於2015-03-25發佈


東南亞(湄公河流域+中南半島+南洋)

● 請為神大能的工作在中南半島4月13-16日潑水節期間˙為中南半島-湄公河畔各國各族認識耶穌基督是主禱告˙並求主在這段期間特別保守祂的僕人使女免受一切的干擾 - 起來與主一起同工得著湄公河流域的各個族群

潑水節 (泰國人的新年 4/13-15) 期間。據統計,潑水節是泰國人民肆意狂歡的機會,也是意外死亡率最高的時段。求神特別保護!
今年泰北的天氣比往年更酷熱,乾旱的土地、枯黃的樹木,這地的百姓何等的渴慕雨水。這似乎也在提醒我們,這地的百姓不止需要生活上的水,他們更需要生命的活水。因此,讓我們舉起聖潔的手為這地禱告,求神施行神跡,降下適時的雨水滋潤大地(因為按泰國的季節來看,這時候是不會下雨的),也讓許多教會及福音機構都能更積極的把福音帶到人群中,使他們尋得活水的泉源。另外,由於預備農耕,泰北各處的農民都在燒稻草,導致泰北上空煙霧瀰漫,空氣污濁、能見度很低,這不單危害居民的健康,也妨礙了交通和航班。求主幫助執政掌權者能為人們的健康和環境的保護來發聲,並且全面的教育農夫更好的處理方法。


東南亞是亞洲的一個亞區(Subregion),由中國以南、印度以東、新幾內亞以西與澳洲以北的國家組成,此區地處板塊交界,地震與火山活動頻繁。

東南亞分為兩個區域,陸域為中南半島,包括柬埔寨、寮國、緬甸、泰國、越南與馬來半島,海域大致為馬來群島,包括汶萊、東馬來西亞、東帝汶、印度尼西亞、菲律賓、聖誕島與新加坡。不過,東南亞國家往往也被西方學者和傳媒納入東亞的範圍。區域內十國組成了東南亞國家協會(即「東盟 」或「 亞細安」)組織。東南亞國家協會成員常被視為代表東南亞。

南島民族佔主導地位。主要的宗教是佛教與伊斯蘭教、基督教,但各種宗教都可以在這個區域發現,包括印度教與泛靈論相關宗教。東南亞伊斯蘭族群 (繁)  (簡) 

曼谷一教會 七成會友以前信佛
柬埔寨從殺戮戰場變恩典流貫之地●為柬埔寨得著屬靈的復興禱告
越南信徒人權律師遭入獄 軟禁 攻擊●為越南禱告:求神保護信徒安全、讓福音在越南廣傳
印尼每年有兩百萬穆斯林信主●為印尼禱告:求主在印尼興起,讓更多印尼人認識主

目前ISIS外籍戰士有2萬多人,有為數不少來自東南亞,菲律賓人100人,馬來西亞50名,印尼人數最多,超過500人。

東南亞一帶的激進組織紛紛轉向ISIS,菲律賓恐怖組織「阿布沙耶夫」,印尼「回教祈禱團」,全都向ISIS宣誓效忠。情報更顯示,馬來西亞的華裔富商有很可能被ISIS相中,成為綁架勒贖對象,從菲律賓南部到印尼,還有馬來西亞、泰國南部,伊斯蘭激進組織都有蠢動跡象。

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認識、關懷普世未得之民 2015年三月東南亞各國

緬甸---時間凝固之處
文:木皿

這個月我們將為東南亞地區的未得族群禱告,他們包括了在馬來西亞、印尼、汶萊和菲律賓的穆斯林也包括了泰國、緬甸和柬埔寨的佛教徒還有受共產無神主義影響的越南和景國。這地區有世界最多的穆斯林和世界最多的佛教寺廟,同時也有充滿生命力委身宣教的教會。雖然各國的宗教、種族、文化大不相同,但這幾國的人民對彼此都不陌生,大家透過工作、旅遊、商業活動和來自各地的客工們有許多機會接觸、交流和來往。神就在人心中動工,開始有人的心裝了他的鄰舍,而且不只一個,有很多這樣的人。 

本文作者心裡裝的是緬甸人。當她把這篇稿傳來時,寫了幾行字:「終於寫好這篇文章。謝謝妳讓我有機會寫這篇文章,使我重拾起初那份感動。來香港念神學一年了,沒有機會接觸緬甸人,也沒有經費和時間再去緬甸短宣,以為內心的悸動就這樣淡了,原來只是昇華了。」 那天,我終於買到曾經遍尋不著的緬語會話自學配套,猶如小孩買到渴望已久的玩具,興奮不已。以為緬甸不再佔據我心,原來,她還在。我與曾一同上緬文課的姐妹聊起學緬語的趣事,得知原來她和丈夫經常會向餐室打工的緬甸客工請教,偶爾說錯了成為客工們的笑話,但他們都很樂意加以糾正。我想,這群離鄉背井在這裡日夜勞動、生活枯燥乏味的緬甸人,想必也從這兩夫婦的謙卑好學中得到一些慰藉,為他們的生活增添少許樂趣吧!說起學緬語的點點滴滴,再次喚起我那些年風雨不改到緬甸短宣的種種回憶…… 

拿對鑰匙開對了門---
記得我第一次用緬語點飲料是在仰光某小鎮。那個早晨我和同行隊友從旅館步行至一家簡陋的茶室(也許茶檔會更貼切),沒有餐牌,招待我們的小男生也不諳英語,於是我「膽粗粗」地嘗試用課堂上學到的單詞:「le pet yeh」(茶)。 小男孩將我的話重覆一次,便一臉「恍然大悟」地領我到一個掛著琳瑯滿目三合一即溶飲料包的小櫃臺前,嘰里呱啦說了一堆,我半句 也聽不懂,滿腦子只是在想:「用茶葉泡的茶應該要怎麼說?」 後來我才終於搞清楚,原來這家茶檔沒有賣用茶葉泡的茶,就只有這些——美祿、咖啡、檸檬茶等等。那天,雖然沒喝到用茶葉泡的,但我內心高興得很,彷佛拿對鑰匙開對了門。但看看那男孩,該上學的年齡了吧,他有求學的機會嗎?

暖暖的感動---
我在緬甸所住的旅館常遇見一名女員工,每次看到我們總是露出燦爛的笑容,非常親切。有一天我發現友人蹲在走廊和正在吃午餐的她聊天,我好奇地加入她們,不料友人其實只是笑著聽她說緬語,卻一個字也沒聽懂,問我是否明白她說什麼?我搖頭傻笑。突然,我從她一連串的話中聽到一個熟悉的字眼——nga,有點得意地對友人說:「她說那是魚。」原來她正嚐試告訴友人飯盒裡的是魚。 這名女員工雖然害羞靦腆,可是她卻默默地為我們做了一件很窩心的事。我們住在緬甸時,會把洗乾凈的衣服拿到露台晾乾,但那晾衣架其實是供旅館員工使用的,起初我們還有點擔心他們會否不高興,沒想到這名女員工不但沒有不悅,還每次收了自己的衣物後,便把我們的衣服移到她先前那個更理想的位置上。雖然這間殘破的旅館沒有五星級的服務,但這名女員留給我這異鄉人的,是一份暖暖的感動。

