跟你以前在中國買的那個面具非常相似呢。」 約書亞很好奇,忙問朋友網站上寫著什麼。 朋友念道:「這是一個非常稀有、罕見的古代薩滿教士的面具,是壯人手工雕刻的。壯人是中國一個少數民族,主要居住在廣西壯族自治區。壯人信奉古老的萬物有靈教。這種面具通常用於各種宗教儀式和節日,例如魔鬼節。」 約書亞評論說:「壯人有自己的傳統。對壯人來說,魔鬼節是一個重要的節日。節日前壯族女人縫制色彩艷麗的裝飾性服裝,將食物作為祭品奉獻給祖先的壯人將身穿這種服裝。我那時訪問那個壯族家庭,他們有一個壇子裝著腌製好的西瓜皮,是用來供奉已故的祖父母。魔鬼節時,壯人會非常高興,因為他們相信魔鬼和神靈因為獲得他們獻上的祭品,而變得愉悅。」 大部分柳江壯人住在廣西的高山地區,他們希望保留自己的傳統,講自己的語言,過著安寧的生活。他們唯一擔心的是祖先、魔鬼和神靈威脅他們,干擾他們的安寧生活。

天父,祈禱強大的中國教會成為柳江壯人的福音見證人。祈禱柳江壯人不再恐懼神靈,接受主耶穌的救贖與保護。奉主的名求,阿們。

中國的東康巴人 Eastern Khampa People of China
東康巴人尚未聽到福音。對此我們並不感到驚奇,因為約書亞計劃如此描述東康巴人:「一個充滿敵意、崇尚暴力、性交混亂的族群」。 東康巴人被認為是虔誠的佛教徒,但佛教卻是反對暴力和亂交,所以這是一個很矛盾的族群。然而,在耶穌的眼中,他們是珍貴的族群。誰願意體貼神的心意去接觸東康巴人呢? 如今一百五十萬東康巴人居住在四川省西部寒冷、貧瘠的山區;另有許多住在西藏東部;少數住在青海省。 根據網站www.baptisttranslators.com介紹,東康巴人曾經是遊牧民,但今天他們已定居下來,在山谷中種植谷物和飼養牛群。 十八世紀初,漢人拼吞了東康巴人的部分土地,兩個族群展開漫長的衡突歷史。1950年代末期至1960年代初期,一些東康巴人自稱是「佛祖的戰士」,反抗中國對西藏的佔領,直到1974年,這些戰士才被徹底擊敗。 東康巴人的母語是東康巴語。他們有許多方言,但都與標準藏語相似。聖經已翻譯成藏語,但尚未翻譯成東康巴語。

天父,在中國仍有完全沒聽過福音的族群,求父向中國教會發出挑戰,使他們看到東康巴人屬靈迫切的需要,努力地要把福音傳到這族群中。求天父復興中國教會,使他們義無反顧扛起向境內未得之民宣教的責任。祈求聖靈能在此刻軟化東康巴人心中的堅硬土壤,預備他們接受福音。祈禱聖經能早日翻譯成東康巴人這個大族群的母語。奉主的名求,阿們。

中國的布依人 Bouyei People of China
接生婆應邀趕到。當她走進簡陋的房子後,將一根樹枝放在門口,防止其他人進入。她的助手搭建了一個祭壇來供奉神靈,保佑嬰兒順利降生。幾個小時後,傳來一陣嬰兒的啼哭聲。接生婆將胎盤收集一起,埋在母親的床下。根據布依人的傳統,這樣做會神靈感到滿意,嬰兒就會一生都發達。 布依學生小學畢業後,只有約12%升入中學,他們是中國少數族群中升學率最低的族群之一,結果他們的生活被無數迷信所控制。 與布依人的落後形成對比的是,在他們所居住的山谷有兩個大型水電站,稱作TSQ-I和TSQ-II。這兩個水電站能夠為廣大地區提供電力。來自中國和外國的技術人員在操縱這些設備和管理電網。布依人一方面試圖減緩來自神靈世界的力量,另一方面又看到了來自人造工程的力量。 近幾年有幾個宣教機構開始關注布依人。在三百萬布依人中,目前只有不到五千人是真正的基督徒。

