2010年禱告日誌專文 - 第十一篇專文：成為通達時務的人--以薩迦支派的七項特質
恰克‧皮爾斯（Chuck D. Pierce）
來源：TOD~本文摘錄自《解釋時候》（Interpreting the Time，暫譯），恰克‧皮爾斯著，中文版由以琳書房出版，敬請期待！


成為通達時務的人 
以薩迦支派的七項特質 
恰克‧皮爾斯（Chuck D. Pierce） 

以薩迦是父親雅各的第九個兒子，母親利亞的第五個兒子。這個出生順序使他得到了其他人都沒有的產業。「九」這個數字，或是希伯來語中的tet，意思是判斷、審判、實行審判、宣判、執行判決、統治或治理。事實上，這個數字與良善是相連結的。我們在新約中發現以薩迦支派的其中一面，便是連結於聖靈的果子及恩賜，這兩者都是九種。為了了解什麼是我們所當行的，我們必須允許聖靈的恩賜在我們裡面顯明。若我們這麼做，將會在所有事上得益處(參考哥林多前書十二章7節)。 

而「五」這個數字，也就是希伯來文中的hei，有力量、保護、解救、提升的意涵。最適合解釋這個希伯來文概念的經文在詩篇一一八篇14節：「耶和華是我的力量，是我的詩歌；祂也成了我的拯救。」此處通常被譯成詩歌的原文，它另一種意思是讚美或讚美的對象，第三種意思是精選之物，第四種意思是修剪、剪除，第五種意思是力量、能力、或保護。總括來說，數字五代表的是領受恩典去幫助人。 

當恩典的力量進入時間，許多情況就會被重新安排。至今，基督的身體對於審判還沒有全面的了解。當神結束了一個季節而開始另一個新季節時，或是帶領我們經歷轉換，祂必須將我們生命中某些事物結束或將老舊的治死。這就是為什麼以薩迦支派能通達時務。他們明白有些特定的架構必須結束，好容讓神所允許的新季節得以展開。 

以薩迦支派也被戰略性地安排在猶大和西布倫中間(參考民數記二章5節、十章14～15節)。西布倫是雅各的第十個兒子、利亞的第六及最小的兒子，西布倫的意思是同住，他也是戰爭、航運及貿易的支派。猶大是雅各的第四個兒子，也是利亞的第四個兒子，他的名字意思是願主被稱頌。猶大被預言在爭戰中總是受命第一個前往的支派，並且必定會得勝。你可以看見為何歷代志上十二章32節說：「以薩迦支派，有二百族長都通達時務，知道以色列人所當行的；他們族弟兄都聽從他們的命令。」在當時這是多麼的重要。這支派當時正處在極大的衝突與轉變的時刻，政體正在改變，他們即將從掃羅王的統治，轉變成猶大支派的大衛王統治之下。以薩迦提供重要的洞見來度過這樣的轉型。以薩迦支派在他們的DNA中，有幾個明顯的特質：  

一、昌盛 

創世記三十章14～18節：「割麥子的時候，流便往田裏去，尋見風茄，拿來給他母親利亞。拉結對利亞說：『請你把你兒子的風茄給我些。』利亞說：『你奪了我的丈夫還算小事嗎？你又要奪我兒子的風茄嗎？』拉結說：『為你兒子的風茄，今夜他可以與你同寢。』到了晚上，雅各從田裏回來，利亞出來迎接他，說：『你要與我同寢，因為我實在用我兒子的風茄把你雇下了。』那一夜，雅各就與她同寢。神應允了利亞，她就懷孕，給雅各生了第五個兒子。利亞說：『神給了我價值，因為我把使女給了我丈夫』，於是給他起名叫以薩迦（就是價值的意思）。」 

以薩迦支派的百姓會成為服事眾人的僕人，工作得報酬，並有安舒的生活。  

二、代禱 

雅各在創世記四十九章14～15節預言：「以薩迦是個強壯的驢，臥在羊圈之中。他以安靜為佳，以肥地為美，便低肩背重，成為服苦的僕人。」以撒迦支派的特質之一，是能站在兩個重擔或兩種選擇之間，做出正確的抉擇。  

三、屬天的結盟 

以薩迦支派無論在家中或在外，都行走在權柄的氛圍中。申命記卅三章18～19節記載了摩西一同為以薩迦及西布倫支派所發的預言：「論西布倫說：西布倫哪，你出外可以歡喜。以薩迦啊，在你帳棚裏可以快樂。他們要將列邦召到山上，在那裏獻公義的祭；因為他們要吸取海裏的豐富，並沙中所藏的珍寶。」換句話說，西布倫將會出外經商，而以薩迦將會在家中管理那些經商所得的。（參考以賽亞書六十章5～6節、16節，六十六章11～12節；申命記四章13～16節) 

四、有確知時間中季節性與立即性轉變的能力 

以薩迦支派的百姓知道如何確知太陽與月亮的週期，並解釋時間與季節。這使他們能明白這地。大部份富饒多產的耶斯列流域，或稱厄斯得隆，都屬於以薩迦支派，這肥沃、平坦的平原對畜養牛隻非常適合。 

根據塔古姆文，這表示他們不但知道如何確知太陽與月亮的週期，還能設立月份及宗教節慶的日期，好讓他們能解釋時間中的預兆。一群以薩迦支派的人在希西家王恢復守逾越節時前來守節(參考歷代志下三十章18節)，以薩迦支派在先知以西結理想中的土地分配中也有一份(參考以西結書四十八章25節)，而以撒迦支派也出現在啟示錄七章7節的清單中，他也被命定要站立並佔領亞哈與耶洗別統治的耶斯列地。  

五、對恩膏的察覺 

以賽亞書十章27節說：「那軛也必因肥壯的緣故撐斷（或譯：因膏油的緣故毀壞）。」以薩迦型的恩賜是能夠了解要釋放人脫離轄制時，需要的是什麼。如果我們領受了這樣的恩膏，並且記得我們是蒙召站立在何處，就能夠看見我們世代中每一個興起抵擋神國度的耶洗別作為被棄絕。危險的是，我們失去了對時機的掌握，或是在神的祝福中安逸下來，允許耶洗別拿走我們命定要得的山谷。  

六、了解戰爭及政治的變化 

 你會發現，以薩迦支派是與底波拉及巴拉在戰爭中同行的。儘管他們有圖安逸之名，這個支派的確大膽地抵抗西西拉（參考士師記五章15節）。我必須說，我自己已經走在這條道路上，也嘗試領導基督的身體去明白我們正經歷的這些政治界的變化，以及如何在這政治與戰爭劇變的迷霧中昌盛。 

七、有祝福的權柄 

以薩迦支派是被揀選去祝福神已經祝福的人，他們是那些知道如何祝福已蒙福的人。 

從屬靈的層面上來說，基督徒都「曉得現今是該趁早睡醒的時候，因為我們得救，現今比初信的時候更近了」(參考羅馬書十三章11節；以弗所書五章16節；彼得前書四章1～4節)，我們應該在從撒但的國度轉化為神國度的事上有所幫助（路加福音十九章12～27節）。耶路撒冷遭毀滅是「因不知道眷顧她的時候」（參考路加福音十九章44節）。那些使許多人從撒但權勢下轉向神的人，才是真有智慧的人（參考但以理書十二章3節；使徒行傳廿六章18節)。因為我們是被接在亞伯拉罕之約之上，而猶太人與外邦人的豐滿必要在基督再來之前發生，我們需要接受這樣的恩膏並學像這個支派。