「免電」的國家---
我和友人常笑稱「緬甸」是「免電」,所以經常都會斷電。事實上這是因為這國家的電供不穩定。但也因為這樣,我逗留在緬甸的日子又多了一些難忘經歷。我們下榻的小旅館電流時常中斷,而且白天幾乎都沒有電流供應。當傍晚開始有電流供應時,樓下的發電機又製造高分貝噪音。在將近四十度的炎熱天氣之下,這樣的環境說不難受才怪。有一天下午,在事工暫告一段落後,我和兩位朋友回房小休,其中一位進了洗澡間,我和另一位則在房裡呆坐著。過了約十分鐘,朋友從洗澡間出來問了一句:「咦?為什麼你們不開燈?沒電?」我們才忽然想起原來還有「開燈」這個選擇呢!不知不覺,我們在短短兩、三天內,已經習慣了沒有電燈的日子。後來每一年我重返這國家,斷電的情況都沒有多大改善。每個晚上臨睡前留一盞燈,半夜醒來時總會是一片漆黑,斷電了。有了數年的經驗後,以後每次在緬甸經歷夜半斷電,便直接用腳踢開被單,繼續尋夢去。 2011年我在電影院觀賞《昂山素季》,影片中許多生活細節都似曾相識,有一絲熟悉的感覺。看到昂山素季撥電給遠在英國的丈夫時,通話經常突然被切斷的場面,讓我會心一笑,因為我每次抵達緬甸後,撥長途電話回國報平安時,也會如此突然斷線。 

時間在這裡凝固了---
緬甸實在令人惦念啊!那些婀娜多姿的longyi(隆基,緬甸人的傳統服飾)、那些似懂非懂的語音、那些蜿蜒顛簸的山路,還有那些有點殘舊的街景和車子……年代如此久遠了,理應有些改變,但緬甸因著政治和經濟因素,發展停滯多年。時間,仿佛在緬甸凝固了。然而,時間凝固了一切,卻凝固不了新生命的誕生。這裡和世界各地一樣,有許多兒童和青少年,但他們無法享有和其他國家同齡年輕一代的同等機會,無論是求學或就業。這個國家貧窮的背後有許多複雜原因,其中有長期被剝削和壓迫,讓人們逐漸只能選擇安於現狀;還有,人數眾多的虔誠小乘佛教徒只寄盼多積功德,以便來世可以不再受苦,於是在今生即使省吃儉用,也要買金箔往佛像上貼。他們不是不想改變、不想爭取,只是失去了信心。在這些許多失去信心的人群中,有人選擇一輩子留在原地過日子;有人則選擇到陌生的國度去尋找天堂。於是,我們開始看到緬甸客工的身影遍佈世界各地;還有很大群的人以難民的身份,踏進別人的國土尋求庇護。這些人離鄉背井,試圖逃離如例常停電般的宿命,以及那被冰封的前途。

她變友善了---
我最近一次去緬甸是在2012年,這一、兩年間有了不少變遷,曾經凝固的一切仿佛一場大雪在春天融化了。新上任的總理試圖擺脫軍政府的影子,首先釋放原本在囚籠中永不見天日的政治犯,緊接著是新聞自由、美國逐步放寬經濟制裁、向外資敞開懷抱……也許今天再訪緬甸已今非昔比;甚至再過十年,這國家也許有望成為亞洲經濟下一顆新星。以前總感嘆緬甸的門關得太緊,沒想到一轉身,她變得如此友善。對投資者而言,這是開拓新市場的良機;對基督徒而言,這是開拓新工場的良辰。當然,「新」不代表以前這裡從未有教會被建立起來,而是我們是時候要因應緬甸的變遷,作出適當的回應,也成為當地教會的後盾。

如何成為強而有力的後盾?---
我們只能靠那真正強而有力的至尊後盾——我們的上帝,差傳的主。讓我們在觀望緬甸日漸開放門戶的此刻,一同為她和她的人民獻上禱告。或許有那麼一天,你和我將攜手同心走入這一道門,在讚美中迎接緬甸的春天。

撣人的見證(一) Shan Testimony 
2012年的一個星期六早晨,我和賽康(Sai Kham)像往常一樣去探訪一位撣人老奶奶。老奶奶是一個七十多歲的寡婦,住在我們村莊社區中心後面一間骯髒的屋子內,一個人孤獨地生活。我們是在一年前認識老奶奶的,當時有一群基督徒來我們的村莊,短期為村民們提供眼科與配鏡服務。那次以後,我們每週都會固定去探訪老奶奶。後來我們才知道,自從我們第一次探訪老奶奶之後,多年來令她無法正常吃飯、入睡的「鬼神」,那一次之後便離開了她。她的生活從那天開始便恢復了正常。我們當時並不知道老奶奶面對這些問題,相信老奶奶是因為認識耶穌,所以心中有平安。最近一次我們又去探訪老奶奶,本以為這次的探訪會像往常一樣,但我們錯了。短暫交談,老奶奶告訴我們最近她多次看到神。賽康和 我聽了驚奇地互相對望,向老奶奶提出一些問題來確定她的特殊經歷,而她的回答讓我們感到震驚。我們將在明天講述老奶奶的回答。

天父,這個月我們將為東南亞的佛教徒禱告,求父讓我們透過這些資料能多一點了解他們,也求聖靈把為他們禱告的負擔放在我們心中,讓我們願忠心守望他們的救恩。也求父記念那些在佛教徒當中傳福音的宣教士和弟兄姐妹,賜他們有屬靈洞察力和事奉的能力,能曉得如何帶領佛教徒到三一神面前。奉主的名求,阿們。

撣人的見證(二)Shan Testimony
老奶奶親口向我們透露:「有兩、三次,夜已深, 我已經入睡,房門是鎖著的,此時有一個白頭髮、白鬍鬚、臉色明亮、身穿白色長袍的男人走進我的房內。他的長袍是很閃亮的白色,與我一生中所見過的任何白色衣服都不同。他的到來讓房間變得明亮,他讓我想到了佛祖的雕像,不過他比佛祖更加明亮、更加榮耀。」 「我問他是誰?他回答我說是耶穌基督,又說我是他的女兒,他是我的天父。耶穌跟我說他愛我,會顧念我的需要,我的內心感到深深的喜樂與平安。耶穌是用當地的撣語方言與我交談;我還記得祂進入我房內時,是將鞋子脫在門外,這讓我感到他很謙卑,因為他尊重我們撣人的習俗。」「耶穌離開之前承諾他還會再來我家。當祂第一次來訪時,我感到有些害怕,因為我不知道祂是誰。後來就不再害怕了。我已經記不清耶穌每次來訪的所有細節,所以我把這些來訪歸結為一件事。」我們每天為老奶奶代禱,而我們並沒有看到耶穌;老奶奶經常忘記禱告,但耶穌卻訪問她的家,這經歷讓老奶奶覺得很驚奇。

天父,我們要感謝你,因你愛撣人老奶奶,用你的方式讓她經歷你的愛。求父讓老奶奶的見證能夠將無數撣人佛教徒帶到主耶穌的身邊。也求主幫助有佛教背景的人,能夠察覺哪些神靈來自真神,哪些神靈來自假神。讓每一個撣人佛教徒有機會聽到福音,並接受主為個人救主。奉主的名求,阿們。

撣人的見證(三)Shan Testimony
老奶奶的經歷讓我體會到三件事:
第一、我一直努力希望能為老奶奶做更多事。當我聽到耶穌探訪老奶奶時,我有一種奇妙的感覺——神就是神,我不能假裝自己是神,我只是忠心幫助老奶奶,但神卻清楚知道每個人的需要。老奶奶是個文盲,她無法自己閱讀聖經,城中也沒有講撣語的教會,她對神的了解僅限於我們每週一小時的接觸,她需要透過一些管道知道神何等關懷她。讚美神,神的大能和愛不會受到任何環境的局限。
第二、神知道我們的學生需要聽到這個故事,他們很快將要查考使徒行傳,他們需要知道神仍然在創造奇蹟,從中獲得鼓舞。
第三、我非常喜歡這個彰顯神憐憫的故事。這個牙齒已經掉光了的文盲老奶奶成了我們的導師,她讓我們產生奇妙的感覺,使我們更加敬畏神。神能夠成就超乎我們想像的奇妙事,衪由始至終都與他的子民在一起,包括人數極少的族群。

