於2014-04-29發佈


「我們的禱告可以促成這場屬靈爭戰的勝利,可以將人的心意從惡者手中奪回,可以成為宣教士們堅固的支援。」 ~~《宣教日引》華裔主編

認識、關懷普世未得之民˙2014年六月珠穆朗瑪峰
來源:宣教日引-萬民福音使團。蒙允刊載。

讓你的禱告去到地球海拔最高的高原
整理:穎穎 
資料來自;Hold The Rope! by Kathleen Dillard(注) 
注:凱瑟琳•迪拉德(Kathleen Dillard)的服侍是提供植堂訓練、領導策略性宣教小組,以在南亞取得福音突破。她已故的丈夫韋恩(Wayne)創辦了「禱告中心」(www.prayercentral.net),提供禱告資料協助信徒以禱告完成大使命。 

你是否夢想過登上聖母峰(又稱珠穆朗瑪峰)(Mt. Everest),將旗幟插在這座世界最高峰的山頂?最近八十歲的日本登山家——三浦雄一郎(Yuichiro Miura)登上了珠峰,成為征服世界最高峰中最年長的人。你可能會說:「這個人太偉大了,我就做不了這樣的事情。」
如果我告訴你,你可以在喜馬拉雅山脈中創造歷史奇跡,你會相信嗎?
如果我告訴你,你可以在這些高山上留下比任何一位登山家更多的足跡,你會相信嗎?
在地球海拔最高的高原上,邪惡勢力至今依然牢牢捆綁著當地人,喜馬拉雅高原有四百二十六個福音未得族群,其中二十九個急需特別關注。很少有人能夠進入喜馬拉雅山脈,或者訪問克什米爾和西藏的偏遠村莊,但我們可以通過禱告的方式,粉碎控制這些高原幾個世紀的魔鬼堡壘。
你是否願意在本月的每一天,為那些迷失在黑暗中的人們禱告?

一切從禱告開始
2012年初,幾位基督教領袖同時領受從神來的異象,要去接觸喜馬拉雅山 (Himalayas)的未得族群。他們定下了為期兩年的禱告計劃——高原禱告巡邏 (High Places Prayer Patrol)。這裏所說的「高原」是指西藏(Tibet)、印度辛都庫什地區(India’s Hindu Kush region)、巴基斯坦(Pakistan)與阿富汗(Afghanistan)部分地區之間的廣大山地。在這片充滿暴風雪的荒蕪土地上,分散住著四百二十六個未得族群,他們信奉佛教、印度教、伊斯蘭教以及祖先神靈崇拜。許多世紀以來,世人希望能征服這片終年被冰雪覆蓋的高原,卻忽略在壯麗的景色下,還有那麼多未得族群長期被惡者以各種宗教和謊言奴役,他們急需救恩。

發生了一件奇事
在我們為高原禱告時,發生了一個超自然的奇蹟,我們希望告訴給大家。宣教小組沿著西藏公路進入一個偏遠山區。這地方匯合了世界三種宗教——佛教、印度教和耆那教。當宣教小組在敬拜時,四處也傳來當地人敬拜各種男神與女神的聲音。其中一個信徒告訴宣教小組:「神讓我看到一位雙目失明的盲婦,她不久將來到宣教小組。」後來,這位盲婦果然來了。信徒們開始為她禱告,求神醫治她的眼疾。神蹟發生了!這位盲婦驚訝地發現宣教小組為她禱告之後,她能夠看見了。許多人前來詢問:「究竟是哪位神讓這盲婦能看見呢?」宣教小組高興地向人們介紹耶穌。就在這一天,許多當地人接受了耶穌為個人的救主。

你也能參與宣教當你讀到這裏,可能會說:「這見證很激勵我。但我仍然沒有負擔要去喜馬拉雅山區當宣教士。」是的,確實不是每個人都能去喜馬拉雅山。但我們要記得印度宣教先鋒威廉•克里(William Carey)的一句名言:「誰願意去到非信徒當中與他們分享福音呢?我願意去!不過你們必須抓緊繫在我身上的繩子!」這就是每個信徒要做的事情——抓緊繩子。信徒的禱告就是抓緊繩子的最好方法。我多年來在未得族群聚居地區事奉,注意到一個令人驚奇的現象。如果一個宣教士有忠心的代禱者在背後支持,他的事工往往會有重大突破。許多在前線的宣教士都很肯定地說:我們需要後方信徒的禱告支持。請聽他們的心聲:

雲南早期的宣教士富能仁(James Fraser)曾在日記中寫:「我相信只有到最後的日子,人們才會明白信徒在家中的禱告對宣教事工是多麼重要。一個持續、有效的宣教事工,是在信徒跪下禱告的膝蓋上完成的。」印度宣教領袖、亞洲福音會會長尤漢納(K. P. Yohannan)也說:「在我二十五年的牧養經歷中,發現每次宣教事工取得重大突破,都是因為祈禱。」 還有,被稱為「穆斯林使徒」的撒母耳(Samuel Zwemer)寫:「宣教的歷史其實是——信徒禱告和神回應禱告的歷史。」 事實上,宣教領袖們都認同,後方代禱者對宣教事工的貢獻,與前線宣教士是一樣的。信徒的禱告有機會影響整個人類的歷史,所以神學家溫克 (Walter Wink)曾說:「歷史屬於代禱者。」

當宣教士去到一個抗拒福音的未得地區,他就好像一把用來刨開堅硬土地的鐵鏟,鬆土、播下福音種子;那些為宣教士禱告的信徒,在精神上也和他一起前去,雙手牢牢地握住鐵鏟的把柄。信徒充滿激情的禱告,可以強有力地影響宣教事工——禱告越專注,效果越明顯。通過禱告,可以讓鐵鏟的尖端與把柄形成合力,讓海外宣教士與代禱者形成合力,最終贏得宣教的勝利!

禱告武器
如果你決定在神面前為未得族群和宣教士禱告,請用以下禱告武器:
敬拜——透過謙卑的敬拜與感恩,釋放神的能力。(詩篇149:6-9)
聖經——讀神的話語,實現屬靈突破。(希伯來書4:12)
堅韌——根據神的意願,堅持不懈地禱告。(約翰福音14:12-14)
禁食——請求神的指引,抑制物質需求。(歷代記下20:3)
順從——順從神的話語。(約翰二書1:6)

禱告目標
我們之中大部分人從未遇過未得族群,也不認識在當中事奉的宣教士,我們究竟該如何為他們禱告?
我有一位長期在未得族群中服侍的朋友,他說:「做以下這五件事,可以讓福音在任何一個未得族群中紮根。」
1. 必須清晰地表述福音(不要漠視聽眾所知道、所思考、所感受、所需要的事情)
2. 宣講福音時不要猶豫、不要恐懼,要在精神上、智力上、感情上粉碎魔鬼的堡壘。
3. 實現屬靈轉變。從最初的真誠改變,實現屬靈進步。
4. 真正懺悔自己的罪,徹底擺脫罪
5. 愛所有人(我們必須愛其他人。愛可以持久,可以讓人奉獻,可以讓人擁抱十字架,可以在其他人身上也產生愛)

