認識、關懷普世未得之民˙2013年五月提托

宣教士傳記（一）提托（Tito） 
「我叫提托，在一個馬林科穆斯林家庭中出生。我小時候從一直居住的塞 內加爾來到幾內亞比紹，幫助哥哥建造房子。哥哥答應我，房子建成後，送我到法國。」 「期間，我遇到一個宣教小組，他們說耶穌是神的兒子。我問其中一個人：『神沒有妻子，為什麼你說耶穌是神的兒子？我們只承認耶穌是一位先知。』那 人遞給我一本新約，等他完成手頭的工作，開始向我解釋耶穌是如何成為神的兒 子，並邀請我參加他們的福音聚會。」 「從那以後，我定期去這宣教士家中。他告訴我許多關於耶穌的事，尤其向我介紹《約翰福音14:6》。我對這一切很感興趣，也邀他去哥哥家朗讀聖經。 我哥非常生氣，他把我趕出家門說：『你們不能在我家裡朗讀聖經！』」

天父，每次讀到有穆斯林認識您，接受救恩的見證，我的心就很感恩。讀到穆斯林願擺上生命向他們的族群傳福音，就更加感恩，並且深信，您要拯救他們，因此我祈禱無數馬林科人選擇跟隨基督。奉主的名求，阿們。 

宣教士傳記（二）提托（Tito） 
「我開始過一種有價值的生活。正是這期間，我決定在心中接受耶穌。我希望進一步了解神，想知道如何成為一名好信徒。我遇到了許多困難，但神帶領我走出了困境。」 「帶領我歸主的那宣教士問我是否願意在他服侍的宣教機構工作？於是我在宣教機構工作，直到內戰爆發。內戰讓我不得不在1998年返回塞內加爾。在塞內 加爾，我繼續學習神的話，繼續為宣教機構工作。1999年，我遇到未來的妻子， 我們在2000年結婚。我一直研讀醫學課程，現在又開始研讀聖經函授課程。我希望更多了解神，知道如何接近神。我們以醫療身份事奉神，無論我們走到哪，都與當地人分享神的福音，尤其是與馬林科人和富拉尼人。」

天父，祈禱非洲信徒在聖靈的力量中行進，戰勝魔鬼各種壓制與攻擊，向人們展示耶穌是天地之間真正的萬王之王、萬神之神。奉主的名求，阿們。

為馬林科人翻譯聖經 
今天早上你讀過聖經嗎？大部分馬林科人沒有讀過，只有少數人讀過，不過他們閱讀的是班巴拉語、法語等交際語言的聖經。我們本月祈禱的各個馬林科小族群需要當地語言的聖經。一旦將聖經翻譯成當地語言，自然會有人編寫當地語言的其他福音讀物。 在您閱讀這篇短文時，有一個翻譯小組正為一個馬林科小族群翻譯聖經。 翻譯小組的大部分時間不是翻譯，而是處理日常雜務，包括做飯、清潔、教育兒 童、與馬林科人建立關係等。翻譯小組與我們不同，他們必須面對非洲日常生活的各項挑戰，例如沒電，他們只能依靠太陽能發電設備。 從事翻譯工作需要極大的毅力。將聖經翻譯成當地語言需要很多年，即使翻譯完成，也不能保證當地人肯接受或閱讀。此外，最近幾年翻譯小組遭某宗教勢力強烈反對，導致翻譯工作進展緩慢。

天父，感謝您為馬林科人預備人將聖經翻譯成他們的語文，翻譯在這當中要面對各項困難，求父加添格外多的能力給他們，也叫他們有堅定信心依靠您，使他們能順利完成翻譯。更懇求聖靈現在就感化馬林科人的長老，讓他們願意開啟大門，讓社區能接受聖經。祈禱在馬林科部落中出現大規 模歸主運動。奉主的名求，阿們。 

西馬林科人 Western Malinke 
西馬林科母親們正在伴著科拉琴（用葫蘆製成的弦樂器）的節奏，歡快地歌唱。「孩子比世界上任何東西都要好！我願意用一百樣東西換一個孩子！」 在母親歌唱的同時，女兒們跳著優美的傳統舞蹈，慶祝她們成人階段的開始。一位母親哭著說：「現在我所有孩子都長大啦。真主一直善待我。我 奉獻的祭品讓所有神靈感到愉快。」說完之後，她 轉哭為笑，看著她的女兒們。 對西馬林科人來說，成人節是最重要的事件，孩子們將在這一天作為成年人 進入社區中。像全世界的父母一樣，當他們見到孩子們踏入成年，心中是會既開心又担憂的。 西馬林科成年人必須信奉伊斯蘭教，不過他們的信仰混合了當地族群的傳統。目前翻譯人員正在為西馬林科人翻譯聖經，這個族群目前有一個小教會。

天父，為著目前有四個宣教機構試圖在西馬林科人中間建立教會、翻譯聖經禱告，求父使這些工作取得持續的成果。伊斯蘭教和土著宗教讓西馬林科人遠離基督，求父讓這族群能從虛假宗教的束縛中解脫出來。奉主的名 ，阿們。 