天父,感謝你讓我們聽見這則發生在緬甸宣教工場上的美好見證,使我們知道你差派宣教士去傳福音,你也必親自與他們一起同工,成就你要成就的事;做成我們做不來的事,我們只管忠心事奉,主你就可以使用每一個服侍 者成為你恩典流通的管道。祈禱父從我們本月代禱的每個族群中,挑選一些信徒像關心撣人老奶奶那樣,去關心其他未信主的人。奉主的名求,阿們。

緬甸的撣人 Shan People of Myanmar
有一天,我室友的妹妹阿蓬(Phong)來到我們住的地方。當時阿蓬生病了,加上又渴又餓,所以看起來非常疲倦和憔悴,臉上還掛著一絲迷惑,似乎遇到了困難。隨後幾天,室友阿靜(Jing)細心地照顧她的妹妹,並且帶領了阿蓬相信主耶穌。阿蓬跟我們分享她的故事。那年,她花了一大筆錢想由 緬甸偷渡進入泰國邊境,想在泰國找一份工作和找到姐姐,開始全新的生活。後來阿蓬在一家麵檔找到工作,並且遇到一位虔誠的撣族佛教徒——阿柴(Jai),彼此都有好感,很快就發展成一對戀人。信主之後,阿蓬介紹我們認識阿柴,我們與阿柴分享福音。過去阿柴一直試圖從佛教找到「圓滿」,我們告訴阿柴基督就是圓滿,他漸漸接受了我們所說的,讓基督的真理一點一點影響他的生命,我們很開心看到他有了一些轉變。後來阿柴接受了洗禮。好景不常在,因為阿柴的父母都在曼谷工作,他後來也去了曼谷。當阿柴的父母發現他已是一位基督徒之後,感到非常震驚和生氣,當下拿走了阿柴的身份證和手機,並且把他鎖在房間內長達數週,堅持要他放棄基督信仰,否則永遠不讓他出來!而阿蓬和阿柴這對戀人也在家人激烈反對之下分手了。

天父,祈禱神憐憫和保守許多像阿蓬和阿柴這樣的撣人,他們從緬甸去到曼谷,本想尋找更好的生活,但許多時候找到的往往是苦難和不公義。求父讓泰國的教會和宣教機構能關心在異鄉的撣人,帶領他們信主。也為那些遭受迫害或家人反對的信徒,求父讓他們有堅定的信心追隨主。求主豐豐富富地供應他們在生活上,和屬靈生命上的需要。奉主的名求,阿們。

緬甸的巴馬人 Bamar People of Myanmar
「請問是誰把水盛在河裡讓你們使用?」索先生(Soe)帶著微笑友善地問。正在河邊洗衣服的村民從未想過這個問題,沒有人能夠回答。 索先生又繼續地問:「是誰把魚放在河裡,讓你們可以抓來吃?」村民再次搖頭說不知道。索先生堅定地說:「是造物主!上帝把水放在河裡讓你們使用;把魚放在河裡,讓你們可以抓來吃,因為上帝愛你們!」接著他便開始向巴馬村民們宣講神的真理和救恩。索先生是緬甸三千三百萬巴馬人之一。自從他接受了主耶穌的救恩之後,便時時把握機會與其他巴馬人分享福音。索先生最喜樂的就是能帶領巴馬人信主,並且栽培初信者,固定與他們在一起查考聖經和禱告。幾個月之後,索先生在同一條河流又看到洗衣服的村民,這回他們熱情地邀請索先生到他們的村莊,希望聽到更多關於這位造物主的事。於是索先生向村民們宣講福音,許多路人也停下腳步聆聽。多數巴馬人是佛教徒。他們在生活中操練基本五戒(不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒)和實踐布施、冥想。多數村莊有一個修道院。大部分家庭願意讓孩子出家當僧侶一段日子才到學校上課。

天父,為在巴馬人當中已有委身的信徒感恩,求父繼續差派人去牧養巴馬人信徒,建立有宣教異像的巴馬人教會,使福音可以在三千三百萬巴馬人中廣傳,讓這族群能福音化。為每一個像索先生那樣的巴馬弟兄姐妹祈禱,求聖靈的能力與他們同在,使他們手所做的盡都順利。奉主的名求, 阿們。

緬甸的達維人 Dawei Burmese People of Myanmar
雨一直下著。事實上,在季風季節期間,雨水從未停息過。一個達維人心中暗想:「我們的族群面對的衝突,就像這雨水一樣從未停息過……最初是緬甸與泰國之間的衝突;現在則是經濟發展的衝突。」達維人真的很想知道,他們的後代是否還能在和平中生活?達維人屬巴馬人(昨天的代禱對象)的一個小族群,約有十五萬人,住在緬甸最南端的沿海地區。達維人在這地區已經生活了許多世紀,以至這地區被稱為——達維地區。這裡是世界上最潮濕的熱帶低窪地帶,可以收獲豐富的芒果和其他水果,還有稻米和龍蝦。 達維人沒有受過太多教育,所以他們一般以出售當地物產維生。 2013年12月緬甸政府允許外國投資者在達維地區修建大型深水海港、工業區、鋼鐵廠、化肥廠、煤炭與天然氣發電廠和自來水廠,導致當地面對環境污染和工業事故,嚴重損害原本肥沃的土地。如今,達維人正設法保護自己的生活方式與健康。 達維人是一個佛教族群,他們的家鄉到處是佛塔與佛像。雖然達維人能夠講緬語,但目前還沒有達維語的聖經、電影耶穌傳和福音廣播節目。當地其他族群都聽不懂達維語。

天父,我們要為十五萬達維人的救恩禱告,求父差人去與他們分享福音。這族群世世代代信仰佛教把佛教融入他們的生活與文化中,懇求聖靈動工,軟化這片福音硬土,使達維人聽到福音時不要硬心抗拒,而是願意敞開心屝接受主的愛。父啊,我們知道人的言語有限,惟有聖靈能做成父旨意的事,我們就憑信心把達維人交托給三一神。也神保守達維人的土地,免受污染和損壞,讓達維人能享受神美好的創造。奉主名求,阿們。

緬甸的羅興亞人 Rohingya People of Myanmar
法蒂瑪(Fatima)曾有一段傷痛的經歷,她親眼目睹二十九個家人一夜之間全部被暴徒野蠻地殺死。那次的暴亂是專攻擊羅興亞人,他們殺死了法蒂瑪的孩子,包括女兒、女婿和十八個孫子、孫女。「每次我走到河邊都能聽到孫子、孫女們呼喚我的聲音,我真想跟他們一起去了……如今我獨自活著還有什麼意義呢?」法蒂瑪一邊哭泣,一邊回憶那場導致她家破人亡的恐怖暴亂。羅興亞人是緬甸若開邦的一個穆斯林族群,是自七、八世紀以來阿拉伯商人和伊朗商人與突厥人、孟加拉人、摩爾人、普什圖人以及緬甸土著不斷融合形成的混血民族。目前約有八十萬羅興亞人在緬甸生活。2012年5月28日傍晚,三個羅興亞人搶劫與姦殺一個若開族(Rakhine)女性,一群佛教徒民眾以兇手在車上為由,攻擊一輛載滿羅興亞人的公車,導致十人死亡,隨後引發羅興亞人的報復行動,雙方展開了一連串的互相攻擊。接二連三的衝突最後導致一場伊斯蘭教徒和佛教徒的暴動。估計三十千人因暴力事件而流離失所。聯合國以及其他國際組織皆認為羅興亞人是世界上遭受迫害最嚴重的少數民族之一。

