未得之民 2015年五月˙印度哈里亞納邦

印度哈里亞納邦新興的商業城市古爾岡
文：矛盾的古爾岡如此現代／吳順綿
整理：穎穎
Gurgaon: India's 21st Century Boom-Town by Keith Carey Haryana State: Miscellaneous Facts by Keith Carey

如果你有觀賞過電影少年派（Life of Pie），就會知道印度是一個宗教色彩非常濃厚的國家，幾乎世界上所有宗教都能在印度找到，而其中最多人信仰的是印度教，佔全印度約83%人口，因此《宣教日引》經常會為印度各邦各族禱告。

然而，有一個邦是我們從來沒禱告過的，就是印度經濟數一數二的哈里亞納邦（Haryana）最大的城市——古爾岡（Gurgaon）。關於這個地區，我們獲得唯一的信息就是——有許多屬靈貧瘠的未得族群。古爾岡是哈里亞納邦的一個城市。哈里亞納邦是印度北方的一個邦，約有兩千五百萬人，是印度人口最少的邦之一。根據《普世宣教手冊》介紹，該邦基督徒只佔了總人口的千分之一！

哈里亞納邦曾經是旁遮普邦（Punjab）的一部分，1966年11月1日印度政府根據語言將哈里亞納劃分成一個獨立的邦。其中賈特人（Jat）講哈里亞納方言，他們是該勢力最大的族群之一。哈里亞納邦由四個不同的地區組成，其中亞馬納•加加爾（Yamana-Ghaggar）平原是該邦最大地區；史瓦利克（Shivalik）山區位於該邦東北部；沙漠平原位於該邦西南部；阿拉維里（Aravailli）山脈位於該邦南部。大部分哈里亞納邦地區從事農業，除了古爾岡。

古爾岡鄰近印度首都新德里（所以有人以為它是新德里的郊區）。古爾岡的經濟發展起步於七十年代，目前已是印度主要的經濟和工業城市之一，也是二十年來印度經濟高速增長的最好寫照。這裡隨處可見跨國公司、大型商場、高爾夫球場、香奈兒和路易•威登等奢侈品牌專賣店。在這人口僅一百五十萬的城市裡，現代化的購物中心居然超過四十個！三十多年前，古爾岡還是一座寧靜的村莊，隨印度全面開始經濟改革，迅速成長為印度外包業的「領頭羊」，頓時成了最繁榮的城市。多數農民由於土地被企業徵用而變成了百萬富翁。然而，古爾岡和眾多印度現代城市一樣，公共建設極度缺失。一些高級辦公樓下面，道路居然還是泥土路面。最要命的是電力短缺，在一年九個月的炎熱氣候中，每天都要忍受停電數小時之苦，許多公司只好自備柴油發電機。除此，水供也嚴重不足，並且到處污水橫流，私營企業、地產開發商和居民不得不私自鑽取地下水，導致地下水位下 沉。這些高檔地產項目尚且如此，中低收入的人群的居住條件就更令人擔憂了。古爾岡有大約二十萬外來勞工，不是建築工人就是家政服務者，構成這個城市的「漂流」一族。他們住在貧民區的一間小屋，供電全憑房東自行拉的一根電線；水則來自地面一個鉆孔汲取的地下水，時有時無。多數孩子沒有能力上學，每天只能在垃圾堆和敞口下水道玩耍。作為一個新興城市，古爾岡許多居民處於一種流動狀態中，一般會出現兩種情況：一、對新觀念更加開放；二、幾乎不會面對任何社區壓力。這兩種狀態有可能讓古爾岡居民敞開心胸來接受救主。當然，首先需要有基督徒願意去接近他們。

印度北方傳統上是尚未聽到福音的拉吉普特人（Rajput）和賈特人（Jat）的家園。從高貴的婆羅門（Brahmin）到低賤的達努克人（Dhanuk），印度教所有種姓都住在這座新興的城市，當地多數人口是印度教徒（Hindu），少數人口是錫克教徒（Sikh）。正如前文所述，古爾岡只有——很少基督徒。

讓我們祈禱！祈禱聖靈差派宣教士和基督徒去接近古爾岡這座城市中迷失的人。祈禱在這新興城市的印度教徒、錫克教徒和穆斯林中間出現屬靈開放。在哈里亞納邦有六百五十間非常小的教會，和十五間基督教培訓學校，經常遭受印度教武裝分子的威脅，懇求父保守他們平安。

宣教士傳記 斯坦利•瓊斯（一）Missionary Biography, Stanley Jones
1905年的一天，斯坦利• 瓊斯和阿斯伯里學院（Asbury College）另外三個學生在禱告中蒙聖靈光照，向神認罪，並委身於主。當晚聖靈大大動工，有許多學生得到復興。那一夜的禱告經歷深深影響瓊斯，聖靈除去他的優越感，預備他去海外宣教。瓊斯1906年畢業後留校工作一年，隨後回應神的呼召前往印度宣教。1911年他與女同事馬貝爾•洛辛（Mabel Lossing）在印度結婚。瓊斯剛事奉時接觸的是印度最受歧視的最低種姓。後來神讓他有機會與當時最有影響力的人交往，包括聖雄甘地（Mahatma Gandhi）和其他印度主要領導人，以致當印度獨立時，將宗教自由寫入印度憲法內。

親愛的主，懇求昔日感動瓊斯的聖靈，今天繼續光照、感動和催迫你的眾兒女、神學生、傳道人，復興我們，吸引我們，直到我們各人都摸到你的心意，得著你的命令，向你說：「主啊，我在這裡，請差遣我。」奉主耶穌名求，阿們。