幾內亞的康延卡馬林科人 Konyanka Malinke 
「請為我們打出庫庫鼓點！稻米獲得豐收，真是太好啦！神靈對我們的祭品很滿意，真主回應了我們的祈禱。請打出庫庫鼓點，讓我們跳舞吧！」庫庫是一種令人振 奮的鼓點，是康延卡馬林科人擊鼓而發出的旋律。康延卡人 製造樂器和音樂天賦而聞名。 庫庫鼓點起源於幾內亞城市貝拉。十二萬四千名康延卡 人講馬林科語，大部分居住在幾內亞，小部分居住在科特迪 瓦。康延卡人擅長種植穀物，尤其是小米。農業是康延卡人 的主要謀生方式。 康延卡人信奉傳統的招魂術，三分之一的人自稱是穆斯林。伊斯蘭教首領沒有強迫康延卡人放棄神秘主義的招魂儀式。許多康延卡人在清真寺中祈禱， 隨後又去其他地方將食物祭品奉獻給守護村莊的神靈。這個族群占卜和咒符很常見。目前在康延卡人中間，只有少數已知的基督徒。

天父，為康延卡人世代受伊斯蘭教和各種傳統神靈蒙蔽禱告，求父開他們心眼，能看見只有天父您才是真神，能帶給他們真正的盼望。祈禱康延卡人開啟心扉，接受神的救贖福音。祈禱康延卡人永遠拋棄邪惡神靈，成為 的堅定信徒。奉主的名求，阿們。 

桑卡蘭馬林科人 Sankaran Malinke
 「為什麼他們叫你『瓦達巴』？」這個桑卡蘭年輕人的音樂才華讓遊客們留下深刻印象，向他提出許 多問題。 「瓦達巴的意思是大豹，桑卡蘭人說我擊鼓的聲音像大 豹的吼聲一樣充滿魔力。我的家人以及村莊中的村民鼓勵我學習音樂，於是我向幾內亞首都科納克裡的著名鼓手科 諾阿特（Knoate）學習擊鼓。你們看這個皮革袋子，裡面 裝著古蘭經的經文紙條，這些紙條是村莊的宗教領袖給我 的，能夠為我帶來好運。我的音樂得到真主的祝福，我請 求真主讓我的鼓聲帶來魔力。」 六萬二千名馬林科人講桑卡蘭語，他們主要居住在幾內亞北部的偏遠村莊中。大部分桑卡蘭人非常貧窮，以種植為生。當地人遇到許多問題，包括缺少醫療服務、教育和清潔的飲用水。 根據有關資料，99.9%桑卡蘭人信奉伊斯蘭教，不過其中混雜傳統的神靈崇拜。剩下的，只有很少的基督教徒，大部分是天主教徒。鄰近教會的成員最近訪問一個桑卡蘭村莊，村民們很樂意聆聽福音故事。一些村民還記得，很久以前曾有一位宣教士來到當地，給他們講耶穌的故事。

天父，很久以前有人曾向桑卡蘭人傳福音，他們至今還記得，他們如今也不抗拒聽關於您的事，就懇求父差派僕人再次前往這地方，向桑卡蘭人傳福音。奉主的名求，阿們。 

岡比亞的索斯馬林科人 Sose Malinke 
父親和大兒子彈奏木琴，小兒子擊鼓，兩個漂亮的女兒走到樹蔭下，在樂器伴奏下開始跳優美的舞蹈。這個索斯馬林科家庭今天提前結束工作，因為他們聽說格裏奧特（專門講述家族歷史的人）將光臨這個家庭。 木琴和鼓的節奏越來越快，然後突然停止。格裏奧特 與他的助手到來了。格裏奧特熟悉馬林科人的歷史，能夠 講述幾百年前的故事。他坐在低矮的凳子上，開始講述這 個索斯家庭的歷史，他的助手撥弄一種叫做紮利琴的高音 弦樂器。格裏奧特說出了這個索斯家庭上一代某個人的名字，講述了這個人的故事。隨後說出這個人父親的名字，講述了父親的故事。格裏奧特以這種方式，一代一代向前推進。在格裏奧特講述過程中，助手始終撥弄紮利琴。 與其他馬林科人一樣，索斯人也是口頭相傳的族群。一些索斯人能夠閱讀，不過大部分索斯人能記住過去的歷史，並且能向公眾講述，這才是最重要的。

天父，求您差派有創意能以口頭相傳的宣教士到索斯馬林科人當中，用適當的方式與他們分享伊薩（耶穌）的故事。祈禱索斯人的心被聖靈觸動，願意接受主。奉主的名求，阿們。 

馬里的卡鬆克馬林科人 Khasonke Malinke
卡什卡（Kashka）還是一個小男孩，但他每天都跟在父親的兩頭牛後面，一行一行地犁地。父親在附近的田地照看小米。卡什卡的哥哥準備在一塊旱田種植高粱。小米和高粱都是抗旱作物，乾旱在馬里是很常見的。 卡什卡和家人都是馬里西南部的卡鬆克馬林科人。 再長大一些，卡什卡將去伊斯蘭學校學習基本教義，但 學校並不教他閱讀。卡什卡只能學到農民所需要的基本 數學知識。卡什卡聽說當地有一家診所，每次他問父親 診所在什麼地方，父親都指著太陽升起的地方對他說： 「要走兩天的路程。」 在馬里北部，伊斯蘭教具有強大影響力，不過在卡什卡所居住的地區，當地人將伊斯蘭教與傳統部落信仰參雜一起。卡什卡有一個很大的家庭，成員超過五十人，他是家中第三個兒子，他媽媽剛剛生了第八個孩子。卡鬆克人非常歡迎農業專家和教師，在晚間教授他們各種知識。