從今天(六月1日)開始,讓我們以禱告將屬靈之箭射向喜馬拉雅高原。我們在互聯網上創建了在線禱告網,上面有每日禱告內容、地圖、敬拜音樂、禱告幻燈片等。 http://highplacesprayer.com/ 

宣教士傳記(一)以斯拉•棣法 Ezra DeVol 
1930年,以斯拉•棣法與弗蘭西斯•霍金(Frances Hodgin)在美國印第安納州的循道衛理公會學院(Wesleyan Methodist College)初次見面,彼此留下深刻印象。當時美國經濟蕭條,以斯拉課餘需要打工賺取學費,包括清除爐子、地板打蠟、種植草莓等;弗蘭西斯也需要在學院的廚房打雜、當鐘點佣人或當售貨員。但忙碌的生活沒有攔阻這兩人發展友誼。以斯拉1909年出生於中國,父母都是南京市郊六合的醫療宣教士,致力於發展長江下游地方的醫療和栽培醫護人員的工作。(注:以斯拉的哥哥和姐姐都是宣教士,大哥棣慕華醫生也是世界知名的植物學家)但父母親在以斯拉還小時就因工作太辛勞相繼去世。以斯拉自小由舅舅和舅媽照顧。雖然父母是宣教士,但以斯拉自己並不想成為宣教士,他一心希望成為一名醫生,所以一直刻意抑制想當宣教士的想法。相反的,弗蘭西斯對宣教卻很有負擔,她一直想要當宣教士。當以斯拉與弗蘭西斯發展成一對戀人後,逐漸意識到自己可能忽視了神對他生命最好的安排。
1931年3月,在一次宣教差特會上,以斯拉發現自己熱心地回應宣教的挑戰,這讓他感到困惑,因為他以為自己早已決定不當宣教士了。為了逃避神的呼召,以斯拉選擇不再出席那特會。但,他人雖在家中,心卻一點也不平靜。最後,在宣教差特會即將結束時,以斯拉走入會場,在祭壇前跪下,決定將自己的一生奉獻給神。隨後,以斯拉和弗蘭西斯接受裝備,一個成了外科醫生,另一個則是護士。 婚後兩人預備踏上宣教之路。

天父,感謝你呼召年輕人願意將一生中最有精力、最美好的時期奉獻給你;也感謝你讓年輕人曉得以專業來事奉你。無論是醫療、教書、生意等專業,今天依然可以讓你使用在宣教事工上,求父你繼續呼召合神心意的人,也求聖靈感動人願意回應神的呼召。奉主的名求,阿們。

宣教士傳記(二)以斯拉•棣法 Ezra DeVol 
 「你是否考慮前往印度?」一天以斯拉收到一封來自福音使命團 (Evangelical Friends Mission)的邀請信,讓他感到一陣驚訝。近幾周,以斯拉和家人一直尋求怎樣重返中國事奉,但因為共產黨的威脅,許多外國宣教士已紛紛離開,想要回去中國似乎更困難了。「印度怎樣呢?」以斯拉和弗蘭西斯首先想到了印度。 兩人各自禱告尋求神的引領,很奇妙他們同時想到了以賽亞書30:18-21—— 「……你或向左或向右,你必聽見後邊有聲音說:這是正路,要行在其間。」
1949年2月12日,以斯拉夫婦懷著順服的心,啟程到印度。去到印度,以斯拉夫婦用一年時間學習印度語,隨後便在印度中央邦的查塔爾普爾(Chhatarpur)一家基督教醫院工作。弗蘭西斯寫給家人的信這樣描述:「我們在這裡看到無數可怕的病例。事實上,只要用肥皂和凈水就可以預防許多疾病,但他們卻沒有這資源。」為了幫助更多人得到治療,以斯拉夫婦開始了流動醫療服務,那是很辛苦的工作,他們經常要驅車110英里,一邊為當地居民提供醫療服務,一邊傳福音。以斯拉夫婦認為傳福音是最重要的,應當優先考慮,因為他們知道如果人心沒改變,生活將不會有永久的改變。以斯拉說:「我們希望病人從我們身上看到神的愛,而不是冰冷的醫療服務。我時常求主耶穌幫助我,要對病人們保持微笑。」

天父,感謝你讓我們從以斯拉夫婦的服侍,看到神的愛透過人流露出來,要流到許多面對身體和靈魂有病痛的人身上。這是我們這世代的信徒要學習的,求父讓我們也能這樣愛人靈魂,和盡心盡力幫助人,使你的名字得榮耀。奉主的名求,阿們。

宣教士傳記(三)以斯拉•棣法 Ezra DeVol 
1958年,以斯拉在一次會議上聽聞尼泊爾首都加德滿都(Kathmandu, Nepal) 急需外科醫生。那裡的病人一般需要翻越陡峭的高山,步行十至十五天 才能抵達醫院。有時他們千辛萬苦終於抵達後,才發現醫院裡根本沒有醫生!以斯拉對尼泊爾很有負擔,他希望可以去幫助他們。如以往一樣,他從聖經中尋求指引,神讓他讀到申命記2:3——「你們繞行這山的日子夠了,要『轉向北去』」他知道這是神的心意了。於是,以斯拉成了加德滿都第一位外科醫生,他的護士妻子弗蘭西斯是他的得力助手。 以斯拉夫婦遵守尼泊爾法律,有關政府也能接受他們清晰的意圖,就是——「以基督的名滿足尼泊爾人的需求;透過福音和生活見證幫助尼泊爾人認識基督。」以斯拉抵達尼泊爾一周後,便開始在尚塔巴萬醫院(Shanta Bhawan Hospital)工作,同時當任聯合宣教醫療中心(United Mission Medical Center)醫療主任。1969年,以斯拉在尼泊爾服侍十一年後,由於眼疾不得不離開尼泊爾。他先後接受了八次眼科手術;長期擔任以斯拉助手的弗蘭西斯也患上心臟病,醫生建議她必須停止工作。

天父,今天我們再次從以斯拉的事奉學習到要以神的話和禱告,作為我們尋求事奉方向的指引。求天父幫助今天許多正尋求事奉方向的信徒、宣教士和專業人士,求父讓他們有很清晰的看見,能聽到:「……你或向左或向右,你必聽見後邊有聲音說:這是正路,要行在其間。」如此,他們就知道去是順從你的心意,你必引領到底。奉主的名求,阿們。 