天父,懇求您讓布依人能擺脫惡者以迷信給他們的束縳,使他們可以在基督裡得享自由。祈求父幫助接觸布依人的宣教機構,使他們的事工有果效,為神的國度帶來大豐收。祈禱布依人的首領承認主耶穌擁有改變生命的力量。奉主名求,阿們。

平地人 Pingdi People
晨霧消散,露出了當地奇特的景觀。在陡峭的山坡上,一層接一層的梯田,水從上層梯田慢慢滲入下層梯田。山路蜿蜒曲折,一直通向濃霧彌漫的高高山頂。一個平地農民正在山路旁邊的梯田中,不慌不忙地插秧苗。 平地人是中國瑤族的一個小分支,人口約十五萬,散居在湖南、廣西、廣東三省交匯處的偏遠山區上。在歷史上,平地人曾經被迫遷移到偏遠的山區。在遷移過程中,這個族群逐漸分散,最終變成一個小族群。直到今天,平地人依然處於與世隔絕的封閉環境中。 平地人有許多關於洪水的傳說。通過講故事的方式,有可能讓平地人聽到福音。目前在平地人中沒有任何福音資源,幾乎沒有人能聽到過福音。 兩千年開始,廣東省陽東縣的平地村,被政府關注幫助,替他們開路引水,提高教育和福利。我們為這個平地村有此發展感謝神。亦因為這發展,能為他們提供福音的機會。

天父,我們舉手為十多萬仍住在遍遠山區裡,受環境影響的平地人禱告,願他們不但早日脫貧,與外界交往,更知道掌管宇宙的創造者是他們的天父,愛著他們。奉主的名求,阿們。

果熊人 Western Ghao-Xong People
榮耀歸於天父,他讓中國果熊人中出現了四千名信徒。果熊人聽到福音是一個奇蹟,因為他們的語言與任何苗族方言都不同,他們的村莊分布在難以接近的山區。果熊人沒有母語的聖經、電影耶穌傳和影音資料。這族群中的四千人是如何聽神的福音,並決定歸主呢? 在神的萬民花園中,一百五十萬果熊人是一朵美麗的花。果熊人在許多方面都很獨特,他們有自己的語言、服裝和習俗。 果熊人有一個習俗是敬拜兩兄弟。歷史上這兩兄弟起義,將果熊人從多年的壓迫中解救出來,重獲自由。在每年的節日上,果熊人歡樂地唱歌跳舞,紀念這兩兄弟。果熊人相信自己是果園中一只熊(dragon-dog)的後裔,他們崇拜這隻熊,將它看作是這個族群的祖先。 最早接近果熊人的天主教宣教士最終放棄了宣教努力,因為他們不會講果熊人的語言。1950年之前,新教宣教士一直忽視這個族群。83%的果熊人從未聽到過福音。

天父,大部份果熊人信奉萬物有靈教,他們中間只有少數基督徒,但這些基督徒是您特意放在這族群中的,就懇求聖靈充滿他們,賜他們能力,能將三一神的愛像燎原的野火般,蔓延到這個族群的各個角落。也祈求父呼召人學習果熊人的語言,將福音帶給這個與世隔絕的珍貴族群。奉主的名求,阿們。

黑彜人 Shengzha Nosu People
彜族一是中國最古老氏民之一,自古以來居於西南邊,也是中國各少數族裔歷史中,長期保持奴隸制度的一族裔。以雲南大理的黑彜為主,統治其他族。由於當時奴隸主是黑彜,故他們也自稱諾蘇族,「諾蘇」是黑的意思。 今天, 彜人分成七個小族群,黑彜人是其中之一。一百萬黑彜人崇拜一位最高名叫孟阿布(Mom Apu)的神靈。經過一百年艱辛的宣教和無數的禱告,1996年終於出現了屬靈突破——黑彜人的十八位宗教首領聽到福音並決定歸主。根據約書亞計劃的介紹,這些首領隨後宣布放棄以前的宗教, 從此福音廣泛在這族群中傳揚,短短一年內,有超過12,000名黑彜人相繼歸主。