天父求主耶穌差派開拓者去與卡鬆克人生活在一起。求聖靈耕耘卡鬆克人 的心田，讓他們能收穫福音。也請求父預備拉丁美洲的信徒，為卡鬆克人祈禱守望他們的福音需要。奉主的名求，阿們。 

科特迪瓦的沃羅多戈馬林科人 Worodougou Malinke 
切克（Cheikh）最後一次看看是否有人注意他。確定沒人注意他便快步走進塞科（Sekou）的商店。一開 始兩人只是傳統的問候，隨後切克問：「塞科，你是基督徒嗎？」塞科的喉結上下移動，試圖將恐懼咽下口。這問題很可能是穆斯林的陷阱，也可能是一個向穆斯林介紹伊薩（耶 穌）的機會。 塞科謹慎地回答：「為什麼你這樣問，我的朋友？」 切克低聲說：「上週我做過兩次夢。在夢中一個身穿白 衣的男人走向我說：『我是伊薩，我是真理』。我想知道如何跟隨伊薩。」 在歷史上，沃羅多戈人一直不是穆斯林，直到切克的爺爺那一代，這族群才接受伊斯蘭教。沃羅多戈人將伊斯蘭教與許多古代迷信混雜一起，大部分人只是名義上的穆斯林。 經過多年撒下福音種子，鄰近族群的基督徒開始關注沃羅多戈人。沃羅多戈信徒的人數已從三十五人增加到七十人。有一位信徒說：「有一些當地人遭到家人的迫害，但他們毅然歸主，現在到了在沃羅多戈人中間收穫屬靈果實的時候！」

天父，我要深深為沃羅多戈人能認識您感恩，您自己親自尋找他們，也差派信徒撒下福音種子，如今能夠收穫豐碩的果實，我要讚美神！為身處伊斯蘭教與自然崇拜間的沃羅多戈首領祈禱，祈禱他們能帶領自己的族群大規模的信主；也為信徒有堅定的信心依靠您。奉主的名求，阿們。 

布基納法索的波波馬達爾人 Bobo Madare
請想像有一個族群已經在同一地區生活了幾千年。請想像有一種文化信奉一位極遙遠、無法認知的上帝。這個族群並不直接崇拜上帝，而是崇拜一組神靈的雕像，神靈會將他們的崇拜轉達給上帝。這就是布基納法索的波波馬達爾人的生活與歷史。 大部分波波馬達爾人的宗教是萬物有靈 教與伊斯蘭教遜尼派的混合體，這讓他們感 到靈魂空虛，也讓他們遠離真神。 這族群雖然有獨特的文化、語言和地理位置，但他們與其他未得族群一樣， 需要耶穌基督的救贖。2004年，聖經翻譯成波波馬達爾人的語言，但他們仍然不知道神可以寬恕他們的罪，不知道可以與神建立親近的關係，也不知道有永恆生命存在。

天父，感謝您讓聖經已翻譯成波波馬達爾人語，求神讓這族群能接觸到你 寶貴的聖經，明白他們可以直接和真神建立關係，是父與子的親密關係。 求父讓波波馬達爾能在生命中真實的經歷你，肯定知道你是又真又活的神。請求父將波波馬達爾人從伊斯蘭教和萬物有靈教的枷鎖中解脫出來。 奉主的名求，阿們。 

朱拉人 Dyula 
下面教您一個馬林科語的單詞， 「商人」是 dyula，發音是「朱拉」。朱拉人是一個西非族群，有一些西非最優秀的商人。 從十四世紀開始，朱拉人在西非各地經商。十五世 紀，朱拉人遇到索寧科人，被勸說信奉伊斯蘭教。當時的 朱拉人是統治西非地區的馬里帝國的一部分。馬里帝國的 統治者要求商人去遠方建立殖民地，於是朱拉人出發了。 朱拉人不僅給遠方帶去貿易，也帶去伊斯蘭教。 與鄰近族群一樣，朱拉人將萬物有靈教與伊斯蘭教混雜在一起。許多朱拉人相信神靈隱藏在無生命的物體中。朱拉人使用護身符，希望給他們帶來好運、健康和祝福。 雖然新約已經翻譯成朱拉人的主要語言，但這族群仍然在等待全本聖經翻譯成他們的語言。朱拉人可以從全球福音錄音帶網（GRN）以及其他機構獲得優質的福音錄音帶。

紮漢卡馬林科人 Jahanka Malinke 
我們認為終止奴隸交易是好事，但對紮漢卡人來說，卻損害了他們的經濟和生活方式。紮漢卡人一直從邪惡的奴隸交易中獲取巨大收益。奴隸交易 止之後，許多紮漢卡人成為種田的農民。 紮漢卡人分佈在幾個西非國家，數量約八萬五千人，是馬林科人的一個小族 群。外界並不了解這個小族群，幾乎沒有宣教士與他們接觸。紮漢卡人以善於經 商聞名，他們也很重視教育。紮漢卡人幾乎全部是穆斯林，但他們並不熱衷傳揚 伊斯蘭教，也沒有聖戰的概念。 紮漢卡人曾經利用宗教教義來維持族群團結，今天仍然有一部分紮漢卡人是專業伊斯蘭教士。一些紮漢卡人步行十四小時去聆聽或講解宗教教義。一些家庭將他們的孩子送往紮漢卡人開辦的教士學校中學習。

天父，讚美神，美南浸信會國際宣教部（International Mission Board）的一些工作人員開始為紮漢卡人工作。祈禱福音錄音帶盡快在紮漢卡人中間廣泛分發。祈禱紮漢卡人意識到伊斯蘭教的空虛，轉而擁抱基督。求父 差派信徒/宣教士能有意識地接觸紮漢卡人，向他們傳福音。奉主的名求， 阿們。 