宣教士傳記--斯坦利•瓊斯（二）Missionary Biography, Stanley Jones
「我們可能不贊同瓊斯博士說的話，但確實希望成為像 耶穌基督的人。」一位印度首領這樣說。瓊斯以佈道和向大學生傳福音的方式，展開向高級知識份子傳福音的事工，將福音帶給印度主要城市。他首創了「圓桌 會議」，讓來自不同宗教的信徒聚集一起，各自分享信仰經歷如何改變他們的生命。當中有參加者試圖駁斥福音，或強調自己的宗教是最好的，但也有人決定接受基督。1925年，瓊斯著寫The Christ of the Indian Road（印度路上的基督），共售出一百多萬冊。這是他一生所寫的三十本書之一。一家網站這樣描述：「人們圍著篝火閱讀這本書，軍人和政府官員研究這本書，議員在國會上引用這本書。」瓊斯說：「如果和好是神主要的心意，那麼和好就是我們的主要任務。和好包括人與神、人與自己、人與人的和好。」

天父，求幫助今天的宣教士能夠像瓊斯一樣，明白「神藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們」，使他們宣教服侍中願意付代價活出和好的生命。如果有宣教士現在正面臨與神、與人和好的試探，求聖靈引領他們願意去面對，並靠著基督的能力勝過這困境。奉主名求，阿們。

宣教士傳記--斯坦利•瓊斯（三）Missionary Biography, Stanley Jones
瓊斯最重要的貢獻是他建立了心靈小舍中心(ashrams spiritual retreat centers)，使印度教徒和基督徒可以在互不威脅的環境中討論各種宗教問題。許多初次到來的印度教徒經深入思考，最終選擇歸向真神。瓊斯很有智慧地以印度的社會習慣把基督教介紹給印度人，有效地打破階級和政治藩籬。瓊斯在世界各地建立了中心，最重要的中心位於印度北部烏塔爾邦 （Uttar Pradesh）的薩特塔爾中心（Sat Tal）。 1971年12月瓊斯不幸中風，但他依然以口述方式完成最後一本著作——The Divine Yes（神聖的肯定）。一年多後瓊斯去世。在瓊斯的影響之下，許多傑出的印度教徒有機會聽到福音。他的宣教策略並不墨守成規，而是以印度教文化來傳福音，為我們提供了一種非強迫性、非西方式的管道向印度教徒傳耶穌的救恩。

主啊，今天在全印度仍有好幾百個不同的未得之民，你僕人所播下的種籽、工作、足跡，願你堅立。懇請興起更多有瓊斯的心志的宣教士忠 心於你所托。主啊，願主旨意成就，願主的靈降臨在印度眾多種姓的群體中。如此祈求，奉主耶穌基督聖名求。阿們。

古爾岡的婆羅門 Brahmins of Gurgaon City
樓中。在出售五顏六色莎麗服裝的商店對面是宏偉的古爾岡市政廳。這是一幢深紅色的維多利亞式建築物，有白色的柱子和寬闊的陽臺，是英殖民時期的遺產。 在市政廳門口一個二十多歲的年輕人輕嘆了一聲，一個推車小販看他汗流浹背，招呼他購買一瓶冰鎮果汁。果汁充滿誘惑，他忍不住看了看，但他衣袋只有幾枚硬幣，如果買了果汁，他只能步行回家了。年輕人出生在一個貧窮的婆羅門家庭中，他非常努力地完成大學課程，還是找不到一份體面的工作。不管他去哪求職都遭受拒絕，因為婆羅門雖然在印度社會享有特權，不過有時在經濟上會被邊緣化，不容易找到工作，收入也不高。即使如此，他們依然對自己的種姓有優越感，與其他種姓保持距離。

求主憐憫，今天我們認識的古爾岡婆羅門階層，他們是印度最高的種姓，是印度教的經師、宗教領袖。主啊， 這一切在你面前不但毫不足取，反成了攔阻，願父的憐憫臨到他們，除去宗教社會地位的優越感，能認識至高真神。我們如此祈求，奉主耶穌基督聖名求。阿們。

古爾岡的卡提人 Khati People of Gurgaon City
萊努（Renu）撫摸著雕刻的木頭圓柱，上面的雕像包括一棵樹、一個跳舞女人和一群玩耍的孩子。這雕像讓萊努想起了過去的日子……「萊努，你什麼時候來到這裡的？」一個牙齒全掉光的老人在對面街問道。 萊努認出是馬努叔叔（Manu），這位慈祥的老人一直是萊努祖父的鄰居和助手。 萊努的祖父是一位熟練的木工，曾祖父也是一位著名的卡提人木工。只是很遺憾現今家具制造邁向工業化和大規模生產，傳統的木工與雕刻技藝很快就失傳了。萊努的父親希望能像父輩一樣精通建築與制造，於是選擇到古爾岡附近的新德里大學修讀工程系。每次父親帶萊努回到古爾岡看望家人時，爺爺都會給萊努講卡提人的故事。卡提人是著名的工匠族群，他們能夠雕刻出栩栩如生的木製品。

降生在木匠之家的主，我深信你是最明白在古爾岡的卡提工匠，他們的生活、心情、工作、盼望，你都暸解，但願他們認識你不但是木匠之子，更是天父的兒子；是賜豐盛生命的主；他們每一個人都是你手中的工作，在基督裡造成。願主豐盛 恩典臨到他們。我們如此祈求，奉主耶穌基督聖名求。阿們。

古爾岡的喬吉人 Jogi People of Gurgaon City
基里（Giri）穿上藏紅色長袍，走到門前拿下門閂，明亮的陽光立即射入房內。外面的世界充滿清晨的喧 嘩——女人們一邊在公共水泵打水，一邊高聲談論； 公雞咯咯啼；一個騎自行車的人不停按鈴發出刺耳的聲音，試圖引起一群正在玩耍的孩子注意；孩子們開心地前往古爾 岡唯一一所學校。基里拿出一塊小黑板，上面寫著：「算命，每次五盧比」。他盤著腿坐在門口，將收音機調到喜歡的電臺，在印 度教音樂中開始等待今天第一位顧客到來。基旦是一個喬吉人，這族群大部分住在印度北部。一些喬吉人過著苦行生活，另一些則從事算命職業。喬吉人非常排外、自我封閉、拒絕接近福音。雖然他們相信超自然力量，卻還沒看過耶穌基督改變生命的力量。

