2010年禱告日誌專文 - 第三篇專文：進入神的安息--領受安息日的恩賜／羅柏特‧海得勒（Robert D. Heidler）
來源：TOD
本文整理自羅柏特‧海得勒所著《神的循環》（The Cycles of God）一書，由錫安榮耀國際事工出版，承蒙惠允翻譯整理，特此致謝。錫安榮耀國際事工網站http://www.glory-of-zion.org 

進入神的安息
領受安息日的恩賜 
羅柏特‧海得勒（Robert D. Heidler）

神給人類的第一個循環週期，是一個七天性的安息循環週期。有趣的是，這可能是我們現今世代所有人最迫切需要的循環週期！ 

認識安息日

安息日一詞對許多基督徒而言是有負面的連想的。想到安息日我們就想到壓制，律法包袱，活在嚴峻規條下的日子。這是法利賽人所倡導的安息日，耶穌對這種安息日是極不贊同的！

安息日真實的圖像是慶賀，將生命中的重擔都交給神，並享受祂美善的日子。神所預定的安息日是個賜福，不是重擔。耶穌在馬可福音二章27節說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的！」

安息日是神在宇宙中第一個旨意的表明。在創造的第七日，早在賜下摩西律法以前，創造者歇了祂一切的工，安息了（參考創世記二章2節）。祂安息不是因為祂累了，是因為祂想設立安息日，將它分別為聖，並使安息日的法則成為宇宙的架構。 

問題是人類拒絕領受神的安息日禮物！我們太害怕，擔憂，貪婪以致不能安息。我們不理會神的旨意，選擇一個禮拜工作七天，試著「超前」。所以為了保護安息日，神為它定了律法。當神賜下祂的律法給以色列，其中首要的誡命之一是關乎安息日！

這裡有些重點要注意：當神賜下「安息日律法」時，祂不是賜下作為以色列國的民事律法的一部份，也不是作為掌管猶太人宗教禮儀的禮儀律法的一部份，而是賜下作為神給全人類的道德律法的一部份。神使謹守安息日成為十誡之一！這就是說，一個禮拜工作七天是一如殺人，偷竊，或是犯姦淫般違反神的道德律法！

然而到了耶穌的時代，安息日律法已被扭曲了。法利賽人將神恩典的禮物變成律法的包袱。他們監管這一日，譴責任何違反他們禁止活動嚴峻規條的人。

新約裡許多安息日的教導目的，是要安息日恢復神原來的用意。歌羅西書二章16節說：「所以，不拘在……安息日都不可讓人論斷你們。」有人讀了這節經文，假設它指安息日不是為今日設的；所以我們不該守安息日！但這不是這節經文的意思！這節經文不是說：「不要守安息日」。它是說：「在怎樣守安息日事上不可彼此論斷！」這節經文是禁止用法利賽人方式守安息日。經文是要使安息日回歸神原來的用意：是神恩典的禮物被人所領受！ 

安息日和教會時期 

當我們開始談到安息日，有些人就會很不舒服。他們想，若他們接受安息日的理念，就得離開他們的教會到一個在禮拜六聚會的教會。這是對安息日錯誤的認知。 

我們必須明白，安息日與你在哪一天到教會沒有關係！早期基督徒天天聚會敬拜，但是第七日仍然是他們的安息日。守安息日跟你幾時到教會是沒有關係的。任何日子我們都可以自由敬拜。每天敬拜神是好的！安息日主要不是一個公開敬拜的日子，而是一個安息和享受的日子。 

有趣的是，許多初代教會似乎是守兩個聖日：他們守安息日來慶祝神是創造者，並在七日的第一日慶祝耶穌的復活！

有人問：「神不喜悅祂的百姓在禮拜日守安息日嗎？」我個人若是可能就以禮拜六為我的安息日，但我不認為哪一天是重點。（神並不像有些人想像中那麼地律法主義！在歷代志下三十章，當以色列人無法在所訂定的月份慶賀逾越節，神容許他們改換月份來守逾越節！神所要的是那尋求祂的心！〔參考歷代志下三十章19節〕）

神的命令單單是我們六天工作，然後在第七日安息！重點是每七日，你找一天來安息並享受祂！但是真正的問題是，今日大部份教會根本選擇不去守任何安息日！結果是，我們也許在禮拜日上教會，卻沒有認真地倡導在七日中的一日守安息日！我們成了只教導十誡中九誡的教會！ 