塔吉克斯坦的北烏茲別克人 Northern Uzbeks in Tajikistan 
在塔吉克斯坦的山區,有一群人聚集在山谷的平地上。人們分成兩組,每組十二人騎在馬背上。哨聲一響,「騎馬奪羊」的遊戲就開始啦!北烏茲別克人紛紛為各自喜歡的騎士歡呼。一位官員將一只砍了頭的山羊屍體拋在圓圈中央,二十四名騎士激烈地爭奪山羊。突然一名騎士成功從地上抓起山羊,飛速地奔向得分區。這時他的對手們紛紛使盡各種方法,想要阻止他接近得分區;他的夥伴們則用各種方法掩護他,讓他接近得分區。在激烈的比賽中,有時會導致騎士受重傷,甚至死亡。這很可能是世界上最 暴力的遊戲之一。「騎馬奪羊」這種遊戲在中亞地區深受歡迎,可以讓我們一窺烏茲別克的民族特性——個性粗曠、愛好獨立和強烈競爭精神。有一個場面深深烙印我們腦海中,那就是兩名騎士同時抓到了山羊,各自試圖要把山羊強奪過來,每個人都希望自己的隊能得分。這讓我們想起一場激烈的屬靈戰爭也正在進行……塔吉克斯坦的北烏茲別克人的命運如何呢?目前已有幾個宣教小組即將完成聖經翻譯工作,同時將譯文製成電子版。

天父,是的,激烈的屬靈戰爭正在進行,惡者正費盡心思要搶奪北烏茲別克人的靈魂,使他們無法得到救恩。但主耶穌是得勝的君王!我們宣告救恩要臨到北烏茲別克人中,有許多人願意接受救恩。懇求父讓烏茲別克語聖經和電子版聖經能在烏茲別克人中廣泛流傳,電影耶穌傳也能在烏茲別 村播放。奉主的名求,阿們。

阿富汗的南普什圖人 Southern Pashtun People of Afghanistan 
清晨,查南(Janan)跟他哥哥激烈爭吵;午后,查南幫助哥哥還擊一位鄰居的侮辱。第二天,查南和哥哥,還有那位鄰居和其他氏族成員,與鄰近的氏族打架,因為對方冒犯了查南氏族的首領。 普什圖人就是這樣——他們經常爭吵,甚至打鬥,但一旦有外來者威脅他們時,就會團結一起對抗敵人。南普什圖人住在阿富汗和巴基斯坦分界山脈一側。由於長期住在偏遠地區,導致他們高度效忠家庭、氏族、部落和種族。其中他們對家庭的效忠程度最高,其次是對種族的效忠。 伊斯蘭教是普什圖人世界觀的基礎,因此任何威脅伊斯蘭教的人,都會被他們看為是敵人。約書亞計劃描述普什圖人是——「在擴展神國度的過程中,最強大的挑戰之一。」

天父,我們知道要讓南普什圖人信主很難,但在神沒有難成的事,哈利路亞!求父差派講故事的福音事工到普什圖人中,以適合的方式向他們傳福音。祈禱聖靈開啟南普什圖人首領的心,使他們能成為對福音友善的人。 奉主的名求,阿們。 

巴基斯坦的北普什圖人 Northern Pashtun People of Pakistan 
當萊拉(Laila)聽到這消息時,她幾乎不敢相信自己的耳朵,忍不住驚恐地顫抖起來。一個年齡與她父親相仿的老男人竟然要求萊拉嫁給他,以償還她家庭所欠下的債務。這位年老的男人發表了一項「聲明」,此聲明會產生各種後果,但所有後果都對萊拉不利。事實上這 項聲明具有法律效力,萊拉必須嫁給這老男人。儘管萊拉(這兩字的意思是美麗)是一位受過訓練的專業人士,但她餘生的命運只能在農村做飯、打掃房間。萊拉是北普什圖人,住在巴基斯坦和阿富汗的邊境。 在巴基斯坦只有15%人講普什圖語,但這種語言在邊境卻非常流行。北普什圖人(尤其在農村生活的)頑強地抗拒一切改變。他們生活在極端貧困中,原本如果讓婦女發揮潛力,類似萊拉這樣的專業人士就能夠舒緩貧困狀況,但就因為有發表「聲明」的傳統,導致當地社會的變革進行得非常緩慢。雖然省級政府曾經考慮廢除這傳統,以官方法律來取代,但後來證明要改變是非常困難的。

天父,我們今天要為北普什圖人禱告,他們抗拒任何改變,更是抗拒接受伊斯蘭教以外的信仰,他們把自己緊緊封閉起來,也把自己與救恩隔開。但父神愛他們,主耶穌的寶血勝過黑暗權勢,聖靈可以軟化任何一個族群剛硬的心田,懇求三一神拯救至今仍活在惡者掌控下的北普什圖人,使他們藉著相信耶穌,能出黑暗入光明。奉主的名求,阿們。

巴基斯坦的蘇旦人 Sudhan of Pakistan 
阿比達(Abida,意思是敬拜者)放學後去找朋友烏美馬(Umayma,意思是小母親)一起玩。當阿比達到達烏美馬的家時,只見她和哥哥剛好走出來,兩兄妹都戴著伊斯蘭教瓦哈比教派(Wahhabi)的頭巾,哥哥手上拿著 一把自動步槍。他把步槍交給妹妹,然後幫妹妹拍了一張照 片,並大聲地說:「這個五歲的小女孩將成為未來的伊斯蘭女人,她願意為真主而戰鬥!」哥哥說完,拿回他的步槍, 走進屋內把剛才拍的照片和裏面的一群人一起看。阿比達看著烏美馬的頭巾問:「你為什麼戴這頭巾呢?你想幹什麼啊?」烏美馬毫不畏懼地回答:「我哥哥說,如果我們不跟隨瓦哈比教派,就不是真正的穆斯林。」 瓦哈比教派是伊斯蘭教中最好鬥的一個分支,他們正滲透到巴基斯坦一些族群中,例如蘇旦人。這兩個小女孩的未來將會如何呢?阿比達會遇見耶穌嗎?烏美馬會成為下一代伊斯蘭好鬥戰士的母親嗎?神愛這些小女孩和她們的家人,但巴基斯坦的屬靈土壤實在堅硬,只有忠心的代禱才能軟化這片土壤,讓福音穿透蘇旦人的心。

天父,我們知道你「不願一人沉淪,乃願人人得救」,包括心田剛硬的蘇旦人。懇求聖靈在蘇旦人心中動工,預備他們接受真理。懇求父讓電影耶穌傳有機會在蘇旦人的社群播放,使他們能接觸到福音。也懇求讓無數蘇旦人通過互聯網和信徒的見證,認識主基督。奉主的名求,阿們。

巴基斯坦的塔瑙利人 Tanaoli of Pakistan 
阿巴爾(Abar)雙眼警惕地巡視著高山,暗想:「今天沒有陌生人來村莊,昨天也沒有,一直都沒有人來。」他站在暸望臺,忠心地守衛著604,000塔瑙利人居住的這片偏遠山村。塔瑙利人很敵視外來者,也很敵視新的觀念。他們長年住在喜馬拉雅山脈低地,四面被狹窄翠綠的山谷和高聳的山峰環繞。然而,塔瑙利人的伊斯蘭傳統和狂暴政治立場,與周圍這片美麗的景色形成鮮明反差。這是一個尚未聽到福音的族群,在他們中間沒有一個基督徒。前年我們曾為這族群禱告,那時也沒有基督徒。這種情況不能再繼續下去了!