馬里的喬烏魯馬林科人 Jowulu Malinke 
在以西結書37章， 先知看到依靠神的 力量，一堆枯乾的骸骨聚攏在一起，長出筋肉，有皮遮蔽其上，又有氣息進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。這是通過全能神的手起死回生的畫面。我們本 月介紹的許多族群都見過路邊的白骨，但他們 不知道神能夠讓白骨重獲生命。 如果有人敢於在馬里的沙漠中居住，就會 發現那環境十分嚴酷。沙漠、貧窮、經常發生 蝗蟲災害，這就是喬烏魯人的日常生活環境。喬烏魯人每年的生活費用只有兩百五十美元，他們試圖在環境允許下種植農作物，以便獲得足夠的食物。 馬里是一個伊斯蘭教國家，但喬烏魯人的宗教卻是萬物有靈教，因此他們受到穆斯林鄰居的排擠。萬物有靈教像沙漠一樣異常冷酷，想取悅眾多神靈，但神靈並不一定接受你。

天父，紀念生活在艱苦環境中的喬烏魯人，求父供應他們身心靈一切需要，讓他們能經歷到您的愛和仁慈，不再受冷酷的萬物有靈教捆綁，轉而 向你。父啊，沒有傳道的人又怎能信呢？求您差派人到喬烏魯人中間傳 講福音好消息。奉主的名求，阿們。 

全球福音錄音帶網 GRN 
當人們聽說全球福音錄音帶網（GRN）有尼日利亞五百種語言的福音錄音帶時，感到驚奇。這個數字給人留下深刻印象。更令人驚奇的是，尼日利亞還有五百多語言正在翻譯中。宣教士說GRN的福音錄音帶為他們打開了一扇又 一扇大門，尤其是在尼日利亞北部的穆斯林村莊中。 有一位向穆斯林傳教的宣教士經常使用GRN的福音錄音帶和福音畫報，他 寫：「特別值得一提的是現在已經有福音錄像，這讓我非常興奮。」他補充說，福音錄像深深觸動生活在環境封閉的穆斯林婦女。 另一位宣教士介紹說，在每週的市集上，他們有一個福音錄音帶出租攤位，穆斯林婦女可以挑選一盤錄音帶帶回家收聽，在下週的集市又交換另一盤錄音帶。深受年輕人歡迎的一盤錄音帶與性疾病有關，錄音帶的標題是《患愛滋病前後》，錄音帶的結尾請求聽眾相信耶穌。 有一次GRN在某個村莊分發錄音帶，村長要求停止。GRN工作人員感到聖靈希望將一盤錄音帶送給村長。聽完錄音帶之後，村長希望得到更多的錄音帶，以便讓他的親朋好友都聽一聽。今天在這個村莊中，已經有一所教堂，有一百名信徒。

SIM國際事工差會的廣播宣教 http://www.sim.org.hk/index.php?id=13
伊布拉欣（Ibrahim）再次回到他的遊牧部落，這個部落在遙遠的草場放牧。五年多前，伊布拉欣找到一個新信仰－－耶穌基督，他希望與部落分享這新信仰，但卻遭到要被殺的威脅。 伊布拉欣很想知道神對他的計劃是什麼？他離開部落 前往首都找到一份新工作，就是擔任廣播電臺「SIM遊牧 人節目」製作人，這節目的聽眾是遊牧的穆斯林。 今天伊布拉欣終於知道神對他的計劃是什麼了。如今他已是一個充滿智慧的 人，他知道重返部落必須先幫助部落，滿足部落的需要，然後才能與部落分享福音。例如部落的駱駝患病了，伊布拉欣便邀請一個獸醫治療駱駝。 不久，部落開始尊敬伊布拉欣，他也渴望與部落分享耶穌基督。每天晚上，遊牧民聚集在收音機周圍聽福音故事和詩歌。對於文盲的遊牧民來說，講故事是他們的傳統交流方式。有一天，遊牧民聽到一個新故事「耶穌是誰」，他們很喜歡這個故事。 不久之後，當初曾經要殺死伊布拉欣的部落首領擁抱伊布拉欣，對他說：「一 束偉大的光射入我們部落的黑暗之中！」六年之後，有五百多名遊牧民歸主。

天父，再次為在非洲有SIM廣播事工感恩。如此的福音管道，可以幫助習慣以講故事交流的人，能更容易聽到福音，這是何等美善的事工！祈禱這個地區的無數遊牧民都能聽到「耶穌是誰」的故事，從此跟隨基督。奉主 的名求，阿們。 

幾內亞的卡巴博馬林科人 Kababe Malinke
「當聖靈降臨到你們身上時，你們將獲得能 力，你們將在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞、直到地極，作我的見證。」（使徒1:8） 亞拉巴馬州亞歷山大市第六街浸信會 （SSBC）的四個人決定到世界上最偏遠的地區之 一——西非幾內亞雨林中向卡巴博人作見證。這四 人賣掉了個人財產籌集路費，然後離開妻兒，前往 幾內亞，尋找這個不到四千人的未得族群。 四人帶回一些照片和錄像帶，讓教會了解他們所 收養的這個族群。教會說：「我們是見證人，我們知道，神希望使用我們將他的榮耀與名聲，擴展到地球每個大陸、城市、角落。」教會開始與美南浸信會的國際宣教部（IMB）合作，每年多次向幾內亞差派宣教小組，直到卡巴博人擁抱福音，接受門徒培訓，擁有自己的教會為止。