主啊，我知道你有豐盛的恩典，是平安的源頭，世人的主，這一切都是喬吉人所追求，自以為擁有的。願他們在苦行的徒然中釋放出來。讓他們好像往日東方三博士那樣尋求基督，平安的王。我們如此祈求，奉主耶穌基督聖名求。阿們。

哈里亞納邦的古札爾人 Gujjar People in Haryana
曼迪普（Mandeep）熟練地在一頂傳統圓錐形帽子上刺繡，準備送給她的未婚夫。如果社委會允許，她很快就可以結婚了。 「查維德（Javaid），委員們說了什麼？」她問未婚夫。查維德高興地回：「委員會認為我們的社區不接受那些索取嫁妝的人，這制度已經廢除，意味著我們可以結婚了！」社區委員會負責制定社區的律法和規則，根據委員會這項決定，從此貧窮家庭的新娘不再因無法支付新郎家庭嫁妝 而嫁不出。古札爾在當地語言是「牧牛」意思，他們曾是遊牧族群，不過今天大部分人已經在城鎮定居。大部分古札爾人是農民或牧民，也有許多年輕人正接受教育，獲取高等學位。60%的古札爾人是印度教徒，其余40%是穆斯林或錫克教徒。

感謝父神的憐惜，讓古札爾人的新娘脫離這害人的嫁妝惡俗。我要舉手祝福他們，知道基督愛他們，為他們捨了生命，流出寶血，成就和平。現今在天上為他們預備地方，很快就要回來接我們與他同在，成為基督聖潔蒙愛的新婦。願主的心意成就在古札爾人當中。奉主耶穌基督聖名求。阿們。

古爾岡的達努克人 Dhanuks from Gurgaon City
沙希娜（Shaheena）在古爾岡郊外跑步，她是當地一位大地主的女僕。沙希娜是達努克人，雖然是低種姓族群，但被認為比較「乾凈」， 所以高種姓族群可以接受他們提供的服務。沙希娜經過鄰居的家時，看到門外有用來驅趕鬼怪的棗樹枝，喃喃自語說：「嬰兒生下來啦！今晚放工時我問問鄰居，要不要我幫忙吟唱咒語和獻上雄山羊為祭品，以保佑這孩子得到好運。」沙希娜雖然受印度教影響，但同時也相信傳統宗教，包括魔術、巫術和鬼怪。沙希娜沒有聽說過愛她的救主。童工、貧窮、文盲、酗酒的男人，構成了沙希娜毫無希望的世界。

主啊，你說過，傳福音給貧窮人……受欺壓的得釋放……，今天，這經文要應驗在我們當中，求主讓許許多多達努克人得聽到好消息，今天是你要施恩給他們的日子，為你的應許實現讚美你！主啊，請以你的大能和恩典來施行拯救。我們如此祈求，奉主耶穌基督聖名求。阿們。

古爾岡的馬坦人 Mahtan People in Gurgaon City
薩拉（Sarla）正閱讀Adi Granth（阿底•格蘭特，錫克教的基本法典），似乎已進入催眠狀態。這本書被稱為「第一聖書」，收錄了錫克教約六千首頌詩。薩拉在冥 想中默念書中提到神的名字與教義，努力克制因為害怕冥想得不夠完好，而無法獲拯救的不安感。薩拉是七十萬馬坦部落的成員之一。馬坦人是著名的叢林耕種者與開墾者。大部分馬坦人是錫克教徒，也有少數穆斯林或印度教徒。書店的架上擺放的西旁遮普語的《耶穌傳》DVD、聖經和福音材料都已落滿了灰塵。這些福音資源有馬坦人需知道的真理，但至今沒有基督徒將福音帶給他們。

噢主，讀到《耶穌傳》DVD佈滿了塵，我心中很憂愁，為什麼會這樣被投閒置散，難道是沒有人代求嗎？難道是沒有願意傳福音的嗎？為什麼七百萬的馬坦錫克信徒至今仍未聽聞福音呢？主啊，請寬恕我們的疏忽，教導我們怎樣為他們禱告。我們如此祈求，奉主耶穌基督聖名求。阿們。

古爾岡的哈查姆人 Hajjam People of Gurgaon City
巴迪婭（Badiah）將熱熱騰騰的牛肉和蔬菜端到丈夫和兩個兒子前面，說：「兒子們，你們就要去理髮店幹活啦！」看到兩個孩子不情願的樣子，巴迪婭馬上說：「不要抱怨，這就是我們的命運！」父親阿里夫（Arif）望著兒子們說：「神吩咐加百烈給亞當刮胡子，然後教亞當學習手藝。亞當把手藝傳給了我們的祖先——所羅門，所以我們世世代代都是理髮師。我們哈查姆人是受尊敬的種姓，你們應當為此感到幸運。」 「你是怎麼知道這些事情的？」其中一個孩子脫口而問。 「這些事都寫在我們的手藝冊上，你們不要抱怨每天需去理髮店學習這門手藝。作為優秀的遜尼派穆斯林，最重要的就是尊重我們的傳統。過去我們在塵土飛揚的路邊給人理髮，今天可以在古爾岡這個興榮城市的寬闊店鋪理髮，還能看到摩天大樓，已經很不錯了！將來你們或許可以去商業學院學習，好好地經營我們的理髮店。」

主啊，你名稱為奇妙，策士，豈不正是這個如此具策略性的哈查姆人的君王嗎？但願他們早日聽聞福音，明白福音，接受福音，分享福音。奉主名祝福哈查姆人成為你合用的器皿，因為他們容易接近各式各樣的人，願你得著他們。我們如此祈求，奉主耶穌基督聖名求。阿們。