天父,祈禱2014年成為塔瑙利人得救贖的一年!祈禱塔瑙利人的長老們通過夢境和異象看到神;祈禱對長輩嚴格說教已厭煩的年輕人能轉向基督。懇求父讓塔瑙利人聽到辛德科語(Hindko)的福音廣播節目。哦,父啊,求你揭去蒙蔽塔瑙利人心眼的面紗,讓這族群能看到唯一能拯救他們的神。奉主的名求,阿們。

巴基斯坦的古遮人 Gujjars of Pakistan
「耶穌進前來,對他們說:天上地下所有的權柄都賜給我了。所以,你們要去,使 萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」(馬太福音28:18-19) 我們對以上這節經文一定很熟悉,但兩百多萬的古遮人卻從未聽過,因為他們沒有新約聖經,也不曾有人向他們傳福音。在歷史上古遮人曾是印度教徒,如今大部分已成為穆斯林。他們曾經是兇狠的戰士,在當地 語言中,「古」的意思是「敵人」;「遮」的意思是「消滅者」,古遮就是—— 「消滅敵人的人」。 幾年前,古遮人曾經發起動亂要求政府將他們劃入「特別低種姓」(special low caste),以便擔任政府職務時能享受優先錄取的特權。古遮人住在印度北部和巴基斯坦的喜馬拉雅山脈地區。許多年前,英國殖民者曾經形容古遮人:「如果他們沒有合法的謀生手段,他們就會去犯罪。」今天,古遮人依然是印度最貧窮的族群之一。他們不只在經濟上貧窮,屬靈方面也極貧窮。古遮人中還沒有已知的基督徒。要向這族群介紹主耶穌,不是一件容易的事,因此至今他們仍未聽到基督對他們的愛。

天父,我們要為在經濟和屬靈都貧窮的古遮人禱告,求豐盛又慷慨的主滿足他們一切所需。父啊,求你以最適合的方式讓古遮人認識你,以致於他們可以投靠你。為有負擔接觸古遮人的宣教機構和宣教士禱告,求父賜他們智慧和能力,大大使用他們。奉主的名求,阿們。 

中國的維吾爾人(Uighur) Uighur people of China 
「維吾爾」一詞的意思是「聯合」。許多年前,幾個突厥小族群聯合在一起形成一個大族群,就是維吾爾人。維吾爾人住在中國西北地區,一直渴望能爭取獨立,建立一個自己的國家,故此經常與統治這區的漢人發生衝突。過去四年,有兩百多人死於維吾爾穆斯林與漢人的暴力衝突中。幾百年來,維吾爾人一直是遜尼派穆斯林。但其實在一千年前,基督教曾經是維吾爾人的主要宗教,直到十四世紀基督教在這地區逐漸沒落,維吾爾人才漸漸成為穆斯林。1892年,瑞典宣教士曾經接觸維吾爾人,並且帶領了一些維吾爾人歸主。幾百年來,爭奪維吾爾人靈魂的屬靈戰爭一直激烈地上演,其激烈程度絕不亞於今天維吾爾人與漢人的暴力衝突。

天父,祈禱教會能再次將福音帶給維吾爾人,我們期待能看到在這族群中出現明顯的屬靈復興。為漢人基督徒能以主耶穌的愛來與維吾爾人相處,將十字架和好和饒恕的信息,透過基督徒的生命見證,帶給還不認識主的維吾爾人。奉主的名求,阿們。

雷布查人 Lepcha People 
薩努(Sanup)是藏傳佛教的僧侶,他身穿紅色長袍,正準備參加一個神聖的儀式。最近有一隻惡魔 來攻擊雷布查人,村民需要薩努主持這儀式,希望能平息魔鬼的憤怒,停止折磨住在山谷中的雷布查人。主持這類的儀式並不是薩努的日常工作。他除了需完成僧侶的職責外,每天還需要下田耕種。雷布查人是南喜馬拉雅山的原居民,分散在南喜馬拉雅山脈的各處。他們信奉藏傳佛教,並讓這宗教滲透到社會每個角落中。藏傳佛教在西藏有漫長的歷史,西藏人一直對藏傳佛 教非常虔誠。而雷布查人的祖先從錫金來到西藏時,同時將他們的原始宗教苯教(Bon)帶到西藏,將藏傳佛教與 苯教許多教義結合一起。從那時起,西藏高原上的藏傳佛 教就受到苯教的魔鬼崇拜與神秘教義影響。藏傳佛教的僧侶們會定期舉行一些儀式來取悅當地各種神靈。西藏有1,789所寺院和46,000名僧侶。這是一個頑固抗拒福音的屬靈堡壘!然而,感謝主,目前已有一些僧侶接受了主,因為他們發現耶穌比他們過去所拜的神靈擁有更大的能力。

天父,我們要為頑固抗拒福音的雷布查人禱告,求聖靈讓他們明白,無論是藏傳佛教,或是魔鬼崇拜和任何儀式,都無法帶給他們平安。求父讓他們有機會認識主耶穌,知道主耶穌是「以馬內利」的主,要時刻親密地與他們同在;要賜給他們無法被奪走的平安。哦,父啊,但願勒普查人能渴 慕認識你。奉主的名求,阿們。

西藏遊牧民 Tibetan Nomads 
「噓!」登興(Tensing)向他的家人發出警告。家人們停了下來,皺著眉頭,看著遠處山頂出現的軍人。根據中國政府的命令,西藏遊牧民要遷移到城市,以便更 好地發展經濟。遺憾的是,定居下來的遊牧民經濟發展的機會並不理想,反而受到漢人文化的強烈衝擊,導致許多人酗酒,甚至自殺。登興的家人全年都在遊牧,他們將營地從一個地方遷移到另一個地方,尋找最好的草場。過去他們家已在同一個地方停留了兩個月,現在必須離開了。他們隨時準備遷移。西藏人口約40%是遊牧民或半遊牧民。目前有約兩百二十五萬西藏遊牧民住在蒙古包,以飼養犛牛,從犛牛身上獲取黃油、牛奶、酸奶、奶酪、牛皮衣服、牛毛繩索、牛糞等為生。西藏遊牧民經常為了躲避惡劣的氣候而離開一個地方,不斷升高的氣溫、沙 漠化、老鼠與害蟲的泛濫,一一摧毀著他們在西藏高原的生活。大部分西藏遊牧民是文盲,他們需要口語福音資源。西藏遊牧民信奉類似薩滿教的傳統宗教--苯教(bonism),這種宗教告訴人們如何躲避各種各樣魔鬼與神靈。當西藏遊牧民遇到麻煩時,通常會向藏傳佛教僧侶或薩滿教士尋求幫助。