天父，感謝您差派這些充滿智慧、富有洞察力的宣教士，正在幾內亞的卡巴博人中工作，求父加添他們能力，讓他們以卡巴博人能夠理解的方式，宣講您的真理。為所有宣教士的一切需要祈禱。奉主的名求，阿們。 

馬里的基塔馬林科人 Kita Malinke 
昨天我們介紹了幾內亞偏遠雨林中的卡巴博人。馬里位於幾內亞的東北方，地理和氣候與幾內亞完全不同。馬里沒有茂密的雨林，氣候乾旱嚴酷，南方只有稀少草地；北方則是撒哈拉沙漠。今天在馬里只有一個真正意義上 的城市，那就是該國首都巴馬科。馬里的大部分人口是部落村民，住在講不同方 言的村莊中。 馬里的許多族群正等待福音。儘管有些挑戰，但神希望將福音帶給基塔馬 林科人。 大部分部落民眾不識字，無法閱讀。當地方言的福音錄音帶與廣播可以讓基塔馬林科人聽到福音。遺憾的是，基塔馬林科人還沒有當地語言的聖經譯文。有幾份報告表明，基塔馬林科信徒中的核心成員正在前往鄰近的村莊，與那裡的村民分享福音。

天父，求您為馬里的許多族群預備福音管道，為他們製作適合當地文化的廣播與電視節目，讓這些節目能驅散黑暗，讓父的真理之光照耀這個族群。祈禱宣教機構為馬里的基塔馬林科人製作適當的福音讀物。祈禱基塔 馬林科信徒都擁有基於聖經的堅定信仰。奉主的名求，阿們。 

朱拉科羅人 Jula Koro
伊菲（Ife）是一個朱拉科羅小女孩，她正在玩一隻木製的撥浪鼓，一會兒用黑眼睛盯著玩具上明亮橘色的 斑點；一會兒用十四個月大的小女孩能使出的全部力氣搖動撥浪鼓。在伊菲附近，媽媽正從田裡小心翼翼挖掘土豆。 媽媽將一籃土豆提到水塘旁，無意中聽到丈夫成就感的 聲音說：「我們有一個大豐收！」媽媽漂亮的臉上露出笑容， 不過笑容很快又消失了，因為她聽到另一個聲音說：「如果我們不能將土豆賣掉，大豐收又有什麼意義呢？」 大家沈默了。這種沈默跟她昨夜夢到的乾旱田地一樣不祥。雖然她是一個虔誠的穆斯林，但也相信預兆、跡象和神靈。神靈既能夠指引她，也能夠讓她感到混亂。她想：「萬一我夢到痛苦和災難，伊菲和我會怎樣呢？」想到這裡，她本能地將伊菲拉到自己的身旁。她想：「如何才能平息神靈的憤怒呢？」

天父，祈禱科特迪瓦的朱拉科羅人能盡快聽到福音，不再被神靈所捆綁，不再有莫明的恐懼。祈禱這個族群能經歷主耶穌所應許的平安，是世人不可奪去的平安。求父讓朱拉科羅人通過信奉三位一體的真神－－聖父、聖 子和聖靈，獲得永生。奉主的名求，阿們。 

庫蘭科人 Kuranko 
喬喬（Jojo）是一個健壯的十七歲的庫蘭科青年，他已經做好準備，迎接對他來說重大意義的一天。其 實他有些恐懼，但卻不承認。每當哥哥開玩笑問他：「你是不是害怕了？」他總是輕蔑地搖搖頭，好像他將做一件像吃 飯、睡覺這樣普通的事情。其實喬喬知道，他的面頰將被刺 穿，這是很痛的，但他不想讓哥哥看到自己流露出恐懼。 由於當地缺少公路，庫蘭科人過著與世隔絕的生活。 這個信奉萬物有靈教的族群依然保持祖先留下的習俗與傳統。庫蘭科人一旦成年，必須接受從祖先那裡流傳下來的傳統。為了表示自己尊重傳統，庫蘭科人經常舉行格邦索格隆 （Gbansogoron）儀式。 在這種儀式上，人們將刺穿成年人的面頰。庫蘭科人相信，這種自殘行動可以贏得社區的尊重，自殘者將被看作是勇敢的人。喬喬的父親和哥哥們以前參加過這種儀式。為了讓喬喬平靜下來，在用金屬利器刺穿喬喬的面頰之前，人們蒙住了喬喬的雙眼。

天父，人類不認識你，就會用各種方法填補心靈空虛的這一部分，包括信奉人想出來的宗教。父啊，庫蘭科人是可憐的，因為他們世世代代以為用自殘的方法，就是勇敢的行為，卻不知這些受傷是沒有價值的，傳統與習 俗不能帶給他們永生。父啊，求您讓他們能聽到福音；為宣教士祈禱，他 們正不知疲倦地將福音帶給庫蘭科人，祈禱宣教士的工作結出豐碩的果 實。奉主的名求，阿們。 