賽義德穆斯林 Sayyid Muslims
「今天，我們很榮幸慶祝一位偉大的人的生日，他就是1817年出生的賽義德•阿赫馬德•汗先生（Sir Syed Ahmad Khan），也是阿里加爾穆斯林大學（Aligarh Muslim University）的創辦人。他認為印度穆斯林應對各領域，尤其是科學領域的新挑戰，教育是最關鍵的。」賽義德人塔拉特•哈桑博 士（Dr. Talat Hasan）向來賓們發表演講。「賽義德先生知道要改變印度，民眾必須接受教育。他經常說不要向別人展現你的伊斯蘭面孔，而是展現你的個性、知識、寬容和虔誠，這才是真正的伊斯蘭面孔。作為一個賽義德人，我真誠地相信這是伊斯蘭教的核心，是真主希望我們做的。」賽義德人自稱是穆罕默德的後裔，他們是最受穆斯林社會尊敬的族群，通常在穆斯林社區任宗教領導，大部分不與其他族群通婚。據估計印度約有七百多萬賽義德人，是最大的穆斯林族群，他們抗拒信仰的轉變。

主啊，在諸神中沒有可比你的，我要舉手為七百多萬的印度賽義德穆斯林禱告，他們在印度穆斯林群體中備受尊敬、有學問，耶和華啊，求你將你的道指教他們，好讓他們知道你的真理，從心中敬畏你的名，願你在賽義德穆斯林中榮耀你的名。我們如此祈求，奉主耶穌基督聖名求。阿們。

古爾岡的朱拉哈人 Julaha People in Gurgaon City
古爾岡的一個朱拉哈男人開始在網上寫博客，他絕望地透過文字抒發內心話：「我永遠不會忘記女兒的傷心和眼淚，她與未婚夫的訂婚被取消了，因為對方家庭 發現我是朱拉哈人。我是一個品行良好的穆斯林，擁有一間絲綢工廠，在古爾岡的朱拉哈社區深受尊敬。我不是以乞討為生，或以編織粗糙床罩為生的低種姓朱拉哈人。我曾組建全印度穆斯林陣線，目標是反對高種姓族群歧視低種姓穆斯林，但有些穆斯林反對我，說伊斯蘭教根本沒有歧視的問題。是的，伊斯蘭教確實沒有，但印度的穆斯林卻有！我很清楚，因為我自己就曾多次被歧視。」

恩待萬民，善待憐愛萬民的主，印度未得之民中不論什麼宗教信仰，都活在印度人種姓制度的絪綁中，多少人為此而絕望、難過。父啊，請記念古爾岡的朱拉哈人，因為你認識他們，他們是屬你的，當你拯救萬民時要點出他們生在那裡，願他們不再憂傷，願他們都在基督裡重生，一起都說：「我的泉源在你裡面。」我們如此祈求，奉主耶穌基督聖名求。阿們。

昆哈爾人Kumhar People
當昆哈爾人拉吉（Raj）還是小孩的時候就開始收集粘土，並用兩只腳踩踏粘土。長大一些，他學會了困難的手藝，就是人手控制旋轉制陶。陶輪是用舊輪胎制成，裡面填滿水泥，重達兩百二十磅。陶輪的旋轉速度很快，拉吉五分鐘內能制兩、三件陶器。羅薩（Rosa）是來自薩爾瓦多的一位陶匠，她對昆哈爾人能夠使用如此簡陋的陶輪製作出如此美麗的陶器感到驚訝。然而，拉吉失落地向羅薩講述最近的變化：「可惜人們不再需要陶器，他們會去買更便宜的金屬或塑料廚具。我的孩子們現在只能當裁縫，在地毯廠工作。」昆哈爾人住在古爾岡以及印度、尼泊爾、巴基斯坦等地，他們以刻苦耐勞、製作漂亮陶器和樂天的個性聞名。昆哈爾人又稱普拉查普提人（Prajapti），因為這族群自稱是梵天（Brahma）的兒子、印度教神靈普拉查普提的後裔。在昆哈爾人中只有很少基督徒。

耶穌基督，我們生命的陶匠，今天我要奉你的名，祝福在印度的昆哈蘭陶匠族群，願他們被你分別出來歸給你。父啊，願你重塑他們的人生。他們的生命杯子要盛載神的恩惠、平安、永生和的慈愛。我們如此祈求，奉主耶穌基督聖名求。阿們。

古爾岡的加達里亞人 Gadaria People in Gurgaon City
一個男孩一邊幫助父親制作石雕，一邊問父親：「為什麼我們要住在古爾岡呢？我想去舅舅的草原住，和舅舅一樣放牧。」父親回答說：「我們『加達里亞人』的意思就是綿羊。過去我們確實都是牧民，你媽媽還會用羊毛編織漂亮的毯子呢。可是後來我們失去了草原，被迫來到古爾岡尋找新工作。孩子，也許有一天你會重返草原，成為 一名加達里亞牧民。向真主祈禱吧，真主會告訴你今後的道路。」 印度北方的三千名加達里亞人全是穆斯林。此外，還有六千名加達里亞人印度教徒住在印度南方。他們屬於巴尼亞種姓（Bania），比最低賤的種姓略高一點。加達里亞人缺少教育和醫療服務。

領人前行，賜羊出入得草吃，醫治有病的，包裹受傷者的大牧者，求你記念住在印度九千多名的加達里亞穆斯林，他們是你那走迷了的羊，請你差派使者把他們領回，因為你在尋找他們。主啊，讓我看見他們在極深的坑中，被惡者傷害，陷在那處。我們如此祈求，奉主耶穌基督聖名求。阿們。