天父,祈禱西藏遊牧民在遭遇壓迫與痛苦時能找到愛他們、眷顧他們需要的真神,使他們願意投靠真神。為那些被逼遷到城中生活的牧民禱告,或許他們很不情願離開原有的生活,但求父讓他們在城中能遇到基督徒,能聽到福音。奉主的名求,阿們 

中部藏人 Central Tibetans 
開始表演之前,小萬(Wan)深深吸了一口氣,感覺放鬆許多。「為了他們心靈得自由!」小萬暗暗鼓勵自己。小萬知道聽眾中有些人不喜歡「藏語故事」(Tibetan Storytelling Project) 這事工的內容。這事工是透過唐卡卷畫,(thangka paintings西藏傳統美術作品)、加上歌曲、舞蹈、演講等來分享福音。在人群中,小萬看到了老朋友——小習(Xi),他曾經因為恐懼和壓力,放棄了基督教信仰,重新信奉佛教。西藏土著人口中25%是中部藏人,他們是西藏二十四個族群中最大的一個。九十萬中部藏人住在拉薩(Lhasa)及周圍的村莊。中部藏人認為自己是一個統一的族群,但他們卻有五種不同方言,這些方言明顯混合了其他語言的成分。主後二世紀,有許多部落來到拉薩,最後一位國王將這些部落聯合起來。一千五百年前,在這位國王與來自尼泊爾和中國的公主結婚的同時,他也將西藏傳 統的苯教與佛教結合在一起。在每兩百個西藏人中,只有不到一人是廣義的基督徒。在西藏東南邊境,有約八千名天主教徒,還有約一千三百名家庭教會的基督徒。中部藏語的福音資源包括:聖經、各種福音影音材料、電影耶穌傳、福音廣播節目等。

天父,為已經在中部藏人中服侍的宣教士禱告,懇求父賜他們能力和智慧向中部藏人傳福音,也求父讓他們能結出許多福音果子。祈禱在西藏東南邊境的家庭教會能不斷成長,成為神恩典流通的管道,帶領更多藏人信主。奉主的名求,阿們。 

尼泊爾的切特里人 Chhetri People of Nepal 
軍士長官正檢查他面前的士兵行列是否整齊。「左、右、左、右……」, 他大聲喊著口令,身穿整齊軍服的年輕士兵開始向前邁步,走向一個尼泊 爾閱兵場。 大部分尼泊爾士兵是切特里人,這個族群有漫長的在軍隊服役的歷史。 「快點走!」軍士長官衝著幾個稍落後的士兵喊道:「你們來自皇族,應當讓家人為你們感到驕傲!」幾百年前,有幾個小族群互相通婚,形成了一個大族群定居在尼泊爾山區,他們就是切特里人。最終他們成了勇猛的武士,征服了大部分尼泊爾的土地。1768年,切特里人成為尼泊爾的皇族,從沙阿王朝(Shah)一直統治尼泊爾到2008年為止。大部分切特里人是印度教徒,他們從未聽到過福音。

天父,懇求你差派宣教士將福音帶給尼泊爾的切特里人,粉碎印度教對這族群長久的束縛,幫助切特里人明白,只有與耶穌基督建立親密關係,才能沿著這條道路獲得救贖。奉主的名求,阿們。 

尼泊爾的古隆人 Gurung People of Nepal
一群男孩和女孩走進寬敞的大廳,雙方偶爾互相對視。他們來自尼泊爾不同的村莊,其中一些人帶來了樂器。不久,大廳充滿嘈雜的交談聲,所有人都講古隆語。 「我們來聽聽音樂和跳舞吧!」一個男孩大聲地建議。於是,其中一個十幾歲的男孩開始彈奏弦樂器,瞬間大廳中的年輕男女紛紛隨音樂跳起舞來。 這是一個典型古隆年輕人的社交活動,他們喜歡聚集 在這座稱為羅迪(Rodhi)的大廳中,互相認識、結交新朋友。古隆人早期的歷史充滿混亂。他們曾經統治過尼泊爾的一個王國,直到十六 世紀卡薩(Khasa)的軍隊攻擊古隆人,俘虜了他們。由於長期被俘的生活,使古隆人學會了如何反抗和作戰。今天,一些古隆人是過去老練的戰士,外國軍隊喜歡招募他們成為雇傭兵,稱他們為廓爾喀人(Gurkha)。大部分古隆人是印度教徒,少數人是佛教徒。感謝主,在古隆人中有二十三個已知的基督徒。

天父,祈禱宣教機構視古隆人為宣教對象,為他們設定目標,差派宣教士,在聖靈引導下,有策略地接近他們,讓許多古隆人能透過各種管道認識又真又活的三一神。請求父粉碎印度教和佛教對這個族群長久的束縛。我們也要為二十三個古隆基督徒守望,懇求父差人去牧養他們,保守他們的屬靈生命不斷成長,能帶領族人歸主。奉主的名求,阿們。

尼泊爾的博提亞人 Bhotia People of Nepal 
一個博提亞中年人在尼泊爾山谷的十字路口前停下來。他無法決定自己應當選擇哪一條路…… 博提亞人又稱夏爾巴人(Sherpa),很多是從事登山嚮導的工作,或擔任登山隊的搬運工人。也有是一些出售各樣商品的商人(這些商人擅長長途旅行,並以此聞 名)。那位中年登山嚮導曾經登上世界最高山峰,也曾與全球最著名的登山家合影。他在生活中翻越過無數高山,克服過一個又一個障礙,但自己卻始終無法翻越生命中的障礙,他一直覺得心中很空虛。許多年來,他崇拜佛祖,也崇拜眾多印度教神靈,但卻發現無法從這些偶像獲得真正的滿足。現在,他站在十字路口,心想:「前面有三個村莊,究竟哪一個可以讓我找到真理呢?」大部分博提亞人是佛教徒,小部分是印度教徒。

天父,感謝你不放棄博提亞人,雖然他們的文化深受偶像崇拜影響,但有人仍然感到內心的空虛和屬靈饑渴,而想尋求真神。我們知道,這是聖靈的工作。我們也知道,唯有聖靈的引領,人才能尋找到三一神。父啊,懇求你親自找到博提亞人,讓他們能因信主耶穌而獲得永生。奉主的名求,阿們。