天父,祈求羅興亞人能夠在充滿暴力威脅的環境中有父神的保守,使他們的生命能存活,有機會聽到主耶穌愛他們的福音。祈禱緬甸政府允許救援組織在羅興亞人的家鄉幫助他們。懇求緬甸能給予羅興亞人緬甸公民的身份,使他們能享有基本權利。奉主的名求,阿們。

緬甸的若開人 Rakhine People of Myanmar
昨天我們為經歷了慘不忍睹的暴亂的伊斯蘭教徒羅興亞人禱告,今天我們要記念當年也在暴動中的若開人禱告。若開人是頑固的佛教徒,他們很難放棄佛教徒的身份,因為在若開人的文化中,佛教並不是一個可有可無的概念,而是生活的全部內容!早在主前3325年,若開人就建立了自己的王國。若開人的古老史書《若開編年史》宣稱在佛祖喬達摩(Gautama Buddha)還活著的年代,若開人就已經信奉他的教義。今天,若開人依然保留了古老的信仰與遺產。主前554年佛祖曾訪問若開王國,當時國王請求佛祖留下一幅畫像。根據若開人的傳說,佛祖在若開人的家鄉留下一幅畫像,然後朝畫像吹了一口氣,畫像上的人物就跟佛祖一模一樣。在一百萬若開人中,有四分之三住在緬甸,大部分人是漁民和農民。稻米是若開人的主要糧食,大部份人是種植稻米的農民。若開人很少吃肉,因為許多人買不起肉。若開人不常聽到福音,極少數信了主的若開人也沒有嘗試與同胞分享福音。若開人目前還沒有母語聖經或基督教文字和影音材枓。

天父,我們要為世世代代深受佛教影響極深的若開人禱告,求父讓他們能夠看到佛教信仰的盲點,繼而尋求真正能解答生命種種問題的真神。父啊,我們知道若開人的心是頑固的,只有聖靈才能使他們的心柔軟,預備他們接受從來沒有想過的福音。懇求父讓若開語的聖經和福音材料能盡快完成翻譯,並且在若開人中間廣泛流傳。奉主的名求,阿們。

泰國的泰北人 Northern Thai People of Thailand
達安(Daeng)憂慮地看著皺著眉頭的薩滿教士。薩滿教士告訴阿當:「紅色對你來說代表惡運,藍色比較好。」 第二天,達安的紅色小卡車上出現了醒目的橫幅,上面寫著:「這輛車是藍色的。」泰北人與所有泰國的佛教徒一樣,都會邀請和尚為出生、婚禮和葬禮祝福。每逢重要的節日,泰北人會前往寺院祈禱積德。也有許多泰北人像達安一樣很看重個人的運程,會去找薩滿教士(不是寺院中的和尚)以占卜的方式,求出一組隨機的數字和顏色,用來保佑他們的日常生活。 事實上,泰北人非常「幸運」,因為他們從祖先繼承了肥沃的土地和適宜的氣候,讓他們的果園和農場都有豐收,所以一般泰北人比較富有,也越來越多的人受過良好教育。泰北人又稱芒人(Muang),住在泰國北部的平原地區。在泰北大城市,或鄰近山上各個部落已有基督徒。這些年透過他們的努力,許多泰北人開始對基督教產生積極、正面的印象。多數泰北人視耶穌為一個值得尊敬的人物,但卻不認為自己有必要接受耶穌為個人的救主。

天父,我們要為泰北城市如清邁,和住在山上的少數民族已有委身的信徒而感恩。許多年前,泰北並沒有基督徒,然而父神的恩典臨到,差派許多委身的宣教士一批一批前去傳福音,如今泰北不只有信徒,還有富生命力的教會和神學院,並且積極展開宣教事工。我們求父繼續施恩給還有許多未信主的泰北佛教徒,使他們中間能再次出現歸主運動。奉主 的名求,阿們。

泰國的中部泰人 Central Thai People of Thailand
「沒關係,」諾伊(Noi)告訴她的朋友:「你不要介意喔,其實所有宗教都是導人向善的。」中部泰人經常會把「沒關係」這三個字掛在嘴邊,表達他們一種根深蒂固的處世態度,就是——對待任何事情都不需要太激動,否則將違反佛教所 倡導的「保持內心平靜」的中庸之道。於是「沒關係」這三個字適用於各種場合,例如原諒遲到的朋友、掩飾受傷害的感情、或者向諾伊那樣,對新認識的信仰表示不感興趣。兩千萬的中部泰人長久被佛教教義影響,渴望能獲得永恒的命運。佛教試圖讓人相信今生是被過去的無數羯磨(業、因果報應)所控制。對於未來,中部泰人認為只有和尚才有希望達到「涅槃」(nirvana),即極樂狀態。然而,和尚卻認為連他們也不能逃脫羯磨的束縛。儘管佛教不能給予信徒保證,但強烈的國民宗教意識仍然讓泰國人相信他們生下來就是佛教徒。過去兩百年,雖然泰國一直有不少福音見證人,但只有不到1%的中部泰人歸主。

天父,祈禱聖靈在中部泰人心中大大動工,喚醒他們明白一個不可動搖的真理,就是只有相信主耶穌才能獲得永恒的生命。雖然佛教思想早已根深蒂固地栽在他們腦海中,但我們要奉主的名破碎這些謊言!求父讓中部泰人出現巨大的屬靈轉變,讓所有家庭都決志跟隨主耶穌。祈禱在中部泰人所居住的每個村莊和城市中,都出現有生命力的教會。奉主的名求,阿們。

伊桑人 Thai Isaan People
「祝福這個嬰兒吧!願三十二個神靈永遠跟他在 一起!願他的靈魂永不消失!」高伯母(Auntie Gaew)一邊說,一邊將白色的棉線纏繞在一個月大的新生兒的手腕上。稍後鄰居們也要在「滿月」儀式上對這 嬰兒表達類似的祝福。泰國北部的伊桑佛教徒某程度上,與當地佔多數人口的中部泰人幾乎一樣,比較難具體區分。伊桑人在學校學習政府指定的標準課程,工作時也以中部泰語溝通,但一 回到家他們就變得與中部泰人不同了。伊桑人與寮國低地居民講同一種語言,兩個族群有共同的文化遺產。中部泰人認為北部的伊桑人是「無知的農夫」。事實上貧瘠的土地和乾旱的氣候,讓伊桑人的經濟很難有好的發展,許多人被迫前往泰國的其他地方工作。今天我們到泰國旅行,在曼谷遇到的出租汽車司機,或在海灘上遇到的女服務員,很可能就是伊桑人。雖然伊桑人受世俗佛教的束縛,但如果基督徒願意與他們建立友情的關係,他們通常會對福音持開放的態度。

天父,懇求父感動泰國教會的信徒們,願與伊桑佛教徒建立真誠的關係,在生活中為主作美好的見證,把握機會向伊桑的鄰舍、朋友傳福音。求父讓這一代伊桑人中有無數人歸主,所有伊桑家庭都能擺脫佛教多年來的束縛。奉主的名求,阿們。

南部泰人 Southern Thai People
筋疲力盡的差賽(Chaisai,意思是勝利)走進他的小房子,扔掉旅行背包,一屁股坐在竹椅上。「這次出差很辛苦吧?」他妻子體貼地問。「是啊。其實每次出差都很辛苦。如果我有錢乘空調巴士就會好一些,因為只需十二個小時就能抵達目的地了。無奈我的收入如此微薄,只能坐沒有空調的普通巴士,這種巴士每到一個路口都要停車。不僅車內很擁擠,還有人需站在車外,甚至坐到車頂上。從曼谷到我們家五百英哩,整整要用二十個小時啊!唉!為什麼我們的政府部門要設到那麼遠的地方?難道他們不知道我們南部泰人才是最早的泰國人嗎!?」妻子靜靜地聽差賽滿口牢騷,因他差不多每次去曼谷,都會如此不開心。最後差賽氣呼呼地說:「這次更生氣,我在途中遇到幾位要去普吉(Phuket)島度假的西方旅客,其中一人竟敢試圖跟我談論耶穌!我發誓如果再有第二個西方人跟我談論耶穌,我會讓他們滾回渡假村去!我才不跟這些墮落的西方遊客相信同一個宗教,連跟他們討論也不願意!雖然我不是虔誠的佛教徒,但至少不會像西方人如此墮落。」