古爾岡的哈里安維拉吉普特人Haryanvi Rajputs in Gurgaon City 
「我是一個簡單、隨和的人。我有智慧、不好高騖遠、誠實、有條理、有奉獻精神、樂於助人、溫和……我希望讓所有事物都完美，希望未來的丈夫也是這樣。」達爾莎（Darsha）寫完後，深深吸了一口氣便點擊「發送」按鈕。達爾莎希望透過婚姻介紹網站找到她夢中期待的男人，她的兩個必要條件是——屬於拉吉普特種姓；能講哈里安維語。她決不要像表妹那樣嫁給一個賤民（Dalit），或一個基督徒，否則她的繼承權將會被剝奪。近年，越來越多賤民不惜放棄印度教改信基督教。拉吉普特人中也有基督徒，但非常罕見。一般人會將基督徒與社會低層人士聯繫一起，所以達爾莎認定只有印度教拉吉普特男人才能成為她的丈夫。哈里安維拉吉普特人住在印度西北部的哈里亞納邦。雖然印度憲法不再承認種姓制度，但種姓制度依然深入在印度文化中。婚姻介紹網站為不同種姓用戶服務，越來越多印度年輕人以這方式尋找對象。

創世之前就被殺的羔羊，你是那千萬童女所仰慕的新郎，願人都聽見你的聲音。今天，奉主基督耶穌，那羔羊婚宴坐寶座萬王之王榮耀的名，祝福哈里亞納邦中的萬民，願他們蒙恩。主寶血要潔淨他們，有潔白義袍，不再依靠外面的行為、遺傳、宗族。願他們的聲音在主寶座前響起，一同讚美我們的救主，哈利路亞。我們如此祈求，奉主耶穌基督聖名求。阿們。

古爾岡的旁遮普拉吉普特人Punjabi Rajputs in Gurgaon City
「我們有光榮的歷史，曾是武士階層、在軍隊中 服役、是德里的國王、統治過好幾個王朝。梵語『拉吉』的意思就是國王；『拉吉普特』表示國王的兒子。是的，我們旁遮普拉吉普特人有純正的皇家血統。」一位拉吉普特導遊向遊客介紹自己的族群。「1947年英國允許印度獨立，導致印巴兩國分離，大部分旁遮普穆斯林遷移到巴基斯坦，今天只有少數穆斯林留在印度教徒佔統治地位的旁遮普邦。」「我為我的皇家血統感到自豪，但我更為我的新國王感到自豪！」遊客聽到「新國王」三個字，感到困惑，拉吉普特人解釋說：「我有一位新國王，就是耶穌！十年前我們全家都信了耶穌，現在我的目標是讓我地區的每個家庭都聽到耶穌的名字。」 許多教會參與了一個高密度的植堂計劃——「2000接近旁遮普」。同工們前往旁遮普邦四百九十一個有郵政編碼的地區，用兩年時間完成這計劃的目標——兩千年，旁遮普邦每個有郵政編碼的地區就會有至少一間教會。今天，這計劃的新目標是讓每個族群都聽到福音，包括有影響力的種姓，例如拉吉普特人。

多麼奇妙，郵政編號可以被主所用，奉主名為旁遮普邦491個有郵政編號的居民祝福禱告，願他們中的信徒平安、穩妥、喜欒、分別為聖，成為眾民的祝福；願他們每天舉手為所在地政府、地方平安祝禱；願他們愛慕主道、合一，恩澤他們的社群，成為主的見證。我們如此祈求，奉主耶穌基督聖名求。阿們。

古爾岡的賈特人 Jat Hindus in Gurgaon City
新德里、加爾各答和孟買都很著名，但古爾岡卻不是 世界熟悉的地名，僅僅是印度哈里亞納邦的第六大城市。古爾岡毗鄰新德里，距離英迪拉•甘地國際機場 只有十公里。古爾岡的快速成長得益於房地產的興旺，將這個以前的小農村變成全球IT中心。今天的古爾岡已經成為南亞地區最主要的軟件外包與離岸中心。古爾岡的快速成長始於1990年代，當時那裡的賈特農民以每英畝幾十萬美元的價格將古爾岡周圍的農場賣給發展商，許多人瞬間成為百萬富翁。從那以後有幾千名專業人士在古爾岡安家落戶。軟件外包業的興旺迅速創造了就業機會和提高工資，同時也擴大了富裕新居民與貧窮本地居民的差距。以前從事農業和牧業的賈特人突然被 捲入一個全新的文化環境中。

掌管萬事的主，誰能預測世事的興衰，唯有你是永恆。我要為古爾岡的賈特人，這些從前貧寒的農牧人家，今天可以有豐盛的物質，願他們在安定生活中更明白人生的真理，尋找永恆穩妥的財寶，就是以得到主耶穌基督為至寶。我們如此祈 求，奉主耶穌基督聖名求。阿們。

古爾岡的賈特錫克教徒 Jat Sikhs in Gurgaon City
賈特錫克教徒和賈特興都教徒一樣，傳統上從事農業，擁有旁遮普邦95%的農用土地。隨著古爾岡從一個小農村變成技術中心與新興城市，許多賈特錫克教徒賣掉古爾岡附近的土地，獲得一大筆橫財。賈特錫克教徒除了是農民和牧民，也一直是印度軍隊的主要士兵。也許是軍人的性格，他們對所有領域的新事物採取積極態度，快速地將現代技術用在農業中。賈特錫克教徒看重教育，他們的女人在日常生活中扮演重要角色，於是許多家庭願意送女兒到城市接受高等教育。古爾岡許多年輕專業人士是賈特錫克教徒。賈特錫克教徒與許多出身良好的興都教徒一樣，對基督教充滿消極的看法，在他們眼中只有低種姓族群才會是基督徒。

父啊，你兒子耶穌基督的十字架被外邦人看為愚昧，郤拯救了百夫長哥尼流。今天在印度的賈特錫克教徒軍人族群亦是如此看待你的救恩，惟願你在他們當中興起尋找你的哥尼流，使他們早早飽得你的慈愛。主啊，就在今天，你興起人在他們當中傳講神悅納人的信息，同作復活的見證。我們如此祈求，奉主耶穌基督聖名求。阿們。