尼泊爾和西藏的馬加爾人 Magar People of Nepal and Tibet 
請不要將馬加爾人(Magar)與匈牙利人(Magyar)弄亂。雖然這兩個族群都起源於亞洲,但匈牙利人住在歐洲;馬加爾人則住在尼泊爾和西藏。這兩個族群除了都 源自於亞洲以外,沒有任何相同之處。尼泊爾的馬加爾人分成三個小族群:西馬加爾人、東馬加爾人和南馬加爾人。馬加爾人能講尼泊爾語,也能講自己的方言。他們佔了尼泊爾總人口7%左右。馬加爾人勤勞、誠實、自供自給,從事多種職業,包括工匠、農民、礦工、鐵匠、醫生、教師、公務員、律師、記者等,不過也有一些馬加爾人是文盲。馬加爾人信奉多種宗教,他們將印度教和佛教混合一起,特別崇拜印度教的三大主神梵天(Brahma)、毗濕奴(Vishnu)和濕婆(Shiva)。此外,馬加爾人還信奉傳統的萬物有靈教。只有不到1%的馬加爾人跟隨耶穌,目前不清楚新約聖經有多少章已經譯成當地語言。

天父,我們祈禱在馬加爾人中有以基督為中心的團契能夠牧養這1%的信徒,也求父讓這團契漸漸壯大,成為這族群的祝福。祈禱人數不多的馬加爾信徒能充滿勇氣堅持信仰。懇求父讓聖經儘早翻譯成當地語言;也特別為尼泊爾政府能廢除限制外國人宣教的法律祈禱。奉主的名求,阿們。

尼泊爾的內瓦爾人 Newar People of Nepal 
許多小女孩都會夢想有一天自己能成為一位公主。在印度和尼泊爾的內瓦爾人中,一些小女孩竟然不只成為公主,還是成為一位女神!每隔十三年,內瓦爾人會挑選一個剛出生的女孩成為女神庫馬里(Kumari)的轉世化身。一旦選定了,那女孩就會住在寺院中,接受印度教徒和佛教徒的敬拜。當女孩進入青春期,人們就會挑選另一個女孩來取代她。內瓦爾人的宗教是印度教和佛教的混合,他們崇拜多個當地神靈。內瓦爾人的家庭所有成員都會拜同一個神靈,因此如果我們想讓一個內瓦爾人歸主,那麼就必須讓整個家庭都歸主,就好像在使徒行傳中發生的事——彼得帶領了科內利烏斯(Cornelius)家人歸主;保羅讓腓利比獄卒全家人歸主。 雖然在內瓦爾人有約一千名基督徒,但要讓整個族群都聽到福音,尚需很努力地傳福音。

天父,一千名基督徒!我們就為這一千名屬主你的人感恩,謝謝你將他們從必死的絕境中贖回,將他們圈入你恩典的國度中。也懇求父使用這一千人,在他們的族群——內瓦爾人中,為你做美好見證,吸引更多人歸向又真又活的三一神。祈禱聖靈引導世界各地的代禱小組/代禱者,以禱告來加強宣教的果效。奉主的名求,阿們。

尼泊爾和印度的達爾吉人Darjee People of Nepal and India
如果你在維基百科( W i k i p e d i a )或谷歌(Google)網站搜索「達爾吉人」(Darjee)的資料,你將會看到的是西孟加拉地區的特產——「大吉嶺茶」(Darjeeling tea),而不會找到任何關於這個尼泊爾族群的訊息。根據《普世宣教手冊》介紹,達爾吉人住在尼泊爾,大約475,000人口,佔尼泊爾總人口1.7%。他們是真正的「隱藏族群」,無論人類學、社會學、地理學家,都不了解這個族群。但深愛這個族群的神卻了解他們。今天只有30%至40%達爾吉人識字。這族群屬於低 種姓的印度教徒,他們主要講尼泊爾語。由於識字率較低,大部分達爾吉人使用口語方式交流。

讚美神,目前已經有尼泊爾語的福音資源,包括口語福音課程;尼泊爾教會也正在成長,並且逐漸壯大。懇求父引導尼泊爾教會願差派信徒,以各種福音資源幫助達爾吉人認識主。祈禱信徒在達爾吉人中間找到對福音開放的“和平人士”,這些人能夠幫助信徒開啟達爾吉社區的大門,迎接耶穌的福音。祈禱所有達爾吉家庭都信奉耶穌。奉主的名求,阿們。

尼泊爾的塔庫里人 Thakuri People of Nepal 
 一群孩子親熱地坐在爺爺身旁,入神地聽著關於古納卡馬•德瓦(Gunakama Deva)的故事…… 德瓦是尼泊爾最著名的塔庫里人,他於949-994年統治尼泊爾的一個王國。德瓦曾經只用一棵樹(加德滿達帕樹,Kasthamandapa)就建築了一間大木屋,後來尼泊爾首都——加德滿都(Kathmandu)的名字就源於這種樹。塔庫里王國從869年開始統治尼泊爾,一直持續了幾百年。許多世紀過去,今 天的塔庫里人依然在尼泊爾和印度享有很高的社會地位。許多塔庫里人是地主,控制著該地的農業生產。當然,也有一些塔庫里人社會地位低下,他們多數住在叢林內,艱難地謀生。99%的塔庫里人是印度教徒。據約書亞計劃的資料,這族群中尚未有已知的基督徒。然而,在尼泊爾其他族群中,已出現令人振奮的教會成長。過去一直存 在的政治迫害,不只沒有阻止教會成長,反而刺激了教會的復興。尼泊爾教會成長的秘訣是——禱告、願意為主受苦、強烈的宣教與植堂精神。最重要的一點:尼泊爾教會的成長是神的大能彰顯。

天父,至今尼泊爾教會尚未接觸塔庫里人,求父感動尼泊爾信徒,願意帶著耶穌基督的福音去接近塔庫里人,也求聖靈此刻在塔庫里人心中動工,預備好土使他們聽到福音時,願意回應神的愛。奉主的名求,阿們。

尼泊爾的薩爾基人 Sarki People in Nepal 
2012年9月,尼泊爾一家新聞網站(nepal24hours.com)報導一則新聞:「加德滿都:警方救出三名被偷運到印度的女孩,星期四夜間,警方將三名女孩帶回尼泊爾。獲救的女孩年齡在十八至二十歲。警方將女孩移交給專門處理販賣婦女案件的相關部門,將女孩送回家中。目前在尼泊爾西部加達朝基(Gaddachauki),販賣婦女案件越來越多。」將女孩賣到印度和中東妓院的邪惡交易,正在尼泊爾泛濫地漫延。尼泊爾的基督徒努力搜尋,四處探查,成功救出許多女孩;那些不幸沒獲救的女孩將被賣到妓院中,下場不堪設想。許多受害者是薩爾基人,他們是尼泊爾一個被排斥在主流文化外的低種姓族群。薩爾基人傳統上是鞋匠和皮革工人,不過目前他們的職業已更多樣更化了。今天,薩爾基人的家庭聯繫日漸鬆散,氏族與村莊的重要性也日益降低。受到西方化的城市工作方式影響,許多薩爾基女人已開始走出封閉環境,到外工作。薩爾基人崇拜眾多印度教神靈,不過我們的禱告可以改變這種情況。