天父,懇求你讓南部泰人能遇到真正的基督徒,不會把一些行為不檢的西方遊客與基督徒混為一談。在印度洋海嘯之後,不少基督教救援機構一直在這地區服侍,至今已有十年,我們深信他們在泰國為主活出了美好的見證,懇求父讓每一個他們所接觸的泰人,能從他們的生命認識到基督的愛;也求父讓在當中的基督徒有許多向南部泰人傳福音的機會。奉主的名求,阿們。

泰國的北大年馬來人 Pattani Malay
阿沙德(Arshad)突然停下來,因為他看到一群人正將一座雕像運過河的對岸,然後許多人一起高舉著雕像,走向一座金色神龕。 阿沙德問他父親:「爸爸,那些人在做什麼呢?」父親耐心地解釋:「喔,這是用來紀念以前的一位公主——潮嫲林姑娘(Chao Mae Lim Ko Niao)的佛教儀式。」阿沙德問:「為什麼我們不去幫他們把雕像運過河呢?」「我們是北大年馬來人,天生就是穆斯林。我們不會像佛教徒那樣製造任何偶像,只會崇拜一位真主。佛教徒不只拜偶像,還崇拜他們的祖先,我們跟他們是不一樣的。你要記住,我們是馬來人。」父親認真地回答阿沙德。北大年馬來人居住在泰國最南部的北大年府,毗鄰馬來西亞。過去許多個世紀,佛教徒與穆斯林都能和睦相處。但最近幾年兩大族群不斷發生暴力衝突,彼此的敵意一直加深。

天父,求你保守泰國南部能有和平,不會再有無辜的老百姓因暴力衝突而受傷和死亡。懇求聖靈在北大年馬來人的首領心中動工,讓他們能透過各種管道認識主耶穌,包括在夢境中,或與基督徒談話等等。懇求父讓這個族群中能出現對基督教友好的人士,讓這些人首先聽到福音,然後將福音帶給他們的同胞。奉主的名求,阿們。

寮國的低地寮族 Lowland Lao People of Laos
在低地寮族的文化中,向親友借錢和還錢是很常有的事。自從1975年共產黨執政之後,寮國開始面臨貨幣短缺、人民陷入支出大於收入的困境,大部分人的生活都很不容易。當時的寮國政府不鼓勵民眾再投入精力在宗教上。1990年代後期,寮國重新向外開放,經濟總算漸漸好轉。但稍為轉好的生活卻使人民養成了貪婪和的惡習。與此同時,寮國政府的態度是宣揚佛教,將佛教稱為「低地寮國 的優良文化傳統」。在這種背景下,人民紛紛投入大量錢財修建寺院,試圖通過這樣的方式取悅神靈,希望能為家人積德、積福。在寮國這個只有七百萬人的小國,過去十年有幾千人歸主,其中大部分人來自信奉萬物有靈教的部落;遺憾的是幾乎沒有低地寮族佛教徒願意接受福音,他們始終希望可以透過保持佛教傳統,奉拜寺院中的偶像,以獲取更多的財富。 注:寮國又稱老撾。全國約六十餘種族,以寮族為主,約占全國人口53%。其次是中高原寮族,約占23%;低地寮族,約占13%。其餘為山地族包括老松、蒙、傜等族,越裔及華裔,占1%。主要語言為寮文,越文亦普遍,少部份人能說法文及英文。

天父,我們要為越來越向外界開放的寮國祈禱,求父讓他們因此多了接觸福音的機會,卻不受物質世界的荼毒,能保持簡樸的生活態度;求父使他們感到靈裡的貧乏,而不是物質生活的不知足。求父幫助低地寮國的佛教徒拒絕財富的欺騙和寺院的虛假希望,願從基督那裡尋找真正的豐盛生命。為寮國已有少數委身的信徒和傳道,他們正在各地傳福音,照顧孤兒,求父祝福他們的事工。也求父差派鄰近國家的教會,在禱告、奉獻和培訓上支援低地寮國的傳道人。奉主的名求,阿們。

柬埔寨的中部高棉人 Central Khmer People of Cambodia
以下是一則令人聽了感到振奮的好消息:卡麗阿娜(Kalianne)是一位柬埔寨中部高棉人,她和丈夫及另外一位女士接受了宣教士的培訓之後,去到柬埔寨奇巴村莊向當中的高棉人傳福音。他們初次訪問奇巴村莊時,當地村民蜂擁而出,好奇地圍觀他們,他們意識到神要他們向這些村民分享福音。那一天他們從舊約神創造天地,一直講到新約主耶穌的降生、受死和復活,在場的人都用心聆聽,最後該村的四位老人,其中一位更是他們的精神領袖,表示要接受耶穌為救主。隨後的日子,卡麗阿娜一行人持續跟進這四位初信者,他們對神的信心越來越大,決志一生跟隨基督,宣布徹底與過去的偶像和巫術切斷關係。當卡麗阿娜和同伴為他們禱告之後,那位精神領袖說:「我覺得非常光明,非常自由!你們大概不知道這裡的屬靈形勢多麼嚴峻,魔鬼長久控制這個村莊,如今我們在耶穌裡獲得自由,真是無比奇妙啊!」柬埔寨約有一千五百萬人口,其中90%是高棉人,多數人信奉高棉式佛教,即小乘佛教、印度教、萬物有靈教和祖先崇拜的混合體;吳哥窟(Angkor Wat)是高棉人的宗教驕傲。然而,感謝主,福音正在這個國家傳開來了。1990年柬埔寨只有十九所 福音派高棉教堂,但今天該國已有兩千多所教會和二十多萬信徒!

天父,我們讀今天的資料,真是滿滿的感恩,將一切榮耀歸給成就這一切的三一神!父阿,我們要繼續為高棉人禱告,他們曾經歷過波布大屠殺,今天仍有許多當年的倖存者帶著傷害和陰影生活,他們的下一代也有在種種大屠殺後遺症中長大,求父醫治每一個受傷靈魂,讓他們能在基督的愛重建自己的生命、家庭、與人的關係,和國家。祈禱聖靈的大能帶領無數高棉人擁抱基督。求父祝福每一個正在高棉人當中服侍的宣教士,使他們 的事工有果效,能榮神益人。奉主的名求。阿們。

越南的芒族 Muong People of Vietnam
小陳(Tranh)虔誠地向家中的祭壇鞠躬,嘴裡默念著獻給曾祖父的禱文。稍後小陳將到位於越南北部山坡上的稻田幹活。禱告結束後,小陳走出屋外,他想知道曾祖父是否聽到了他的請求。小陳像所有芒族一樣祭拜自己的祖先,這是小陳唯一知道的敬拜形式。芒族住在越南和寮國邊境的馬河峽谷地區。許多世紀以前,中國曾入侵越南北方,芒族周圍許多族群都受到中國的影響,唯獨芒族一直抗拒這種影響,因為他們虔誠信奉祖先,抗拒將祖先崇拜與佛教混合一起。 1945年共產黨控制了越南北方,使芒族與外界的聯繫被切斷,從那時起就再也沒有人向他們傳講福音。今天,越南依然處於共產黨統治之下,但福音的大門開始慢慢開啟。近年越南政府對宗教的敵意開始減弱。 註:芒族(越南語:Người Mường)是越南官方劃分的五十四個民族之一,約一百二十萬人口,是越南第三大的少數民族。