為什麼需要守安息日？ 

1. 安息日尊榮神是創造者。守安息日是敬拜的行為，這是以具體行動承認宇宙創造者的偉大。 

2. 安息日是慶賀神的供應。大部份人相信神是公義和大能的，但還沒有學會信靠祂的美善。安息日是操練學習欣賞神的美善和供應。 

3. 安息日建立我們的信心。它教導我們相信，甚至我們在休息時神會供應。就好像是十一奉獻。這是學習神看顧和供應的真相的方法，那會說：「我太忙了，不能休息」的人，就好像那會說：「我太窮了，沒辦法十一奉獻」的人一樣，他不明白神的美善和大能。

4. 安息日是救恩的圖像。救恩臨到是當我們願意憑著信心，放下我們的工作，領受祂的賜福為禮物。

5.安息日是天堂的圖像。這是神所賜讓我們預嚐永恆，預先見到那日我們息了我們的工作，永遠享受祂的日子。

6.安息日釋放神的賜福。當我們喜樂地順服遵守神的吩咐，就釋放神的賜福在我們中間。 

以下是聖經對那些領受祂安息日為禮物的人的極大應許：

「你若在安息日掉轉（或譯：謹慎）你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的。」（以賽亞書五十八章13～14節） 

「還有那些與耶和華聯合的外邦人，要事奉祂，要愛耶和華的名，要作祂的僕人─就是凡守安息日不干犯，又持守祂（原文是我）約的人。我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。」（以賽亞書五十六章6～7節） 

有趣的是，最後的應許不是向猶太人說的，卻是特別給外邦的信徒！就是我們大部份人。 

在安息日你要做什麼？  

開始安息日。神說我們要聖別，或分別為聖，守安息日的第一步就是建立界限，清楚辨別安息日已經開始了。

從上古之年以來，猶太人以禮拜五黃昏日落時的特別家庭敬拜慶典將安息日分別為聖。這慶典是以作太太的獻上特別的禱告，歡迎神賜下安息日這份禮物，並點亮安息日蠟燭作開始。作丈夫的為麵包和酒獻上禱告，開啟了安息日晚餐。當作父親的禱告祝福他的妻子，而作父母的禱告祝福他們的孩子，這是個特別的時刻。這是聚焦在主和祂的美善，並開始了全家廿四小時的喜樂和休閒。

當然，這樣的慶祝聖經中並沒有提到。我們也可以選擇其他方式來聖別安息日，但這是個寶貴的例子，對許多人也已證明是有幫助的。

安息日活動。在此沒有律法主義的清單！希伯來文的聖經單單地說：我們「不可做常規的工作」。那天不可做你常規用以謀生的工作。但你可以自由地做任何提升你與神團契、感謝祂賜福的工作。安息日基本的目的是享受神和祂的賜福！任何有助於這目的的都是許可的。

韋恩‧慕勒（Wayne Mueller）形容安息日活動是：「聖別的時間，是滋養、恢復精神的時刻，來享受、慶祝那美麗和美善的──點蠟燭、唱歌、敬拜、說故事、祝福我們的孩子和所愛的、感謝對方、分享膳食、打個盹、散個步……正當我們放下工作、家務、重要的計劃，相信當我們休息時，有著更大的能力在照顧著整個世界。」

若你不太確定那些活動適合安息日，問耶穌，祂是安息日的主（參考馬可福音二章28節）。

錯過安息日 

若你錯過安息日怎麼辦呢？「我有些週末可能在特會中服事，沒有休息的機會。我該怎麼辦呢？」

這是你感謝神恩典的時候。安息日不是律法重擔。當你錯過安息日，你無須充滿罪疚感、嘆息和失望。安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。即使錯過安息日，你不會下到地獄去的。

安息日是賜福的源頭。若你真的按著神想要的去慶祝安息日，它不會是你一定要去做，而是你想要去做的事。

神希望我們與祂的同行是那麼地享受，可喜悅，叫世界看了都要嫉妒。我們已經容讓異教的羅馬皇帝的行動詐取了神給我們的賜福太久了。我們正處在恢復的日子，容許神恢復你失去的產業，領受神安息日的恩賜吧！