天父,感謝您讓過去活在奴役制度中的黑彜人能聽到福音,並且接受了主耶穌的救贖。但願這段日子我們禱告的其他地區未得之民中,也能出現這樣的屬靈突破。要特別為黑彜人祈禱,求父差派牧者牧養他們,供應他們一切屬靈需要,回應他們每一個呼求,好讓這些有堅定心志的信徒,能以謹慎但有力的方式向他們的家人和鄰居傳福音。祈禱聖靈揭去不信神的黑彜人的面紗,讓這族群經歷更強大的另一次屬靈突破。奉主的名求,阿們。

瑤族人 Lu Mien 
烏米(Umi)和他的妻子阿利勒(Alile)以及兩個孩子坐在屋內等待收聽福音廣播節目。晚上八點鐘,桌上的小半導體收音機傳來播音員的聲音,以瑤族人的語言(優勉語),講述耶穌餵飽五千人的事蹟。最後,播音員說:「神能夠滿足人們的需求,無論他們是強大,還是弱小。」聽到這裏,烏米一家人紛紛點頭,表示贊同。 福音廣播節目結束了,烏米關上收音機。在孩子們上床睡覺前,烏米與他們一起禱告。孩子們入睡之後,烏米和妻子愉快地回憶起他們初次聽到改變一生的遠東廣播電臺(Christian radio station FEBC)的那一天。 中國的瑤族人在歷史上一直受到壓迫,經常被迫遷移。儘管與世隔絕,但瑤族人有自己廣泛使用的文字。 大部分瑤族人信奉道教。道教是中國一種傳統宗教,其教義來自主前六世紀一位著名哲學家老子的學說。今天,瑤族人可以找到母語的福音資源。

天父,感謝您讓瑤族人能透過福音廣播認識三一神,在他們中間也有接受救恩的人。求天父讓這族群能繼續透過這些福音資源認識您,以福音改變他們的社區。請為瑤族人中間少量信徒的屬靈成長祈禱,祈禱他們虔誠地事奉主。奉主的名求,阿們。

韶州漢人 Shaozhou Han Chinese
外國人提到中國人時,通常先想到漢族,因為漢族佔中國人口的大多數。然而,除了漢族之外,中國還有許多少數民族,他們擁有獨特的文化和語言。其實,在漢族中也有許多小族群,這是很少人知道的。 在這些小族群中,有一個是中國東南部廣東省北部的韶州漢人。韶州漢人約有九十三萬,他們講獨特的韶州土話。長期以來,韶州一直是各個遷移族群途經的十字路口,當地語言雜亂,這種情況影響了韶州漢人,導致他們的語言明顯不同於其他漢人。幾個世紀以來,韶州漢人接受許多不同文化的影響,他們一直希望能保持獨特的身份。 韶州漢人長久的歷史中,包括了1900年發生的血腥義和團暴亂事件。當時一些中國人受到佔領中國港口城市的外國人凌辱,於是發動暴亂。期間,幾百名宣教士和32,000名中國基督徒被殺害了。對中國信徒和西方宣教機構來說,這是一個黑暗時期。 今天,宣教事工出現了一個新契機。這一次,福音不是由西方宣教士帶來,而是由中國各地族群(包括漢族和少數民族)不斷壯大的植堂運動帶來的。

天父,這個月每天為東亞福音未得的族群禱告,今天讀到福音由中國漢族和少數民族透過植堂傳開,心中真的很感恩,求天父大大使用這近文化的宣教行動,向許許多多在中國尚未聽到福音的族群分享主的愛。求天父讓不斷壯大、充滿活力的植堂運動,大大影響韶州漢人,讓這族群出現積極的屬靈轉變。奉主的名求,阿們。

承蒙 宣教日引-萬民福音使團 惠允刊載,特此致謝。
(來源:http://www.missionpathway.org/2013年11月˙東北亞)