天父,我們要為越南政府撤銷禁止外國宣教士在這個國家自由宣教的法律禱告。懇求父讓芒族能感到屬靈的饑渴,渴望認識唯一真神。也求父為芒族預備宣教機構和教會,忠心為他們代禱,也為他們設定最適合的方式向他們傳福音。隨著越南的經濟開放,不少外資進入越南,求父讓當中有基督徒積極使用這樣的便利,向所接觸到的越南人傳福音。奉主名求,阿們。

越南的塔伊人 Tay People in Vietnam
小馬(Ma)在自己的房間收聽廣播節目,雖然她聽不懂這些話,但依然豎起耳朵希望能聽到幾個熟悉的詞句,因為有人告訴她這廣播節目是講述關於神的事。 小馬是越南塔伊部落的成員,她很希望可以多知道關於神的事。儘管她虔誠地祭拜自己的祖先,又遵守佛教和尚所教導的教義,也試圖從道教的教義尋求神,但所有這些信仰和教義,都無法填補她內心的空虛。感謝神,從越南傳出的消息證實塔伊人已經聽到福音廣播節目了。很可惜目前的節目使用的是塔伊人聽不懂的語言。只有5%的塔伊人能夠閱讀,因此福音印刷品對大部分塔伊人用處不太,廣播節目是目前最好的福音管道。過去越南曾經是一個封閉的國家,國外的宣教士無法自由地傳福音。近幾年限制宗教活動的法律不再嚴格,為宣教事工帶來了新希望。

天父,感謝你,因為越南的福音大門已打開,懇求父派差人前往向塔伊人分享福音。也求父讓福音電台能盡快製作出塔伊語的廣播節目,使更多塔伊人能透過此管道認識主。我們要特別為在越南的教會禱告,求聖靈讓他們看見異像,願想辦法主動接觸塔伊人和越南其他的未得族群,透過近文化的方便,帶領這些族群相信並接受主耶穌。奉主名求,阿們。

馬來西亞的馬來人 Malay People of Malaysia
凱里(Khairi)和穆莉亞(Binti Mulia)身穿傳統圖案的禮服,一臉欣喜地坐在佈置得很美的婚禮臺上。一 群接一群客人過來祝賀這對新人。屋外擺放許多桌椅,賓客們正享用這對新人所準備的美味佳肴;一群男孩在不遠外玩馬來傳統的「頂球」遊戲,就是用手臂以外的任何身體部位頂一粒藤球,不讓藤球落到地上。笑聲和閑談聲充滿了整個婚禮。這是一個很典型的穆斯林的婚禮。穆莉亞來自鄉村,她的家人身穿傳統的馬來服裝;凱里的家人則住在城市,他們較無拘束,一般穿粗布牛仔褲和恤衫。無論是鄉村人或城市人,只要他們信奉伊斯蘭教,用馬來語溝通,並且遵守馬來人的習俗,都可以稱為是馬來人。 穆莉亞低聲對新郎說:「凱里,記得提醒你媽媽請巫師來祝福我們的婚禮儀式。」99%的馬來人信奉由原始的萬物有靈教、來自印度的印度教、和阿拉伯商人帶來的伊斯蘭教,這幾種宗教混合的伊斯蘭教。

天父,我們要為馬來西亞的馬來人禱告,求父讓他們在多元文化的國家中,能有許多機會透過其他種族基督徒認識這位在可蘭經的Isa,知道他不只是一位偉大的先知,而是又真又活的神。求聖靈在馬來人心中動工,讓 他們感到靈裡飢渴,不滿足現有的宗教,打從心底渴望尋求真神。也求父讓馬來西亞的每一個基督徒,雖然向穆斯林傳福音是犯法的,但還是願意把握每一個接觸穆斯林的機會,有智慧地透過分享、交流、款待、關心,成為基督愛的見證人,吸引穆斯林願打開心歸向主。奉主名求,阿們。

馬來西亞吉打州的馬來人 Kedah Malay People of Malaysia 
吉打州是馬來西亞著名的稻米產地。當地稻田多達25,000平方英畝,覆蓋廣大的地區,包括泰國的沙敦府和馬來西亞北方的另外三州。由於地處北方,當地人喜歡稱自己為Orang Utara(北方人)。大部分吉打州居民是馬來人,伊斯蘭教在這裡興盛,目前執政的也是伊斯蘭教黨。吉打州馬來人一般都講馬來語,雖然不容易找到馬來語聖經,但他們可以透過電腦或手機軟件,讀到與馬來語相近的印尼語聖經。年輕人也可以透過電腦網絡與其他年輕人交流和溝通,希望他們可以從中獲取更多關於基督教的訊息。這一、兩年,馬來西亞宗教局三番四次沒收聖經公會的印尼語聖經,因為不滿聖經把上帝翻譯成「Allah」,他們認為只有穆斯林可以使用這個稱呼。同時,宗教局也開始很關注穆斯林歸主的趨勢,正加緊這方面的攔阻動作。

天父,今天我們要為馬來西亞北部的吉打人禱告,他們居住的地方較少基督徒,而且伊斯蘭教和他們日常生活融合在一起,整個穆斯林社區時很團結又強大,使他們很難有機會接觸到基督的福音。求父記念吉打人的屬靈需要,使他們能透過各種管道,包括異夢、網絡、基督徒朋友,認識到又真又活的主。求父也讓執政的伊斯蘭教黨能夠開明,不干涉其他宗教的自由,也容許基督教事工的發展。奉主名求,阿們。

馬來西亞的東海岸馬來人 Orang Pantai Timur People of Malaysia
馬來西亞半島的東海岸包括吉蘭丹、登嘉樓和彭亨州大部分居民是馬來人,也有少數華人和印裔居住在此,三大種族向來和平共處。東海岸的馬來人幾乎全部是虔誠的穆斯林,每個住宅區都會有「清真寺」,每天五次固定播放誦經,提醒穆斯林一天五次要面朝麥加禱告。除此,他們也很重視伊斯蘭教的教義,包括義務幫助人,濟助窮人、在特定的日子將動物獻為祭品、守齋戒月等。一些東海岸馬來人在政府部門工作,也有多人是漁民或種植稻米與煙草的農民。馬來族群的家庭平均有三至七個孩子,家庭以父親為中心,男人如果能夠負擔的話,是被允許娶最多四個妻子。大部份東海岸馬來人都十分友善和好相處,他們也不排斥與人討論其它宗教信仰,包括基督教。但是如果馬來人改教,會面對宗教局的逼迫,也會失去家人和社區的支持,而傳福音的人也會被逮捕。目前已有馬來人成為基督徒,他們的身份是保密的。

天父,今天我們要為馬來西亞另一個許多穆斯林的地區禱告,求父讓東海岸那些友善的馬來人,無論是住在吉蘭丹、登嘉樓或彭亨州的,都能有機會至少聽到一次完整的福音。他們認為自己生來就是穆斯林,求聖靈在他們心中挑戰這個想法,讓他們願意開放思想,接受其他可能性,尤其接受 可蘭經提到的Isa是又真又活的神,他們能夠透過十字架的恩典,進入天堂,而不是靠守宗教行為苦苦爭扎。奉主的名求,阿們。