哈里亞納邦的德哈人 Deha People in Haryana
老人開始為兩個男孩講故事：「很早以前有兩個兄弟， 一個叫查朱（Chhaju），一個叫拉朱（Raju）……」其中一個男孩迫不及待脫口而說：「我還記得查朱！」 老人說：「是的，這兩兄弟住在薩戈達（Sargodha）。」另一個孩子也大聲說：「薩戈達就是今天的巴基斯坦！」老人點點頭繼續說：「查朱婚後生了一個女兒，長大後沿街乞討，清掃馬路，人們看到了感到很生氣，因為覺得乞討和掃地是恥辱的工作，便將查朱一家趕走了。」第一個男孩緊接著老人說：「查朱一家就是我們的祖先！」老人說：「是的，他們就是我們德哈人的祖先。」另一個男孩自豪地喊道：「我們是德哈人！」儘管民間流傳著一些有趣的故事，但人們並不清楚德哈人真正起源，他們可能來自巴基斯坦。有一點可以確定：這個曾經是遊牧民的族群幾乎沒有基督徒。雖然聖經已經翻譯成德哈人的語言，但這族群依然信奉印度教。

賜下智慧和生命的父，你要我們作智慧人，作出聰明的選擇，願主讓曾是遊牧民 的德哈人留心身邊的基督徒，在所發生的事上認出他們是神兒女的身份。引導他們使用已譯成他們文字的聖經和其他福音材料。願主垂聽我們眾人今天的禱告。我們如此祈求，奉主耶穌基督聖名求。阿們。

哈里亞納邦的散希人 Sansi People in Haryana
「為什麼我們沒有家？」九歲的女孩問她媽媽。媽媽用疑惑的表情看著女孩，指著周圍對女孩說：「這就是我們的家。只不過我們不會長時間停留一個地方……」 女孩沒等媽媽說完便繼續問：「我們真是罪犯嗎？」媽媽臉色陰沈，發出噓聲：「你在說什麼？」女孩說：「阿沙（Asha） 說我們都是罪犯，英國人想把我們都下在監獄中。」媽媽耐心地說：「不，你聽到的是謊言。」女孩所提的問題中有部分是真實的。英國殖民印度期間，散希人被劃歸為「犯罪部落」，這對他們來說是一個奇恥大辱。散希人最早住在拉賈斯坦邦，十三世紀被穆斯林驅逐，遷移到哈里亞納邦附近。散希人沒有自己的土地，是一個遊牧族群，屬於低種姓，大部分人在農場中工作。有一些散希人皈依伊斯蘭教，但部分人繼續信奉印度教。此外，散希人依然信奉原始部落宗教。散希人在印度並不被重視，但神重視他們！

親愛的天父，世間有許多被人輕視、趕遂、無依無靠的人，每當他們受欺壓時，誰替他們出面說公道話呢？父啊，你是孤兒的父、困苦人的避難所，噢主，祝福散希人，不論他們所信的是什麼信仰，讓他們能嘗到主恩，生命有依靠。求神成為他們隨時的幫助！知道自己不是罪犯，而是蒙愛的兒女。我們如此祈求，奉主耶穌基督聖名求。阿們。

哈里亞納邦的孔博吉人 Komboj People of Haryana
「爸爸，政府官員說如果我們採用現代農耕法，可以提高農作物產量50%，就可以賺更多的錢。」年輕人滿懷希望地盼能說服父親。「不！我們只採用自己的傳統農耕法，那是我爺爺教我爸爸，爸爸又教我，一代傳一代，適合我們的祖先，也適合我們！再說，如果我們賺更多錢，你就會用來買酒或買手機。」年輕人沮喪地離開，心想大概只能等父親去世後，他才能進行改革。一百五十萬孔博吉人是農民和牧民，大部分是素食主義者，飲食包括小麥、玉米、大米、土豆、蘿蔔、胡蘿蔔；飲料則是牛奶和茶。目前只有最大幾家農場擁有拖拉機，以現代農耕法運作。孔博吉人喜歡小家庭，一般有兩、三個孩子後便會採取絕育措施。在孔博吉人中有印度教徒、錫克教徒、穆斯林、佛教徒和耆那教徒，但幾乎沒有人跟隨耶穌基督。

父神，一百五十萬的博古人，卻沒有幾個認識父神，也沒有永生和得勝的確據。他們的年輕人嚮往新生活。主啊，賜下你的話語，讓不論老少，能以你的話語作出心意的更新，奉主名祝福博古人能在眾多信仰中認出獨一真神，有永生之福。我們如此祈求，奉主耶穌基督聖名求。阿們。

哈里亞納邦的萊因人 Rayeen People in Haryana
「噢！」爺爺將蘇帕（Supa）高高舉起來，蘇帕興奮地尖叫著。每次兒孫一家從新德里回來，爺爺都會高興地逗著孫子玩。蘇帕很喜歡聽爺爺講他們族群－－萊因人的故事。「你能說『伽伽爾河』這四個字嗎？」爺爺問六歲的孫子。孫子將這四個字重複幾次，兩人都笑了。「我們的祖先最早定居在哈里亞納邦的伽伽爾河地區，曾經是強大的拉吉普特人（Rajput）的一部分，擅保衛自己的土地防止外來者入侵……過去的歷史中，我們有人背叛了興都教，選擇皈依伊斯蘭教。我們一直在印度最好的農田中勞動，在旁遮普邦和哈里亞納邦生產大量牛奶，滿足所有印度人的需要。」爺爺說。今天萊因人是人口更多的阿蘭人（Arain）的一部分。大部分萊因人是興都教徒，其余是穆斯林，還有少數錫克教徒。幾乎沒有萊因人認識唯一救主。

大能者啊，願萊因人知道天國近了，他們當回轉歸向你，因為耶和華的日子若臨近，誰能站立得住呢？願萊因人所引以為榮的武力、勞動、供獻，不成為阻擋他們認識真神的事物。賜他們謙卑的心，知道他們是蒙誰的眷顧，轉眼仰望這些事背後的神。我們如此祈求，奉主耶穌基督聖名求。阿們。