非洲國家創始運動
MANI 的宣教努力  這種感覺好像是基督的第一批追隨者：他們站 在加利利湖畔的山上，看著遠處復活的基督，跪倒在基督腳下敬拜。這種經歷是超現實的、令人敬畏的。最驚奇的經歷是他們聽到基督說：「你們要 去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們 施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，」 為了實現馬太福音二十八章中描述的「大使 命」，非洲國家創始運動（Movement for African National Initiative）成立了。1960年代，隨著非洲國家紛紛贏得獨立，教會的領導權轉移給當地人，教會開始將福音帶給非洲各地未得族群。 當我們問非洲人來自哪個nation（萬「邦」）時，他們往往回答所屬部落或所講語言的名字。非洲人對nation一詞的理解比大部分西方人更加深刻。在崇拜和讚美神方面，非洲教會往往充滿更加強烈的感情。讓我們想像一下，來自幾百個非洲未得族群的人們一起敬拜神！

布基納法索的博隆人 Bolon 
一群博隆村民坐在一棵大樹下等待今晚再次訪問這村莊的宣教士。昨天宣教士講的聖經故事非常有趣，內容包括伊甸園、大洪水、為世人贖罪的救主等。村民們互相低聲問：「這個白人宣教士 講的故事是真的嗎？」 「如果有救主，安拉和穆罕默德算什麼呢？」 「我真的感到混亂了！」 博隆人沒有收音機和電視機，他們喜歡在晚飯後聽故事，但以前從未聽過如 此奇特的故事。 布基納法索的博隆人是馬林科人的一個小族群，他們所在的地區尚未聽到耶穌基督的福音。大部分博隆人是遜尼派穆斯林，不過他們也信奉招魂術和祖先崇拜。一些博隆人認為最高的主神離他們非常遙遠，聽不到他們的崇拜，於是便崇拜一些他們認為包含神靈的東西，而這些神靈可以將他們的崇拜轉達給遙遠的主神。

天父，祈禱博隆人能擺脫迷信與虛假宗教的束縛，獲得自由。求父開啟博隆人的心，讓他們願意用唯一真神的愛填充自己的心。祈禱博隆人與西非廣大地區的人們分享耶穌的故事。奉主的名求，阿們。 

馬里的邦古馬人 Bamgooma 
本月我們為西非的馬林科人祈禱，他們每年有幾個月氣候極潮濕，又有幾個月極乾旱。 六千六百名邦古馬人就是典型的例子。 每年有兩個月當地降雨量極大，村莊通往外界的唯一道路竟然可以劃獨木舟！十月前後，氣 候開始乾旱，邦古馬人面臨食物短缺。為了讓 這些農民避免遭遇食物短缺的惡性循環，需 要做兩件事：一、找到儲存雨水的方法，以 便在乾旱季節使用；二、找到高效的灌溉方法，以便為農作物澆水。於是，和平發展者（Man of Peace Development）來到邦古馬人的村莊。MPD 是加拿大的一個非牟利組織，它給邦古馬人帶來了節水的滴灌設備，讓他們能夠種植蔬菜，然後在市場上出售。MPD的工作已經擴展到馬里的各個乾旱地區，這將減輕乾旱給馬里人帶來的痛苦，讓他們能健康的生活。

天父，您是賜日用飲食的主，是耶和華以勒的神，必供應您的子民一切所需。我要為邦古馬人禱告，求您讓他們在面臨惡劣的環境中，能經歷您的照顧。求您繼續差派像MPD這樣的組織，協助邦古馬人面對和克服艱難的 環境。更祈求父讓這個傳統上是穆斯林的族群能認識真神，獲得永遠的生 命。奉主的名求，阿們。 

勒勒人 Lele
 「我不是鬣狗！」五歲的男孩馬貢巴（Magumba）對十幾歲的姐姐喊道。 「你就是動物！」姐姐也衝著馬貢巴喊道，她的臉沾滿了玉米粉。 媽媽走出茅舍問姐弟兩人：「你們為什麼吵架？」 姐姐用杵指著弟弟，開始指責馬貢巴：「我正在喝水，馬貢 巴把頭伸進臼裡，吃我正在研磨的玉米。」 媽媽揪著馬貢巴的耳朵，把他拽回茅舍訓斥他：「你知道人和動物的區別 嗎？就是人懂禮貌、守規矩，動物正好相反。你剛才的行為好像一頭動物！你不希望人們把你看成動物吧？」馬貢巴顫抖著身體沒有說話。對幾內亞的四萬名勒勒人來說，懂禮貌、守規矩是人與動物的區別。 大部分勒勒人信奉萬物有靈教。約5%人是某種形式的基督徒，還有約2%是福音派信徒。由於有一小批核心信徒，勒勒信徒有可能將福音帶給信奉萬物有靈教的朋友和鄰居。

天父，為著目前有一個教會希望接近勒勒人，祈禱勒勒人能開啟大門迎接福音。也祈求父幫助當地少數基督徒，供應他們身心靈的需要，使他們信心穩固，為主在他們鄰舍中作美好見證。奉主的名求，阿們。 

曼亞馬林科人 Manya Malinke
這個村莊的伊斯蘭教隱士脖子上掛著《古蘭經》的經文袋。袋子雖很輕，但對他來說卻是法力無邊。這位穆斯林教士還擔任村莊的薩滿教士，但他並不理解經文的含義，事實上這個村莊中沒有人理解，但這並沒有關係。經文紙捲上的 那些文字可以「保佑」他，讓他煞有介事地向村民們展示他的 宗教力量。在村莊廣場的中央跳了一會兒舞之後，他將一隻雞 作為祭品奉獻給村莊的神靈。歌手隨後彈奏由21根弦構成的科拉琴，村民們真誠地希望這個儀式能夠讓他們躲過蝗蟲災害。 從十三世紀開始，隨著馬林科人的擴張，他們的迷人文化也擴展到西非各地。目前馬林科人是西非分佈最廣泛的族群，有許多小族群，例如我們今天介紹的曼尼人。許多世紀之前，曼尼人接受了伊斯蘭教。從那時起，他們將伊斯蘭教中「真主是一位遠方造物主」的教義添加到自己的傳統宗教中。與許多馬林科人 一樣，曼尼人相信世間存在不同種類的神靈，相信魔術的作用。今天，99%以上的曼尼人是世俗的遜尼派穆斯林。