菲律賓的馬京達瑙人 Maguindanao People of the Philippines
這個人口眾多的大家庭吃完飯後,並沒有急著去清理打掃,而是一家人坐在一塊兒猜謎語。其中一個青年人——恩耶(Njhay)提出一則謎語:「又在這裡,又在那裡,它是什麼呢?」他說完後微笑地看著家人們都在苦思,卻想不出答案的樣子。最後,席間其中一個女人試著回答:「是太陽。」另一個人很快地接著說:「我覺得不是太陽,是風。」 此時,大家不約而同望向家中最年長、最有智慧的人——奧伊(Oj),期待聽聽他的答案。奧伊點了點頭說:「是的,是風。」大伙兒一起大聲歡呼,慶祝這個謎語被猜出來。 馬京達瑙的意思在當地語言是「平原居民」。這個族群有漫長的講故事和猜謎語的歷史。他們通過這樣的方式將馬京達瑙人的傳統和價值觀一代一代流傳下去;也通過這樣的生活習俗,團結馬京達瑙人,使他們能成為一個統一的族群。菲律賓有超過一百萬的馬京達瑙人,這族群尚沒有母語聖經。馬京達瑙人是菲律賓最大的穆斯林族群,生活在南部的穆斯林自治區。他們也是菲律賓最貧困的省份之一,政治暴力事件相當猖獗,2009年11月23日曾經發生近年來菲律賓南部最嚴重的政治暴力大 屠殺事件。 註:馬京達瑙省大屠殺http://www.youtube.com/watch?v=TNjeLFZezlk

天父,求差派宣教士前往馬京達瑙人當中,以他們能夠理解和接受的適當方式分享福音,讓這個生活在貧困和暴力,但又十分團結的族群,能夠整家整族人一起歸主。求父記念馬京達瑙語的聖經翻譯事工,讓他們早日讀到父神所啟示的話,知道三一神能解開他們生命中最大謎語的答案。奉主的名求,阿們。

菲律賓的馬拉瑙人 Maranao People of the Philippines
「爺爺你看!」一個六歲的男孩一邊說,一邊將他的畫拿到老人的面前。畫中是一隻翅膀五顏六色羽毛的鳥,嘴裡叼著一條魚。爺爺讚賞地點了點頭說:「嘩,這是一隻很好看的薩里馬諾克鳥(Sarimanok)!爺爺相信將來你一定會成為一個偉大的馬拉瑙藝術家。」小男孩受到爺爺的肯定,開心地點點頭說:「嗯,這是我們族群的鳥。」老人微笑表示同意:「薩里馬諾克鳥是穆罕默德在天堂發現的鳥,它的鳴叫聲喚醒了一切生物,但不包括人。一旦它停止鳴叫,最後的審判日將會到來。」馬拉瑙在當地語言的意思是「湖邊居民」。他們是一個富有創意的民族,曾創作了許多著名的藝術作品。馬拉瑙人是菲律賓最大的穆斯林族群之一。20世紀後期,他們的人數超過840,000,主要住在民答那峨島南部拉瑙湖附近的南拉瑙省,以種植稻穀為生,也從事金工、木工等手工業。全部穆斯林群體的語言都與菲律賓中部的語言有關係,後者屬南島(馬來-玻里尼西亞)語系。雖然早在1902年馬拉瑙人中已有了教會,並且一直有宣教士在這個族群服侍,但馬拉瑙人依然沒有母語聖經,到今天還是屬於福音未得族群。

天父,祈禱富有藝術天賦、感情細膩的馬拉瑙人,能用心靈的眼睛看到創造宇宙的造物主,從大自然認識到神的永能和神性。求父繼續差派宣教士來到這片等待收割的禾場,建立充滿生命力的教會。祈禱現有的少數馬拉瑙信徒能鼓起勇氣與他們的朋友、家人和菲律賓其他穆斯林族群分享福音。奉主的名求,阿們。

印尼的亞齊人 Acehnese People of Indonesia
從某方面來看,印尼亞齊是個好的居住環境。這裡有東亞地區最大的石油與天然氣資源;有不受外國 控制的漫長、穩定獨立歷史;當地氣候宜人,全年氣溫在華氏80度左右。但是,亞齊同時也是一個險惡地區。2004年的印度洋地震與海嘯,將亞齊人居住的沿海地區夷為平地,導致167,000人喪生。直到今天,亞齊人依然沒能完全從那次的災難恢復過來。 除了自然災害,當地還有印尼政府與「亞齊自由運動」(Free Aceh Movement)的長期衝突,後者希望能擺脫印尼,獲得完全獨立。許多亞齊人都很願意為獨立而戰鬥和犧牲,因為他們認為印尼政府掠奪了他們的自然資源。亞齊人強烈信奉伊斯蘭教遜尼派的教義,不過一直以來都有宣教士在向亞齊人宣教。當地仍有一些亞齊人會以暴力方式對付放棄伊斯蘭教的人,因此目前在亞齊人只有很少遵守聖經的委身基督徒。

天父,求你幫助亞齊人能厭倦目前的宗教生活,對福音產生興趣,願意敞開心屝多一些聆聽聖經的真理。祈禱印尼已經信主的鄰近族群,願意去接近亞齊人,用近文化的方便幫亞齊人認識基督。我們期待看見亞齊人中出現大規模的歸主運動。奉主名求,阿們。

占碑馬來人 Jambi Malay People of Indonesia
有時一個民族會特別堅持自己的傳統,是因為他們感覺受到了某些威脅,印尼蘇門答臘島上的占碑馬來人就是這樣。占碑馬來人住在低窪盆地中,當地有濃密的叢林、沼澤和河流。其中巴當哈里河(Batang Hari River)是流經此地區的河流。這條河流對占碑馬來人非常重要,因為它既可以運輸,又可以捕魚,而這個族群主要靠捕魚謀生。過去的幾十年,不少外來者從其他島嶼遷移到占碑,當地馬來 人感覺自己被這些外來者剝削;加上外來者的生活水平明顯較高,而占碑人卻不願意接受這些現代化的影響,覺得自己的傳統受到了威脅。占碑馬來人向來嚴格地遵行伊斯蘭的生活方式,並且以此為榮。每個村莊都有清真寺,也有伊斯蘭教學校。所有占碑馬來人都以伊斯蘭教各種傳統儀式為生活的核心,這是最主要原因他們會抗拒外來者的到來。 註:據荷蘭人Elsbeth Leoher Scholten在1670年的記述,當時占碑市已是蘇島繼亞齊後第二富有的海港。當時有個名叫卓新泰(Datuk Shin Thay或Tuk Shin Thay)的中國人,是一個虔誠伊斯蘭教徒,據說是最早(1676年)定居占碑市,其墳墓至今還保留在Kemang Pucung村。雖然現在該地已沒有華人居住,也失去了華人氣息,但華人後裔還有不少,該處那些皮膚白皙的人,應該有華人的血統。他們完全融入當地馬來人社會,並且信仰伊斯蘭教。

天父,占碑馬來人感覺自己受到所有外來者的威脅,祈禱基督的使者可以推倒這堵不信任的高墻,使他們不會對基督徒的到來湧起抗拒的心。求父差派基督徒商人到占碑發展,提供占碑馬來人工作機會,讓他們在面對當地其他族群時,具有更大的競爭力。祈禱基督徒與占碑馬來人的信任關係能夠開啟這個族群的心,讓他們認識只有耶穌才能賜予他們豐盛的生命。奉主的名求,阿們。

印尼的米南佳保人 Minangkabau People of Indonesia
「什麼!?你說妻子應該要順服丈夫?難道你是瘋了 嗎?」位米南佳保妻子大聲地駁斥宣教士所說的關於歌羅西書第三章的婚姻觀。 米南佳保人又稱米南人,是世界上最大的母系族群。在他們的文化中,連男子的婚事都是由女方家庭安排,對他們來說聖經的觀點實在太荒謬了!除此,米南佳保人的錢財向來從母親傳給 女兒,而不是傳給兒子。過去,女兒婚後依然住在父母家中,而她們的丈夫僅僅被看為是受歡迎的「來訪者」。一般上米南佳保男孩滿七歲之後,會被送到社區敬拜和禱告中心(surau)學習宗教與一般課程,直到十多歲。之後,父母會鼓勵他們離家,去更大的城市接觸一些世俗的知識、積累一些商業經驗,使自己變得更加聰明。男孩到城市學習後,有一天會重返村莊,到時他們就有資格參與村莊管理,同時能成為女孩選擇結婚的對像。今天的情況已有別,一般米南佳保的丈夫和妻子會一起遷移到城市尋求更好的工作和生活。目前全部米南佳保人是穆斯林,他們中間幾乎沒有基督徒。