天父,祈禱人數很少的薩爾基信徒不只是掛名基督徒,而是生命得到更新的真信徒,是最委身的門徒,以致神能透過他們影響尼泊爾社會,使不公義和邪惡的事情能得到制止。祈禱薩爾基人對崇拜祖先神靈感到厭煩與失望,渴望能認識獨一的真神。奉主的名求,阿們。

福音之友宣教社 Evangelical Friends Mission
http://www.friendsmission.com/ 
「將福音傳遍不丹和更遠的地方!」這不只是一句口號,而是在不丹服侍的「福音之友宣教社」(Evangelical Friends Mission)屬下的組織——「不丹之友」(Bhutanese Friends)的異象。八年前,一個名叫魯帕克•塔芒(Rupak Tamang) 的年輕人向EFM建議要在不丹王國各地展開植堂計劃,他說:「神會將我們的宣教 事工擴展到西藏、緬甸和孟加拉國;擴展到印度講尼泊爾語的許多地區。」由此可見,魯帕克的目標並不僅限於不丹,而是為神國的拓展有更遠大的夢想。 這八年究竟發生了什麼事?目前,不丹已有三十七間教堂。他們的目標是到 了2020年,能建立超過一百間教會。魯帕克說:「神正引導不丹教會差派宣教士前往鄰國,包括印度、尼泊爾、緬甸和孟加拉國。不丹曾經被認為是一片福音硬土,但今天的不丹竟然成為差派宣教士到海外的基地!將一切榮耀歸給神。」

天父,祈禱「將福音傳遍不丹和更遠的地方」這異象能早日實現,使主可以很快再來,因為主再來的前提是「福音傳遍普天下」(馬可福音 13:10)。父啊,我們祈求南亞其他地區的信徒,能效法魯帕克的宣教 異像,將福音傳遍南亞地區。奉主名求,阿們。

全球福音錄音網 Global Recordings Network 
Global Recordings Network(GRN)的負責同工說:「過去不曾向你們介紹過我們在某多山脈國家的宣教情況,今天請聽我娓娓道來…… 這國家曾經爆發嚴重的內戰,宣教事工是在極不安全的情況下展開。然而,儘管面對巨大危險,在該國的宣教事工卻非常成功,神在那裏贏得了勝利!估計過去一年,有約二十五萬人透過各種管道以他們的母語聽到了福音。在一個藏傳佛教村莊中,大部份村民認識了主耶穌,目前那裏已經有一個團契了;在東部地區有兩個印度教小族群已經接受主耶穌,並在當地建立了教堂。中部地區有一個村莊被外界稱為「盜賊村莊」,如今這村莊有一個兒童俱樂部(children’s clubs),共五十八位成員固定聚集一起,收聽福音音頻——《看、聽與生活》(Look, Listen and Live),許多家庭對福音產生興趣,最終選擇歸信基督。有兩位女宣教士經常從一個村莊走到另一個村莊宣教,據她們所說在某部落已有四個姐妹已經信主,她們甚至不惜步行兩小時固定地去參加團契。我們在西北部地區提供當地語言的福音音頻,有兩家廣播電臺在一天內某時段播放這福音訊息,還連續播放了十天!這兩家電臺的聽眾總共約兩百萬人。

天父,當我們讀到以上的消息,心中充滿感恩,也再一次看到福音的大能。父啊,願在這個多山的國家中,持續出現的宣教成果與屬靈轉變,讓整村整村人歸主。求父親手堅固在當地的每一項宣教事工,和每一個事奉你的人。奉主的名求,阿們。

梅泰人 Meitei People 
一輛公共巴士正沿著崎嶇不平的道路蜿蜒前行。車上播放著老歌,在悶熱的空氣中如水一般緩慢地流動,使車 上眾多乘客聽得昏昏欲睡。這車大部分乘客的目的地是印度東北部馬尼普爾邦(Manipur)的首府——因帕爾(Imphal),只有少數乘客,其中一位是康賽(Kongsai),他要去一個很偏遠的村莊。康賽從昏睡中醒過來,望著窗外翠綠的田野,他心中充滿著歸家的渴望,渴望快一點回到梅泰人中間。康賽是在馬尼普爾邦一個景色美麗、生活簡樸的農村長大,那裏有他的田地、農場、朋友和家人。一年前,康賽到印度南方的大學深造,那是一個完全不同的世界——家鄉綠色的牧場被混凝土建築物取代;小村莊安逸的生活被大城市的忙碌步伐取代。更重要的是在康賽的家鄉,幾乎所有人都是印度教徒,但在這座城市中有錫克教徒、基督徒、穆斯林和拜火教徒等。當康賽特初到城市時,一位基督徒同學一直很關心他,令他很感動。這次學成歸來,康賽最想與家人分享的,就是這位同學告訴他關於神的愛與救贖的好消息。隨著家越來越近,他開始感到忐忑不安,因為不知道頑固信奉印度教的家人們,是否歡迎他要分享的福音好消息呢?

天父,梅泰人長期被印度教捆綁,他們沒有太多機會聽到福音,懇求你讓有機會到城市讀書的人,能遇見有生命的基督徒,帶領他們信主。也幫助這些剛信主的梅泰人,屬靈生命能得到餵養,以致他們有負擔回到自己的家人和族群中分享福音。奉主的名求,阿們。

印度的希爾帕卡人 Shilpakar People of India
希爾帕卡女人巴桑提(Basanti)坐在門前,熟練地編織著曬乾了的蘆葦,不久一個漂亮籃子成形了。這時,一位鄰居喚她,於是她暫時停下手。「巴桑提,你能否借我一杯麵粉?」鄰居蘭吉亞(Ranjia)請求她。蘭吉亞也是希爾帕卡女人,不過她的社會地位更低。「一旦我從市場買了麵粉,便馬上還給你。」蘭吉亞補充道。巴桑提站了起來準備到屋內拿麵粉,而蘭吉亞則在外面等候。突然,巴桑提改變主意地說:「請進來我家,等我取麵粉給你。」蘭吉亞赶快回答:「不!不!如果你家人發現你讓我這樣的人進屋內,他們會怎麼說呢?」巴桑提有禮貌地說:「我相信我的家人不會歧視你的。」蘭吉亞靦腆地笑了笑說:「也是,我就是知道你們不會歧視我,所以才敢向你借麵粉。」蘭吉亞說完便走進了茅屋。希爾帕卡人住在印度烏塔爾邦(Uttar Pradesh),是印度種姓制度中社會地 位最低的族群之一。儘管希爾帕卡人是社會地位最低的族群,但在這族群中依然還存在等級制度,使一些人比另一些人更加低賤。

天父,求你粉碎希爾帕卡人這種不公義、沒有愛的種姓制度,因為三一神愛每個人,視每個人都是珍寶,但願所有按神形象所造的人,都可以活出父榮美的屬性。祈禱希爾帕卡人能整族歸向主,擁抱這一位公義、憐憫、慈愛,並完全接納他們的真神。奉主的名求,阿們。