天父，求您動員宣教事工，有人製作福音讀物分發給曼尼村民。祈禱曼尼 人渴望了解神的福音，因為只有福音能夠讓他們獲得拯救。奉主的名求，阿們。 

茂馬林科人 Mau Malinke
在西非國家科特迪瓦的一個偏遠地方，一對茂馬林科夫妻互相冷漠地對視。自1965年開始的教育改革，比以往任何時候都嚴重地影響到他們的生活方式。丈夫不喜歡政府推行的教育改革， 說：「村長知道什麼對村莊是最好的，但現在政府 卻告訴我們，村長的決定是無效的！」 妻子反駁說：「如果村長繼續禁止我們的孩子去學校讀書，政府推翻村長的 決定就是正確的！我們的孩子都很聰明，如果有機會學習數學，將來可能成為會計師。我認為政府的教育改革是正確的。」 丈夫睹氣說：「我應當再娶一位妻子，也許不像你這樣頑固！」 妻子不甘示弱地回說：「你會那樣做嗎？如果你那樣做，我的家務可以減少 一半。」兩人原本還想繼續爭辯，聽了這句話，忍不住都笑了。 這是一個充滿變革的時代，這個茂馬林科家庭如何消除混亂、恢復平靜呢？ 答案只有一個：接受耶穌的救恩，因為伊斯蘭教不會幫助茂馬林科人應對如此多的變革。

天父，請求您在這個充滿變革的時代，聖靈在茂馬林科人的心中動工，讓他們渴望認識真神。請求父差派眾多宣教士和事工，願意前去這偏遠的地方與茂馬林科人分享耶穌，因為您沒有忘記這個族群。奉主的名求，阿們。 

塞內加爾的迪亞隆科亞倫卡人 Dialonke Yalunka 
曼達（Manda）正在自己的小農場中收割花生，他的深棕色皮膚在烈日下閃閃發光。他的四個妻子輪流給他送奶油、蜂蜜和水。 由於長時間彎腰收割，他感到全身肌肉酸痛。 曼達忽然想起昨晚觀看的電影《耶穌 傳》。外來者在一個房間的牆上放映這部影 片， 他站在擁擠的觀眾後面觀看。一直有人 召喚他跟隨耶穌， 他想這樣做， 但害怕遭到 其他穆斯林的迫害， 恐懼讓他裹足不前， 不 過他能感覺到靈魂深處的騷動與渴望。他很想知道耶穌是否願意接受他。 如何才能找到這位令人驚奇的救主呢？

天父，我要為11,000名迪亞隆科亞倫卡人祈禱，他們周圍的堅硬土地阻 止他們的靈魂接受基督的真理。祈禱這個族群粉碎堅硬土地、拋棄惡邪力量，擁抱基督的真理。奉主的名求，阿們。 

塞拉利昂的亞倫索索亞倫卡人 Yalun Soso Yalunka
在塞拉利昂東北部廣大的河谷地區，有四萬名亞倫索索亞倫卡人，他們定居在分散的村莊中。大部分家庭 的房子是圓形農舍，由磚牆和圓錐形的茅草屋頂構成。這是一 溫暖的夜晚，只有家畜的走動聲和小鳥的鳴叫聲偶爾打破夜 晚的寧靜。突然一聲驚叫穿透了寧靜的夜晚，驚叫聲越來越 大，越來越尖。邪惡神靈尼埃納（N’iena）又來了！ 村民們跌跌撞撞地從農舍中跑出來，尋找這可怕叫聲的源頭。叫聲來自法吉德 （Fajid）的家。村民們湧進法吉德的家。法吉德摟著哭泣的女兒，她正指著剛剛清理過的灌木叢，一邊哭一邊說：「是尼埃納！它想抓住我，它想吃掉我。」 法吉德說：「趕快去請巫師，向尼埃納奉獻祭品，收到祭品後，尼埃納也許就不再來了。」 於是一個男人跑去請巫師，驅趕夜間來村莊偷小孩的邪惡神靈。 在亞倫索索亞倫卡人的伊斯蘭教文化中，並不排斥巫師以及尼埃納這樣的自然界神靈。人們花費許多時間來安撫、取悅這些存在他們中間的可怕神靈。

父啊，求您拯救亞倫索索亞倫卡人的首領，讓他大膽地向村民們宣講神的國度與真理。求父讓這個族群通過福音、夢境和異像看到您，讓他們能擁抱唯一活著的真神，並因此得救，不再恐懼中度日。奉主的名求，阿們。 