天父,求你幫助目前在城市工作的米南佳保人,能聽到耶穌基督的福音,並且成為委身的基督徒,將信仰帶回他們的村莊中。也祈禱米南佳保村莊的村長首先能接受基督作為救主,然後帶領全村村民歸主。奉主的名求,阿們。

印尼蘇拉威西島的布吉人 Buginese People
你知道「布吉」一詞的起源嗎?在幾個世紀以前的香料群島貿易時代,布吉人專門搶劫海上貨物,因此「布吉」一詞最初的含義是海盜。當時的父母常嚇唬孩子:「如果你不聽話,就把你送給布吉人!」今天的布吉人大部份是穆斯林,他們希望可以透過良好的行為進入天堂。他們相信如果每天禱告五次、一生中去麥加朝拜一次,將有99%的可能性進入天堂。在蘇拉威西島的南部,分布住著五百多萬布吉人。在布吉人當中有激烈的屬靈戰爭,他們對基督教充滿敵意,長久以來人數不多的宣教士們只能站在遠處關注這個族群。 我們要一直用禱告來打開向布吉人傳福音的大門,因為兩年前透過宣教小組們長期的禱告,已有一個家庭已歸主了;之後禱告持續著,另有三個家庭也歸主 了。如今,有十七人已得到了救恩,他們真正可以進入天堂了。目前在布吉省有十間已知的教會,但都處於停滯的狀態。

天父,我們感恩因為知道對基督教充滿敵意的布吉人,已有十七人信主了。求父差派牧者去牧養這些年幼的初信者,使他們的屬靈生命能一天一天茁壯成長,成為父神在布吉人當中最有生命力的福音使者。也求父差派更多宣教士前往這片等待收獲的土地。求聖靈此刻就打開布吉人的心眼,能看到耶穌才是惟一的救主。祈禱無數布吉家庭能擺脫伊斯蘭教的捆綁,從耶穌基督那裡獲得真正自由。奉主的名求,阿們。

印尼的馬都拉人 Madurese People of Indonesia
馬都拉是印尼一千三百個大島之一,有四百萬的馬都拉人居住在此。許多印尼的族群從各地遷移到人口最多的爪哇島,並且漸漸融入了印尼的社會,只有馬都拉人依然固執地保持著自己的獨特文化。馬都拉人皮膚深棕色,身材矮小,頭髮卷曲。一些人輕蔑地稱他們為「印尼的牛仔」,因為他們多數以養牛為生。馬都拉人聲譽不好,人們覺得他們是容易生氣、脾氣急躁和崇尚暴力的族群。雖然馬都拉人是虔誠的遜尼派穆斯林,但他們也信奉各種善惡之神靈、佩戴護身符、相信巫術和祖先崇拜。許多印尼人害怕馬都拉人,因為這個族群經常使用巫術,而且還保持著令人驚駭的割喉傳統,就是從背後抓住敵人,然後用長刀割喉或割腹。 聖經和電影耶穌傳都已經譯成馬都拉語,一些基督教電臺也有馬都拉語 的節目。

天父,祈禱固守自己的傳統,聲譽不太好,不受人歡迎的馬都拉人,能夠早日認識無條件愛他們的真神。求父讓馬都拉人透過已有的福音資源,接觸到完整的福音內容,並且敞開心扉接受十字架的恩典。父啊,特別求你改變馬都拉首領的心,讓他們能接受福音。奉主的名求馬都拉人能走出各種善惡神靈、護身符、巫術和祖先崇拜的黑暗,也不再保持割喉的傳統。 奉主的名求,阿們。

印尼巴厘島的巴厘人 Balinese People of Indonesia
天才矇矇亮,巴厘的男人就到田間耕耘,女人則在家打掃、準備三餐、照顧牲口。一會兒日頭便升高,大地變得 炙熱,男人們會暫停手邊的工作,返家看顧他們心愛的鬥雞。巴厘人很會享受生活,每天做了該做的活兒,就會一心一意地守著 他們的寵物——鬥雞,希望在祭祀慶典上,鬥雞可以為他們贏取賭金。 巴厘人住在印尼群島西端的巴厘島(Bali),那是世界公認最有情調的島嶼之一,也是聞名的旅遊勝地。巴厘人天生好客,他們隨和的態度使巴厘島成為受人們歡迎的休憩站。巴厘島因歷史上受印度文化宗教的影響,居民大都信奉印度教,是印尼唯一信仰印度教的地方。但這裡的印度教同印度本土的印度教不大相同,是印度教的教義和巴厘島風俗習慣的結合,稱為巴厘印度教。巴厘人非常虔誠地信奉印度神教,島上的街有街廟,村有村廟,家有家廟,神廟無處不在。巴厘人每天早上做的第一件事情,就是為神準備貢品,接著就是拜神祈禱,祝願新的一天美好開心,所以大部分巴厘人的脾氣很好,心情很好,不奢望大富 大貴,只享受輕鬆悠閑。

天父,我們要為天生樂觀,生活簡單,待人友善的巴厘人禱告。雖然他們生活在一個美麗的島嶼,似乎一切都很美好,但他們卻不認識你,而且惡者透過印度教融入了他們生活的方方面面,使他們不察覺自己需要認識真神,喔主啊,求聖靈打開巴厘人的心眼,讓他們看清楚自己的屬靈光景,也讓他們聽到福音,便願意接受主耶穌的救恩。奉主的名求,阿們。

汶萊的馬來人
「永遠在上帝的指引下服務」,這是汶萊國家的口號。汶萊人相信他們的國家得到阿拉最大的眷顧,所以雖然很小,卻是亞洲最富有的國家。汶萊原名婆羅乃(Brunei),位於婆羅州西北岸,與馬來西亞的沙巴和砂勞越接壤,是亞洲最古老的國家之一,也是一個伊斯蘭教國家。大部分人民是馬來人,只有少數華人和印度人。幾乎全部馬來人是穆斯林,他們把伊斯蘭教融入生活中,比如當地不能開酒吧、賭場和夜生活,境內也吃不到豬肉,更要避談豬與豬肉的問題。婦女必須將頭、手、膝都遮起來。1929年石油和天然氣的發現,使汶萊身價暴漲,搖身一變為大富翁。汶萊的經濟奇蹟讓全民過著良好生活,比如免繳所得稅、免費教育、留學津貼。人民生活富庶、社會一片祥和、國泰民安已達到路不拾遺、夜不閉戶之境界。

天父,在這個動亂的時代,像汶萊這樣富庶和國泰民安的國家,是很令人羨慕的。但我們要為汶萊禱告,因為正是如此穩定的生活,和十分強大的伊斯蘭教文化,使汶萊的馬來人沒有太多機會接觸到福音,求父為他們開啟能夠認識你的大門。懇求父讓汶萊境內不多的教會,和名聲很好的基督教學校,能夠在這片土地上為主作光作鹽,使他們成神恩典流通到汶萊穆斯林的管道。奉主名求,阿們。

這一天,讓我們按聖靈感動 在下面空格 寫下你為東南亞各國的禱告 
親愛的天父,
__________________________________________________________
奉主的名求,阿們。 

承蒙 宣教日引-萬民福音使團 惠允刊載,特此致謝。
(來源:http://www.missionpathway.org/ 2015年三月東南亞各國)