馬克拉尼種姓 Makrani Caste 
一只閹牛用力搖頭，試圖趕走牛蠅，一個馬克拉尼農民趕快地從閹牛身旁跑開；另一個馬克拉尼農民在小麥豐收後，在農田中豎立一根木桿，上面插著一只破鞋；又有兩個馬克拉尼人約定一起旅行。以上這些文字是怎麼一回事呢？原來馬克拉尼種姓的成員都想要擺脫惡運，而他們相信躲避閹牛、豎立木桿和旅行可以避免惡運。馬克拉尼人是勇敢的族群，他們以前曾經是雇傭兵。但具諷刺的是他們的生活卻充滿了恐懼，他們不認識那能夠戰勝恐懼與揭露惡者欺騙的唯一真神。馬克拉尼人在種族上與巴基斯坦西部和伊朗的巴羅奇人（Baloch）有關係。大部分在印度的馬克拉尼人住在古吉拉特邦（Gujarat），其餘住在哈里亞納邦。無論這族群住在哪裡，他們都沒有聽到福音。

賜世人平安的主，我們同心向你呼求，願你的真理向馬克拉尼人顯示，把他們從懼怕中釋放，明白只有投靠在你翅膀蔭下，才得著保護。因為萬軍之耶和華的同在，才是馬克拉尼人真正的依靠，脫離一切凶惡。感謝主，你要成為馬克拉尼人的拯救。奉主耶穌基督聖名求。阿們。

哈里亞納邦的穆斯林族群米拉西人Muslim Mirasi in Haryana
什麼是「更好的生活」呢？在哈里亞納邦，「更好的生活」意味著能賺取比印度其他地方更高的收入。哈里亞納曾是北方旁遮普邦的一部分，但因為不同的語言和文化，1966年划分為哈里亞納邦，並逐漸發展成為印度最富有的地區之一，是印度人均收入第三高的邦。 其實住在哈里亞納邦的米拉西人並不是一個族群，而是一個種姓。米拉西人在傳統上是家譜記錄者，專記錄社區各家庭的家譜。此外，也是著名傳統音樂家。但隨著社會的改變，今天的米拉西人卻成了為低薪勞工，是社會邊緣 人。十一世紀， 米拉西人受伊斯蘭教蘇非派詩人阿米爾•庫斯羅（Amir Khusro）影響信奉伊斯蘭教，不多人曾聽過福音。

從一本造出萬族的主，謝謝你今天讓我認識米拉西人這個專司家譜記錄和傳統音樂家的種姓，雖然今天他們在這個專業內能賺取的金錢已式微，願主活潑永存的道臨到他們，在轉變中有活潑盼望，讓他們在日常生活中能遇到基督徒，開放心靈來尋求主的救恩。我們如此祈求，奉主耶穌基督聖名求。阿們。

哈里亞納邦的瓦達爾穆斯林Vaddar Muslims in Haryana
瓦斯昆（Vascoon）正在修建道路的工地上工作，一不小心扭傷了後背肌肉，工頭讓他回家休息，痊愈之後再回來工作。幸運的是肌肉扭傷只是暫時性的，不過沒工作卻使瓦斯昆失去急需的日薪。大部分瓦達爾人像瓦斯昆一樣是修建水渠、水井、公路、鐵路的工人。他們沒有其他選擇，這是唯一可以做的工作。其實哈里亞納邦的經濟與就業機會遠遠多過印度其他地區，但只有教育程度高才有好的 就業機會，而瓦達爾人正是嚴重缺乏教育。對印度瓦達爾穆斯林來說，迷信、懼怕邪靈和伊斯蘭教一代一代束縛這個族群。

天父，我們許多人都有工傷保障，但世上大部份人都沒有。此外，我們更有永恆生命的保障。瓦達爾人不但沒有工保，更沒有永生的確據，甚願他們都能得著永恆的保障，讓他們在困難中有盼望、有出路，經歷神的供應和能力。我們如此祈求，奉主耶穌基督聖名求。阿們。

哈里亞納邦的法基爾人 Faqir in Haryana 
西方人給孩子取名一般考慮名字的發音是否優美，或名字在當地文化是否流行，也有選用認識或崇拜的某個人的名字。在印度名字不僅是要發音優美而已，還包含某種含義。如果一個人的名字叫法基爾，他就是一個窮人，這個人會很清楚自己名字的含義和生活狀態。法基爾除了是個人名字以外，也是一個穆斯林魔術師種姓的名字。「法基爾」一詞常讓這種姓處於不利地位，因為意味著他們是信奉巫術的，經常遭到歧視，甚至鄙視。另一個對法基爾人不利的是，他們從未有機會認識基督。目前在這種姓中還沒有已知的基督徒。法基爾人是穆斯林，但他們將印度教教義與伊斯蘭教混合一起。要傳福音給法基爾人是一個很大的挑戰。

主啊，為什麼法基爾這稱號給他們帶來這麼消極的影響？奉主耶穌基督的名祝福法基爾人，要認識名字為「以馬內利」的神，祂要賜你新的名字，祝福你，使你從一切的咒詛、巫術、黑暗權勢底下出來，歸到永生神，那位名為奇妙、策士和平之君，永在的父，耶穌基督名下，領受那創世以來為你們預備的福份。祝福你要被更新！奉主耶穌基督聖名求。阿們。

哈里亞納邦的賈卡爾賈特人 Jakhar Jats in Haryana 
十六歲女孩蘇珊塔（Sushantha）正在閱讀的《旁遮普新聞報》，面露不安地問媽媽：「為什麼這作者主張賈特人應該獲得政府保留的職位和大學入學資格？他說我們賈特人是OBC（other backward castes——其他落後種姓）， 因為我們住在農村，教育程度很低。」媽媽將炸好的餡餅放在一旁，哈哈大笑說：「所有印度人都希望獲得高種姓的社會地位，但又希望獲得政府給予OBC的特權和好處。」 「以前我奶奶告訴我，我們賈特人曾與穆斯林作戰，並且將他們趕走；也曾 與婆羅門作戰，殺死他們，搶奪並燒掉他們的所謂聖線呢。」女孩顯得更加不安地說：「膽子太大啦！」蘇珊塔對她所屬的族群賈卡爾賈特人感到困惑。這族群屬於剎帝利 （Kshatriya）種姓，是僅次於婆羅門（Brahmin）的第二高等種姓，但他們同時希望獲得政府給予OBC的特權和好處。不過有一件事，蘇珊塔不會感到困惑，那就是宗教。賈卡爾賈特人全部都是印度教徒。