印度的吉拉特人 Ghirath People of India 
一個吉拉特農夫正在很努力地耕種。偶爾吹 來一陣涼風,暫時緩解酷熱的天氣造成的不舒適。瞧,他的眉頭已佈滿了汗珠,他還來不及用手背去擦,一顆一顆的汗珠已掉落在田地。他很想休息一會兒,喝一點水,但卻實在停不下來,因為 如果他在日落以前無法耕完這片田地,今晚他的家人就要挨餓了。吉拉特人原本屬於高種姓的拉吉普特人(Rajput),是著名的武士族群。後來,吉拉特人與拉吉普特人分離,因為是吉拉特人允許寡婦再婚,又讓她們參與農業勞動,這是拉吉普特人無法接受的。放棄了高種姓的吉拉特人,成了低種姓族群。北方邦(Uttar Pradesh)約有841,000吉拉特人。他們的第一語言是印度語,此外,他們也像印度其他的族群,能講多種語言和方言。大部分吉拉特人信奉印度教。雖然在這族群中一直有活躍的植堂事工,但基督徒的百分比不到2%。

天父,吉拉特人的生活實在不容易,他們就像亞當犯罪後受到的咒詛——必須汗流狹背才得糊口。求父讓吉拉特人能醒覺,要回到造物主懷抱,才能徹底擺脫罪的咒詛,有新的生命和盼望。求聖靈預備吉拉特人的心,使他們何時聽到福音,就何時回應神。奉主的名求,阿們。

信奉印度教的拉提亞人 Hindu Rathia People 
「查格里提(Jagriti),我們已嘗試了很多年,但你一直沒有懷孕,我們到現在都沒有孩子!」丈夫馬爾格里(Margri)不留情面地責怪他的妻子。「我們再繼續試試好嗎?我們可以去寺院求神靈德瓦(Deva)祝福我們……」妻子企圖挽回丈夫的心。丈夫搖搖頭說:「問題是我們一直都有去寺院祈福啊,照理說我們早應該得 到祝福了。」「我保證,我保證一定給你生一個孩子。」妻子絕望地說。丈夫絕情地說:「我想要一個兒子,你不能給我生兒子,所以……」妻子馬上打斷丈夫:「所以,你想再娶第二個妻子?」她大哭起來:「不!我不要跟另一個女人分享丈夫……我!不!要!」丈夫深深吸了一口氣,平靜地說:「查格里提,你必須要接受這個事實…… 別擔心,就算我再娶,我們仍然是一家人。」拉提亞人一般在人口眾多的大家庭中生活。如果妻子不能生育,丈夫可以娶多個妻子。 大部分拉提亞人住在印度的希馬查爾邦(Himachal Pradesh),他們幾乎全部是印度教徒。雖然拉提亞人可以找到他們所講的印度語方言的聖經,但只有極少數人歸主。

天父,我們相信你聽見拉提亞婦女的哭泣,你一定憐憫在父權社會底下被欺壓,受到不公平對待的她們。這不是你的心意。你在聖經中教導我們要尊重和愛女人,求你讓拉提亞婦女能經歷你的愛和拯救。懇求有宣教機構關注這族群,有策略地去向他們傳福音。也求聖靈開啟拉提亞人的心扉,拿去一切攔阻他們相信三一神的任何障礙。我們奉主的名祈求,無數的拉提亞人只信奉基督。奉主的名求,阿們。

加迪人 Gaddi People
加迪小姑娘苦苦哀求父親:「爸爸,我從未見過這男孩。能否讓我看他一眼?」 父親回答:「在婚禮那一天你就會看到他了。」女孩問:「如果我不喜歡他,怎麼辦?如果他是一個壞丈夫,怎麼辦?」 父親搖搖頭說:「別擔心,那是不可能的。 我已跟男孩的爸爸交談過,一切都安排好了,你別多想了。」女孩低著頭不情願地說:「反正這不是我想要的。」父親生氣了,他大聲地說:「你想要什麼並不重要!重要的是,我為你安排了這段很美滿的婚姻!」意識到自己有些失控,父親放低聲量繼續對女兒說:「不久,你將成為人家的妻子,你會有丈夫和孩子。到時我會教你的孩子如何成為牧羊人,就像我爸爸教我;我爺爺教我爸爸那樣。這就是我們加迪人的生活方式。」大部分加迪人是牧羊人,住在印度的北方邦(Uttar Pradesh)和希馬查爾邦 (Himachal Pradesh)。他們會為自己的子女安排婚姻。大部分加迪人講烏爾都語(Urdu),不過卻各自信仰不相同的宗教。三分之二加迪人信奉伊斯蘭教;其餘的信奉印度教。不過,他們一般會將這兩種宗教與萬物有靈教混合在一起。

天父,祈禱加迪人有機會聽到福音,發現這福音與他們一直所相信的,無論是伊斯蘭教或印度教很不一樣。求聖靈讓他們內心渴慕真理,渴慕遇見真神。天父,求你差派人去與他們分享福音,我們期待在加迪人中出現以基督為中心的團契。奉主的名求,阿們。

印度和巴基斯坦的克什米爾人Kashmiri People of India and Pakistan 
你是否曾經把自己的臉貼在柔軟的山羊絨圍巾上?山羊絨是用印度最北部克什米爾邦高山(Mountains of Kashmir)的山羊、綿羊和牛精細、柔軟的毛髮制成的。 令人遺憾的是自從1947年印度和巴基斯坦分離後,這片終年被積雪覆蓋的美麗山區一直遭受攻擊。少數克什米爾穆斯林希望 加入巴基斯坦,但多數克什米爾人希望獨立。不停的攻擊事件,導致許多克什米爾印度教徒放棄家園逃往印度,希望能尋求安全。今天,一半克什米爾地區被巴基斯坦控制,另一半則屬印度,還有少數地區由中國控制。於是在克什米爾邊境頻繁地爆發小規模衝突,導致無辜的平民百姓 遭殺害或受傷。住在低海拔地區的克什米爾人通常是農民,他們種植谷物、水果和蔬菜。這裡幾乎沒有任何工業與經濟發展。以前克什米爾的旅遊業曾經很興旺,但由於伊斯蘭武裝分子與印度軍隊經常發生衝突,如今旅遊業已無法持續下去了。

天父,我們祈禱和平與屬靈自由降臨到克什米爾當中。祈禱和平之子在爭奪克什米爾印度教徒與穆斯林的屬靈戰爭中獲勝。求父軟化克什米爾印度教徒與穆斯林的心,讓他們願意接受福音。奉主的名求,阿們。

承蒙 宣教日引-萬民福音使團 惠允刊載,特此致謝。
(來源:http://www.missionpathway.org/2014年六月珠穆朗瑪峰)