在亞倫卡人 Yalunka 中間的宣教工作
黃昏的暮光照耀著幾內亞群山環抱的亞倫卡人的小村莊。週五的禮拜之後，賽瓦（Sewa）從清真寺走出來，他的妻子緊緊地跟隨著他。 賽瓦意識到自己很孤獨，他倚在一棵樹上開始哭 泣：「沒有人關心我嗎？我必須做夠多的善行才能抵 消惡行，才能進入天堂。但我該如何做呢？我的罪讓 我命中注定要遭受厄運嗎？有人來幫幫我嗎？」 此刻，在大洋的另一邊，聆聽帶來信仰（Faith Comes By）的全體工作人員在三天禱告與齋戒期間，請求神的指引。神聽了他們的禱告，讓他們產生一個奇特的靈感。他們製作了一個小盒子，裡面有一塊電腦芯片，能夠用當地許多族群的母語大聲朗誦新約。八萬六千名亞倫卡人通過這塊永不損壞的芯片，可以聽到母語的福音，而小盒子中的電池可以維持芯片完整朗誦新約一千遍。 當地人將這種小盒子稱作「宣佈人」（Proclaimers）。

天父，無論多偏遠的族群，無論多難接觸福音的人，您都顧念他們靈魂的 需要，您都差派人和事工帶領他們聽到福音，我為此深深感恩。父啊，請求您粉碎撒旦試圖阻止當地人使用小盒子的陰謀。祈禱宣教士們能大有能 力，引領亞倫卡人大規模地歸主。目前有一些亞倫卡信徒正接受小盒子的 聖經培訓，為他們的安全祈禱，也求聖靈讓這些信徒擁有更大的影響力。 奉主的名求，阿們。 

洛比-瓦拉人 Lobi-Wala
這個洛比-瓦拉女孩暗想：「我們還是女孩，但我們的工作比任何一個西非人都要辛苦，不僅要像爸爸和哥哥那樣照看家畜，還要照看幼兒，又要幫助媽媽做飯。」這個女孩居住 在一個村莊中，像當地其他族群的村莊一樣，農 舍很分散，農田也很分散。長大之後，這個女孩 將結婚，離開當地與丈夫的家人住在一起。 對洛比-瓦拉人來說，生活不僅僅是照看家畜與幼兒、農耕與做飯，還包括各 種節日與儀式，以及加入秘密社團。當然，洛比-瓦拉人也有手藝和娛樂，例如木琴彈奏者的音樂非常著名。 由於穆斯林的遷移、不同族群的通婚以及伊斯蘭教的宣教，許多洛比-瓦拉人是穆斯林。此外，還有些人信奉萬物有靈教，他們能夠與已故祖先、神秘物體、甚至腳下大地「溝通、交流」。儘管洛比-瓦拉人可以找到全球福音錄音帶網 （GRN）的新約錄音帶和讀物，但幾乎沒有人歸主。這個族群目前還沒有母語的舊約錄音帶和電影《耶穌傳》。

天父，求您將智慧賜予正在關注洛比-瓦拉人的宣教機構。請求父使用長期事工、夢境和異象，讓洛比-瓦拉人認識您，也強化現有的團契。祈禱盡快出現當地語言的舊約錄音帶和電影《耶穌傳》。 

為宣教工作祈禱 
今天，利比裏亞的馬林科人需要許多幫助，他們中間有許多殘障者、孤兒。兩次內戰期間，許多婦女被強姦，許多男人戰死，這是一個受傷的種族。 目前在馬林科人中間有一些基督徒。利比裏亞獲和平之後，大量外國宣教士來 到這個國家，他們發現許多教堂和宣教站已經嚴重損壞，甚至徹底摧毀。1999年以 來，宣教機構一直在開展修復與重建工作。今天，新部落宣教社（New Tribes Missions）、美南浸信會的國際宣教部（International Mission Board）和密蘇裏路德教會（Missouri Synod Lutheran Church）在馬林科人的家鄉以及其他族群定居地非常活躍。目前在一些馬林科人的小族群中，正在進行聖經翻譯工作。

天父，感謝您在馬林科人中興起福音事工，求您保守每個宣教機構的事工 順利進行，差派醫療、建學校和孤兒院等事工前往利比裏亞，治癒當地受傷者和幫助有需要的人。請求父鼓勵人數不多的馬林科信徒，讓他們帶著 基督的救贖福音，向這個族群宣教。求神粉碎伊斯蘭教和神靈崇拜對馬林 科人的束縛。 

大使命崇拜 GREAT COMMISSION ADORATION 
玫瑰花的創造 是一組複雜得難以置信的數學公式 這些公式構成了玫瑰花的深紅色花瓣以及花瓣的優雅形狀和鮮豔色彩這深紅色讓我們想起神的兒子的寶血玫瑰花難以形容的芳香 讓我們想起永恆的、神聖的香氣 從新娘充滿激情的家人的代禱中 吹來甜蜜但刺激的焚香的氣味 這些家人分佈在一個小星球的各地 而這個小星球位於無邊無際的宇宙中 玫瑰花的創造者正在尋找無數新的愛人 他發出凡人無法表達的強烈呻吟聲他渴望永遠擁抱來自新文化的已經認識他的人們的靈魂生命之河來自古老的黃金寶石之城在生命之河的最遠處人們用不同的、新奇的、和諧的方式讚美他直到永久他的心正在燃燒他想擁抱講每種語言的每個部落和族群 他想擁抱人們尚未聽說過的無數子民無數聖人和天使 永不休止地表達 他們對光明天國的無限崇拜 請加入到偉大的戰役中，讓所有其他族群都發出充滿穿透力的歡樂聲音，讓這聲音成為光明天國中的大合唱。

（來源：http://www.missionpathway.org/ 2013年五月提托） 
承蒙 宣教日引-萬民福音使團 惠允刊載，特此致謝。