父親，請憐憫旁遮普的賈卡爾賈特人這印度軍事種姓，他們一直是忠誠的印度教徒，他們的身份令他們一直驕傲地站在救恩的大門之外。主啊，甚願他們曉得自己更寶貴的身份是萬軍之耶和華的臣民，永生神的子女，是真萄葡樹的枝子，聖靈的殿！求主賞賜他們這份亮光。我們如此祈求，奉主耶穌基督聖名求。阿們。

哈里亞納邦的馬基瓦爾賈特人 Makiwal Jats in Haryana
維基百科網站稱住在印度北部和巴基斯坦的馬基瓦爾賈特人為「非精英」 農民和牧民。這族群最初是巴基斯坦信德省的牧民，後來在南亞廣大地區遊牧，去到了許多地方，其中包括哈里亞納邦。55, 000馬基瓦爾賈特人是出色的戰士和優秀的農民， 屬於於剎帝利（Kshatriya）種姓，僅次於最高的婆羅門（Brahmin）種姓。《今日印度報》2012年3月8日一篇社論告訴我們，自哈里亞納邦1966年建邦以來，賈特人一直控制這個邦。昨天我們已經介紹過哈里亞納邦的賈特人希望獲得OBC（其他落後種姓）身份，以便在應聘政府機關職位和申請大學時，獲得優先待遇。但那些真正需要的人反而得不到，因為職位早已被相對來說享有特權的族群（例如賈特人）所佔據。高種姓的賈特人竟然以自己的政治力量，攫取原本保留給低種姓的特權。賈特人可能是印度教徒、穆斯林或錫克教徒，取決於他們居住的地區，而馬基瓦爾賈特人全部是印度教徒，幾乎沒有人聽過福音。

天父，感謝你差你的兒子到世上來，充充滿滿的有恩典和真理，在這紛亂的世界裡有主的話作我們的標準和方向。主啊，把賈特人放在你手裡，願他們知道你的道，那純全正直的道，可以兼公行義，不偏不倚，但若沒有公義聖潔的聖靈，誰行得好呢？而且他們從未曾聽聞福音，怎能信你呢？主，興起工人。我們如此祈求，奉主耶穌基督聖名求。阿們。

哈里亞納邦的辛吉拉賈特人 Hinjra Jats in Haryana
互聯網上很難找到關於印度哈里亞納邦的辛吉拉賈特人的足夠資料。有人誤以為他們是身穿奇裝異服的——希吉拉人（Hijra），辛吉拉賈特會對此誤解感到很生 氣，甚至會出手打人！辛吉拉賈特人起源於印巴邊境地區古吉蘭瓦拉 （Gujranwala）的土著牧民，住在巴基斯坦旁遮普省各地的三十七個村莊，及印度四個邦中（包括哈里亞納邦）。這族群在印度的人數為66,000人，全部是印度教徒；在巴基斯坦的人數為80,000人，全部是穆斯林。

親愛的父神，有各種各樣的屬靈贗品束縛著吉拉賈特人，把你和他們隔開了。奉主耶穌的名為辛吉拉賈特人得到基督裡的自由禱求。主阿，你的靈要顯示福音的大能，讓辛吉拉賈特人的心得到你的預備，成為好土，接受救恩，與父神建立親密關係。我們如此祈求，奉主耶穌基督聖名求。阿們。

哈里亞納邦的帕里哈賈特人 Parihar Jats of Haryana
卡巴迪比賽（kabaddi）開始了！這是南亞地區流行的一種體育活動，於1990年北京亞運正式 成為亞運比賽項目。比賽由兩個運動隊組成，每隊有四至七名成員。每次比賽，一隊的一名成員越過中線 進入另一側接觸一名對手，然後迅速返回自己的隊，不能被對方抓住，一旦被抓住對方贏得一分。卡巴迪 （Kabaddi，閉氣的意思）因為參加比賽的運動員需要長時間的憋氣進行追逐。成為卡巴迪運動員，或成為印度泥地摔跤運動員，可以為帕里哈賈特年輕人提供一個機會脫貧。一旦成為運動員，他們就可以成為公務員，獲得終生保障的職業。此時此刻，選手不僅盯著對手，還盯著自己的前途，希望可以超越父輩的局限，奔向更廣闊的未來。帕里哈賈特族群的人數很少，但他們意志堅定，具出色競爭能力，因此比其他許多賈特族群更成功。在帕里哈賈特人的歷史中，甚至還曾出現統治時間長達幾個世紀的國王。只是很遺憾這族群至今還沒有認識萬王之王。

父啊，帕里哈賈特確是一出色的族群，願他們不但在屬世的運動技巧、知識上超越父輩，更願新一代的年輕人一生都栽在天國屬靈的好土，站在基督為他而開的活水磐石，有從聖靈而生的生命，把福音帶給身邊的人，預備行各樣的善事。我們如此祈求，奉主耶穌基督聖名求。阿們。

這一天，讓我們按著聖靈感動為古爾崗各族群的禱告
這一天，讓我們按著聖靈感動， 在下面的空格，寫下你為在印度哈里亞納邦， 和其中的城市古爾崗各族群的禱告。
親愛的天父， ________________________________________ 
奉主的名求，阿們。

承蒙 宣教日引-萬民福音使團 惠允刊載，特此致謝。
（來源：http://www.missionpathway.org/ 2015年五月印度哈里亞納邦）